에미르 압델카데르

Emir Abdelkader
에미르

압델카데르 엘제자리
عـبـد الـقـادر الـجـزائـري
Abd al-Qadir.jpg
1865년 Etienne Carjat에 의해 사진 찍음
네이티브 이름
عبد القادر ابن محيي الدين
출생명압델카데르 이븐 무히데딘 알 하사니
태어난(1808-09-06)6년 9월 6일
게트나, 오스만 알제리
죽은1883년 5월 26일 (1883-05-26) (74세)
다마스쿠스, 오스만 시리아[1]
파묻힌
순위에미르
전투/와이어막타 전투
시그 전투
시디브라힘 전투
우에드 아스라프 전투
아구에딘 전투
수상레지옹오 명예 (그랜드 크로스)
비오 9세 훈장
메디디 훈장 제1종
리셉터 순서(그랜드 크로스)

Abdelkader ibn Muhieddine (6 September 1808 – 26 May 1883; Arabic: عبد القادر ابن محيي الدين ʿAbd al-Qādir ibn Muḥy al-dīn), known as the Emir Abdelkader or Abdelkader El Hassani El Djazairi, was an Algerian religious and military leader who led a struggle against the French colonial invasion of Algiers in the early 19th century.예상치 못하게 군사작전을 주도하고 있는 자신을 발견한 이슬람 학자와 수피로서, 그는 알제리 부족민들의 수집품을 만들어 수년 동안 유럽에서 가장 진보된 군대 중 한 곳과 맞서 성공적으로 버텨냈다.그의 한결같은 인권, 특히 기독교의 반대자들에 관한 한, 지금 인권이라고 불릴 만한 것에 대한 그의 한결같은 관심은 광범위한 찬사를 받았고, 1860년 다마스쿠스의 기독교 공동체를 학살로부터 구하기 위한 결정적인 개입은 전세계로부터 명예와 상을 가져왔다.알제리 내에서는 프랑스 침략자에 맞서 나라를 통합하려는 그의 노력은 그를 '현대판 주구르타'[2]로 칭송했고, 종교와 정치적 권위를 겸비한 그의 능력은 '왕자들 사이에서는 성자 사이에서는 왕자님, 성자들 사이에서는 왕자님'이라는 찬사를 받게 했다.[3]

이름

'아브델카데르'라는 이름은 때로 '아브드카디르', '아브드 알 카데르', '아브둘 카데르' 또는 다른 변종들로 번역되기도 하며, 흔히 에미르 압델카데르(엘 제자리는 단지 '알제리인'을 의미하기 때문에)라고 일컬어지기도 한다."Ibn Muheddine"은 "Muheddine의 아들"이라는 뜻의 후원자다.

초년

사진 ca. 1860

압델카더는 1808년 마스카라 마을 근처에서 종교적인 가정에서 태어났다.[4]그의 아버지 무히데딘(또는 "무히이 알-딘") 알 하사니는 카디리타리카[5] 소속된 종교 기관의 무카담으로 이드리스 왕조를 거쳐 무함마드로부터 후손임을 주장했다.[6]압델카데르는 따라서 샤리프였고, 명예 후원자 알 하사니("하산 이븐 알리의 후예")를 그의 이름에 추가할 자격이 있었다.[5]

그는 19세기 초까지 우드 알 함맘의 둑에서 번성하는 공동체의 중심이 된 아버지의 자위야에서 자랐다.다른 학생들과 마찬가지로, 그는 신학, 법학, 문법 분야의 전통적이고 일반적인 교육을 받았다. 그는 5살까지 읽고 쓸 수 있다고 한다.영재 압델카데르는 14세 때 쿠란을 암송하는 데 성공하여 thereby파이라는 칭호를 받았고, 1년 후 오란으로 가서 추가 교육을 받았다.[5]그는 훌륭한 웅변가였고 시와 종교적인 풍자들로 그의 동료들을 흥분시킬 수 있었다.[1]그는 이슬람 율법을 현대 사회에 적응시키는 것에 관한 수많은 에세이로 유명하다.[7]

청년 시절인 1825년 아버지와 함께 메카 순례지하지에 나섰다.그 곳에서 는 이맘 샤밀과 마주쳤다. 두 사람은 서로 다른 주제에 대해 길게 이야기했다.또한 다마스쿠스바그다드를 여행했으며, 이븐 아라비, 압둘 카디르 길라니 등 유명한 이슬람교도들의 묘소를 방문했는데, 그는 알제리에서는 알-질랄라라고도 불렸다.이 경험은 그의 종교적 열정을 굳혔다.알제리로 돌아가는 길에 이집트의 무함마드 알리(Muhammad Ali)가 단행한 개혁에 감명을 받았다.[citation needed]그는 7월 군주제 하에서 프랑스가 도착하기 몇 달 전에 고국으로 돌아왔다.

프랑스의 침략과 저항

초기 성공(1830–1837)

1830년 알제리는 프랑스의 침략을 받았다; 알제리에 대한 프랑스의 식민 지배는 결국 오스만 제국쿨루울리스에 의한 지배를 대체했다.프랑스가 도착했을 때 오스만족에 대한 많은 억눌린 원한이 있었고, 19세기 초의 수많은 반란으로 알제리인들은 처음에는 프랑스인들을 전혀 반대할 수 없었다.1831년 1월 프랑스 아프리카군이 오란에 도착했을 때 압델카데르의 아버지는 이들을 상대로 저항운동을 전개해 달라는 요청을 받았다.[1] 무히데딘은 지하드를 요청했고 그와 그의 아들은 도시 성벽 아래에서 초기 공격에 가담했다.[5]

압델카데르가 전면에 나선 것은 바로 이 시점이었다.1832년 가을 서양 부족들의 모임에서 나이가 너무 많다는 이유로 아버지의 거부에 따라 아미르 알 무민(일반적으로 "에미르"로 약칭)으로 선출되었다.이 약속은 5일 뒤 마스카라의 대 모스크에서 확정됐다.1년 안에 압델카데르는 징벌적 습격과 신중한 정치를 통해 이 지역의 부족을 통합하고 안보를 재정립하는데 성공했다. 그의 영향력은 현재 오란주 전체를 뒤덮었다.[5]지역 프랑스군 총사령관인 루이 알렉시스 데시켈스 장군은 평화협상 기간 중 압델카데르를 이 지역의 주요 대표로 보았고, 1834년 그들은 오란성에 대한 거의 전권을 압델카데르에게 양도한 데시켈스 조약에 서명했다.[1]프랑스인들에게 이것은 압델카데르를 서쪽에 가두는 동시에 그 지역에 평화를 정착시키는 방법이었다; 그러나 그의 공동 서명자로서의 지위 또한 베르베르인들과 프랑스인들의 눈에 그를 고양시키는 데 많은 기여를 했다.[5]

그는 이 조약을 출발점으로 삼아 첼리프, 밀리아나, 메데아의 부족들에게 자신의 통치를 강요했다.[1]그들이 지금 데스켈 조약의 불리한 조건으로 보고 있는 것에 불만을 품은 프랑스 고위사령부는 데스미셸 장군을 상기시키고 그를 카밀 알폰스 트레젤 장군으로 교체하여 적대행위를 재개하게 했다.압델카데르의 부족 전사들은 1834년 7월 프랑스군이 예상치 못한 패배를 당한 막타 전투에서 프랑스군을 만났다.[5]

프랑스의 대응은 군사작전을 강화하는 것이었고, 새로운 지휘관 아래에서 프랑스는 1836년 식카크 해전을 포함한 몇 번의 중요한 만남에서 승리했다.그러나 프랑스의 정치적 의견은 알제리를 향해 양면적이 되어가고 있었고, 1837년 4월 토머스 로버트 부게오 장군이 이 지역에 배치되었을 때, 그는 "모든 수단을 동원하여 압드 엘 카데르가 평화를 제의하도록 유도할 수 있는 권한을 부여받았다"[8]고 말했다.오랜 협상 끝에 결과는 1837년 5월 30일 서명한 타프나 조약이었다.이 조약은 압델카데르에게 알제리 내륙 지역을 훨씬 더 많이 통제할 수 있게 해주었지만 프랑스의 제국주의 통치권을 인정하였다.따라서 압델카데르는 오란 성의 모든 지배권을 획득하고 인접 지역인 티테리(Titteri)와 그 너머까지 그의 영역을 넓혔다.[1]

신주

타프나 조약에 따른 평화시대는 양측 모두에게 이익이 되었고, 에미르 압델카데르는 기회를 얻어 타그뎀트에 수도를 두고 새로운 기능국가를 공고히 했다.그러나 그는 술탄이라는 칭호를 계속해서 거부하고 그의 정신적 권위에 집중하려고 노력하면서 그의 정치력을 약화시켰다.[3]그가 창시한 국가는 대체로 신정주의자였고, 대부분의 권위는 종교계 귀족들에 의해 차지되었다. 심지어 화폐의 주요 단위도 예언자의 이름을 따서 무하마디야라고 명명되었다.[9]

그의 첫 번째 군사 행동은 사하라알-티자니로 남하하는 것이었다.다음으로 첼리프와 티테리의 골짜기로 동쪽으로 이동하였으나 콘스탄티누스 지방의 비예인 하지 아흐메드로부터 저항을 받았다.다른 행동으로, 그는 프랑스인을 지지한 주아트나의 쿨루울리스의 처벌을 요구했다.1838년 말에 그의 통치는 동쪽으로 카빌리에까지, 남쪽으로 비스크라까지, 모로코 국경까지 확장되었다.[1]그는 알 티자니와 계속 싸웠고, 6개월 동안 수도 아힌 마디에서 그의 수도를 포위했고, 결국 수도를 파괴했다.

1836년에서 1839년 사이의 에미르 압드 알 카디르 주의 지도
압델카데르 국왕의 최대 범위

압델카데르의 또 다른 측면은 국적을 불문하고 좋은 인재를 찾아 활용하는 능력이었다.그는 국가를 건설하는 길에 유대인기독교인을 고용할 것이다.그중 하나가 레온 로치였다.[1]그의 군에 대한 접근은 지역 부족의 자원 봉사자들의 지원을 받는 2000명의 상비군을 두는 것이었다.그는 내륙의 도시들, 비소, 창고, 작업장에다 영국으로부터 무기 구입을 위해 팔 물건을 보관했다.검소한 생활(천막에서 생활)을 통해 국민들에게 긴축의 필요성을 가르쳤고, 교육을 통해 국민들에게 국적과 독립과 같은 개념을 가르쳤다.[1]

나라종말

1847년 압드 알 카디르의 항복을 예술적으로 표현한 작품

평화는 타프나 조약의 조건을 무시하고 두크돌레앙철문을 침범한 원정군을 지휘하면서 끝났다.1839년 10월 15일, 압드 알 카디르는 프랑스군이 미티자 평원을 식민지로 삼고 침략자들을 격파하고 있을 때 그들을 공격했다.이에 대응하여 프랑스는 1839년 11월 18일 공식적으로 전쟁을 선포했다.[10]1841년 2월 토마스 로버트 버거우 장군이 알제리 총독으로 복귀할 때까지 전투는 교착 상태에 빠졌다.압델카데르는 원래 타프나 조약의 발기인 부게오가 돌아온다는 소식을 듣고 용기를 얻었지만, 이번에는 부게오의 전술이 근본적으로 다를 것이다.이번에 그의 접근은 알제리 정복과 함께 말살의 하나였다.[1]

내가 너희의 산에 들어가서 너희의 마을과 수확물을 불태우고, 너희의 과수를 베겠다.

General Bugeaud[10]

압델카더는 게릴라전을 사용하는 데 효과적이었고 1842년까지 10년 동안 많은 승리를 거두었다.그는 종종 프랑스와 전술적인 틀에 서명했지만, 이것은 지속되지 않았다.그의 권력 기반은 알제리 서부에 있었는데, 그곳에서 그는 프랑스에 대항하는 부족들을 통합하는 데 성공했다.그는 기사 작전으로 유명했다. 한 번은 단지 프랑스 포로들에게 먹을 음식이 부족했기 때문에 그들을 석방했다.이 기간 내내 압델카데르는 정치군사적 리더십을 발휘했고 유능한 행정가와 설득력 있는 웅변가 역할을 했다.이슬람교 교리에 대한 그의 열성적인 믿음은 의심의 여지가 없었다.

1842년 초까지만 해도 투쟁이 그에게 유리하게 전개되었지만, 압델카데르가 고용한 게릴라 전술에 부오드가 적응했기 때문에 마샬 부게오에 의해 저항은 진압되었다.압델카데르는 빠른 속도로 공격해 경보병으로 지형으로 사라지곤 했지만 프랑스군은 기동력을 높였다.프랑스군은 원주민을 잔혹하게 탄압하고 농촌에서 황토 정책을 시행하여 주민들을 굶겨서 지도자를 버리게 하였다.1841년까지 그의 요새는 거의 파괴되었고 그는 오랑의 내부를 떠돌 수 밖에 없었다.1842년, 그는 Tlemcen에 대한 통제력을 잃었고 모로코와의 통신 라인은 효과적이지 못했다.그는 잠시 동안 국경을 넘어 모로코로 들어갈 수 있었지만 프랑스군은 이슬리 전투에서 모로코인들을 격파했다.[1]모로코를 떠났고, 시디브라힘 전투에서 시디브라힘(Sidi-Brahim)을 함락시킴으로써 프랑스군에게 싸움을 계속할 수 있었다.[1]

항복하다

압델카더는 결국 항복할 수밖에 없었다.서부 카빌리에의 카빌레족과는 별도로 동부 부족의 지원을 받지 못한 것은 반란을 진압하는 데 기여했고, 1844년 탕헤르 조약에 따른 모로코의 압드라만으로부터의 포고령은 에미르의 왕국 전체를 불법화시켰다.[9]

모로코의 압드라흐만은 압델카데르가 모로코인들을 격파하고 투옥한 지 6개월 만에 비밀리에 군사를 보내 압델카데르를 공격하고 그의 보급품을 파괴했다.[11]모로코 인들에 의한 이 실패 후, 에미르 압델카데르를 죽이기 위해 암살자가 보내졌다.에미르가 책을 읽고 있을 때, 그는 고개를 들고 비수로 무장한 큰 힘센 암살자를 목격했지만, 암살자는 재빨리 비수를 땅에 던지며 이렇게 말했다."당신을 치려고 했는데, 그 모습을 보고 나는 무장해제되었다.네 머리에 예언자의 후광을 본 줄 알았는데."[11] 압드 알 라만의 조카인 물레이 하셈은 모로코 군대를 지휘하는 리프 총독 엘 함라와 함께 에미르를 공격하도록 파견되었지만 모로코인들은 전투에서 크게 패하고 엘 함라가 살해되고, 물레이 하셈은 간신히 목숨을 건지고, 압드 알라만은 이 패배를 받아들였다.[11][12]모로코인들은 아구에딘 전투에서 또 다른 공세를 펼치며 세 차례의 군사전에서 모두 압델카데르에게 패했지만, 압델카데르는 곧 모로코에서 철수하고 협상을 위해 프랑스 영토로 들어가는 선택을 했다.[11]

1847년 12월 21일 압델카데르는 알렉산드리아에이커로 가는 것을 허락한다는 약속의 대가로 루이 주초라모리시에르 장군에게 항복했다.[1]그는 아마도 이것이 명백한 사실일지라도 "그리고 신은 내 손이 한 일을 취소한다"라는 말과 함께 자신의 항복을 언급했을 것이다.그의 요청은 받아들여졌고, 이틀 후 그의 투항은 프랑스 알제리 총독 앙리 도를레앙스 오말레 공작에게 공식화되었고, 압델카데르는 그의 전마를 상징적으로 건네주었다.[9]그러나 결국 프랑스 정부는 라모리셰르의 약속을 존중하지 않았다.압델카데르는 프랑스로 보내졌고, 동양으로 이주를 허락받는 대신 결국 감금되었다.[1][9]

투옥 및 망명

압델카데르의 레티뉴 멤버 25명 중 아내 1명, 형제 1명, 자녀 2명 등 모두 25명의 묘역

압델카데르와 그의 가족과 추종자들은 처음에는 툴롱의 라말그 요새에서, 그 다음에는 파우에서, 그리고 1848년 11월에 암보이즈 성당으로 이송되었다.[1]성안의 축축한 환경은 에미리트와 그의 추종자들의 사기는 물론 건강 악화로 이어졌고, 그의 운명은 특정계에서는 명분이 되고 말았다.에밀 드 지라르딘과 빅토르 위고를 포함한 몇몇 유명 인사들은 에밀리의 상황에 대한 더 많은 해명을 요구했고, 에밀 올리비에 차기 총리는 그의 운명에 대한 경각심을 높이기 위해 여론전을 펼쳤다.국제적인 압력도 있었다.런던데리 경은 암보이즈에 있는 압델카데르를 방문했고, 이후 루이-나폴레온 보나파르트 당시 대통령(후자 영국 망명 당시 그가 알고 있던 사람)에게 편지를 보내 에미르의 석방을 호소했다.[9]

루이-나폴레온 보나파르트(나폴론 3세 황제)는 압델카데르가 이미 수감되어 있는 동안 1848년 혁명에 집권한 비교적 새로운 대통령이었다.그는 이전 정권의 몇 가지 정책과 결별하기를 간절히 바랐고, 압델카데르의 명분도 그 중 하나였다.[9]결국 1852년 10월 16일, 압델카데르는 대통령에 의해 석방되었고 다시는 알제리를 방해하지 않겠다고 맹세하는 것에 대해 10만[13] 프랑의 연금을 받았다.그리고 나서 그는 오늘날의 터키인 부르사에 거주하게 되었고, 1855년에 다마스쿠스아마라 지구로 이주했다.그는 신학과 철학에 새로이 몰두하여 철학적 논문을 썼는데, 이 중 프랑스어 번역본이 1858년 라펠 지성, 아비스 아 린디페렌트(지적에게 재림, 무관심한 사람에게 통지), 1977년 레트레 아우스 프랑세(프랑스인에게 보내는 편지)라는 제목으로 다시 출판되었다.아라비아 말에 관한 책도 썼다.

시리아에 체류하는 동안 'abd al-Qadir는 활동적인 프리메이슨이 되어 프랑스 지식계와의 친분이 두터웠다.[14]그는 프랑스의 그랜드 오리엔트의 후원 아래 바로 있었던 '피라미데스'의 산장의 쟁쟁한 일원이었다.[15]다마스커스에 있는 동안, 그는 제인 디그비뿐만 아니라 리차드이사벨 버튼과도 친구가 되었다.압델카데르의 수피즘에 대한 지식과 언어에 대한 기술은 버튼의 존경과 우정을 얻었다. 그의 아내 이자벨은 그를 다음과 같이 묘사했다.

그는 순백의 옷을 입고 있다. 평상시 처럼 화끈거리는 옷을 입고 있다. 만약 그가 압드 엘 카디르라는 것을 모른 채 말을 타고 있는 것을 본다면, 당신은 그를 제외시킬 것이다. 그는 신사와 군인의 자리를 가지고 있다.그의 마음은 얼굴처럼 아름답다. 그는 어느 모로 보나 술탄이다.[16]

1860년 다마스쿠스에서 일어난 반 기독교 폭동

1860년 7월 레바논산드루즈와 마론파 사이의 갈등이 다마스쿠스로 번졌고, 지역인 드루제는 기독교 구역을 공격하여 3,000명 이상의 사망자를 냈다.압델카데르는 앞서 프랑스 영사와 다마스쿠스 평의회에 폭력이 임박했음을 경고한 바 있다. 마침내 폭력이 일어나자, 자비 자매와 같은 종교 단체뿐만 아니라 몇몇 외국 영사관의 수장들을 포함한 다수의 기독교인들을 그의 집의 안전에서 보호했다.[10]그의 장남들은 그의 보호 아래 위협적인 피난처를 제공하도록 거리로 내몰렸고, 압델카데르 자신은 많은 생존자들로부터 그들을 구하는 데 중요한 역할을 했다고 한다.

[W]e는 경악했다. 우리 모두는 우리의 마지막 시간이 도착했다고 꽤 확신했다. [...]죽음에 대한 그 기대 속에, 그 형언할 수 없는 고뇌의 순간 속에서, 그러나 하늘은 우리에게 구세주를 보냈다!압드 엘 카데르는 그의 알제리인들에게 둘러싸여 그들 중 40명 정도가 나타났다.그는 말을 타고 팔도 없이 있었다: 그의 잘생긴 몸매는 차분하고 당당한 모습으로 도처에 군림하는 소음과 무질서와 묘한 대조를 이루었다.

Le Siècle newspaper, 2 August 1869[17]

폭동이 가라앉자 시리아에서 나온 보도는 압델카데르의 중요한 역할을 강조했고, 상당한 국제적 인지도도 뒤따랐다.The French government increased his pension to 150,000 francs and bestowed on him the Grand Cross of the Légion d'honneur;[13] he also received the Grand Cross of the Redeemer from Greece, a Star of Magnificence from the Masonic Order of France, the Order of the Medjidie, First Class from Turkey, and the Order of Pope Pius IX from the Vatican.[10]아브라함 링컨은 그에게 상감 권총 한 쌍(현재 알제리 박물관에 전시되어 있음)과 영국에게 금상감 엽총을 보냈다.프랑스에서 이 에피소드는 19세기 전반기 프랑스의 적으로 간주되던 것에서 박해받는 기독교인들에게 유리하게 개입해 '프랑스의 친구'가 되는 놀라운 전환의 절정을 상징했다.[18][19][20][21][22][23][24][25]

1865년 나폴레옹 3세의 초청으로 파리를 방문하여 공식적, 대중적 존경을 받았다.1871년 알제리에서 반란이 일어났을 때, 그는 콘스탄티누스 주변의 부족들을 선동하는 그의 아들 중 한 명과 관계를 끊었다.[1]

그는 Rappel á llintelligent, avis ar lindiférent (Call to the Intelligent, Warning to the Afficious)를 썼다.[1]

죽음과 매장

압델카데르는 1883년 5월 26일 다마스쿠스에서 사망하고 다마스쿠스의 위대한 수피 이븐 아라비 근처에 묻혔다.

그의 시신은 1965년에 수습되어 현재 알제르의 엘 알리아 묘지에 있다.압드 엘 카데르가 주인 ibn 아라비와 함께 다마스쿠스에 묻히기를 원했던 것이 분명해 그의 유해 이송은 논란이 됐다.

이미지 및 레거시


스타니스와프 첼레보우스키압드 엘카데르(1864) 초상

압델카데르는 활동 초기부터 프랑스군에 맞서 싸우면서도 알제리 내에서는 물론 유럽인들로부터도 감탄을 자아냈다.[26][27]그가 포로들에게 보여준 '후한 염려, 부드러운 동정'은 '전쟁연보에서 거의 평행이 없는'[28] 것이었고, 그는 어떤 포로들의 사사로운 종교에도 경의를 표하기 위해 조심스러웠다.

1843년 장 드 디에우 소울트는 압드 엘 카데르가 당시 살았던 세 명의 위인 중 한 명이라고 선언했고, 다게스탄의 제3의 이맘과 이집트의 무함마드 알리은 이슬람교도였다.[29]

미국 아이오와 주의 엘카데르 마을은 압델카데르의 이름을 따서 지어졌다.이 마을의 설립자 티모시 데이비스, 존 톰슨, 체스터 세이지가 프랑스의 식민 지배력에 대항한 그의 싸움에 감명을 받아 1846년 새로운 정착지의 이름으로 그의 이름을 선택하기로 결정했다.[30]

abd al-Qadir의 생각에 영향을 받은 그의 지적 후손들 중 많은 수가 아랍 세계 전역에서 19세기 말 이슬람 개혁주의에서 두드러진 역할을 했다.abd al-Qadir's circle의 많은 학자들은, 피에티즘적이고 사회적으로 관여하는 수피즘을 이용하여 이슬람을 강화하려고 하였다.그러나 19세기 후반까지 그들은 이슬람의 침체를 좌절시킬 수 있는 최선의 수단으로 이즈티하드를 통해 샤리아에 대한 재평가를 모색했다.반대로, 그들은 또한 Taqlid에 근거한 법 체계를 비판하였다.이 중에는 압드라만카와키비 같은 인물도 있었다.[31]

2013년 미국 영화감독 올리버 스톤찰스 버넷이 감독할 에미르 압드 엘-케이더라는 영화 전기 영화의 제작이 보류 중이라고 발표했다.[32]

압드 엘-케이더 펠로우십은 버지니아 대학교 문화 고등 연구소의 박사 후 펠로우십이다.[33]

2022년 2월 6일 프랑스 중부 암보이즈에서 알제리의 영웅 에미르 압델카데르의 프랑스 조각품이 2월 5일 파손됐다는 신고가 접수됐다.반달리즘은 대통령 선거 운동 중에 발생했는데, 이 기간 동안 이민과 이슬람은 특정 후보들에게 중요한 이슈가 되어왔다.[34]

참고 항목

인용구

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q "Abdelkader". Encyclopædia Britannica. Vol. I: A-Ak - Bayes (15th ed.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. pp. 18–19. ISBN 978-1-59339-837-8.
  2. ^ Brower, Benjamin Claude (1 January 2011). "The Amîr ʿAbd Al-Qâdir and the "Good War" in Algeria, 1832-1847". Studia Islamica. 106 (2): 169–195. doi:10.1163/19585705-12341257. ISSN 1958-5705. Archived from the original on 19 January 2021. Retrieved 19 January 2021.
  3. ^ a b Bouyerdene 2012, 3장
  4. ^ 대부분의 현대적 자료들은 1808년 9월 6일을 주지만 정확한 날짜는 확실하지 않다.가장 초기의 아랍 소식통들은 그의 탄생이 1221년과 1223년 사이에 다양하게 일어났으며, 그의 아들들이 라자브 1222를 명시하여 쓴 전기 작품들이 기록되어 있다고 지적한다.문제에 대한 전체 설명은 Bouyerdene 2012, 1장 14항을 참조한다.
  5. ^ a b c d e f g 아흐메드 부이어데네, 에미르 압드 엘 카데르: 이슬람교의 영웅과 성자, 트랜스.구스타보 폴리티, 2012년 세계 지혜
  6. ^ Par Societé langedocienne de Géographie, Université de Montpeellier.1881년 국립 과학 연구소의 Publié par Secrétarique de la Societé langedocienne de Géographie.참고문헌: v. 4, 517페이지
  7. ^ Encyclopedia of the Ottoman Empire. p. 43.
  8. ^ 서비스 히스토리크 드 라르메 드 테레, 폰 세리에 1H46, 도시에 2 도시에르 2가 Bouyerdene 2012에서 인용했다.
  9. ^ a b c d e f Bouyerdene 2012, 4장
  10. ^ a b c d Bouyerdene 2012, 5장
  11. ^ a b c d 압델 카데르의 삶, 알제리 아랍인의 엑설탄:자신의 지시로 작성되고 다른 인증 정보 출처로부터 편집됨.P.253-256.찰스 헨리 처칠 채프먼과 홀, 1867년
  12. ^ 압드-엘-카데르, 사비 정치가와 밀리타이어.P.305 알렉산드르 벨레마레 하셰트.
  13. ^ a b J. 루디, 모던 알기에라: 국가의 기원과 발전, (Bluomington, 2005), 페이지 65; Loire의 Chateaux (Casa Editrice Bonechi, 2007) p10.
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서지학 및 추가 읽기

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  • 키저, 요한 W. 신자들의 사령관: 에미르 압드카데르의 생애와 시간 (1808–1883)라인버그: 2008년 몽크피쉬.
  • 마스턴, 엘사인정 많은 전사: 알제리의 압드 엘카데르, 2013년 지혜 이야기, ISBN 978-1937786106
  • 피츠, 제니퍼, 트랜스, 에드알렉시스토크빌의 제국과 노예제도에 관한 글.볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 2000년.
  • 워너-파월, 톰.다마스쿠스로 가는 또 다른 길: ʿAbd al-Qadir al-Jaza'irī (1808–1883) 대한 통합적 접근법, De Gruyter 2017, ISBN 978-3-11-049699-4

외부 링크