이슬람 신전통주의
Islamic neo-traditionalism| 다음에 대한 시리즈 일부 |
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이슬람 신전통주의는 수니파의 4대 법학파, 아샤리와 마투리디 신학파에 대한 믿음, 수니파의 실천 등을 강조하는 수니파 이슬람의 현대적인 한 가닥이다.[1][2]: 225 [3]: 11–13 이슬람 내부의 와하비즘, 살라피즘, 모더니즘 경향에 반대한다.[4]: 199
믿음
이슬람 신전통주의자들은 이슬람이 근본적으로 가브리엘 하디스에서 정의한 세 가지 개념, 즉 이슬람, 이만, ihsan으로 구성되어 있다고 믿는다. 이들은 각각 이슬람 지식 전통 내의 fiqh, aqidah, Sufism의 분야에 해당한다고 여겨진다. 피크는 샤피치, 하나피, 말리키, 한발리 법학파, 아시다, 마투리디 신학파의 아퀴다, 타리카스의 수피즘에 의해 묘사되는 것으로 간주된다. 따라서 이 종교에 대한 정통적인 이해는 그들의 고전 당국에 끊기지 않는 학자적 혈통이나 전달 연쇄(이슬람)를 소유하고 있는 이들 분야의 학자들에게 있다고 생각되며, 이는 결국 무함마드로 끝난다.[4]: 198–199 학자의 저작력은 스승으로부터 이자자를 발급받았는가에 의해 판단되는데, 이 자자는 스승의 학계 사슬을 나열하고 그 권위에 따라 가르칠 수 있는 자격증을 부여한다.[3]: 215
신전통주의자들은 법대에 대한 엄격한 집착(taqlid)이 불필요하다는 입장을 주장하며 이전 세대의 수니파 회교도들이 이슬람에 대한 이해를 잘못했다는 것을 암시하고 있으며, 학교의 법리에 의존하지 않고 올바른 판결을 이끌어내는 것은 불가능하며, 평신도(平道)로 이어질 것이라고 주장한다.ijtihad를 만드는 것은 불가역적으로 수니파의 법적 통합을 방해하고 종교에 새로운 관행을 도입하는 것이다.[4]: 202–203
알라의 속성을 해석하는 문자 그대로의 타이미얀 접근법은 신학파인 아샤리와 마투리디파의 확고한 지지자인 신전통주의자들이 의인화한 것으로 간주된다. 그것에 가입한 사람들은 그에 따라 이단자라는 낙인이 찍힌다.[4]: 206
역사
서양의 신전통주의
함자 유수프, 티모시 윈터, 우마르 파루크 압둘라 등 아랍권의 '전통적' 이슬람학 중심지에서 공부한 몇몇 이슬람 학자들이 귀국한 뒤 1990년대 서구에서 이슬람 신전통주의가 대두되었다.nites. 서구의 이슬람 신전통주의는 '신성한' 수니파 전통의 살아있는 연결고리로 여겨지는 신전통주의 학자들이 학생들에게 '성스러운 지식의 추구자'라고 알려진 것을 가르치는 고립된 정신적 후퇴에 의해 특징지어진다. 영적 부패와 이슬람 형이상학의 쇠퇴, '개혁주의' 이슬람주의자와 자유주의 운동의 도래를 책임지는 운동에는 근대성에 대한 비판이 팽배하다.[5] 서구의 신전통주의자들은 자이툰나 칼리지와 온라인 이슬람 신학교 프로게이더 가이던스 등 그들만의 종교 교육기관을 설립했다.[3]: 38
아랍의 봄
아랍의 봄 이후 신전통주의 학자들은 다수의 전근대 수니파 법학자들에 의한 지배당권 저항 금지와 정치적 격변으로 무슬림형제단 등 이슬람 단체들에 힘이 실릴 것이라는 우려 등을 들어 반혁명적 정치 조용주의 입장을 채택했다.[2]: 230–234 이후 아랍에미리트와 이집트의 정부와의 동맹관계, 그리고 그들의 행동에 대한 그들의 침묵, 특히 2013년 8월 라바아 학살 이후 알리 고마와 함자 유수프의 행동에 대한 비판을 받았다.[2]: 230–231, 235
현대 신봉자
신전통주의자로 묘사된 아랍권의 이슬람 학자들은 지브릴 하다드,[4]: 205 압달라 빈 바이야,[6] 알리 고마, 누하 밈 켈러, 무함마드 사이다 라마단 알 부티,[7] 아흐마드 알 타예브 등이 있다.[2]: 227 레바논의 수피 운동 알 아바시 또한 신전통주의자로 묘사되어 왔다.[8] 서양에서는 무슬림 학자인 함자 유수프와 티모시 윈터가 그렇게 묘사되어 왔다.[5]
참고 항목
참조
- ^ Read Secret Practices of the Sufi Freemasons Online by Baron Rudolf von Sebottendorff Books.
- ^ a b c d al-Azami, U. (2019-09-26). Neo-traditionalist Sufis and Arab politics: a preliminary mapping of the transnational networks of counter-revolutionary scholars after the Arab revolutions. C.Hurst & Co. Ltd. ISBN 978-1-78738-134-6.
- ^ a b c Newlon, Brendan (2017). American Muslim Networks and Neotraditionalism (Thesis). UC Santa Barbara.
- ^ a b c d e Mathiesen, Kasper (2013). "Anglo-American 'Traditional Islam' and Its Discourse of Orthodoxy". Journal of Arabic and Islamic Studies. 13: 191–219. doi:10.5617/jais.4633. ISSN 0806-198X.
- ^ a b Quisay, Walaa (2019). Neo-traditionalism in the West: navigating modernity, tradition, and politics (http://purl.org/dc/dcmitype/Text thesis). University of Oxford.
- ^ al‐Azami, Usaama (2019). "'Abdullāh bin Bayyah and the Arab Revolutions: Counter-revolutionary Neo-traditionalism's Ideological Struggle against Islamism". The Muslim World. 109 (3): 343–361. doi:10.1111/muwo.12297. ISSN 1478-1913. S2CID 202966459.
- ^ Sedgwick, Mark (2020-02-28). The Modernity of Neo-Traditionalist Islam. Brill. ISBN 978-90-04-42557-6.
- ^ Pierret, Thomas (2010). "Al-Ahbash". Basic Reference. Scotland, UK: Edinburgh Academics. 28: 217–229. doi:10.1017/S0020743800063145. Retrieved 27 April 2012.
