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말리코(아랍어: :مَلِ school school) 학교는 수니파 이슬람 내 이슬람 법학의 4대 마드하브 중 하나이다. 8세기에 말리크 이븐 아나스에 의해 설립되었다. 말리키 법학파는 코란과 하디스에 주로 의존한다. 말리키 피크는 다른 이슬람 피크와 달리 메디나 국민의 공감대를 이슬람 율법의 유효한 근원으로 간주하기도 한다.[2]

말리키마드합은 수니파 회교도 중 가장 큰 집단 중 하나로, 추종자들은 샤피마드합에 비견되지만 하나피마드합보다는 작다.[3][4] 말리키 교리에 근거한 샤리아는 주로 스페인, 북아프리카(이집트 북부와 동부 제외), 서아프리카, 차드, 수단, 쿠웨이트, 바레인,[5] 카타르,[6] 두바이의 에미리트(UAE), 사우디아라비아 북동부에서 발견된다.[3]

중세에는 말리키 학파도 이슬람 통치하에 유럽의 일부 지역, 특히 이슬람 스페인과 시칠리아의 에미리트에서 발견되었다.[7] 9세기부터 11세기까지 말리키 교사의 주요 역사적 중심지는 튀니지의 우크바 모스크에 있었다.[8][9]

역사

말리키에 기반을 둔 샤리아는 북아프리카, 서아프리카, 아라비아 반도의 일부 지역에서 우세한 수니파 학교다.[3]

말리크 이븐 아나스 자신은 메디나 출신이었지만, 그의 학교는 이슬람 동부에서 치열한 추종자 경쟁에 직면했고, 샤피, 한발리, 자히리 학교 모두 말리크의 학교보다 더 많은 성공을 누렸다.[10] 그러나 압바스 족의 공식적인 지지를 얻은 것은 결국 하나피 족이었다.

이맘 말리크(이맘 아쉬샤피(이맘아흐마드 이븐 한발 선생)[11][12]: 121 는 이맘 아부 하니파와 마찬가지로 이맘 자파르 알 사디크(이슬람 나비(프로페트) 무함마드, 제6 시아파 이맘의 후손)의 제자였다. 이리하여 수니파 피크의 4대 이맘들은 모두 직간접적으로 자파르와 연결되어 있다.[13]

말리키족은 아프리카에서, 그리고 한동안 스페인과 시칠리아에서 상당히 더 많은 성공을 누렸다. 우마야드와 그 잔당 아래 말리키 학교는 공식 국가 법전으로 승격되었고, 말리키 판사들은 종교 관행을 자유자재로 통제했으며, 그 대가로 말리키인들은 정부의 권력권을 지지하고 정당화할 것으로 기대되었다.[14] 우마이야드에서 알모라비드까지 스페인 안달루스의 지배는 계속되었는데, 이 지역의 이슬람 율법은 말릭과 그의 제자들의 의견이 지배하고 있었다. 이슬람의 예언자 전통인 순나와 하디스는 말리키 법학자들이 의심의 눈초리로 바라보는 만큼 역할이 적었고, 둘 중 어느 쪽에도 정통한 사람은 거의 없었다.[15] 알모라비드는 결국 지배적인 자히리 알모하드에게 굴복했고, 그 때 말리키스는 때때로 용인되었지만 공식적인 호의를 잃었다. 레콘키스타와 함께 이베리아 반도는 무슬림에게 완전히 빼앗겼다.[citation needed]

비록 알안달루스는 결국 패배했지만, 말리키족은 오늘날까지 북아프리카 전역과 서아프리카 전역에서 우위를 유지할 수 있었다. 또한 이 학교는 전통적으로 페르시아만(바흐레인, 쿠웨이트, 카타르)의 작은 아랍 국가들에서 선호되는 학교였다.[16] 아랍에미리트와 사우디 아라비아의 대다수가 한발리 법을 따르고 있지만, 사우디의 동부 지방은 수세기 동안 말리키 거점으로 알려져 있다.[3]

처음에 신비로운 관습에 적대적이던 말리키스는 수피 풍습이 북아프리카와 서아프리카 전역에 널리 퍼지면서 결국 수피 풍습과 공존하는 법을 배웠다. 많은 이슬람교도들은 현재 말리키 법과 수피 명령을 모두 고수하고 있다.[17]

원칙

말리키 학교의 샤리아에 대한 출처는 다음과 같이 계층적으로 우선시된다. 쿠란과 그 다음에는 믿을 수 있는 하디스(마호메트의 말, 관습, 행동); 만약 이러한 출처가 문제에 모호하다면, '아말'(메디나 사람들의 관습과 관행)과 사하바(마호메트의 동료들)의 합의, 그리고 사하바, 치야스(아날로그인), 이스티슬라(이슬라)의 개인 의견.am과 이슬람교도), 그리고 마지막으로 Urf(무슬림 세계 전역의 사람들이 그것이 계층적으로 더 높은 샤리아의 근원과 모순되지 않는다면)이다.[1]

말리키 이븐 아나스, 특히 무왓타 이맘 말리크, 알 무와타라고도 알려진 무와타 이맘 말리크의 작품에서 주로 유래한다. 무와시타는 사이히 하디스에게 의존하고 있으며, 말리키 이븐 아나스의 해설을 포함하고 있지만, 말리키 학파에서는 그 자체로 건전한 하디스로 간주될 정도로 완전하다.[2] 맬릭은 메디나 사람들의 관행을 포함시켰고, 그 관행이 보고된 하디스와 일치하거나 상충하는 곳을 포함했다. 맬릭이 메디나(최초 3대)의 관행을 소리라고는 하나 고립된 해녀라기보다는 '살아 있는' 해나(sunnah)의 우월한 증거로 여겼기 때문이다. 그러나, Mallik은 그의 출처를 증명하는데 특히 세심했다. 그가 그들에게 호소할 때, 그리고 알 무와시타로 알려진 비교적 작은 수집품인 aḥdith는 그의 출처를 증명하는데 있어서.[2]

카이루안 대 모스크(우크바의 모스크 또는 오크바의 모스크라고도 불림)[18]는 9세기 이후부터 말리키 학파의 가장 중요한 중심지 중 하나로 명성을 떨쳤다. 카이루앙의 대 모스크는 튀니지의 카이루안 시에 위치해 있다.

두 번째 출처인 알 무다와나는 맬릭의 오랜 제자 이븐 카심과 그의 뮤즈타히드 제자인 사눈의 공동작업자다. 무다와나는 맬릭과의 학문을 통해 얻은 이븐 카심의 노트와, 이븐 카심이 맬릭으로부터 인용한 사춘이 제기한 법적 질문에 대한 답변, 그리고 음이 존재하지 않는 곳에서는 맬릭으로부터 배운 원리를 바탕으로 한 자신만의 법적 추리로 구성된다. 이 두 권의 책, 즉 무와나와 무다와나는 다른 유명한 멀릭의 제자들로부터 빼앗은 다른 초등 서적들과 함께 묵타자르 칼릴로 들어가 후기 말리키 마드하브의 기초를 형성하게 될 것이다.

말리키 학교는 하나피 학교와 가장 밀접하게 관련되어 있으며, 그들 사이의 차이는 자연이라기보다는 학위에 가깝다.[19] 그러나 하나피 학파와 달리 말리키 학파는 유추에 큰 비중을 두지 않고, 쿠란과 사히 하디스(사히 하디스)가 명시적인 지도를 하지 않는 곳이면 어디든 이스티슬라(공익)의 원칙을 이용한 실용주의에서 그 판결을 도출한다.[19]

다른 학교와의 현저한 차이점

말리키 학교는 다른 수니파 법대들과는 다른 점이 있는데, 특히 판결의 파생에 이용되는 출처에서 가장 두드러진다. 샤리아의 모든 수니파 학교들처럼 말리키 학교도 쿠란을 일차적 자료로 사용하고, 이어 무함마드의 말, 관습/전통, 관행 등이 하디스로 전해진다. 말리키스 학파에서는 전통에는 해디스에 기록된 것뿐만 아니라 네 명의 올바른 지도자인 우마르의 법적 판결도 포함되어 있다고 말했다.

말리크 빈 아나스 자신 또한 조건과 함께 다수 수니파 법학자들과 함께 구속력 있는 합의와 유추적 추론을 받아들였다. 컨센서스는 일반적으로 무슬림 1세대로부터, 또는 메디나에서 1세대, 2세대 또는 3세대를 끌어다 쓴 경우에만 유효한 법원으로 받아들여졌고, 유추법은 다른 출처에서는 해답을 찾을 수 없을 때 최후의 수단으로만 유효한 것으로 받아들여졌다.[20][21]

주목할 만한 말리키스

  • 이집트에서 말리키 학파를 개발한 이집트 학자 중 한 명인 이븐 압드 알 하캄(d. 829년)
  • 아스바그 ibn al-Faraj (d. 840), 이집트 학자
  • 안달루스의 학자 야히야 알 라이티(848)는 알안달루스의 말리키 학파를 소개했다.
  • 솔룬(AH 160/776–77–AH 240/854–55), 쑨논 법학자 및 무다와나의 저자로, 말리키법에서 가장 중요한 저작 중 하나이다.
  • 이맘 맬릭의 직접 제자들의 저명한 학생인 압드 알 말리크 이븐 하브브브(AH 174/790-241/853). 그는 자신의 알-와디악에서 가장 중요한 저작 중 하나이며 알-안달루스와 마그립의 말리크법에 관한 주요 권위서인 알-와디악에서 이맘 맬릭과 제자들의 의견을 수집하였다.
  • 이븐 아비 자이드(310/922–386/996/996) 튀니지 선니스트 법학자 겸 말리키 법전의 표준 작품인 리사라(Risahla)의 저자인 이븐 아비 자이드(310/922–386/996)
  • 유수프 이븐 압둘 알바르 (978–1071), 안달루스의 학자
  • 이븐 타슈핀(1061–1106)은 알모라비드 왕조의 저명한 지도자 중 한 명이다.
  • 말리키 법학의 위대한 이맘과 카디인 카디 아야드 (d. 1149년)
  • Ibn Rushd (Averroes) (1126–1198), 철학자 및 학자
  • 알쿠르투비 (1214–1273)
  • 이집트에 살았던 모로코 법학자 겸 작가 시하브 알-딘 알-카라피
  • 칼릴 이븐 이샤크 알준디(d. ca. 1365) 이집트 법학자 무크타사르의 저자
  • 이븐 바투타(Ibn Battuta, 1304년 – 1377년 2월 24일), 탐험가
  • 이븐 할둔 (1332/AH 732–1406/AH 808) 무카디마의 학자, 역사학자, 작가
  • 유명한 안달루시아 말리키 법학자 아부 이샤크 알샤티비 (d. 1388년)
  • 알제리의 유명한 말리키 법학자 시디 부샤키 (1453년 dd.
  • 알제리의 유명한 말리키 법학자 시디 압드 알 라흐만 알타알리비 (d. 1479년)

컨템포러리 말리키스

참고 항목

참조

  1. ^ a b Ramadan, Hisham M. (2006). Understanding Islamic Law: From Classical to Contemporary. Rowman Altamira. pp. 26–27. ISBN 978-0-7591-0991-9.
  2. ^ a b c 빈센트 J. 코넬(2006), 이슬람의 목소리, ISBN 978-0275987336, 페이지 160
  3. ^ a b c d 법학 및 법학 – 노스캐롤라이나 대학교 베일 방향의 이슬람교 (2009)
  4. ^ 압둘라 사에드(2008) 더 쿠란: 소개, 루트리지, ISBN 978-0415421256, 페이지 16–18
  5. ^ Larkin, Barbara (July 2001). International Religious Freedom (2000). ISBN 9780756712297.
  6. ^ Anishchenkova, Valerie (2020). Modern Saudi Arabia. p. 143. ISBN 1440857059.
  7. ^ 버나드 루이스(2001) 유럽의 무슬림 발견, 노턴, ISBN 978-0393321654, 페이지 67
  8. ^ 윌프리드 스카웬 블런트 앤 리아드 노랄라, 이슬람의 미래, 루트리지, 2002, 199페이지
  9. ^ Ira Marvin Lapidus, 이슬람 사회의 역사, 케임브리지 대학 출판부, 2002, 페이지 308
  10. ^ 카밀라 아당, 이 날 나는 당신을 위한 당신의 종교를 완성했다: 자히리 종교권한 구상, 페이지 17. 이슬람을 위해 말하는 것에서 취함: 이슬람 사회의 종교 당국. 에드. 구드런 크레이머와 사빈 슈미트케 라이덴: 브릴 출판사, 2006년.
  11. ^ Dutton, Yasin, The Origins of Islamic Law: The Qurʼan, the Muwaṭṭaʼ and Madinan ʻAmal, p. 16
  12. ^ Haddad, Gibril F. (2007). The Four Imams and Their Schools. London, the U.K.: Muslim Academic Trust. pp. 121–194.
  13. ^ "Imam Ja'afar as Sadiq". History of Islam. Archived from the original on 2015-07-21. Retrieved 2012-11-27.
  14. ^ 마리벨 피에로, 프로토 말리키스, 말리키스, 리폼드 말리키스, 알안달루스, 페이지 61. 이슬람 율법학교에서 따온 것: 진화, 전환, 진보. 에드스. 페리 베어만, 루돌프 피터스, 프랭크 E. 보겔, 2005년 매사추세츠 주 케임브리지
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  17. ^ Campo, Juan Eduardo (2009). Encyclopedia of Islam. Infobase Publishing. p. 455. ISBN 978-1-4381-2696-8.
  18. ^ 롤랜드 앤서니 올리버와 앤서니 아트모어, 중세 아프리카, 1250–1800, 캠브리지 대학 출판부, 2001, 36페이지
  19. ^ a b 자말 나시르(1990), 개인 지위의 이슬람법, 브릴 아카데미, ISBN 978-1853332807, 페이지 16–17
  20. ^ 만수르 모아델, 이슬람 모더니즘, 민족주의, 원리주의: 에피소드와 담화, 32페이지. 시카고: 2005년 시카고 대학 출판부.
  21. ^ 르우벤 레비, 이슬람의 사회학 소개, 페이지 237, 239 및 245. 런던: 윌리엄스와 노게이트, 1931-1933.
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  23. ^ Tillier, Mathieu; Vanthieghem, Naïm (2019-09-13). "Un traité de droit mālikite égyptien redécouvert : Aṣbaġ b. al-Faraǧ (m. 225/ 840) et le serment d'abstinence". Islamic Law and Society. 26 (4): 329–373. doi:10.1163/15685195-00264P01. ISSN 0928-9380.

추가 읽기

외부 링크