이스티슬라

Istislah

이스티슬라(아랍어 اسصل " "적절하다고 생각함")는 이슬람 법학자들이 성스러운 종교문서에서 뚜렷한 답을 찾지 못하는 문제를 해결하기 위해 고용한 방법이다. مصحة Maslaha, 또는 "공익"(두 단어 모두 같은 삼원근인 "ṣ-l-ḥ"에서 파생된 말이다.[1] 쿠르안과 초기 이슬람 세대(살라프)의 관행이 구체적인 지침을 제공하지 않는 지역에 관한 이슬람 법학에서는 예외적인 실용주의 고려가 일반적으로 받아들여진다.

이스티슬라에는 토마스 아퀴나스가 예시한 서양의 자연법칙 전통과 몇 가지 유사점이 있다. 그러나 자연법칙은 선하다고 자명하게 알려진 것이 선하다고 생각되는 반면, 그 사람의 충족에 치우친 경향에 따라 이시슬라는 다섯 가지 "기본물" 중 하나와 연결된 것은 무엇이든 선이라고 부른다. 알-가잘리는 쿠란과 순나의 다섯 가지 법칙 즉 종교, 생활, 이성, 혈통(혹은 자손), 재산에서 이러한 "기본물"을 추상화했다. 이 고전적 공식에서 istislah는 "가장 큰 행복"을 초래하는 어떤 것이 5가지 기본 가치 중 하나를 침해할 수 있기 때문에 "가장 많은 사람들의 가장 큰 행복"인 공리주의와 다르다.

이스티슬라 및 마슬라하의 법률개념은 20세기 수니파 법학자 무아마드 라슈드 리자(d. 1354 A)의 작품에서 상당한 주목을 받았다.H/ 1935 C."해롭지 않은 보복"을 중요한 텍스트 원리로 간주했던 E. 안달루시안 말리카이트 법학자 알샤티비(d. 790 A)를 인용한다.H/1388 C.E), 리다는 '이바닷(리터그래픽)'과 '무아말랏(트랜잭션)'의 쟁점으로 법률적 파생과 구별되는 일에 있어서 마슬라하를 '기본 원리'로 상세히 기술했다. 전자는 절대 불변의 법칙으로 구성되어 있지만, 무아말랏의 문제에 관한 규칙은 시간이 지날수록 달라질 수 있다. 왜냐하면 폭로가 모든 규칙에서 절대적인 것은 아니기 때문이다. 그러나 알샤티비(Al-Shatibi)에 의한 무아말랏의 광범위한 범위와는 달리, 리다는 무아말랏 문제를 두 가지 유형으로 나누었다: i) 도덕적 규범인 것과 ii) 도덕적으로 무관한 것. 전자는 '도덕적 규범을 정의한 신에 의해 드러난 Ibadat 규칙'과 유사하며, 따라서 고정된 것이다. 이러한 규칙을 어기는 자는 죄악의 범법자들이다. 후자의 범주는, 제야스의 과정을 통해서 해결할 수 있다.[2]

현대에 들어와서는 이스티슬라, 마슬라하 등의 방법을 이용해 일부 인권을 '이슬람'으로 간주하고 있다. 이집트에서는 이러한 접근법이 대법원의 지지를 받아왔다. 대법원은 이러한 접근법이 고전 샤리아의 원칙과 상충하는 것으로 보이는 곳에서도 여성에게 혜택을 주는 공평한 조치를 비준했다.

참고 항목

참조

  1. ^ Mawil Izzi Dien (2020). [://books.google.com/books?id=fQzVVL8zI0sC Islamic Law: From Historical Foundations to Contemporary Practice]. ???. p. 5. ISBN 9780748614592. {{cite book}}: 수표 url= 가치(도움말)
  2. ^ Knut S. Vikør (2005). Between God and the Sultan: A History of Islamic Law. Oxford University Press. pp. 234–35. ISBN 9780195223989.