아야와스카

Ayahuasca
이 기사는 정신 활동적인 양조주에 관한 것입니다.덩굴에 대해서는 바니스테리오옵시스 카아피를 참고하세요.기타 용도는 아야후아스카(동음이의)를 참조하십시오.
에콰도르의 아야와스카 냄비

아야후아스카[note 1](Ayahuasca)는 남미의 정신 활동적 양조주로, 전통적으로 아마존(Amazon)과 오리노코(Orinoco) 분지의 원주민 문화 및 민속 치유자들이 영적 의식, 점술 및 다양한 정신적 불만을 치료하기 위해 사용합니다.원래 페루, 브라질, 콜롬비아 그리고 에콰도르의 지역에 제한되어 있었지만, 20세기 중반에 그것은 아야후아스카를 성찬으로 사용하는 혼합 종교의 맥락에서 브라질에 널리 퍼지게 되었습니다, 예를 들어 산토 다이메, 우니앙 도 베지탈 그리고 바르퀴냐와 같이 아마존 샤머니즘, 기독교, 카르데키스트 스피리즘, 그리고움반다, 캉돔블레, 탐보르 데 미나와 같은 아프리카-브라질 종교들은 나중에 전 대륙에 걸쳐 여러 나라들, 특히 미국과 서유럽, 그리고 더 초기에는 동유럽, 남아프리카, 호주, 그리고 [1][2][3]일본으로 확장되었습니다.

최근에는 신오샤만 혼종 의식과 영적, 오락적 약물 [4][5]관광의 출현으로 아야와스카 사용과 관련된 새로운 현상들이 진화하여 북미와 유럽의 도심으로 이동하고 있습니다.또한 일화적인 증거, 아야후아스카 소비자들 사이에서 수행된 연구 및 임상 시험은 아야후아스카가 특히 물질 의존성 불안 및 기분 [6][7][8][9][10]장애의 치료를 위해 광범위한 치료 가능성을 가지고 있음을 시사합니다.따라서, 현재, 전통적인 방식으로 계속 사용되고 있음에도 불구하고, 아야후아스카는 현대 의학에서 사용될 뿐만 아니라 전세계적으로 오락적으로 소비되고 있습니다.

아야와스카는 일반적으로 바니스테리오옵시스 카피 덩굴과 사이코트리아 비리디스 관목의 잎을 장기간 데워서 만들어지지만, 수백 종이 추가 또는 대체로 사용됩니다(아래 "[11]준비" 참조).P. viridis는 경구로는 비활성이지만 고도로 사이키델릭 물질인 N,N-Dimethyltriptamine (DMT)을 함유하고 있으며, B. caapi는 하르민, 하르말린 및 테트라하이드로하민과 같은 하르말라 알칼로이드가 풍부하여 모노아민 산화효소 억제제(MAoi)로 작용할 수 있으며, DMT의 간 및 위장 대사를 중단시켜 계통에 도달할 수 있습니다.c 순환과 뇌, 전두엽과 하반신 [12][13]부위에서 5-HT1A/2A/2C 수용체를 활성화시킵니다.

어원

아야와스카([14]Ayahuasca)는 에콰도르, 볼리비아, 페루, 콜롬비아의 안데스 산맥에서 사용되는 케추안 언어의 히스패닉화된 (전통적인) 철자법으로 현대 알바라도 맞춤법을 사용하는 케추안 언어 사용자입니다.이 단어는 리아나 바니스테리오스 카피와 그로부터 제조된 양조장을 모두 나타냅니다.케추아어로 아야는 "영혼, 영혼" 또는 "시체, 시체"를 의미하고, 와스카는 "로프" 또는 "나무 덩굴", "리아나"[15]를 의미합니다.아야후아스카라는 단어는 "영혼의 리아나", "죽은 자의 리아나", 그리고 "영혼의 리아나"[16]로 다양하게 번역되어 왔습니다.사용자들의 우주관에서 아야와스카는 영혼이 육체와 분리되어 영적인 세계로 들어가 방황할 수 있게 해주는 덩굴입니다. 그렇지 않으면 산 사람들에게는 금지되어 있습니다.브라질에서는 호아스카 또는 오아스카라고 불리기도 합니다.

비록 아야후아스카가 페루, 볼리비아, 에콰도르 그리고 브라질에서 가장 널리 사용되는 용어이지만, 이 양조주는 남아메리카 북부 전역에서 많은 이름으로 알려져 있습니다.

  • 야제 (또는 야제, 포르투갈어로 코판어 또는 이아제에서 유래).콜롬비아, 페루, 에콰도르 및 [17]브라질 국경 전역에 걸쳐 안데스 및 아마존 지역에서 상대적으로 널리 사용되고 있습니다.코판 사람들은 또한 oofa를 사용합니다.
  • 카아피(또는 투피-과라니어로 kahpi/gahpi, 아라와크조어로 kaapi)는 브루와 B. caapi 자체를 다루는데 사용됩니다."잡초" 또는 "가느다란 잎"이라는 뜻으로, 스프루스가 리아나라는[18] 이름을 짓는 데 사용한 단어였습니다.
  • 콜로라도[19] 사람들이 사용하는 핀데(또는 핀데/필데)
  • 치참어족에서[20][21] 온 파템(혹은 나테마)
  • 쇼리(shori), mii(또는 miyagi), uni(유니), 야미나와어에서[22][23]
  • 니시코빈, 시피보어[24] 출신
  • 니시패, 슈리, 온디, 람비, 라메, 카시나와어에서[25][26][27] 온
  • 투카노족이[28] 사용하는 카지, 카다나, 카다나피라
  • 아라와크어족[29] 출신의 카마람피(또는 카말람피)와 하나네로카
  • 보라-무이남어에서[30] 온 바코
  • 에세에자족이[31] 사용하는 조노파제
  • uipa, 과히보어[32] 출신
  • 차칠라 사람들이 사용하는 napa (또는[33] nepe/nepi)
  • 비아시예어(Biaxije), 캄사어족[34]
  • 시포(Cipó, "liana")는 포르투갈어로 우니앙두 베지탈 교회 신자들이 사용하는 말이다.
  • 다임(Daime) 또는 산토 다임(Santo Daime)은 포르투갈어로 "나를 달라"는 뜻으로, 1940년대 산토 다임의 창시자 메스트레 이리뉴(Mestre Irineu)가 만든 용어로, 기도하는 다이-메 알레그리아(dai-me allegria), 다이-메 레지스트엔시아(dai-me resistencia, "행복을 주세요, 힘을 주세요")에서 유래했습니다.다임의 멤버들은 또한 Luz (빛) 또는 Santa Luz (신성한 빛)이라는 단어를 사용합니다.
  • 일부 명명법은 식물 교수("식물 교사"), 교수 도스 교수("교사의 교사"), 사그라다 메디시나("신성한 의학") 또는 라 푸르가("숙청")와 같은 이름과 함께 아야와스카의 문화적이고 상징적인 의미로 만들어졌습니다.

지난 수십 년 동안 두 가지 중요한 용어가 새로 등장했습니다.둘 다 서양에서 전통적인 식물 종 없이 생성된 아야와스카와 유사한 물질을 다루기 위해 신오샤마닉, 레크리에이션 또는 의약적 맥락에서 일반적으로 사용되는데, 이는 비용이 많이 들고 이들 국가에서 찾기가 어렵기 때문입니다.이러한 개념들은 특허, 상품화 및 바이오 [35][36][37]해적 행위와 관련된 몇 가지 논란으로 둘러싸여 있습니다.

  • 아나와스카(아야와스카 유사어).DMT(Mimosa hostilis와 같은) 또는 β-카르볼린(Peganum [38]harmala와 같은)의 공급원으로서 다른 식물 종으로 생성된 아야후아스카를 지칭하는 데 사용되는 용어.
  • 파마와스카(Pharmaceutical Ayahuasca).유리염기 DMT, 합성 하르말린, MAOi 제제(모클로브마이드 등) 및 기타 분리/정화된 화합물 또는[39] 추출물을 사용하여 생성된 알약을 표시합니다.

역사

아야와스카 요리

2010년 [40][41]볼리비아 남서부의 한 동굴에서 베타카볼린 하민과 부포테닌, 코카인 등 보존된 다양한 정신 활성 알칼로이드가 들어있는 묶음에서 입증된 바와 같이 남미에서 바니스테리오시스 카파피가 발생했다는 증거는 적어도 1,000년 전으로 거슬러 올라갑니다.

16세기에 스페인에서 온 기독교 선교사들은 아야후아스카를 사용하여 남아메리카 서부 아마존 분지에서 토착민들을 처음으로 접했는데, 그들의 초기 보고서는 그것을 [42]"악마의 일"이라고 묘사했습니다.1905년, B. caapi의 활성 화학 성분은 telepathine으로 명명되었지만, 1927년, 그것은 페가눔 하르말라로부터 이미 분리된 화학 물질과 동일한 것으로 밝혀져 [43]하르민이라는 이름이 붙여졌습니다.비트 작가 윌리엄 S. 버로우즈는 이 주제에 대한 Richard Evans Schultes의 논문을 읽었고 1950년대 초 남아메리카를 여행하는 동안 아편 중독을 완화하거나 치료할 수 있다는 희망으로 아야후아스카를 찾았습니다(예지 레터스 참조).아야후아스카는 맥케나 형제가 아마존에서의 그들의 경험을 진정한 환각으로 출판하면서 더 널리 알려지게 되었습니다.데니스 맥케나는 나중에 아야후아스카와 oo-koo-he의 약리학, 식물학, 화학을 공부했고, 이것이 그의 석사 논문의 주제가 되었습니다.

Richard Evans Schultes는 Claudio Naranjo가 남미 인디언들과 아야후아스카를 공부하기 위해 아마존 강을 카누로 오르는 특별한 여행을 하도록 허락했습니다.그는 음료의 샘플을 가져와 활성 [44]알칼로이드의 효과에 대한 최초의 과학적인 설명을 발표했습니다.

브라질에서는 아야후아스카의 사용에 기반을 둔 많은 현대 종교 운동이 등장했는데, 가장 유명한 것은 산토 다이메, 바르퀴냐, 우니앙 도 베지탈(또는 UDV)[45]로, 보통 무속적이거나 더 자주 기독교와 통합된 동물주의적 맥락에서입니다.Santo Daime과 Uniango Vegetal 둘 다 현재 전세계에 회원들과 교회들이 있습니다.마찬가지로, 미국과 유럽은 아야후아의 [46]증가와 관련하여 새로운 종교 집단이 발전하는 것을 보기 시작했습니다.일부 서양인들은 아마존 숲 지역의 무당들과 협력하여 정신적, 육체적 질병을 치료하고 영적 세계와 소통할 수 있다고 주장하는 아야와스카 치유 휴양지를 형성했습니다.

최근에는 웨이드 데이비스(원 리버), 영국 소설가 마틴 굿맨(마틴 굿맨)의 '카를로스 카스타네다',[47] 칠레 소설가 이자벨 아옌데,[48] 작가 키라 살락,[49][50] 작가 제레미 나르비(우주 뱀), 작가 제이 그리피스(와일드: 원소의 여행), 미국 소설가 스티븐 펙, 라디오 방송인 로빈 퀴버스,[51][unreliable source?]작가 Paul Throux (풍경 속 인물: 피플 앤드 플레이스)[52]와 NFL 쿼터백 애런 로저스.[53]

준비

에콰도르 나포 지역에서 준비 중인 아야와스카

바니스테리오옵시스 카아피 덩굴의 부분은 무당마다 큰 차이를 보일 수 있는 다른 재료들 중 Psychotria viridis (chacruna), Diplopterys cabrerana (chaliponga와 [54]chacropanga로도 알려진), 그리고 미모사 테누이플로라를 포함한 많은 다른 식물들의 잎들과 함께 으깨어지고 끓입니다.결과적으로 만들어지는 양조물은 강력한 사이키델릭 약물 DMT와 MAO가 하말라 알칼로이드를 억제하는 것을 포함할 수 있으며, 이는 DMT를 경구적으로 활성화시키는 데 필요합니다.아야후아스카의 전통적인 만들기는 사용자가 일출 때 아래쪽 차크루나 잎을 따서 기도해야 하는 의식 절차를 따릅니다.포도나무는 "나무 [55]숟가락으로 꼼꼼하게 닦아야" 하며 "섬유가 [55]될 때까지 나무 망치로 두들겨야" 합니다.

맥주는 또한 DMT를 함유하지 않은 식물, 사이코트리아 비리디스(Psychotria viridis)가 Justicia pectoralis, Brugmansia 또는 mapacho (Nicotiana rustica)라고도 알려진 신성한 담배와 같은 식물로 대체되거나 때로는 대체품이 없이 버려질 수 있습니다.이 양조주는 주로 무속인이나 양조자의 기술뿐만 아니라 때때로 첨가되는 다른 혼합물과 의식의 의도에 따라 효능과 정신 활동적인 효과 모두에서 근본적으로 다릅니다.식물 알칼로이드 함량과 프로필의 자연적인 변화는 또한 양조장에서 알칼로이드의 최종 농도에 영향을 미치며, 요리의 물리적인 행동은 또한 하말라 [56][57]알칼로이드의 알칼로이드 프로필을 수정하는 역할을 할 수 있습니다.

실제 양조 준비는 몇 시간이 걸리며, 종종 하루 이상의 시간에 걸쳐 이루어집니다.이 단계에서 각각의 식물 재료를 큰 물 냄비에 넣은 후, 물이 부피의 반으로 줄어들 때까지 끓입니다.그런 다음 개별 양조물을 함께 넣고 상당히 줄어들 때까지 우려냅니다.이 혼합 양조주는 아야와스카 의식에 참가하는 사람들이 마시는 것입니다.

전통적인 용도

페루 로레토 지방에서 요리하는 아야와스카
에콰도르에서 준비중인 아야와스카

남아메리카의 전통 사회에서 아야와스카의 사용법은 [58]매우 다양합니다.어떤 문화에서는 무속적인 목적으로 사용하기도 하지만, 또 어떤 경우에는 친구들 사이에서, 자연 환경에 대해 더 배우기 위해, 심지어 [58]멀리 떨어져 있는 친구들과 가족들을 방문하기 위해 사회적으로 소비되기도 합니다.

그럼에도 불구하고, 비전통적인 맥락에서 아야후아스카를 연구하는 사람들은 [59][58]페루 아마존의 우라리나와 같은 토착민들 사이에서 행해지는 아야후아스카 샤머니즘과 관련된 철학과 우주론에 동조하는 경우가 많습니다.식이요법의 금기는 종종 아야와스카의 사용과 관련이 있지만, 이것들은 [60]아야와스카 [58]관광의 주요 중심지인 페루의 이키토스 주변의 문화에 특정한 것으로 보입니다.

열대 우림에서, 이러한 금기들은 사람의 자신을 정화시키는 경향이 있는데, 즉 맵고 양념이 많이 된 음식, 과도한 지방, 소금, 카페인, 산성 음식(예를 들어 감귤류), 그리고 의식 전, 후 또는 의식 중에 성관계를 자제하는 것입니다.티라민과 MAOI의 추측적인 상호작용이 고혈압 위기로 이어질 수 있기 때문에 티라민을 포함한 음식을 적게 섭취하는 것이 권장되고 있습니다. 그러나 하말라 알칼로이드가 모클로베마이드(식생활 제한을 필요로 하지 않는 항우울제)와 유사한 가역적인 방식으로 MAO-A에만 작용한다는 증거가 있습니다.고도로 도시화된 브라질 아야후아스카 교회 우니앙두 베지탈에서는 식이 제한이 사용되지 않으며, 이는 위험이 인식된 것보다 훨씬 낮으며 아마도 [60]존재하지 않을 것임을 시사합니다.

의식과 무당의 역할

샤먼, 쿠란데로, 경험이 풍부한 아야후아스카 이용자들은 잘 훈련된 [61]샤먼 한 명이나 여러 명이 없을 때는 아야후아스카를 먹지 말라고 조언합니다.

일부 지역에서는 진짜 주술사로 가장하고 관광객들이 보는 앞에서 아야와스카를 마시도록 유인하는 브루조(스페인어로 마녀를 뜻하는 말)들이 있습니다.무당들은 이것의 목적 중 하나가 모든 사람이 제한된 [61]비축량을 가지고 있다고 믿는, 자신들의 에너지와/또는 힘을 훔치는 것이라고 믿습니다.

무당들이 아야와스카 [62]음료의 의식적인 소비를 주도하는데, 보통 밤새도록 행해지는 의식입니다.의식이 진행되는 동안, 이 음료의 효과는 몇 시간 동안 지속됩니다.식에 앞서 참가자들은 매운 음식, 붉은 고기, [63]섹스를 자제하도록 지시 받습니다.그 의식은 보통 구토와 설사를 포함한 숙청과 함께 진행되는데, 이것은 쌓인 감정과 부정적인 [64]에너지를 방출한다고 믿어집니다.

전통주

B. caapi 꽃을 피우다

전통적인 아야와스카 브루는 보통 바니스테리오옵시스 카피를 MAOI로 하여 만들어지며, 디메틸트립타민 소스 및 기타 혼합물은 지역마다 다릅니다.다양한 효과, 효능, 용도를 가진 다양한 "색"으로 알려진 여러 가지 종류의 카아피가 있습니다.

DMT 혼합물:

기타 일반적인 혼합물:

의식적 가치 및 정신과 관련된 일반적인 혼합물:

  • 아야후마[65] 나무껍질: 대포알 나무.보호 기능을 제공하며 수스토(영적 공포 또는 트라우마로 인한 영혼 상실) 치유에 사용됩니다.
  • 카피로나[65] 껍질: 클렌징, 밸런스, 보호 기능을 제공합니다.나무껍질이 매끄럽고, 하얀 꽃들과 단단한 나무로 유명합니다.
  • Chullachaki caspi[65] 껍질 (Brysonima christianae):신체에 클렌징을 제공합니다.신체적인 질병을 극복하는 데 사용됩니다.
  • 로푸나 블랑카 껍질: 보호 기능을 제공합니다.
  • 풍가 아마릴라 껍질: 노란색 풍가.보호를 제공합니다.부정적인 기운이나 에너지를 끌어내거나 끌어낼 때 사용합니다.
  • 캐스피[65] 껍질 제거:노나무.밀도가 높거나 어두운 에너지를 이동하는 데 사용됩니다.
  • Wyra (huaira) caspi[65] bark (Cedrelinga catanaeformis):에어 트리.숙청, 위장병/장병을 극복하고 마음을 진정시키고 평온을 가져다 주는 데 사용됩니다.
  • 시와와쿠 나무껍질: 의식에 보라색 약을 가져다 줍니다.
  • 우추사낭고:사낭고 식물의 우두머리.
  • 화카푸라나: 아주 딱딱한 나무껍질을 가진 아마존의 거대한 나무.
  • 보빈사나:인어 정령.주요 심장 차크라 개방, 감정과 관계의 치유를 제공합니다.

비전통적 용법

20세기 후반에 아야와스카를 마시는 관습이 유럽, 북아메리카 그리고 다른 [68]곳으로 퍼지기 시작했습니다.최초의 아야와스카 교회는 브라질의 산토 다이메에 소속되어 네덜란드에 세워졌습니다.교회 지도자들 중 두 명인 한스 보거스(네덜란드 산토 다이메 공동체의 초기 설립자 중 한 명)와 제랄딘 피즈네만(암스테르담 산토 다이메 공동체의 대표)에 대한 법적 소송이 제기되었습니다.Bogers와 Fijneman은 통제된 물질(DMT)을 배포한 혐의로 기소되었지만, 검찰은 Santo Daime 회원들에 의한 아야와스카의 사용이 공중 보건과 질서에 대한 충분한 위협이 됨을 증명하지 못했고, ECHR 제9조에 따라 종교의 자유에 대한 그들의 권리를 부인할 수 있었습니다.2001년 암스테르담 지방법원의 판결은 중요한 선례입니다.그 이후로 산토 다이메에 소속되지 않은 단체들은 아야후아스카를 사용했고, 비종교적인 [69]접근법을 포함한 다양한 "스타일"이 개발되었습니다.

아야와스카 유사체

참고 항목:파마와스카
시리아 루 씨는 MAOI를 제공하는 데 사용될 수 있습니다.

현대 유럽과 북아메리카에서 아야와스카 유사체는 종종 같은 알칼로이드를 포함하는 비전통적인 식물을 사용하여 준비됩니다.예를 들어, 시리아 루 식물의 씨앗은 아야후아스카 덩굴의 대체물로 사용될 수 있고, DMT가 풍부한 미모사 호스틸리스는 차크루나를 대신하여 사용됩니다.호주에는 다양한 DMT가 풍부한 아카시아 종과 같은 현대의 아야후아스케로들 사이에서 인기 있는 여러 토착 식물들이 있습니다.

"ayahuasca"라는 이름은 구체적으로 바니스테리오옵시스 카아피를 함유한 식물성 데코레이션을 의미합니다.파마와스카라고 알려진 합성 버전은 적절한 MAOI와 일반적으로 DMT의 조합입니다. 이 사용에서, MAOI는 단지 경구 섭취된 DMT의 정신 활동을 보존하는 반면, DMT는 일반적으로 주요 정신 활동적인 성분으로 간주됩니다.그렇지 않으면 체내에 흡수되기 전에 내장에서 파괴될 겁니다이와 대조적으로, 전통적으로 아마존 부족들 중 B. 카아피 덩굴은 문지기이자 초자연적인 [70]영역에 대한 안내자인 아야와스카의 "정신"으로 여겨집니다.

아야후아스카와 유사한 양조는 남아메리카에서 전통적으로 사용되지 않는 여러 식물을 사용하여 제조될 수 있습니다.

DMT 혼합물:

  • 아카시아 madenii – 짖는 소리 *모든 식물이 "활성 균주"인 것은 아니며, 일부 식물은 DMT가 매우 적고 다른 식물은 더 많은 양을 가지고 있음을 의미합니다.
  • 아카시아 섬모충(Acacia phlebophylla), 그리고 호주에서 가장 흔하게 사용되는 다른 아카시아 – 나무껍질
  • Anadenanthera peregrina, A. colubrina, A. excelsa, A. macrocarpa
  • Desmanthus illinoensis (Illinois bundle flower) – 뿌리껍질은 베타카볼린 (예: 북미의 열정 꽃)의 토종 원천과 섞여서 프레리후아스카라고 [71]불리는 환각 음료를 생산합니다.

MAOI 혼합물:

  • 하말 (페가눔 하르말라, 시리아 루) – 씨앗
  • 패션플라워
  • 합성 MAOI, 특히 RIMA(역방향 MAOI에 의해 야기되는 위험으로 인해)

영향들

참고 항목: DMT 효과

역효과

구토는 아야와스카 섭취 후에 나타날 수 있으며 식도열, 위궤양, 임신 초기 등과 [72]유사한 질환을 가진 사람들에게 해를 끼칠 수 있습니다.구토는 많은 무속인들과 경험이 많은 아야와스카 사용자들에 의해 삶의 과정 [61]: 81–85 동안 축적된 부정적인 에너지와 감정의 방출을 나타내는 숙청이자 경험의 필수적인 부분으로 여겨집니다.다른 사람들은 설사와 뜨거운/한랭 섬광의 형태로 퍼지를 보고합니다.

아야후아스카의 섭취는 또한 심각하지만 일시적인 정서적, 심리적 고통을 야기할 수 있습니다.정신분열증, 정신병, 성격장애, 조울증 등 정신과적으로 활발한 장애가 있는 아야와스카를 복용하는 사람들은 세션 [73]후 지속적인 영향을 미칠 위험이 높습니다.과도한 사용은 세로토닌 증후군을 유발할 수 있습니다. (비록 세로토닌 증후군은 SSRI와 같은 특정 항우울제와 관련된 것을 제외하고는 아야와스카에 의해 특별히 발생한 적은 없지만)용량에 따라 아야후아스카의 일시적인 비-엔테오제닉 효과는 떨림, 메스꺼움, 구토, 설사, 자율 불안, 온열, 발한, 운동 기능 장애, 진정, 이완, 현기증, 현기증 및 아야후아스카의 하말라 알칼로이드에 의해 주로 발생하는 근육 경련을 포함할 수 있습니다.장기적인 부정적인 영향은 알려져 [74][75]있지 않습니다.

아야후아스카의 소비에 참여한 것과 관련된 몇몇 사망자들이 [76][77][78][79]보고되었습니다.사망자 중 일부는 스크리닝되지 않은 기존 심혈관 질환, 항우울제, 레크리에이션 약물, 카페인(하말라 알칼로이드의 CYP1A2 억제로 인해), 니코틴(숙청/세정을 위해 담배차를 마셔서),또는 행동적 위험으로 인한 부적절한/불가능한 사용 또는 가능한 약물에서 약물 [74][80][73]상호작용에 이르기까지.

심리적 효과

아야후아스카를 섭취한 사람들은 지구에서의 그들의 목적, 우주의 참모습, 그리고 그들이 할 [81]수 있는 최고의 사람이 되는 방법에 대한 깊은 통찰력에 대해 신비한 경험과 영적인 깨달음을 가지고 있다고 보고합니다.많은 사람들은 특히 우울증과 개인적 [82]외상에 대한 치료 효과를 보고합니다.

이것은 많은 사람들이 영적인 각성으로 간주하고 종종 죽음에 가까운 경험 또는 [61]: 67–70 재탄생으로 묘사되는 것입니다.종종 개인들이 더 높은 영적 차원에 접근하고 안내자나 [83]치료자 역할을 할 수 있는 다양한 영적 또는 초차원적 존재들과 접촉한다고 느끼는 것으로 보고됩니다.

아야후아스카의 영향을 받는 동안 사람들이 겪은 경험 또한 문화적으로 [58]영향을 받습니다.서양인들은 일반적으로 "자아적 죽음"과 같은 심리학적 용어로 경험을 설명하고, 환각을 억압된 기억 또는 정신 [58]상태의 은유로 이해합니다.하지만, 적어도 페루의 이키토스(아야후아스카 의식의 중심지)에서는, 그 지역의 사람들이 몸 속의 행동에 대해 더 많이 설명하고,[58] 영혼들과의 상호작용뿐만 아니라, 때때로 그들이 질병을 일으켰다고 믿는 사람을 포함한, 그들의 환경의 반영으로서 비전을 이해합니다.

최근, 아야후아스카는 뇌의 시각 피질과 특별히 상호작용하는 것으로 밝혀졌습니다.한 연구에서 de Araujo et al. 는 참가자들에게 사진을 보여주었을 때 시각 피질의 활동을 측정했습니다.그리고 나서, 그들은 개체들이 눈을 감았을 때의 활동을 측정했습니다.대조군에서 피질은 사진을 볼 때 활성화되어 있었고, 피질은 피질이 눈을 감았을 때 활성화되어 있지 않았지만, 아야와스카와 DMT의 영향을 받아 눈을 감고도 피질은 사진을 볼 때와 마찬가지로 활성화되어 있었습니다.이 연구는 아야와스카가 참가자들의 [84]내적 현실을 높이는 복잡한 시각과 기억의 네트워크를 활성화시킨다는 것을 시사합니다.

저자 돈 호세 캄포스[61]: 25–28 [85]등은 아야후아스카 섭취 후 사람들이 심대한 긍정적인 삶의 변화를 경험할 수도 있다고 주장합니다.

잠재적 치료 효과

참고 항목:사이키델릭 테라피

아야후아스카에는 잠재적인 항우울제와 항불안제 효과가 있습니다.[86][87][88][89][90]예를 들어, 2018년에 아야와스카를 1회 투여하면 소규모 위약 대조 [91]시험에서 치료 저항성 우울증 증상이 유의하게 감소하는 것으로 보고되었습니다.보다 구체적으로, 우울증에 대한 해밀턴 등급 척도(HAM-D), 몽고메리-오스버그 우울증 등급 척도(MADRS)에서 측정한 바와 같이, 기준치와 아야후아스카 투여 후 1, 7, 21일 사이에 우울증 점수가 통계적으로 유의하게 82% 감소한 것으로 관찰되었습니다.그리고 BPRS([92][unreliable medical source]Brief Psychiatric Rating Scale)의 불안-우울증 하위 척도.다른 위약 대조 연구는 아야와스카가 사회 불안 [93]장애가 있는 사람들의 자기 인식을 개선하는 데 도움을 줄 수 있다는 증거를 제공했습니다.

아야와스카는 또한 중독 치료를 위해 연구되어 왔으며 [94][95][96][90]대조군에 비해 아야와스카 사용자에게서 낮은 중독 심각도 지수 점수를 보여주는 등 효과적인 것으로 나타났습니다.아야와스카 이용자들은 또한 [97]술을 덜 마시는 것으로 나타났습니다.

화학과 약리학

하민의 분자구조
하르말린의 분자구조
테트라하이드로하민의 분자구조

하말라 알칼로이드는 MAO를 억제하는 베타카볼린입니다.B. caapi 덩굴에서 가장 많이 연구된 3가지 하르말라 알칼로이드는 하르민, 하르말린, 테트라하이드로하민입니다.테트라하이드로하민은 약한 세로토닌 재흡수 억제제(SRI)[medical citation needed]인 반면, 하르민과 하르말린은 모노아민 산화효소 A(MAO-A)의 선택적 및 가역적 억제제입니다.

시토크롬 P450-2D6 효소의 개별 다형성은 개인의 하민 [98]대사 능력에 영향을 미칩니다.

법적지위

주요 기사:아야후아스카의 국가별 적법성

국제적으로 DMT는 향정신성 물질에 관한 협약에 따른 스케줄 I 약물입니다.그러나 향정신성물질협약 주석서는 향정신성물질이 포함된 식물은 국제적인 [99]통제를 받지 않는다고 지적합니다.

향정신성 물질을 얻는 식물의 재배는 비엔나 협약에 의해 통제되지 않습니다...일정 1에는 페요테 선인장의 왕관(과일, 메스칼 버튼)과 미모사 호스티리스 식물의 뿌리 또는 실로사이브 버섯 자체는 포함되지 않고 각각의 주성분인 메스칼린, DMT, 실로신만 포함됩니다.

2001년 네덜란드 공중보건부에 보낸 국제마약물통제위원회(INCB) 장관의 팩스에는 "따라서 아야후아스카를 포함한 이 식물들로 만들어진 조제품(예: 데코레이션)은 국제적인 통제 하에 있지 않으며, 따라서 1971년 대류의 어떤 조항에도 종속되지 않습니다.ntion."[100]

INCB가 2001년 아야후아스카가 국제 협약에 의한 약물 통제 대상이 아니라고 확언했음에도 불구하고, 2010년 연례 보고서에서 이사회는 정부가 국가 차원에서 아야후아스카를 통제하는 것을 고려할 것을 권고했습니다.INCB의 이러한 권고는 이사회가 합법적인 권한을 넘기기 위한 시도이며 정부가 의례적인 아야와스카 [101]음주자의 인권(즉, 종교의 자유)을 침해할 이유를 마련한 것이라고 비판을 받아 왔습니다.

미국 연방법에 따라 DMT는 소유하거나 섭취하는 것이 불법인 스케줄 I 약물이지만, 특정 종교 단체는 아야와스카를 [102]섭취하는 것이 법적으로 허용되었습니다.Uniang do Vegetal이 미국에서 종교적인 목적으로 차를 수입하고 사용하는 것을 허용하는 법원 사건인 Gonzales v. O Centro Espirita Benefentente Uniao do Vegetal은 2005년 11월 1일 미국 대법원에서 심리되었습니다; 2006년 2월 21일에 발표된 이 판결은,UDV는 종교의 자유 회복법에 따라 차를 행사에 사용할 수 있도록 허용하고 있습니다.비슷한 사례로 오리건주 애슐랜드에 본사를 둔 산토 다임 교회는 아야와스카 차를 수입하고 소비할 권리를 주장하며 소송을 제기했습니다.2009년 3월, 미국 지방법원의 패너 판사는 산토 다임의 손을 들어주면서 종교의 자유 회복법에 [103]따른 기소로부터의 보호를 인정했습니다.

2017년 캐나다의 산토 다임 교회 세우도 몬트레알은 아야후아스카를 그들의 [104]의식에서 성찬으로 사용할 수 있는 종교적 면제를 받았습니다.

1980년대 중반, 두 차례의 공식적인 차 조사 끝에 브라질에서의 종교적 사용이 합법화되었는데, 이 조사는 아야와스카가 오락용 약물이 아니며, 유효한 정신적 [105]용도를 가지고 있다는 결론을 내렸습니다.

프랑스에서, Santo Daime은 2005년 초에 그들이 차를 사용할 수 있도록 허락한 법원 소송에서 이겼습니다; 그러나, 그들은 종교적인 목적을 위해 예외가 허용되지 않았고, 단지 그들이 순수한 DMT와 하르말라로 끝나는 화학적 추출을 하지 않았고, 사용된 식물들은 [106]예정되어 있지 않았습니다.법정의 승리로부터 4개월 후, 하말라뿐만 아니라 아야와스카의 일반적인 재료들은 그 차와 그 재료들을 사용하거나 [107]소유하는 것을 불법으로 만드는, 마약 스케줄 I 물질로 선언되었습니다.

2019년 6월, 캘리포니아 오클랜드는 천연 엔테오젠을 비범죄화했습니다.시의회는 만장일치로 결의안을 통과시켜 식물이나 곰팡이에서 유래한 엔테오겐 물질의 사용과 보유에 대한 형사처벌 조사와 부과를 종료했습니다.결의안은 다음과 같이 명시하고 있습니다: "Entheogenic Plants에 대한 관행은 오랫동안 존재해왔고 수천 년 동안 인간 문화와 자연과의 인간 상호관계에 신성한 것으로 여겨져 왔습니다. 그리고 종교적이고 영적인 지도자들, 전문가들, 멘토들, 그리고 치료자들에 의해 오늘날까지 계속해서 향상되고 개선되고 있습니다.세상, 그들 [108]중 많은 사람들이 지하로 내몰렸습니다.2020년 1월 캘리포니아주 산타크루즈와 9월 미시간주 앤아버는 천연 [109][110][111]엔테오겐을 비범죄화했습니다.

지적재산권문제

아야후아스카는 전통 [112]지식의 지적 재산권 보호에 관한 논쟁을 불러일으켰습니다.1986년 미국 특허청(PTO)은 아야와스카 덩굴 B. caapi에 대한 특허 부여를 허용했습니다.아야후아스카의 특성이 이전에 문서로 설명되지 않았다는 가정 하에 이 특허를 허용했습니다.아마존 분지 원주민 조직 조정 기구(COICA)와 아마존 사람들과 그들의 환경을 위한 연합(아마존 연합)을 포함한 여러 공익 단체들이 반대했습니다.1999년에 그들은 이 특허에 대해 법적인 도전을 했는데, 이 특허는 아마존의 많은 원주민들에게 잘 알려져 있고 신성한 식물에 대한 지식을 미국 민간인에게 "소유권"을 부여했고, 종교적이고 [113]치유적인 행사에서 그들이 사용했습니다.

그해 말 PTO는 식물이 "독특하거나 참신하지 않다"는 청원자들의 주장이 타당하다는 근거로 특허를 거부하는 결정을 내렸지만, 그 결정은 식물의 종교적 또는 문화적 가치가 특허를 금지한다는 주장을 인정하지 않았습니다.2001년, 특허권자의 항소 이후, 미국 특허청은 비록 특정 식물과 그것의 성적으로 재생산된 자손에 대해서만 특허를 회복했습니다.당시 법은 COICA와 같은 제3자가 재심사 과정의 그 부분에 참여하는 것을 허용하지 않았습니다.미국 기업가 로렌 밀러가 보유한 이 특허는 [114]2003년에 만료되었습니다.

참고 항목

메모들

해설서

  1. ^ 영국에서는 /ˌaɪ(j)æəskə/, 미국에서는 /ˌaɪ(j)ɑːskəˈ/로 발음됩니다.때때로 영어로 아야구아스카(스페인어에서 유래), 아이오아스카(브라질 포르투갈어에서 유래), 또는 야게(yagé)라고도 하며 /jɪheɪ/ 또는 /jæˈheɑːˈ/로 발음됩니다.어원적으로 야게를 제외한 모든 형태는 케추아 단어 아야와스카, 아야(transl.영혼)와 와스카(transl.넝쿨)에서 유래합니다.아야후아스카에 대한 자세한 이름은 § 명명법을 참조하십시오.

인용문

  1. ^ Labate, Beatriz Caiuby; Jungaberle, Henrik (2011). The internationalization of ayahuasca. Performanzen, interkulturelle Studien zu Ritual, Speil and Theater. Zürich: Lit. ISBN 978-3-643-90148-4.
  2. ^ Dobkin de Rios, Marlene (December 1971). "Ayahuasca—The Healing Vine". International Journal of Social Psychiatry. 17 (4): 256–269. doi:10.1177/002076407101700402. ISSN 0020-7640. PMID 5145130.
  3. ^ Schultes, Richard Evans; Hofmann, Albert (1992). Plants of the gods: their sacred, healing and hallucinogenic powers. Rochester (Vt.): Healing arts press. ISBN 978-0-89281-406-0.
  4. ^ Labate, Beatriz Caiuby; Cavnar, Clancy (2018). The expanding world Ayahuasca diaspora: appropriation, integration, and legislation. Vitality of indigenous religions. Abingdon, Oxon New York, NY: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-0-415-78618-8.
  5. ^ Wolff, Tom John (2020-02-07). The Touristic Use of Ayahuasca in Peru: Expectations, Experiences, Meanings and Subjective Effects. Springer Nature. p. 66. ISBN 978-3-658-29373-4.
  6. ^ Santos, R.G.; Landeira-Fernandez, J.; Strassman, R.J.; Motta, V.; Cruz, A.P.M. (July 2007). "Effects of ayahuasca on psychometric measures of anxiety, panic-like and hopelessness in Santo Daime members". Journal of Ethnopharmacology. 112 (3): 507–513. doi:10.1016/j.jep.2007.04.012. ISSN 0378-8741. PMID 17532158.
  7. ^ Osório, Flávia de L.; Sanches, Rafael F.; Macedo, Ligia R.; dos Santos, Rafael G.; Maia-de-Oliveira, João P.; Wichert-Ana, Lauro; de Araujo, Draulio B.; Riba, Jordi; Crippa, José A.; Hallak, Jaime E. (March 2015). "Antidepressant effects of a single dose of ayahuasca in patients with recurrent depression: a preliminary report". Revista Brasileira de Psiquiatria. 37 (1): 13–20. doi:10.1590/1516-4446-2014-1496. ISSN 1516-4446. PMID 25806551.
  8. ^ Bouso, José Carlos; González, Débora; Fondevila, Sabela; Cutchet, Marta; Fernández, Xavier; Ribeiro Barbosa, Paulo César; Alcázar-Córcoles, Miguel Ángel; Araújo, Wladimyr Sena; Barbanoj, Manel J.; Fábregas, Josep Maria; Riba, Jordi (2012-08-08). "Personality, Psychopathology, Life Attitudes and Neuropsychological Performance among Ritual Users of Ayahuasca: A Longitudinal Study". PLOS ONE. 7 (8): e42421. Bibcode:2012PLoSO...742421B. doi:10.1371/journal.pone.0042421. ISSN 1932-6203. PMC 3414465. PMID 22905130.
  9. ^ Palhano-Fontes, Fernanda; Alchieri, Joao C.; Oliveira, Joao Paulo M.; Soares, Bruno Lobao; Hallak, Jaime E. C.; Galvao-Coelho, Nicole; de Araujo, Draulio B. (2014), "The Therapeutic Potentials of Ayahuasca in the Treatment of Depression", The Therapeutic Use of Ayahuasca, Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, pp. 23–39, doi:10.1007/978-3-642-40426-9_2, ISBN 978-3-642-40425-2, S2CID 140456338, retrieved 2023-08-10
  10. ^ dos Santos, Rafael G.; Osório, Flávia L.; Crippa, José Alexandre S.; Hallak, Jaime E. C. (March 2016). "Antidepressive and anxiolytic effects of ayahuasca: a systematic literature review of animal and human studies". Revista Brasileira de Psiquiatria. 38 (1): 65–72. doi:10.1590/1516-4446-2015-1701. ISSN 1516-4446. PMC 7115465. PMID 27111702.
  11. ^ Schultes, R. E.; Ceballos, L. F.; Castillo, A. (1986). "[Not Available]". America Indigena. 46 (1): 9–47. ISSN 0185-1179. PMID 11631122.
  12. ^ Riba, Jordi; Valle, Marta; Urbano, Gloria; Yritia, Mercedes; Morte, Adelaida; Barbanoj, Manel J. (2003-03-26). "Human Pharmacology of Ayahuasca: Subjective and Cardiovascular Effects, Monoamine Metabolite Excretion, and Pharmacokinetics". Journal of Pharmacology and Experimental Therapeutics. 306 (1): 73–83. doi:10.1124/jpet.103.049882. ISSN 0022-3565. PMID 12660312. S2CID 6147566.
  13. ^ Riba, Jordi; Romero, Sergio; Grasa, Eva; Mena, Esther; Carrió, Ignasi; Barbanoj, Manel J. (2006-03-31). "Increased frontal and paralimbic activation following ayahuasca, the pan-amazonian inebriant". Psychopharmacology. 186 (1): 93–98. doi:10.1007/s00213-006-0358-7. hdl:2117/9378. ISSN 0033-3158. PMID 16575552. S2CID 15046798.
  14. ^ Sanz-Biset, Jaume; Cañigueral, Salvador (2013-01-09). "Plants as medicinal stressors, the case of depurative practices in Chazuta valley (Peruvian Amazonia)". Journal of Ethnopharmacology. 145 (1): 67–76. doi:10.1016/j.jep.2012.09.053. ISSN 0378-8741. PMID 23123268.
  15. ^ Teofilo Laime Ajacopa, Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuayk'ancha, La Paz, 2007 (케추아-스페인어 사전)
  16. ^ Bois-Mariage, Frédérick (2002). "Ayahuasca : une synthèse interdisciplinaire". Psychotropes. 8: 79–113. doi:10.3917/psyt.081.0079.
  17. ^ SCHULTES, Richard Evans (1960). "Prestonia: An Amazon Narcotic or Not?". Botanical Museum Leaflets. 19 (5): 109–122. doi:10.5962/p.168526. JSTOR 41762210. S2CID 91123988.
  18. ^ Spruce, Richard; Wallace, Alfred Russel (1908). Notes of a botanist on the Amazon & Andes : being records of travel on the Amazon and its tributaries, the Trombetas, Rio Negro, Uaupés, Casiquiari, Pacimoni, Huallaga, and Pastasa; as also to the cataracts of the Orinoco, along the eastern side of the Andes of Peru and Ecuador, and the shores of the Pacific, during the years 1849-1864. London: Macmillan. doi:10.5962/bhl.title.17908.
  19. ^ NARANJO, Plutarco (1986). "El Ayahuasca en la arqueologia ecuatoriana". America Indigena. 46: 117–128.
  20. ^ Descola, Philippe (1996). In the Society of Nature: A Native Ecology in Amazonia. Cambridge University Press. pp. 99–100, 163. ISBN 978-0-521-57467-9.
  21. ^ Incayawar, Mario; Lise Bouchard; Ronald Wintrob; Goffredo Bartocci (2009). Psychiatrists and Traditional Healers: Unwitting Partners in Global Mental Health. Wiley. p. 69. ISBN 978-0-470-51683-6.
  22. ^ Grob, CS; McKenna, DJ; Callaway, JC; Brito, GS; Oberlaender, G; Saide, OL; Labigalini, E; Tacla, C; Miranda, CT; Strassman, RJ; Boone, KB (1996). "Human Psychopharmacology of Hoasca: a plant hallucinogen used in ritual context in Brazil". Journal of Nervous and Mental Disorders. 184 (2): 86–94. doi:10.1097/00005053-199602000-00004. PMID 8596116. S2CID 17975501. Retrieved 22 January 2017.
  23. ^ Davis, E. Wade; Yost, James A. (1983). "Novel Hallucinogens from Eastern Ecuador". Botanical Museum Leaflets, Harvard University. 29 (3): 291–295. ISSN 0006-8098.
  24. ^ "Novedades - Página Jimdo de shamanesshipibos". shamanesshipibos.jimdo.com. Retrieved 21 December 2016.
  25. ^ Kensinger, Kenneth (1976). Harner, Michael (ed.). "El uso del Banipteropsis entre los cashinahua del Perú". Alucinógenos y chamanes. Madrid: Guadarrama.
  26. ^ "Kaxinawá, Rituals". Povos Indígenas do Brasil. Retrieved 1 March 2017.
  27. ^ Rivier, Laurent; Lindgren, Jan-Erik (1972-04-01). ""Ayahuasca," the South American hallucinogenic drink: An ethnobotanical and chemical investigation". Economic Botany. 26 (2): 101–129. doi:10.1007/BF02860772. ISSN 1874-9364.
  28. ^ Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1987). Shamanism and art of the Eastern Tukanoan Indians. Iconography of religions. Instituut voor godsdiensthistorische beelddocumentatie. Leiden: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-08110-9.
  29. ^ DE MORI, Brabec(2011):환각 추적 – 페루 아마존에서 아야와스카 사용의 중요한 민족사에 기여
  30. ^ Seifart, Frank, & Echerverri, Juan Alvaro (2015).보라-무이난조어.LIAMES:Linguas Indigenas Americanas, 15(2), 279 - 311.doi:10.20396/liames.v15i2.8642303
  31. ^ Desmarchelier, C.; Mongelli, E.; Coussio, J.; Ciccia, G. (1996-02-01). "Studies on the cytotoxicity, antimicrobial and DNA-binding activities of plants used by the Ese'ejas". Journal of Ethnopharmacology. 50 (2): 91–96. doi:10.1016/0378-8741(95)01334-2. ISSN 0378-8741.
  32. ^ Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1990). The sacred mountain of Colombia's Kogi Indians. Iconography of religions. Instituut voor godsdiensthistorische beelddocumentatie. Leiden: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-09274-7.
  33. ^ Oller, Montserrat Ventura i (2012). "Chamanismo, liderazgo y poder indígena: el caso tsachila". Revista Española de Antropología Americana (in Spanish). 42 (1): 91–106. doi:10.5209/rev_REAA.2012.v42.n1.38637. ISSN 1988-2718.
  34. ^ 휴버, 랜들 Q. 그리고 로버트 B.리드. 1992년.Vocabulario comparativo: Palabras selectas de lenguas in digenas de Colombia (비교 어휘: 콜롬비아 토착 언어의 선별된 단어)콜롬비아 보고타:여름 언어학 연구소.
  35. ^ Press, Sara V. (2022-07-25). "Ayahuasca on Trial: Biocolonialism, Biopiracy, and the Commodification of the Sacred". History of Pharmacy and Pharmaceuticals. 63 (2): 328–353. doi:10.3368/hopp.63.2.328. ISSN 2694-3034. S2CID 251078878.
  36. ^ Tupper, Kenneth W. (January 2009). "Ayahuasca healing beyond the Amazon: the globalization of a traditional indigenous entheogenic practice". Global Networks. 9 (1): 117–136. doi:10.1111/j.1471-0374.2009.00245.x.
  37. ^ Schenberg, Eduardo Ekman; Gerber, Konstantin (October 2022). "Overcoming epistemic injustices in the biomedical study of ayahuasca: Towards ethical and sustainable regulation". Transcultural Psychiatry. 59 (5): 610–624. doi:10.1177/13634615211062962. ISSN 1363-4615. PMID 34986699. S2CID 245771857.
  38. ^ Kaasik, Helle; Souza, Rita C. Z.; Zandonadi, Flávia S.; Tófoli, Luís Fernando; Sussulini, Alessandra (2020-09-08). "Chemical Composition of Traditional and Analog Ayahuasca". Journal of Psychoactive Drugs. 53 (1): 65–75. doi:10.1080/02791072.2020.1815911. ISSN 0279-1072. PMID 32896230. S2CID 221543172.
  39. ^ Ott, Jonathan (April 1999). "Pharmahuasca: Human Pharmacology of Oral DMT Plus Harmine". Journal of Psychoactive Drugs. 31 (2): 171–177. doi:10.1080/02791072.1999.10471741. ISSN 0279-1072. PMID 10438001.
  40. ^ Erin Blakemore (6 May 2019). "Ancient hallucinogens found in 1,000-year-old shamanic pouch". nationalgeographic.com. Retrieved 7 May 2019. A SMALL POUCH, made from three fox snouts neatly sewn together, may contain the world's earliest archaeological evidence for the consumption of ayahuasca, a psychoactive plant preparation indigenous to peoples of the Amazon basin that produces potent hallucinations.
  41. ^ Miller, Melanie J.; Albarracin-Jordan, Juan; Moore, Christine; Capriles, José M. (4 June 2019). "Chemical evidence for the use of multiple psychotropic plants in a 1,000-year-old ritual bundle from South America". Proceedings of the National Academy of Sciences. 116 (23): 11207–11212. Bibcode:2019PNAS..11611207M. doi:10.1073/pnas.1902174116. PMC 6561276. PMID 31061128.
  42. ^ Reichel-Dolmatoff 1975, p. 48 소이벨만 1995, p. 14.
  43. ^ Elger, F. (1928). "Über das Vorkommen von Harmin in einer südamerikanischen Liane (Yagé)". Helvetica Chimica Acta. 11 (1): 162–166. doi:10.1002/hlca.19280110113.
  44. ^ Naranjo, Claudio (1974). The Healing Journey. Pantheon Books. pp. X. ISBN 978-0-394-48826-4.
  45. ^ Santana de Rose, Isabel (2018), "Barquinha", in Gooren, Henri (ed.), Encyclopedia of Latin American Religions, Cham: Springer International Publishing, pp. 1–5, doi:10.1007/978-3-319-08956-0_540-1, ISBN 978-3-319-08956-0, retrieved 2023-05-19
  46. ^ Labate, B.C.; Rose, I.S. & Santos, R.G. (2009). Ayahuasca Religions: a comprehensive bibliography and critical essays. Santa Cruz: Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies – MAPS. ISBN 978-0-9798622-1-2.
  47. ^ "Letters: Mar 19 Books". The Guardian. 2005-03-19. Retrieved 2018-05-05.
  48. ^ Elsworth, Catherine (2008-03-21). "Isabel Allende: kith and tell". The Daily Telegraph. London. Archived from the original on 2022-01-11. Retrieved 2010-04-26.
  49. ^ Salak, Kira. "Hell And Back". Retrieved 29 December 2010.
  50. ^ Salak, Kira. "Ayahuasca Healing in Peru". Retrieved 27 December 2010.
  51. ^ stern show blog, podcast and videos, wcqj.com, retrieved 2012-01-14
  52. ^ Theroux, Paul (2018). Figures in a Landscape: People & Places. Boston: Houghton Mifflin Harcourt / Eamon Dolan. ISBN 978-0-544-87030-7.
  53. ^ "Aaron Rodgers Talks Participating in 3-Night Ayahuasca Event and His Love of Washing Dishes: It's 'Meditative'". Peoplemag. Retrieved 2023-05-13.
  54. ^ "Ayahuasca Vine Facts Spirit Vine Ayahuasca Retreats". Spirit Vine. Retrieved 2017-05-25.
  55. ^ a b Levy, Ariel (12 September 2016). "The Drug of Choice for the Age of Kale". The New Yorker.
  56. ^ Callaway, J. C. (June 2005). "Various Alkaloid Profiles in Decoctions of Banisteriopsis Caapi" (PDF). Journal of Psychoactive Drugs. 37 (2): 151–5. doi:10.1080/02791072.2005.10399796. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 16149328. S2CID 1420203. Archived (PDF) from the original on 2022-10-09.
  57. ^ Callaway, J. C.; Brito, Glacus S.; Neves, Edison S. (June 2005). "Phytochemical Analyses of Banisteriopsis Caapi and Psychotria Viridis". Journal of Psychoactive Drugs. 37 (2): 145–50. doi:10.1080/02791072.2005.10399795. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 16149327. S2CID 30736017.
  58. ^ a b c d e f g Hay, Mark (4 November 2020). "The Colonization of the Ayahuasca Experience". JSTOR Daily. JSTOR. Retrieved 21 May 2021.
  59. ^ Dean, Bartholomew (2009). Urarina Society, Cosmology, and History in Peruvian Amazonia. Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3378-5.
  60. ^ a b Ott, J. (1994). Ayahuasca Analogues: Pangaean Entheogens. Kennewick, WA: Natural Books. ISBN 978-0-9614234-4-5.
  61. ^ a b c d e Campos, Don Jose (2011). The Shaman & Ayahuasca: Journeys to Sacred Realms.
  62. ^ Bob Morris (13 June 2014). "Ayahuasca: A Strong Cup of Tea". The New York Times. Archived from the original on 2022-01-01.
  63. ^ "Ayahuasca Ceremony Preparation". ayahuascahealings.com. Retrieved 5 January 2019.
  64. ^ "The New Power Trip: Inside the World of Ayahuasca". Marie Claire. 2014. Retrieved 5 January 2019.
  65. ^ a b c d e f g h i j k Rätsch, Christian (2005), pp. 704-708.정신 활동성 식물 백과사전:민족약리학과 그 응용.로체스터, 버몬트: 파크 스트리트 프레스, 1998.ISBN 978-0-89281-978-2
  66. ^ Thoricatha, Wesley (2017-04-04). "Breaking Down the Brew: Examining the Plants Commonly Used in Ayahuasca". Psychedelic Times. Retrieved 2020-05-17.
  67. ^ a b c d e f Rivier, Laurent; Lindgren, Jan-Erik (April 1972). ""Ayahuasca," the South American hallucinogenic drink: An ethnobotanical and chemical investigation". Economic Botany. 26 (2): 101–129. doi:10.1007/BF02860772. ISSN 0013-0001.
  68. ^ Tupper, Kenneth (August 2008). "The Globalization of Ayahuasca: Harm Reduction or Benefit Maximization?". International Journal of Drug Policy. 19 (4): 297–303. CiteSeerX 10.1.1.517.9508. doi:10.1016/j.drugpo.2006.11.001. PMID 18638702.
  69. ^ Alì, Maurizio (2015). "How to Disappear Completely. Community Dynamics and Deindividuation in Neo-Shamanic Urban Practices". Shaman - Journal of the International Society for Academic Research on Shamanism. 23 (1–2): 17–52 – via HAL.
  70. ^ Ayahuasca DMT La Molecula Dios, Ayahuasca-Recipe.com, 2017-07-29, archived from the original on July 31, 2017, retrieved 2017-07-31
  71. ^ Hegnauer, R.; Hegnauer, M. (1996). Caesalpinioideae und Mimosoideae Volume 1 Part 2. Springer Science & Business Media. p. 199. ISBN 978-3-7643-5165-6.
  72. ^ "Are there people that should avoid taking ayahuasca?". Takiwasi Center - Center for rehabilitation and treatment of addiction, retreats or diets in the Amazon rainforest, research on traditional Amazonian medicines. Retrieved June 30, 2023.
  73. ^ a b "Deciding to Take Ayahuasca General Advice". ICEERS. 2018-12-20. Retrieved 2023-06-30.
  74. ^ a b Gable, Robert S. (2007), "Risk assessment of ritual use of oral dimethyltryptamine (DMT) and harmala alkaloids" (PDF), Addiction, 102 (1): 24–34, doi:10.1111/j.1360-0443.2006.01652.x, PMID 17207120, archived from the original (PDF) on August 10, 2017, retrieved December 29, 2016
  75. ^ Schultz, Mitch (2010). DMT: The Spirit Molecule.
  76. ^ Sklerov J, Levine B, Moore KA, King T, Fowler D (2005). "A fatal intoxication following the ingestion of 5-methoxy-N,N-dimethyltryptamine in an ayahuasca preparation". J Anal Toxicol. 29 (8): 838–41. doi:10.1093/jat/29.8.838. PMID 16356341.
  77. ^ Tracy McVeigh (26 April 2014). "British backpacker dies after taking hallucinogenic brew in Colombia". The Observer.
  78. ^ "Politie stopt healingsessie na dood Hongaar". De Limburger. 25 April 2019.
  79. ^ "American Found Dead After Taking Ayahuasca". Peruvian Times. September 14, 2012.
  80. ^ "Why do people take ayahuasca?". BBC. 29 April 2014.
  81. ^ Gorman, Peter (2010). Ayahuasca in My Blood: 25 Years of Medicine Dreaming. Johan Fremin. ISBN 978-1-4528-8290-1.
  82. ^ Harris, Rachel (2017). Listening to Ayahuasca. Novato, California: New World Library. pp. 120–200. ISBN 978-1-60868-402-1.
  83. ^ Metzner, Ralph (1999). Ayahuasca: Human Consciousness and the Spirits of Nature. pp. 46–55.
  84. ^ de Araujo, DB; Ribeiro, S; Cecchi, GA; Carvalho, FM; Sanchez, TA; Pinto, JP; de Martinis, BS; Crippa, JA; Hallack, JE; Santos, AC (November 2012). "Seeing with the eyes shut: neural basis of enhanced imagery following Ayahuasca ingestion". Human Brain Mapping. 33 (11): 2550–60. doi:10.1002/hbm.21381. PMC 6870240. PMID 21922603. S2CID 18366684.
  85. ^ 빌렌, 앤드류 (2019년 4월 19일)."멸종 반란의 창시자 게일 브래드브룩: '우리는 사람들의 삶을 비참하게 만들고 있지만 그들은 그 문제들에 대해 이야기하고 있습니다.'타임즈지.2019년 7월 24일 회수.
  86. ^ Sanches, Rafael Faria; de Lima Osório, Flávia; dos Santos, Rafael G.; Macedo, Ligia R.H.; Maia-de-Oliveira, João Paulo; Wichert-Ana, Lauro; de Araujo, Draulio Barros; Riba, Jordi; Crippa, José Alexandre S.; Hallak, Jaime E.C. (2016). "Antidepressant Effects of a Single Dose of Ayahuasca in Patients With Recurrent Depression". Journal of Clinical Psychopharmacology. Ovid Technologies (Wolters Kluwer Health). 36 (1): 77–81. doi:10.1097/jcp.0000000000000436. ISSN 0271-0749. PMID 26650973. S2CID 41083002.
  87. ^ Galvão, Ana C. de Menezes; de Almeida, Raíssa N.; Silva, Erick A. dos Santos; Freire, Fúlvio A. M.; Palhano-Fontes, Fernanda; Onias, Heloisa; Arcoverde, Emerson; Maia-de-Oliveira, João P.; de Araújo, Dráulio B.; Lobão-Soares, Bruno; Galvão-Coelho, Nicole L. (2018-05-08). "Cortisol Modulation by Ayahuasca in Patients With Treatment Resistant Depression and Healthy Controls". Frontiers in Psychiatry. Frontiers Media SA. 9: 185. doi:10.3389/fpsyt.2018.00185. ISSN 1664-0640. PMC 5952178. PMID 29867608.
  88. ^ Nunes, Amanda A.; dos Santos, Rafael G.; Osório, Flávia L.; Sanches, Rafael F.; Crippa, José Alexandre S.; Hallak, Jaime E. C. (2016-05-26). "Effects of Ayahuasca and its Alkaloids on Drug Dependence: A Systematic Literature Review of Quantitative Studies in Animals and Humans". Journal of Psychoactive Drugs. Informa UK Limited. 48 (3): 195–205. doi:10.1080/02791072.2016.1188225. hdl:11449/159021. ISSN 0279-1072. PMID 27230395. S2CID 5840140.
  89. ^ Carbonaro, Theresa M.; Gatch, Michael B. (2016). "Neuropharmacology of N,N-dimethyltryptamine". Brain Research Bulletin. Elsevier BV. 126 (Pt 1): 74–88. doi:10.1016/j.brainresbull.2016.04.016. ISSN 0361-9230. PMC 5048497. PMID 27126737.
  90. ^ a b Frecska, Ede; Bokor, Petra; Winkelman, Michael (2016-03-02). "The Therapeutic Potentials of Ayahuasca: Possible Effects against Various Diseases of Civilization". Frontiers in Pharmacology. Frontiers Media SA. 7: 35. doi:10.3389/fphar.2016.00035. ISSN 1663-9812. PMC 4773875. PMID 26973523.
  91. ^ Palhano-Fontes, Fernanda; Barreto, Dayanna; Onias, Heloisa; Andrade, Katia C.; Novaes, Morgana M.; Pessoa, Jessica A.; Mota-Rolim, Sergio A.; Osório, Flávia L.; Sanches, Rafael (15 June 2018). "Rapid antidepressant effects of the psychedelic ayahuasca in treatment-resistant depression: a randomized placebo-controlled trial". Psychological Medicine. 49 (4): 655–663. doi:10.1017/S0033291718001356. PMC 6378413. PMID 29903051.
  92. ^ Osório, Flávia de L.; Sanches, Rafael F.; Macedo, Ligia R.; dos Santos, Rafael G.; Maia-de-Oliveira, João P.; Wichert-Ana, Lauro; de Araujo, Draulio B.; Riba, Jordi; Crippa, José A. (March 2015). "Antidepressant effects of a single dose of ayahuasca in patients with recurrent depression: a preliminary report". Revista Brasileira de Psiquiatria. 37 (1): 13–20. doi:10.1590/1516-4446-2014-1496. ISSN 1516-4446. PMID 25806551.
  93. ^ "A single dose of ayahuasca improves self-perception of speech performance in socially anxious people, study finds". PsyPost. 2021-08-28. Retrieved 2021-12-21.
  94. ^ Fábregas, Josep Maria; González, Débora; Fondevila, Sabela; Cutchet, Marta; Fernández, Xavier; Barbosa, Paulo César Ribeiro; Alcázar-Córcoles, Miguel Ángel; Barbanoj, Manel J.; Riba, Jordi; Bouso, José Carlos (2010). "Assessment of addiction severity among ritual users of ayahuasca". Drug and Alcohol Dependence. 111 (3): 257–261. doi:10.1016/j.drugalcdep.2010.03.024. ISSN 0376-8716. PMID 20554400.
  95. ^ Liester, Mitchell B.; Prickett, James I. (2012). "Hypotheses Regarding the Mechanisms of Ayahuasca in the Treatment of Addictions". Journal of Psychoactive Drugs. 44 (3): 200–208. doi:10.1080/02791072.2012.704590. ISSN 0279-1072. PMID 23061319. S2CID 32698157.
  96. ^ McKenna, Dennis J (2004). "Clinical investigations of the therapeutic potential of ayahuasca: rationale and regulatory challenges". Pharmacology & Therapeutics. 102 (2): 111–129. doi:10.1016/j.pharmthera.2004.03.002. ISSN 0163-7258. PMID 15163593.
  97. ^ Harris, Rachel; Gurel, Lee (2012). "A Study of Ayahuasca Use in North America". Journal of Psychoactive Drugs. 44 (3): 209–215. doi:10.1080/02791072.2012.703100. ISSN 0279-1072. PMID 23061320. S2CID 24580577.
  98. ^ Callaway, J. C. (June 2005). "Fast and Slow Metabolizers of Hoasca". Journal of Psychoactive Drugs. 37 (2): 157–61. doi:10.1080/02791072.2005.10399797. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 16149329. S2CID 41427434.
  99. ^ DMT – UN report, MAPS, 2001-03-31, archived from the original on January 21, 2012, retrieved 2012-01-14
  100. ^ Ayahuasca Vault : Law : UNDCP's Ayahuasca Fax, Erowid.org, 2001-01-17, retrieved 2012-01-14
  101. ^ Tupper, Kenneth W.; Labate, Beatriz C. (2012). "Plants, Psychoactive Substances and the International Narcotics Control Board: The Control of Nature and the Nature of Control" (PDF). Human Rights & Drugs. 2 (1): 17–28. Retrieved 2012-12-12.
  102. ^ 오렌지북.pdf www.deadiversion.usdoj.gov
  103. ^ Ruling by District Court Judge Panner in Santo Daime case in Oregon (PDF), archived from the original (PDF) on 2011-10-03, retrieved 2012-01-14
  104. ^ Rochester, Rev Dr Jessica (2017-07-17). "How Our Santo Daime Church Received Religious Exemption to Use Ayahuasca in Canada". Chacruna. Retrieved 2019-05-01.
  105. ^ 아야후아스카의 법적 지위에 대한 더 많은 정보는 아야후아스카의 합법성에 대한 에로위드 금고에서 찾을 수 있습니다.
  106. ^ Cour d'apel de Paris, 10ème chambre, 섹션 B, 서류 n° 04/01888. 2005년 파리 항소법원, 제10회의실, 섹션 B, 파일 번호 04/01888.2005년 1월 13일 판결
  107. ^ JO, 2005-05-03.Arrété du 20 avril 2005 modifiant l'arré du 22 février 1990 fixant des substopéiants (PDF) [2005년 4월 20일 칙령 개정을 통해 마약으로 예정된 물질 목록을 제정함.
  108. ^ Shalby, Colleen (5 June 2019). "Oakland becomes 2nd U.S. city to decriminalize magic mushrooms". Los Angeles Times. Retrieved 2019-06-06.
  109. ^ McCarthy, Kelly (2020-01-29). "Santa Cruz decriminalizes psychedelic mushrooms". ABC News. Retrieved 2020-01-31.
  110. ^ Kaur, Harmeet (2020-01-30). "Santa Cruz decriminalizes magic mushrooms and other natural psychedelics, making it the third US city to take such a step". CNN. Retrieved 2020-02-02.
  111. ^ Stanton, Ryan (2020-09-22). "Ann Arbor OKs move to decriminalize psychedelic mushrooms, plants". mlive. Retrieved 2020-09-22.
  112. ^ Tupper, Kenneth (January 2009). "Ayahuasca Healing Beyond the Amazon: The Globalization of a Traditional Indigenous Entheogenic Practice". Global Networks. 9 (1): 117–136. doi:10.1111/j.1471-0374.2009.00245.x. S2CID 144295220.
  113. ^ "CIEL Biodiversity Program Accomplishments". Ciel.org. Archived from the original on 2015-04-20. Retrieved 2012-01-14.
  114. ^ "The Ayahuasca Patent Case". Our Programs: Biodiversity. The Centre for International Environmental Law. Retrieved January 22, 2018.

추가열람

외부 링크

무료 사전인 위키사전에서 아야와스카를 찾아보세요.
  • 위키미디어 커먼즈(Wikimedia Commons)의 아야와스카(Ayahuasca) 관련 매체