웨스트민스터 쇼트 카테치즘

Westminster Shorter Catechism
1647년 11월 25일 국회에 배포하기 위해 인쇄된 성경 인용문 없이 짧은 카테키즘의 첫 인쇄 제목 페이지 팩시밀리

웨스트민스터 쇼트 카테치즘은 1646년과 1647년에 웨스트민스터 의회에 의해 쓰여진 교리주의로, 잉글랜드와 스코틀랜드의 신학자, 그리고 영국교회를 스코틀랜드 교회와 더 큰 순응으로 이끌려는 평신도들의 동의어다. 그 집회는 또한 웨스트민스터 신앙고백웨스트민스터 대교회의 결과물도 만들었다. 1647년 11월 25일 성서 인용문이 없는 판본이 완성되어 긴 의회에 제출되었고, 1649년 4월 14일 성서 인용문이 추가되었다.

배경

카테치스는 기독교 신앙을 가르치는 관습이다. 기독교로 개종한 새로운 개종자들은 교회 설립 초기 4세기 동안 강연을 통해 가르쳤으나, 크리스텐돔의 발흥으로 이러한 관습은 대부분 포기되었다. 기독교 휴머니스트개신교 개혁가들리폼드 등 관행을 되살리려 했다. 존 칼뱅제네반 카테키즘은 특히 영국 개혁파 사이에서 영향력이 컸다. 가장 인기 있는 영국의 케이트키즘에는 존 크레이그, 제임스 구셔, 허버트 파머, 볼, 앤서니 턱니의 작품들이 포함되어 있다.[1]

존 녹스가 당국에 의해 이단자로 간주되어 오랜 망명 끝에 스코틀랜드로 돌아온 것에 대해, 제1권(1560년)의 징계가 초안되었다. 안식일 오후 회의는 교리학에서 어린 아이들을 검사하기 위해 마련되어야 했고, 이 관행은 결국 커크에서 채택되었다. 카테키징은 19세기까지 지속된 관습인 사람들을 지도하기 위해 고용된 떠돌이 카테키스트들과 함께 스코틀랜드 교회에서 삶의 일부가 되었다.[citation needed]

1643년 영국 국교회의 개혁을 위해 영국 내전이 한창일 때 두 국민교회를 더욱 순응시키기 위해 고안된 웨스트민스터 총회가 소집되었다. 영국인과 스코틀랜드인 사이에 체결된 결과로 엄숙한 리그와 규약이 체결되었을 때, 총회의 업무도 "4점 또는 통일성의 일부" 즉 신앙고백, 교회 정부의 형태, 예배처, 그리고 카테키징의 프레임이 되었다.[2]

구성

스코틀랜드의 교회(Kirk)는 1644년 스코틀랜드의 커크의 포메에 따라 뉴캐티즘을 제작하였지만, 특히 어린이와 청소년을 대상으로 하였으며, 디바인 웨스트민스터의회에 채택되지 않았다.[citation needed] 웨스트민스터 의회 의원들 중 12명 또는 14명은 의회에 앞서 그들 스스로 교리를 만들어냈다. 허버트 파머는 이 나라에서 가장 존경받는 카테키스트 중 한 사람이었으며, 1640년에 처음 출판된 그의 카테키즘이 의회의 기초가 될 것으로 기대되었다. 이 생각은 1645년 어느 정도 작업을 한 후 1645년 카테키즘에 배정된 위원회에 의해 포기된 것으로 보이며, 그 후 1646년 여름부터 1647년 1월 14일까지 한 번의 카테키즘에 대한 시도가 또 실패한 것으로 보인다. 이 시점에서 위원회는 장관들과 아이들의 요구가 매우 다르기 때문에 한 가지보다는 두 가지 격식을 만들어야 할 것이라고 결정했다. 위원회는 또 신앙고백서가 완성될 때까지 기다리기로 했으며, 사도신조가 아닌 이 문서에서 교리를 기본으로 삼기로 했다. 큰 카테키즘은 1647년 10월 22일 완성되어 의회에 전달되었고, 의장직을 허버트 팔머로 구성된 쇼트 카테키즘, 찰스 , 토마스 템플, 존 라이트풋, 존 그린, 필립 델메, 에드먼드 크라미, 스탠리 가워로 구성된 또 다른 위원회가 설치되었다. 파머가 이 위원회 구성 직후 사망하자 새뮤얼 러더포드(스코틀랜드 위원회 위원 중 한 명, 투표를 할 수 없는 사람)와 함께 앤서니 터크니, 스티븐 마셜, 존 워드만으로 또 다른 위원회가 구성되었다.[3]

앤서니 턱니는 위원들 중 카테키즘에 대해 가장 영향력이 있는 것으로 여겨진다. 이전에 발표된 제임스 구셔와 존 볼의 교리학, 그리고 윌리엄 퍼킨스의 신학에도 의존하였지만,[4] 의회의 Shortter Catechism과 이전의 교리학 사이의 많은 유사점들은 당시의 공통된 신학적 어휘에 의해 설명될 수 있다.[5] 비록 쇼터는 더 큰 것 보다 더 이전에 버려졌던 더 많은 것을 포함시켰을지 모르지만, 더 짧은 것은 더 큰 것 보다 더 큰 것이 더 큰 것임에 근거한 것이다. 그것은 1647년 11월 25일에 의회에 보내졌는데, 이것은 거대 카테키즘이 있은 지 한 달이 조금 지난 후였다. 1648년 4월 14일에 성경 구절이 추가되었다.[6] 그것은 9월[7] 22~25일 의회를 통과했고 "짧은 교리에 포함된 종교의 근거와 원리"라는 제목으로 인쇄될 것을 명령했다.[8] 스코틀랜드 교회는 1648년 7월 이를 승인했고, 이듬해 2월 스코틀랜드 의회를 통과했다.[6]

양식 및 내용

쇼터 카테키즘의 목적은 리폼드 신앙에서 어린이 등을 '역량이 약하다'(스코틀랜드 교회가 쓴 서문에 따르면)고 교육하는 데 있다. 목회자들이 설교할 때 신도들에게 신앙을 가르치면서 사용하고자 했던 '더 큰 교리교'에 바탕을 두고 있다.[6] 카테치즘은 종교개혁 이전의 관행처럼 단순히 주기도, 십계명, 사도신조를 외우는 것이 아니라 아이들이 물질의 의미를 배울 수 있도록 돕는 방법으로 마틴 루터에 의해 대중화되었던 문답형식이다.[9]

카테키즘은 107개의 질문과 대답으로 구성되어 있다. 처음 12개의 질문은 창조주로서의 하나님과 관련이 있다. 질문 13-20은 원죄와 인간의 본성의 타락 상태를 다룬다. 질문 21-38은 구원의 그리스도와 구원의 혜택에 관한 것이다. 다음 질문들, 39-84, 십계명에 대해 토론한다. 85-97번 질문은 세례성찬식에 대해 가르친다. 마지막 질문 집합인 98-107은 주님의 기도를 가르치고 설명한다. 이 단체는 많은 콘티넨탈 리폼 교회가 사용했던 초기 하이델베르크 카테치즘을 모방한다.

질문들 중 가장 유명한 것은 (장로교 아이들이 많이 알고 있는) 첫 번째 질문이다.

Q. 인간의 가장 큰 종말은?
A. 인간의 주된 목적은 신을 찬양하는 것이며, 그를 영원히 즐기는 것이다.

레거시

스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 쇼트 카테치즘을 승인했고, 이후 그것은 지시를 위한 매뉴얼이 되었다. 그러나 스코틀랜드 하이랜드 인구의 상당 부분이 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아르길의 시노드는 7명의 장관들에게 웨스트민스터 쇼트 카테키즘을 그 언어로 번역하라고 지시했다. 같은 해 그 결과가 발표되었고 게일어 쇼트 카테치즘은 영어권 교회에서 사용이 중단된 후에도 수십 년간 교회생활에서 한 몫을 계속하였다.[citation needed] 스코틀랜드 자유교회는 107개의 모든 질문에 한 자리에서 정확하게 답할 수 있는 아이에게 여전히 성경을 제시한다.

1675년, 런던의 장로교 토마스 빈센트는 "The Shortter Catechism Descripted"라는 인기 있는 전시회를 출판했다. 이후 1693년 침례교 키치의 카테치즘과 같은 리폼드 카테치즘은 유아 세례를 제외한 대부분의 점에서 웨스트민스터 교리를 모방한다.

웨스트민스터 카테치즘은 나다니엘 호손의 <주홍글씨> 제8장에 이 카테치즘에 의해 공정한 심사를 받을 수 있는 펄의 능력에 관해 언급되어 있다.

참조

  1. ^ 켈리 1994, 페이지 104–106.
  2. ^ 켈리 1994, 페이지 107.
  3. ^ 켈리 1994, 페이지 109–110.
  4. ^ 켈리 1994, 페이지 110–111.
  5. ^ 리스 1973, 페이지 37.
  6. ^ a b c 켈리 1994, 페이지 111.
  7. ^ 폴 1985년 519 페이지
  8. ^ Carruthers, William (1897). The Shorter Catechism of the Westminster Assembly of Divines. p. 33.
  9. ^ 그린 1996, 페이지 17.

참고 문헌 목록