자리리

Jariri

자리리바그다드의 9~10세기 페르시아 무슬림 학자 알 타바리의 작품에서 유래한 단명 fiqh 학교에 붙여진 이름이다. 비록 결국 멸종되었지만, 알 타바리의 마드합은 그가 죽은 후 2세기 동안 수니파 울라마 사이에서 번성했다.[1]

원칙

옥스퍼드 대학의 강사 크리스토퍼 멜처트는 자리리 학교를 샤피 학교와 비슷한 반합리주의자로 묘사하고 있다.[2] 샤피족 외에도 샤히르족 학교와도 특징을 공유했다.[3]

자리리 학교는 아흐마드 이븐 한발의 한발리 학교와 자주 갈등을 빚었다. 자리리 학교는 여성의 역할에 대한 자유로운 태도로 유명했다; 예를 들어, 자리리스는 여성이 판사가 될 수 있고, 남성들을 기도로 이끌 수 있다고 한다. 하나피 학교와 법학 선호 문제에 대한 갈등도 발견되었는데, 이는 자리 학교가 엄중히 문책한 바 있다.[4]

알타바리의 특징은 강한 문자주의적 성향이었다. 그는 다우드 알-자히리처럼 역사적으로 합의를 제한하기 위해 나타나 사하바가 만장일치로 동의한 많은 보고서 당국의 전송으로 정의한다. 도우드 알 자히리와 마찬가지로 합의는 반드시 본문에 얽매여 있어야 하며 법률적 유추에 근거할 수 없다고도 했다.[5]

참고 문헌 목록

보즈워스, C.E. 이슬람 백과사전 "알타바리, 아부 자파르 무함마드 b. 자리르 b. 야지드"

알-마워디, 아캄 피우술피크

참조

  1. ^ Brown, Jonathan A. C. (2014). Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. Oneworld Publications. p. 193. ISBN 978-1780744209. Although it eventually became extinct, Tabari's madhhab flourished among Sunni scholar for two centuries after his death.
  2. ^ 크리스토퍼 멜처트(Christopher Melchert), 수니파 법대 구성(The Formation of the Sienious Law Schools, C.E. 9~10세기, 페이지 69-70, 74-76, 80, 83-86). 이슬람 율법과 사회에 관한 연구로부터, 제4권 라이덴: 브릴 출판사, 1997.
  3. ^ 스튜어트, 타바리, 페이지 339.
  4. ^ 데빈 J. 스튜어트 "무하마드 b. 도우드 알 자히리의 법학 매뉴얼." 이슬람 율법과 사회 연구 제15권: 이슬람 율법 이론 연구. 버나드 G가 편집했다. 와이스 135 페이지 라이덴: 브릴 출판사, 2002년..
  5. ^ 데빈 J. 스튜어트 "무하마드 b. Jarir al-Tabari의 'An Usul al-Ahkam and General of Usul al-Fiqh in 9세기 바그다드' 페이지 339. Abbasid Studies: 2002년 1월 6~10일 케임브리지 Abbasid Studies of School of Abbbasid Studies, Cambridge, Cambridge 2002. 제임스 몽고메리 편집. Leuven: 피터스 출판사와 동양학부, 2004.