파시파

Pasiphaë
목성의 달은 파십해(달)를 참조하세요.
파시테아와 혼동하지 마십시오.
파시파
주술여신
제우그마 모자이크 박물관의 로마 모자이크인, 파시파 ë가 왕좌에 앉았습니다.
거주지크레타 섬
개인정보
부모님헬리오스와 페르세 또는 크레타
형제의서커스, 아이테스, 알로에우스, 페르스, 파에톤, 헬리아데스, 헬리아대 등
컨소시엄미노스, 크레탄불
아이들.아카칼리스와 아리아드네와 안드로게우스와 글라우쿠스와 듀칼리온과 파에드라와 크세노디케와 카트레우스와 미노타우로스와
시리즈의 일부
고대 그리스 종교
Laurel wreath
오리진스
성지
신성 제도
신성한 산맥
성역
다른.
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소신
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고대 그리스 종교와 그리스 신화에서 파시파 ë(/p əˈ ɪ피이 ː/; 그리스어: πα σιφάη, 번역). 파시파 ē는 "모두를 위한" πάσι와 φάος/φῶς 파오스/포스 "빛"에서 유래한 크레타의 여왕으로 종종 마법과 주술의 여신으로 언급되었습니다. 헬리오스와 오세아니아의 님프 페르세의 딸인 파시파 ë는 미노타우르의 어머니로 유명합니다. 그녀는 아테네의 발명가 다이달로스가 자신을 위해 만든 속이 빈 소 안에 숨어서 크레탄 황소와 짝짓기를 한 후 미노타우르를 잉태했는데, 이는 그녀의 남편 미노스가 자신의 약속대로 포세이돈에게 황소를 바치지 못했기 때문에 포세이돈이 황소와 사랑에 빠지도록 저주를 내린 후였습니다.

가족

부모

파시파 ë는 태양의 신 헬리오스와 대양의 님프 페르세의 딸이었습니다. 그래서 그녀는 아이 ë테스와 키르케스 그리고 콜키스의 페르세스의 자매였습니다. 일부 설명에 따르면, 파시파 ë의 어머니는 섬 님프 크레타 자신으로 확인되었습니다. 그녀의 더블트 유로파(Doublet Europa), 제우스의 컨소시엄과 마찬가지로, 그녀의 출신지는 동양이었고, 가장 초기에 알려진 콜키스(Ergisi, 조지아어: ეგრისი)의 카트벨어 사용 정치(현재 조지아 서부)에서였습니다.

결혼과 아이

파시파 ë는 크레타의 미노스 왕과의 결혼으로 주어졌습니다. 미노스와 함께 아카칼리스, 아리아드네, 안드로게우스, 글라우쿠스, 듀칼리온,[17] 파에드라, 크세노디케, 카트레우스의 어머니였습니다.

크레탄 황소와 성관계를 가진 후, 그녀는 미노타우르로 알려지게 된 "별 같은" 아스테리온을 낳았습니다.

신화

다이달로스는 서기 1세기 폼페이의 베티 가문에 있는 로마 프레스코화인 파시파 ë에게 인공 소를 선물합니다.

미노타우르의 탄생

미노스는 매년 포세이돈에게 "떼에서 태어난 가장 아름다운 황소"를 제물로 바쳐야 했습니다. 어느 해, 아주 아름다운 황소가 태어났는데, 미노스는 이 황소를 희생시키는 것을 거부하고 대신 다른 열등한 황소를 희생시켰습니다. 그 벌로 포세이돈은 아내 파시파 ë에게 저주를 퍼부어 희고 화려한 황소에 대한 욕망을 맛보게 했습니다.

결국 파시파 ë는 다이달로스에게 가서 그녀가 황소와 짝짓기하는 것을 도와달라고 부탁했습니다. 그리고 나서 Daedalus는 진짜 소가죽으로 덮인 속이 빈 나무 소를 만들었는데, 너무 사실적이어서 크레탄 황소를 속였습니다. 파시파 ë는 황소와 짝짓기를 할 수 있도록 구조물로 올라갔습니다. 파시파 ë는 임신하여 오직 사람의 살을 먹고 사는 반인반수의 생명체를 낳았습니다. 이 아이의 이름은 이전 왕의 이름을 따서 아스테리우스라고 지어졌지만, 흔히 미노타우로스("미노스의 황소")[18][19][20]라고 불립니다.

에우리피데스의 잃어버린 연극 크레탄의 소재는 파시파 ë가 황소와 결합했다는 신화와 그에 따른 미노타우로스의 탄생이었습니다. 섹션에는 사제들이 자신들을 소개하고 미노스에게 연설하는 합창이 포함되며, 미노스에게 갓 태어난 아기의 성격을 알리는 누군가(아마도 젖은 간호사)가 포함됩니다(미노스와 청중들에게 파시파 ë가 미노타우르에게 아기처럼 젖을 먹인다고 알려주는 것). 그리고 파시파 ë와 미노스 사이의 대화에서 그들 사이에 누가 책임이 있는지에 대해 논쟁합니다. 자신을 옹호하는 파시파 ë의 연설은 보존되어 있는데, 이는 신적 권력의 제약 하에서 행동했다는 이유로 자신을 변명하고, 자신을 비난할 사람은 사실 바다신을 화나게 한 미노스라고 주장하는 미노스의 비난(보존되지 않음)에 대한 대답입니다.

파시파 ë:

내가 키프리스의 선물을 팔았더라면
비밀리에 내 몸을 누군가에게 맡긴다면,
당신은 나를 비난할 권리가 있을 것입니다.
창녀로서 그러나 이것은 의지의 행위가 아니었습니다.
나는 어떤 광기에 시달리고 있습니다.
신의 가호로
그럴듯하지 않아요!
내가 황소에서 무엇을 볼 수 있었을까요?
이 부끄러운 열정으로 내 심장을 공격하는 것?
그가 가운을 입었을 때 너무 잘생겨보였나요?
불바다가 그의 눈에서 연기가 났나요?
그의 머리카락의 붉은 색, 그의 검은 수염이었습니까?[23]

신화학자이자 작가인 럭과 스테이플스는 "황소는 올림픽 이전의 오래된 포세이돈"이라고 말했습니다.[24]

신화의 변주

슈도아폴로도로스는 포세이돈이 파시파 ë를 저주한 이유에 대해 약간 다른 이유를 언급하는데, 미노스가 왕이 되기를 원했고, 포세이돈이 신들로부터 주권을 받았다는 것을 왕국에 증명하기 위해 그에게 황소를 보내라고 요구했다는 점을 들 수 있습니다. 포세이돈을 부르자 미노스는 포세이돈의 바람대로 황소를 제물로 바치지 못해 신이 그에게 화를 냈습니다.

기원전 6세기의 작가 바킬리데스에 따르면, 저주는 아프로디테가 대신 보냈다고 하며, 히기누스는 이것이 파시파 ë가 아프로디테의 숭배를 수년간 방치했기 때문이라고 말합니다. 또 다른 버전에서는 아프로디테가 아프로디테의 남편 헤파이스토스에게 전쟁의 신 아레스와의 비밀스러운 외도를 폭로하여 아프로디테 자신과 그의 종족 전체에 대한 영원한 증오를 얻었기 때문에, 그녀의 여동생들뿐만 아니라 파시파 ë를 부자연스러운 욕망으로 저주했습니다.

기원전 4세기 에트루리아 불치에서 발견된 붉은 형상의 킬릭스인 아기 미노타우르를 간호하는 파시파 ë.

일부 더 잘 알려지지 않은 전통에서는 포세이돈의 황소가 아니라 미노스의 아버지 제우스가 파시파 ë와 사랑을 나누고 미노타우로스에게 씨를 뿌린 것으로 변장했습니다. 고대 그리스어 어휘에는 제우스와 파시파 ë가 제우스와 동일시된 이집트 신 아문의 부모라는 전통이 언급되어 있습니다.

파시파 ë의 저주

다른 측면에서, 파시파 ë는 그녀의 조카 메데아와 마찬가지로 그리스 상상 속에서 마법의 약초 예술의 정부였습니다. 비블리오테케의 저자는 그녀가 불법적인 첩을 죽인 종, 전갈, 지네를 사정하는 미노스에게 부여한 충실한 매력을 기록하고 있지만, 프로크리스는 보호용 간수 허브를 가지고 미노스와 함께 벌을 받지 않고 누워 있었습니다.[32]

또 다른 이야기에서는, 미노스를 괴롭혔던 이 설명할 수 없는 병이 그의 첩들을 모두 죽이고, 그와 파시파 ë가 아이를 갖지 못하게 했다고 합니다. (전갈과 종들은 달리 파시파 ë가 태양의 불멸의 아이였기 때문에 해를 끼치지는 않았습니다.) 그리고 프로크리스는 한 여자에게 염소의 방광을 삽입하고 미노스에게 그 안에 있는 전갈들을 사정하라고 말한 다음 파시파 ë로 보냈습니다. 부부는 이렇게 해서 여덟 명의 아이를 임신할 수 있었습니다.[5] 기록에 따르면, 이것은 다산을 촉진하기 위해 노력했지만 칼집이나 콘돔에 대한 최초의 현대적인 문서가 되었습니다.[33]

줄리오 로마노에 의해 속이 빈 소로 들어가는 파십해 (15세기)

다이달로스와 이카루스

이야기의 한 버전에서 파시파 ë는 미노스와 크레타를 탈출하기 위해 다이달로스와 그의 아들 이카루스에게 배를 제공했습니다. 또 다른 작품에서는, 그녀는 그가 밀랍과 새의 깃털로 만든 날개를 만들 때까지 숨는 것을 도왔습니다.[35]

파시파 ë의 죽음에 대한 변주

일부 문헌에서 파시파 ë는 불멸의 여신이지만, 다른 저자들은 에우리피데스가 그의 연극에서 미노스에게 사형을 선고한 것처럼 그녀를 죽음의 여인으로 취급했습니다(관련된 조각이 남아있지 않기 때문에 그녀의 궁극적인 운명은 불분명합니다). 버질의 '아이네이드'에서 아이네아스는 지하세계를 방문할 때 그녀를 보며, 죄 많은 연인들이 사는 곳인 애절한 들판에 사는 파십해를 묘사합니다.[36]

페르소나에

미노아 신화에 대한 일반적인 이해에서 파시파 ë와 다이달로스의 나무 소 건설은 그녀가 크레탄 황소에 대한 욕망을 충족시킬 수 있게 해주었습니다. 이 해석을 통해 그녀는 신성에 가까운 인물(태양의 딸)에서 기괴한 아름다움에 대한 고정관념과 충격적인 과도한 정욕과 속임수로 전락했습니다.[40]

파시파 ë는 버질의 에클로그 6(45-60)에 등장했는데, 그 목록은 실레누스의 적절한 신화적 주제 목록에서 버질이 매우 상세하게 기록되어 있어서 16행짜리 에피소드에 짧은 삽입 신화의 무게를 부여합니다.

Ovid의 Ars Amatoria Pasipha ë는 동물 친화적인 용어로 구성되어 있습니다.

파시파에리에 가우데라타우리 - "파시파 ë는 황소와 함께 성인 여성이 되는 것을 즐겼습니다."

파시파 ë는 종종 정욕의 지배를 받는 여성들의 명단에 포함됩니다; 다른 여성들은 파에드라, 바이블리스, 미라 그리고 실라를 포함합니다. 학자들은 그녀를 의인화된 금욕죄로 보고 있습니다.[43]

아르사마토리아(Arsamatoria)는 파시파 ë가 소들을 질투하는 모습을 보여주며, 그녀는 자신이 소가 아니라고 한탄하고 경쟁자들을 죽입니다.

그녀는 그녀가 본 아름다운 소를 저주합니다.[44]

파시파 컬트

소가 가득한 들판 위의 파시파 ë와 크레탄 황소 (13세기)

점을 보면

그리스 본토에서, 파시파 ë는 스파르타의 원래 코뿔소 중 하나인 탈라마에에서 화려한 여신으로 숭배되었습니다. 지리학자 파우사니아스(Pausanias)는 이 사당을 작고, 맑은 개울 근처에 위치하며, 옆에 헬리오스와 파시파 ë의 청동 조각상이 있다고 묘사합니다. 그의 이야기는 또한 파시파 ë를 이노와 달의 여신 셀레네와 동일시합니다.

키케로는 디 디비시온 1.96에서 스파르타의 에포로스들이 파시파 ë의 신전에서 잠을 자고, 그들의 통치를 돕기 위해 예언적인 꿈을 추구할 것이라고 썼습니다. 플루타르코스에 따르면,[45] 스파르타 사회는 헬레니즘 시대에 신전에서 에포로스의 꿈으로 촉발된 큰 격변을 두 번 겪었다고 합니다. 어떤 경우, 한 에포는 동료들의 의자 일부가 아고라에서 치워지고, "스파르타에게 이것이 더 낫다"는 목소리가 나오는 꿈을 꿨습니다. 이에 영감을 받은 클레오메네스 왕은 왕권을 강화하기 위해 행동했습니다. 아기스 왕의 재위 기간 동안, 몇몇 에포들이 파시파 ë의 사당에서 빚을 탕감하고 땅을 재분배하겠다고 약속하는 신탁으로 백성들을 반란으로 이끌었습니다.

천신

파우사니아스는 그리스에 대한 설명에서 파시파 ë와 셀레네를 동일시하며, 이는 그 인물이 달의 신으로 숭배되었음을 암시합니다. 그러나 미노아 종교에 대한 추가 연구에 따르면 태양은 여성 인물이었고, 대신 파시파 ë는 원래 태양의 여신이었으며, 이는 그녀가 헬리오스의 딸로 묘사한 것과 일치하는 해석입니다. 포세이돈의 황소는 고대 메소포타미아 종교에 널리 퍼져있는 달의 황소에 대한 흔적일 수도 있습니다.[48]

오늘날 파시파 ë와 그녀의 아들 미노타우로스는 황소자리의 점성술 별자리와 연관되어 있습니다.

기타 표현

오트 프로방스 천문대에서 촬영한 목성의 달 파십해

미술로

파시파 ë와 크레탄 황소의 신화는 역사를 통틀어 예술에 널리 묘사되었습니다. 파시파 ë는 신화와의 연관성을 나타내는 황소와 함께 가장 자주 묘사되었습니다.

과학적 표현

1908년에 발견된 목성의 79개 위성 중 하나는 미노타우루스 신화의 여인 파시파 ë의 이름을 따서 명명되었습니다.

문학적 표현

파시파에는 단테 알기에리의 "Inferno" 중 칸토 12에서 언급됩니다. 단테는 미노타우르를 만났을 때 야수의 개념이 가진 부자연스럽고 기만적인 모습을 묘사합니다.

피오나 벤슨의 세 번째 시집 에페메론은 파시파 ë로부터의 번역이라는 제목의 긴 부분을 포함하고 있는데, 그 부분에서 그녀는 황소 아이의 엄마의 관점에서 미노타우르 신화를 다시 이야기합니다.

대중문화에서는

파시파 ë가 크레탄 황소와 짝짓기를 하기 위해 사용하는 나무 소를 건설하는 다이달로스 (17세기)
구스타브 모로의 파시파 ë와 크레탄 황소 (18세기)
  • 파시파 ë는 BBC One 판타지 드라마 시리즈 아틀란티스에 등장합니다. 여기서 그녀는 주요 적대자인 것 같습니다. 아리아드네의 지배적인 계모로서, 그녀는 제이슨에게 끌리는 것을 못마땅하게 여기고 영웅을 여러 번 죽이려 합니다. 그녀의 여동생인 Circe는 그녀에게 원한을 품고 있는 것 같고 Jason에게 그녀를 죽이는 것을 도와달라고 요청합니다. 시즌 1(신들의 감동 Part 2)의 마지막 에피소드에서 그녀가 제이슨의 어머니라는 것이 밝혀졌습니다. 그녀는 남편을 저주하고 그들이 우리 세상으로 도망간 후 그가 죽었다고 생각했습니다. 그녀는 사라 패리시에 의해 연기됩니다.[49]
  • 파시파 ë는 릭 리오단의 2013년 판타지 소설 하데스의 주요 적대자입니다. 이 소설에서 그녀는 불멸의 마법사이자 고 미노스 왕의 전 부인으로 묘사됩니다. 미노아 신화의 사건들 이후 신들에게 적대감을 느낀 파시파 ë는 올림포스 신들을 타도하기 위해 여신 가이아와 그녀의 거대한 군대와 동맹을 맺습니다. 그녀는 헤카테 여신에게 주술 훈련을 받은 명왕성의 반신반인 딸 헤이즐 레베스케와 대결하고 패배합니다. 이 소설에서는 미궁이 다이달로스의 생명력만큼이나 그녀의 생명력에 얽매여 있어 이전 시리즈에서 악명 높은 발명가의 희생을 무용지물로 만들고 있다는 사실이 밝혀집니다.[50]
  • 파시파 ë는 2018년 매들린 밀러의 소설 'Circe'에 등장하는데, 이 책의 주인공 'Circe'의 여동생이자 헬리오스와 페르세의 딸입니다. 그녀와 같은 마녀인 그녀와 시르체는 적대적이고 시큰둥한 관계를 맺습니다. 파시파 ë가 크레탄 황소와 교배한 후, 시르체를 불러 미노타우르의 탄생을 돕지만, 두 자매는 서로의 차이점을 거의 조정하지 않습니다. 또한 그녀가 그녀의 쌍둥이로 제시된 그녀의 오빠 페르세스와 근친상간의 불륜을 시작했다는 것을 암시합니다.[51]
  • 파시파 ë는 제니퍼 생의 소설 아리아드네에 조연으로 등장하며, 미노타우르의 신화를 탐구하는 소설의 첫 부분에서 비중 있게 등장합니다. 그녀의 크레탄 황소에 의한 임신은 지배 가족의 크레탄 사람들의 인식에 널리 영향을 미치며, 아리아드네와 페이드라는 그들의 어머니의 불륜과 금욕에 대한 지역의 소문과 훈계를 언급합니다. 그녀가 포세이돈의 손에 의해 자행된 미노스의 행동에 대한 응징과 이에 대한 그녀의 반응은 소설의 핵심 페미니스트 주제 중 하나로 탐색됩니다.

족보

파시파 ë의 가계도
가이아
천왕성
하이페리온아이아오세아니아테티스
헬리오스페르세
서커스Ae ë테스파시파 ë페르스알로에우스

참고 항목

메모들

  1. ^ Wells, John C. (2009). "Pasiphae, Pasiphaë". Longman Pronunciation Dictionary. London: Pearson Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. ^ 파우사니아스가 (i.43.96)에서 말한 달의 속성: 에우리파에사를 비교하라; 파시파 ē가 그리스어로 번역된 고대 전통 미노아어의 비문이라면, 그것은 "대출 번역", 즉 칼케일 것입니다.
  3. ^ 아폴로니우스 로디우스, 아르고나우티카 3.999
  4. ^ Ovid, 변태 9.735
  5. ^ a b Antoninus Liberalis, Metamorphoses 41
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  7. ^ 헤시오도스, 테오고니 355년
  8. ^ 아폴로도로스, 도서관 1.9.1
  9. ^ 가이우스 율리우스 히기누스, 파불래 서문
  10. ^ 키케로, 데 나투라 데오룸 48.4
  11. ^ 디오도로스 시쿨루스, 비블리오테카 역사학 4.60.4
  12. ^ Chiliades 4.361 John Tzetzes
  13. ^ 데이비드 마샬 랭. 조지아 사람들 59쪽. 프레드릭 A. 프래거. 뉴욕 (1966).
  14. ^ 고대 1994년 359쪽 위대한 소비에트 백과사전: з начение слова "к олхи" в б ольшой с оветской э
  15. ^ Cambridge 고대사, John Anthony Crook, Elizabeth Rawson, 255쪽
  16. ^ 데이비드 마샬 랭. 조지아 사람들. 75쪽, 76~88쪽. 프레드릭 A. 프래거. 뉴욕 (1966).
  17. ^ 히기누스, 파불래 14
  18. ^ 의사 아폴로도로스, 비블리오테케 3.1.4
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  35. ^ 디오도로스 시쿨루스, 역사 도서관 4.77.7
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  38. ^ 다이달로스는 아테네 에레크테우스에서 그리스도교 왕의 계통이었습니다.
  39. ^ 그리스 신화는 문자 그대로 단순한 육신으로 생각되는 신비한 결혼의 저주받은 부자연스러움을 특징적으로 강조합니다: 바킬리데스의 한 조각은 "그녀의 말할 수 없는 병"을 암시하고 히기누스는 "황소에 대한 부자연스러운 사랑"을 암시합니다.
  40. ^ 이것은 라틴 시인들 사이에서도 파시파 ë에 대한 간략한 공지가 흔한 일이었다고 레베카 암스트롱은 지적합니다. <크레탄의 여인들: 파시파, 아리아드네, 그리고 라틴 시의 파에드라> 2006:169. Ruck and Staples(1994:9)는 "선형 연대기의 중단"이 그리스 신화에서 공통적으로 나타나는 특징이라고 주장합니다.
  41. ^ 암스트롱 2006:171.
  42. ^ Ovid, Ars Amatoria 1.9.33
  43. ^ a b Blumenfeld-Kosinski, Renate (1996). "The Scandal of Pasiphae: Narration and Interpretation in the "Ovide moralisé"". Modern Philology. 93 (3): 307–326. doi:10.1086/392321. ISSN 0026-8232. JSTOR 438324. S2CID 162197853.
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  45. ^ 플루타르코스, 아기스와 클레오메네스의 병존.
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  47. ^ L. 구디슨 "톨로스 무덤에서 왕좌의 방까지: 미노아 의식에서의 태양에 대한 인식". 인: R. LAFFINEUR과 R. HAEGG(에드). 포트니아: 에게 청동기 시대의 신들과 종교. 2001. 페이지 77-88.
  48. ^ "Bull (Mythology)". Archived from the original on 2015-12-08. Retrieved 2015-11-30.
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참고문헌

고대

현대의

외부 링크