샤피 학파

Shafi'i school

샤피이(아랍어: َافِع roman roman, 로마자: 샤피(Shafei) 또는 샤피(Shafei)는 이슬람 [1][2]순네 지부에 있는 4대 전통 종교법파(마드합) 중 하나이다.9세기 [4][5][3]초 아랍의 지식인 무하마드 이드르 알 샤피(Mu idrammad Idr's al-shafiī)[3]에 의해 설립되었다.

Sunn's lawudience의 다른 세 학파는 "아나프", "말리키", "안발"[1][2]이다.다른 피치파처럼 샤피치는 최초의 4대 칼리프를 이슬람 예언자 무함마드의 정당한 후계자로 인정하고 [4][6]코란과 아데스의 건전한 책에 법의 주요 원천으로 의존하고 있다.샤피 학파는 신성한 율법(코란과 순나)과 [7]율법에 대한 인간의 추측의 권위를 모두 확인시켜준다.코란 및/또는 adad areth의 구절이 애매한 경우, 학교는 치야스(아날로그 [7][8]추리)의 지도를 구한다.Ijma' (학자나 공동체의 합의)는 받아들여졌지만 [7]강조되지 않았다.이 학교는 지역 전통에 대한 의존을 법적 판례의 원천으로 거부하고 알 알-라이(개인 의견)와 이스티산(법적 재량권)[7][9]을 거부했다.

중동에서는 오스만과 사파비드가 등장할 때까지 [6][10]샤피이 학파를 널리 추종했다.무역상들과 상인들은 인도양, 멀리 인도동남아시아[11][12]걸쳐 샤피이슬람을 전파하는 것을 도왔다.샤피이 학파는 현재 헤자즈레반트, 하부 이집트와 예멘 일부, 그리고 쿠르드족 사이, 코카서스 산맥과 인도양(아프리카의 혼과 스와힐리 해안,[13][14][1] 남아시아동남아시아 해안)에서 주로 발견된다.

원칙

샤피이 사상의 기본원칙은 "법의 적용을 받는 신자가 행하는 모든 행위에는 계시된 법이나 샤리아에 속하는 동상이 있다"[9]는 생각에 달려 있다.이 조각상은 코란이나 순나에 나타나거나 유추적 추론([9]키야스)을 통해 코란이나 순나에서 유추할 수 있다.

알-샤피치는 아데스가 (이전 [15]사상의 전통적인 교리에 대한) 법의 결정적 원천이라고 주장한 최초의 법학자였다.우선 순위에서 샤피치 사상에 따른 의 출처는 다음과 같다.[4][16]

기초(al asl)

  • 코란 -[9][4] 이슬람의 신성한 경전.
  • Sunnah - Al-shafiī에 의해 "확실히 확립된 [9][16]전통에 관련된 예언자 Muhammed의 말, 행동 및 묵인"으로 정의된다.

그 학교는 지역사회의 관행에 대한 의존을 [7][17][9]판례의 원천으로 삼지 않았다.

마쿨 알-아슬

  • 법적 증거를 가진 키야스 또는 달릴 샤리아 - "코란과 [4][16]순나에서 법리 원칙을 추론하는 데 적용되는 아날로그적 추론"
    • 원인별 유추(키야스 알-마나/키야스 알-이라)[9]
    • 유사성에 의한 유추 (키야스 알 샤바)[9]
  • Ijma' - 학자나 커뮤니티의 합의("수용되지만 강조되지 않음")[7]

이스티샤브의 개념은 후대의 샤피이 [10]학자들에 의해 처음 소개되었다.알-샤피치는 또 "죄가 처벌보다 우선하는 경우 징벌적 제재가 실효된다"[15]고 가정했다.

리사라

샤피치법의 기초 법문은 이집트의 알 샤피치가 작곡한 '리사라'이다.그것은 파생된 [18]법률학뿐만 아니라 샤피치 법률사상의 원리를 개략적으로 설명하고 있다.알-샤피치가 바그다드에 머무는 동안 제작한 '알-리살라 알-카디마'의 첫 번째 버전은 현재 [9]분실되었다.

말릭과 아나프의 생각과의 차이점

알 샤피스는 근본적으로 사법적 순응주의(taqlid)[19]의 개념을 비판했다.

Marlik view 뷰 포함

  • 샤피이 학파는 현존하는 다양한 지역 전통이 예언자 무함메드[9]관행을 반영하지 않을 수도 있다고 주장했다.샤피안 이해에 따르면 현지 전통은 [19]법의 원천으로 취급될 수 없다.

"Anaf" 뷰 포함

  • 샤피이 학파는 알 알-라이이스티산 [9]학파를 일축했다.추가 [19][20][21]인증 없이는 더 이상 법리학자 규정을 법적 쟁점에 적용할 수 없다고 주장했다.이 학교는 코란이나 아드스 중 어느 쪽에도 텍스트적인 근거가 없는 교리는 인정하지 않았지만 이슬람 학자(이맘교[19])[22][19]들의 의견을 바탕으로 했다.
  • 샤피시는 이 방법들이 "하나님과 예언자 무함메트, 유일한 합법적인 입법자"[9]와 "종교 의무에 대한 참된 지식과 올바른 해석은 오류가 [23][24][25][26]배어 있는 자의적 판단에 의해 고통받을 것"에 도움이 될 수 있다고 믿는다.

역사

샤피이 학교는 주로 인도양 연안에 있다.

알 샤피 (767–820년경)는 여행 중에 중동의 이슬람 법학의 주요 중심지를 대부분 방문하여 다양한 법 [3]이론의 방법에 대한 포괄적인 지식을 축적했습니다.그는 말리키 법학의 창시자인 말리키 이븐 아나스와 [3][27][28]바그다드의 위대한 아나프 지식인 무하마드 샤이반니의 제자였다.

오스만과 사파비드 지배하의

  • 16세기 오스만 제국의 출현으로 샤피 판사가 ment나프 [26][10]학자로 대체되었다.
  • 사파비드 정권 하에서 중앙아시아에서 샤피치의 우위는 [10]시아파로 대체되었다.

분배

샤피이 학교의 분포를 나타낸 대략적인 지도(청색)

샤피이 학교는 현재 세계 [13]다음 지역에서 우세한 학교입니다.

샤피이 학교는 수니파 마드합스파 [2][13]중 가장 많은 수의 신도들이 다니는 학교 중 하나이다.각 국가의 각 fiqh별 인구통계 데이터는 이용할 수 없으며, 상대 인구통계학적 크기는 추정치이다.

주목할 만한 샤피시

현대의 샤피이 학자

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

1.^ "이 법은 이슬람 수니파 샤피이 교리 이외의 종교행위와 이슬람 개종자 기소에 대해 제재를 가하고 [14]이슬람을 제외한 모든 종교에 대한 개종을 금지하고 있습니다."

인용문

  1. ^ a b 한라크 2009, 페이지 31
  2. ^ a b c Saed 2008, 페이지 17
  3. ^ a b c d "Abū ʿAbd Allāh ash-Shāfiʿī". Encyclopaedia Britannica.
  4. ^ a b c d e 2006년 라마단, 페이지 27~77
  5. ^ 카말리 2008, 페이지 77
  6. ^ a b Shanay, Bulend. "Shafi'iyyah". University of Cumbria.
  7. ^ a b c d e f g "Shāfiʿī". Encyclopaedia Britannica.
  8. ^ 하심 2005, 75~77페이지
  9. ^ a b c d e f g h i j k l Chaumont, Éric (1997). "Al-Shafi". The Encyclopedia Of Islam. Vol. IX. Brill. pp. 182–83.
  10. ^ a b c d e f g h i j Heffening, W. (1934). "Al-Shafi'i". The Encyclopaedia of Islam. Vol. IV. E. J. Brill. pp. 252–53.
  11. ^ a b Christelow 2000, 377페이지
  12. ^ a b 주머니 2002, 139페이지
  13. ^ a b c "Islamic Jurisprudence & Law". University of North Carolina.
  14. ^ a b c "International Religious Freedom Report: Comoros" (PDF). United States Department of State. 2013.
  15. ^ a b c d Esposito, John L., ed. (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. pp. 285–86.
  16. ^ a b c 자르카시 1393 페이지 209
  17. ^ 브라운 2014, 39페이지
  18. ^ 카두리 1961, 페이지 14-22
  19. ^ a b c d e Chaumont, Éric (1997). "Al-Shafi'iyya". The Encyclopedia Of Islam. Vol. IX. Brill. pp. 185–86.
  20. ^ 이스틸라 옥스퍼드 이슬람 사전, 옥스퍼드 대학 출판부
  21. ^ 이스티산 옥스퍼드 이슬람 사전, 옥스퍼드 대학 출판부
  22. ^ 리지온 2003, 페이지 259~262.
  23. ^ "Istiḥsān". Encyclopædia Britannica.
  24. ^ "Istislah". The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press.
  25. ^ "Istihsan". The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press.
  26. ^ a b 한라크 2009a, 58~71페이지
  27. ^ Haddad 2007, 페이지 121
  28. ^ 듀튼, 16페이지

서지학

주요 소스

  • Al-Zarkashi, Badr al-Din (1393). Al-Bahr Al-Muhit Vol VI.
  • Khadduri, Majid (1961). 'Islamic Jurisprudence: Shafiʽi's Risala. Johns Hopkins University Press.
  • Al-Shafiʽi: The Epistle on Legal Theory - Risalah fi usul al-fiqh. Translated by Lowry, Joseph. New York University Press. 2013. ISBN 978-0814769980.

학술적 출처

추가 정보

  • The Epistle on Legal Theory: A Translation of Al-Shafi'i's Risalah. Translated by Lowry, Joseph E. New York University Press. 2013.
  • Cilardo, Agostino (2014). "Shafiʽi Fiqh". In Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (eds.). Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God. ABC-CLIO.
  • 야히아, 모히딘(2009).shafiii et les deux sources de la loi islamique, 턴아웃: Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-53181-6
  • Rippin, Andrew(2005).무슬림: 그들의 종교적 신념과 실천 (제3판)런던: 루트리지. 페이지 90~93.ISBN 0-415-34888-9.
  • 칼더, 노먼, 자위드 모하디, 앤드류 리핀(2003).고전 이슬람: 종교 문헌 자료집.런던: 루트리지.섹션 7.1.
  • 샤흐트, 요셉(1950).무함마드 법의 기원옥스퍼드:옥스퍼드 대학, 16페이지
  • 카두리, 마지드(1987년).이슬람 율법: 샤피치는 리살라야케임브리지:이슬람 문자 협회, 페이지 286
  • Abd Majid, Mahmood (2007)타지마 알-이맘 알-시아피Pemikiran Tajdid Imam As Shafie 2007 세미나.
  • 알샤피치, 무함마드 b.이드리스, A.Y가 번역한 "지식의 융합의 책"성서로서 하디스에 있는 모세는 뉴욕, 이슬람의 예언적 전통에 관한 토론: Palgrave, 2008

외부 링크