아와디어

Awadhi language
아와디
아바드
अवधी/औधी
데바나가리 문자로 쓰여진 "아와디"라는 단어
발음[əʋ.d̪ʱi]
네이티브인도 네팔
지역아와드
민족성아와디스
원어민
인도의 3850만 명 (2011년)[1][2][3][4]
네팔 50만 명 (2011년)[citation needed]
초기형태
방언
공식현황
공용어 인
 피지 (피지 힌디어로)
언어코드
ISO 639-2awa
ISO 639-3awa
글로톨로그awad1243
언어권59-AAF-ra
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아와디 ( 힌디어 발음:əʋ어(Audhi, औधी어)는 인도 북부 우타르프라데시주 아와드 지역에서 사용되는 अवधी-아리아어족 언어로, ̪ʱ어(Audhi)라고도 합니다.아와드라는 이름은 힌두신 라마의 고향으로 여겨지는 고대 도시 아요디아와 연결되어 있습니다.그것은 19세기 힌디어로 대체되기 전까지 브라즈와 함께 문학의 도구로 널리 사용되었습니다.[8]

언어학적으로 아와디어는 힌두스타니어와 대등한 언어입니다.그러나 인도 정부는 아와디어가 사용되는 지역을 힌디어의 방언으로 간주하고 있으며, 이 지역의 문화적 근접성 때문에 아와디어가 사용되는 지역은 힌디어 지역의 일부로 간주하고 있으며, 스탠다드 힌디어는 이 지역의 언어 프랑카[9] 역할도 하고 있습니다.그 결과 아와디어가 아닌 힌디어가 학교 교습과 행정 및 공식적인 목적으로 사용되며, 그 문학은 힌디어 문학의 범주에 속합니다.[10]

아와디의 대안적인 이름은 바이스와리 (바이스와라의 하위 지역의 이름을 따서), 문자 그대로 "동쪽"을 의미하는 모호한 푸르브 ī, 코살 ī (고살 왕국의 이름을 따서) 등이 있습니다.

지리적 분포

인디아

아와디어는 강가-야무나 도브의 하부와 함께 우타르프라데시 중부를 아우르는 아와드 지역에서 주로 사용됩니다.[6][12]서쪽으로는 서부 힌디어, 특히 칸나우지어와 분델리어와 경계를 이루고 있고, 동쪽으로는 동부 인도아리아어족의 비하리어군의 보즈푸리어가 사용되고 있습니다.[13][14]북쪽으로는 네팔, 남쪽으로는 바겔리와 국경을 맞대고 있으며 아와디와 매우 유사합니다.[15]

아와디어를 사용하는 지역은 북부와 중부의 다음과 같습니다.

UP의 동부 지역에서 아와디어는 "동부 표준 아와디"라고 불리는 특별한 방언으로 형태를 바꿉니다.이 지역은 보즈풀이 사용하는 푸르반찰 지역과 경계를 이루고 있습니다.이 부분에는 다음 지역이 포함됩니다.

네팔에서

아와디어는 네팔의 두 주에서 사용됩니다.

남아시아 외

자세한 정보:피지 힌디어 카리브해 힌두스타니

아와디어의 영향을 받은 언어는 피지의 인도인들을 위한 언어 프랑카로 쓰이기도 하며, 피지 힌디어라고 불립니다.에스놀로그에 따르면, 그것은 보즈푸리의 영향을 받은 아와디의 한 종류이며, 또한 동방힌디로 분류됩니다.[16]인도인들이 수리남, 트리니다드 토바고, 가이아나에서 사용하는 카리브해 힌두스타니어는 보즈푸리어에 바탕을 두고 있으며 부분적으로는 아와디어에 바탕을 두고 있습니다.남아프리카에서[17] 사용되는 힌두스타니어와 모리셔스에서[18] 사용되는 보즈푸리어도 부분적으로 아와디의 영향을 받았습니다.

분류

아와디어의 언어 분류.

아와디어(Awadhi)는 인도유럽어족에 속하는 언어로, 인도아리아어군에 속합니다.인도-아리아 방언 연속체 내에서는 동-중부 언어권에 속하며 종종 동-힌디어로 인식됩니다.일반적으로, 사우라세니와 부분적으로 그리고 마가디 프라크리트와 부분적으로 일치하는 아르다마가디의 오래된 형태가 아와디의 기초가 될 수 있다고 믿습니다.[19]

아와디와 가장 가까운 친척은 같은 '하프-마가디'에서 계보적으로 둘 다 후손이기 때문에 바겔리어입니다.대부분의 초기 인도 언어학자들은 바헬리를 '아와디의 남쪽 형태'로만 여겼지만, 최근의 연구들은 바헬리를 단순히 아와디어의 하위 방언이 아닌 아와디어와 동등한 별개의 방언으로 받아들였습니다.[20]

문학.

참고 항목:아와디어 시인 목록

중세 후기와 근대 초기의 인도

이 시기에 아와디는 인도 북부에서 서사시의 도구가 되었습니다.[21]그것의 문학은 주로 박트 ī카비야 (헌신시)와 프레마칸 (로맨틱 이야기)으로 나뉩니다.

바크트 ī카비야스

가장 중요한 작품은 아마도 어떤 현대 인도-아리아어 언어에서도 람차리트마나스(1575 C.E.) 또는 도하 차우파이 미터로 쓰여진 "라마의 선행의 호수" 형태의 시인이자 성자인 툴시다스(Tulsidas)로부터 나온 것일 것입니다.그것의 줄거리는 대부분 발미키의 원래 라마야 ṇ라나 산스크리트어로 된 아드히야트마 라마야 ṇ라에서 파생되었습니다.마하트마 간디는 람차리트만을 "모든 헌신적인 문학 중 가장 위대한 책"이라고 칭송한 반면, 서방 관측자들은 이 책을 "북인도의 성경"이라고 칭송했습니다.[23]때로는 'Tulsidas Ramayana' 또는 간단히 'The Ramayana'로 동의어로 불리기도 합니다.[24]

툴시다스 람차리트마나스 삽화
(a) 발리의 죽음: 몬순을 기다려라 라마와 락슈마나, (b) 바다를 건너 스리랑카로 가는 라마의 군대

툴시다스의 작품 하누만 찰리사, 파르바트 ī 마 ṅ갈라, 자나크 ī 마 ṅ갈라도 아와디로 쓰여 있습니다.

바가바타 푸라나의 '다삼 스칸다'를 힌두어로 처음 개작한 것은 1530년 하스티그람(오늘날의 라 바렐리 근처의 하트가온)에서 온 라라흐다스(Lalachdas)의 '하리차리트'입니다.그것은 오랫동안 널리 회자되었고 수십 개의 본문 사본이 동부 우타르 프라데시와 비하르, 말와, 구자라트까지 발견되었으며 모두 카이티 문자로 쓰여졌습니다.[31]

시칸데르 로디와 아바다빌라사 (1700년경) 치하의 이스바라다 (델리의)의 사티아바트 ī (ca. 1501)E.) 랄라다스의 글도 아와디로 쓰였습니다.

아와디는 카비르와 같은 박티족 성인들의 작품에 주요 구성 요소로 등장했는데, 그들은 종종 판멜히크 ṛī 또는 여러 방언의 "핫치한 도화지"로 묘사되는 언어를 사용했습니다.카비르의 주요 작품인 비작의 언어는 주로 아와디어입니다.[34][35]

프레마칸스

아와디 수피 텍스트에 대한 삽화
나가마티 여왕은 1750년에 앵무새 파드마바트와 이야기를 나눕니다.e.
연인들은 정글에서 호랑이를 향해 총을 쏜다.신비한 수피파 텍스트 Madhumalati에서.

아와디어는 14세기 후반부터 동방 수피어들이 가장 좋아하는 문학 언어로 부상하기도 했습니다.그것은 페르시아 마스나비의 패턴을 바탕으로 만들어진 낭만적인 이야기인 프리마칸스의 언어가 되었고, 수피 신비주의에 깊이 빠졌지만 순수한 인도 배경을 배경으로 하며, 인도의 전설에서 직접 차용한 수많은 모티브들이 있습니다.아와디어로 된 그러한 선인들 중 첫 번째는 마울라나 도드의 칸다얀 (서기 1379년)이었습니다.[36]그 전통은 유명한 통치자인 Sher Shah Suri의 통치하에서 작곡된 그의 걸작인 Padmāvat (서기 1540년)에 의해 계승되었습니다.파드마바트족은 아라칸에서 데칸까지 먼 곳을 여행했고, 열심히 베껴 페르시아어와 다른 언어로 다시 말해졌습니다.[37]

칸하바트, 아크라바 ṭ, 아크르 ī 칼람 등 자야시의 다른 저명한 작품들도 아와디어로 쓰여져 있습니다.

우리의 위대한 마을, 언제나 아름다운 자이스에 대해 말씀드리겠습니다.

사티아유가 시대에는 신성한 곳이었고, 그 후에는 "정원의 마을"이라고 불렸습니다.
그리고 트레타가 가고, 드바파라가 왔을 때, 분자라자라는 큰 리시가 있었습니다.
88,000 리쉬가 여기 살았고, 밀도가 높고... 84개의 연못이 있었습니다.
그들은 벽돌을 구워서 단단한 갓을 만들고, 팔십사 개의 우물을 팠습니다.
그들은 여기저기 멋진 요새를 지었고, 밤에는 하늘의 별처럼 보였습니다.
그들은 또한 사원이 있는 여러 개의 과수원을 세웠습니다.

도하: 그들은 타파스를 하면서 앉아 있었어요. 그 모든 인간 아바타들 말이죠.그들은 밤낮으로 호마와 재파를 하면서 이 세계를 횡단했습니다.

— Jayasi, Kanhavat, ed. Pathak (8), 7–8.[40]

아와디 로맨스 미리가바트 ī (ca.1503) 또는 "마법의 도"는 자운푸르의 술탄 후세인 샤 샤 샤르키의 망명 궁정에 소속된 전문가이자 이야기꾼이었던 샤이크 쿠트반 수흐라바르디에 의해 쓰여졌습니다.시인 Sayyid Manjhan Rajgiri가 쓴 Madhumālat ī 혹은 "밤에 피는 자스민"이라는 또 다른 로맨스 소설은 서기 1545년에 쓰여졌습니다.

아미르 쿠스라우 (d. 1379 C)E) 아와디어로 작곡한 작품도 있다고 합니다.[44]

모던 인디아

현대 아와디 문학에 가장 큰 기여를 한 작가는 라마이 카카 (1915–1982 C.E.), '파드히' (1898–1943 C.E.)로 더 잘 알려진 발바드라 프라사드 딕시트, 반시다르 슈클라 (1904–1980 C.E.)와 같은 작가들입니다.

'크리슈나얀'(1942 C.E.)은 인도의 자유운동 시기에 드와르카 프라사드 미슈라가 투옥되어 쓴 주요 아와디 서사시입니다.2022년 비디야 빈두 싱 박사는 아와디 문학에 기여한 공로로 파드마 슈리를 수상했습니다.

음운론

모음.

아와디는 음성 모음과 무성 모음을 모두 가지고 있습니다.유성 모음은 /ə/, /ʌ/, /a ː/, /ɪ/, /i ʊ/, /ː/, /u ː/, /e/, /e ː/, /o/, /o ː/입니다.무성 모음은 "귓속말 모음"이라고도 불리며 /i ̥/, /ʊ̥/, /e ̥/입니다.

모음 조합

디프통스
조합 예 의미.
IPA 번역
/ɪ ː/ /d͡ʒɪaː/ 지아 elder언니
/ɪ ː/ /d͡ʒɪeː/ 지 "became이 살아있다"
/ʌi ː/ /nʌi ː/ 나 "새로운"
/ʌɪ/ /bʰʌɪ/ 바이 became
/ʌ ː/ /g ʌ ː/ 가 "(그들은) 갔습니다."
/ʌʊ/ /t̪ʌʊ/ 타우 "그때"
/ʌu ː/ /g ʌu ː/ 가우 cow
/ʊʌ/ /kʊ̃ʌn/ ũ안의 "wells (obl)"
/ʊi ː/ /d̪ʊiː/ 두 "둘"
/ʊ ː/ /b ʊ ː/ 부아 "아버지의 여동생"
/u ːi ː/ /ru ːi ː/ 루 cotton
/ː오 ː/ /ː오 ː/ 아오 "이리오너라
/ː ː/ /k ʰ ː ː/ 카 eaten
/ː ː/ /ː ː/ ā came
/ː유 ː/ /나 ː유 ː/ 나우 barber
/e ːi ː/ /d ̪e ːi ː/ dēī "줄 것입니다"
/eːʊ/ /d̪eːʊ/ ēu "주오"
/o ːɪ/ /호 ːɪ/ 호이 "아마도"
/o ʊ/ /호 ʊ/ 호우 "be"
트립통스
조합 예 의미.
IPA 번역
/ɪ ʊ/ /p ɪ ʊ/ 피에우 "(당신은) 마셨습니다."
/ʊɪaː/ /gʰʊ̃ɪaː/ gh ũ야 "아름의 뿌리
/ː ʊ/ /k ʰ ː ʊ/ 카이우 "(당신은) 먹었습니다."
/ʌɪaː/ /bʰʌɪaː/ 바이아 "형"

자음

아와디어의 자음 음소
두배엽 치과/
폐포 		복고풍 구개구개 벨라르 글로탈
비강 의욕이 없는 m n (ɳ) (ɲ) (ŋ)
흡인력이 있는 m n
폭발성/
애피카이트 		무성의 의욕이 없는 p t ʈ t k
흡인력이 있는 p t ʈʰ tʃʰ k
유성의 의욕이 없는 b d ɖ 라 ɡ
흡인력이 있는 b 라 ɖʱ dʒʱ ɡʱ
마찰음 무성의 s h
유성의 ɦ
액체. 로틱의 의욕이 없는 r ɽ
흡인력이 있는 r ɽʱ
측면의 의욕이 없는 l
흡인력이 있는 l
근사 ʋ j

문법.

비교문법

아와디어는 인접한 서부 힌디어와 비하리어 방언과 구별되는 많은 특징을 가지고 있습니다.아와디어에서 명사는 일반적으로 짧고 긴 반면 서양 힌디어는 일반적으로 짧은 반면 비하리는 일반적으로 길고 긴 형태를 사용합니다.서양 힌디어에서는 성별이 엄격하게 유지되고, 아와디는 약간 느슨하지만 대부분 보존되어 있는 반면, 비하리는 매우 약합니다.조사와 관련하여 아와디어는 비하리 방언에 동의하는 전자에 적극적인 조사가 없다는 점에서 서양 힌디어와 구별됩니다.아와디어의 비난적 조사는 /k ə/ 또는 /k ɔː/인 반면, 웨스턴 힌디어는 /k ː/ 또는 /k ː/이고 비하리는 /ke ː/입니다.비하리어와 웨스턴 힌디어 모두 위치 조사는 /m ẽː/인 반면 아와디어는 /ma ː/입니다.아와디어의 대명사들은 /to ːɾ-/, /mo ːɾ-/를 인칭형격으로 가지고 있는 반면, 서양 힌디어에서는 /te ːɾ-/, /me ːɾ-/를 사용합니다./ɦə마 ːɾ/의 경사면은 아와디어로 /ɦə마 ː/이고 /ɦə마 ːɾ/ 서부 힌디어로 /ɦə마 æ/이고 /ə마 ː// 비하리어로.

아와디의 또 다른 특징은 /d ɪɦɪ/, /ma ːɾɪ/ 등과 같이 /- ɪ/ 접사입니다.이웃한 보즈푸리어에는 아와디어와 구분되는 독특한 /la ː/현재시제 (ii) /-l/ 과거시제 (iii) /-la ː/가 있습니다.

대명사

아와디어의[47][48] 일인칭 대명사
단수 '나/나/나' 복수 '우리/우리/우리'
감독님. 아그. 오블. Dat. 장군님 감독님. 아그. 오블. Dat. 장군님
현대 표준 힌디어 mãĩ मैं mãĩ'nē मैंने mujh मुझ mujhē मुझे mērā* मेरा ham हम ham'nē हमने ham हम hamē̃ हमें hamārā* हमारा
아와디 mai (mai) – 마(h)i – mōr* मोर ham हम – ham हम hamai हमै hamār* हमार
(Awadhi의 대체 또는 기타 형태) - – 모의 mai'kā मइका, mō'kā मोका – – – – ham'kā हमका –
아와디의[48][49] 이인칭 대명사

단수형

 복수형
감독님. 아그. 오블. Dat. 장군님 혼. 감독님. 아그. 오블. Dat. 장군님 혼.
현대 표준 힌디어 ū 툰 투즈 투즈 ē라 – 배를 부스러기 같은 배를 tumhē̃ 툼하라* ap-
아와디 tu, tui(toi), ta ĩ(tãy) – tu(h)i – 갈팡질팡질팡* 아푸 배를 – 배를 투마이, 토하 ĩ(토하이) 투마르*/투하르* ap-
(Awadhi의 대체 또는 기타 형태) – – 투 tui'ka, to'ka (t õh'ka) – – – – tum'kā - -
주의:
^*성별 및 숫자에 따라 변곡 가능한 형태를 나타냅니다.
  1. mor → morra (masculine), mor ī (feminine), mor ē (plural)
  2. hamar → hamrā (masc), hamr ī (여성), hamr ē (pl.)
  3. torr→ torā(masc), tor ī(여성), tor ē(pl.)
  4. tumar→ tumra (masc), tumr ī (여성), tumr ē (pl.)
  5. tohar→ tohrā(masc), tohr ī(여성), tohr ē(pl.)

단어형성

아와디어의 줄기 형성의 형태학적 과정은 다음과 같습니다.

부착물

접사는 단어의 의미나 형태를 바꿀 때 사용됩니다.접두사 또는 접미사가 될 수 있습니다.

  • 예: 접두사 b ē – 어근 사람 앞에는 "부끄러운"을, apna 뒤에는 -pan이 "속함"을 의미합니다.

컴파운딩

두 개 이상의 줄기가 합쳐져서 하나의 줄기를 만듭니다.

  • 예: n ī칸 ṭ는 "파란 새"를 의미하고 반마누스는 "숲속의 사람" 또는 "침팬지"를 의미합니다.

중복

이 과정은 특정 형태의 반복을 포함합니다.완료되거나 부분적이거나 중단될 수 있습니다.

  1. 전체 복제:행동의 연속성을 의미합니다.
    • 예: "계속"을 뜻하는 jat-jat.
  2. 부분 중복 제거:이것은 한 개체와 다른 개체의 유사성을 나타냅니다.
    • 예를 들어, hãpa ṭ-dãpa ṭ는 "panting"을 의미합니다.
  3. 중단된 복제:그것은 뒤따르는 행동의 순간적인 조건을 강조하고, 어떤 것의 풍부함을 표현합니다.
    • 예: kh ē타 ī kh ē트 "밭 사이"; garma ī 가람 "매우 뜨겁다".

대중문화에서

오락.

1961년 영화 군가점나는 아와디가 중화된 형태로 등장인물들에 의해 말해지는 것을 특징으로 합니다.2001년 영화 라간에서는 관객들이 이해할 수 있도록 중화된 형태의 아와디어가 사용되었습니다.[50][51]2009년 영화 데브.D는 아미트 트리베디가 작곡한 아와디의 노래 "Paayaliya"를 특징으로 합니다.[52]텔레비전 시리즈 Yudh에서, Amitabh Bachchan은 그의 대화의 일부분을 Awadhi로 말했고, 그것은 힌두스탄 타임즈로부터 비평적인 찬사를 받았습니다.[53]아와디는 또한 아요디아 주민들과 라만과 사가르의 1987년 텔레비전 시리즈 라마얀에 등장하는 다른 작은 캐릭터들에 의해서도 사용됩니다.아미타브 바흐찬과 레카가 주연한 영화 실실라의 노래 "랑 바르세 비게 추나르 왈리"의 곡조와 가사는 메라에 관한 라자스타니와 하리안비 민속 바잔에서 가져온 것으로 여겨집니다.그러나 노래를 영화 대본의 적절한 맥락에 맞게 만들기 위해 가사를 힌디어의 아와디 방언으로 약간 바꿉니다.아와디 민요 "Mere Angne Mein Tumhara Kya Kaam Hai"는 1981년 아미타브 바흐찬 주연의 영화 Laawaris에서 중화 버전으로 볼리우드에서 인기를 끌었으며 1970년 영화 봄베이 토키와 1975년 영화 Maze Le Lo에 출연했으며 2020년 Neha Kakkar에 의해 싱글로 발매되기도 했습니다.[54]발리우드를 통해 인기를 얻은 또 다른 아와디 민요는 "Holi Khelle Raghubera"였는데, 이 노래는 중화되어 아미타브 바흐찬과 헤마 말리니가 주연한 2003년 영화 Baghban에 삽입되었습니다.1994년 인기를 끌었던 발리우드 히트 영화 험 아프케 하인 코운..!1982년 Nadiya Ke Paar의 Awadhi 영화를 기반으로 합니다. 그 자체는 Keshav Prasad Mishra의 소설 Kohbar Ki Shart를 부분적으로 기반으로 합니다.

포크

아와드에서 불려지는 민속의 장르는 소하르, 사리야, 비아, 수하그, 가리, 낙타, 반라(반나-반니), 알하, 사완, 줄라, 호리, 바라마사, 카즈리 등이 있습니다.[55]

샘플 구문

아와디어는 변증법적인 변형과 함께 나옵니다.예를 들어 서부 지역에서는 보조 /h ʌi ː/가 사용되고 중부 및 동부 지역에서는 /ʌh ʌi ː/가 사용됩니다.

다음의 예는 바부람 색세나의 아와디의 진화에서 따온 것이며, 변증법적 변형을 보여주기 위한 대체 버전도 제공됩니다.

영어 아와디(IPA) 아와디 (데바나가리)
거기 누구였지? ɦʊãː koː or kəʊn ɾəɦəĩ हुआँ को (कउन) रहें?
알트의 ɦʊãː keː or kəʊn ɾəɦəin alt. हुआँ के/कउन रहेन?
이 소년은 보고 듣는 것이 좋습니다. ɪʊ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk hʌiː इउ लरिका देखई सुनई म ठीक है।
알트의 ɪ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk ʌhʌiː alt. इ लरिका देखई सुनई म ठीक अहै।
그녀가 말하길, 조금만 먹고 이것도 조금 주라고 했습니다. kʌɦɪn laːoː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːiː t̪ʰoːɽaː jʌhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiː कहिन, लाओ थोड़ा खाई लेई, थोड़ा यहु का दै देई।
알트의 kʌɦɪn lyaːvː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːiː raːçi keː jʌnhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiː alt. कहिन, ल्याव थोड़ा खाई लेई, रचि के एन्हुं के दै देई।
가는 사람은 당할 것입니다. d͡ʒoː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːrʊ̥ kʰʌɪɦʌĩ जो जइहैं सो मारउ खइहैं।
alt. d͡ʒèː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːr kʰʌɪɦʌĩ 알트의 जे जइहैं सो मार खइहैं।
새들에게 총을 쏘지 마세요. cɪɾʌɪjʌn pʌɾ chʌrːaː nə cʌlaːoː चिरइयन पर छर्रा न चलाओ।
alt. cɪɾʌɪjʌn peː chʌrːaː jin cʌlaːwː alt. चिरइयन पे छर्रा जिन चलाव।

참고 항목

각주

  1. ^ "The Slow Death of Awadhi and Bhojpuri".
  2. ^ "Omniglot — Awadhi (अवधी)".
  3. ^ "'Awadhi language is grouped as mother tongue under Hindi' says Minister of State for Home Affairs".
  4. ^ "Going Native: Ghalib goes to Awadh…".
  5. ^ Oldenburg, Veena Talwar. The Making of Colonial Lucknow, 1856–1877. Princeton University Press. p. 5.
  6. ^ a b c 삭세나 (1971:1)
  7. ^ 그리어슨 (1904:1)
  8. ^ a b 삭세나 (1971:6)
  9. ^ Kawoosa, Vijdan Mohammad (22 November 2018). "How languages intersect in India". Hindustan Times. Archived from the original on 15 October 2022.
  10. ^ Masica (1993:9) - 인도의 Uttar Pradesh, Bihar,Madhya Pradesh,Rajastan,Haryana,Himachal Pradesh와 Delhi Union Territory로 구성된 아대륙의 광대한 중앙 부분은 "Hindi 지역"으로 알려져 있는데, 이는 공식적이고 일반적인 문자 언어, 즉 행정, 언론, 학교 인스트(inst)이기 때문입니다.현대 문학과 현대 문학은 때로는 현대 표준 힌디어(MODERN STANDARD INDHIND)라고도 불리는 힌디어이며, 이 지역 전체가 "힌디 문학 전통"의 계승자입니다. 힌디어는 이곳에서 더 다르고 더 넓은 의미로 사용되고 있으며, 브라즈와 아와디의 전근대 문학을 가리키며, 종종 라자스탄과 비하르에 고유한 언어를 가리키기도 합니다.
  11. ^ 그리어슨 (1904:10)
  12. ^ 그리어슨 (1904:9-10)
  13. ^ Saksena, Baburam (1971). Evolution of Awadhi (a Branch of Hindi). Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0855-3.
  14. ^ Verbeke, Saartje (22 March 2013). Alignment and Ergativity in New Indo-Aryan Languages. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-029267-1.
  15. ^ 삭세나 (1971:2-5)
  16. ^ 피지 힌디어 at Ethnologue (2022년 25일)
  17. ^ Mesthrie, Rajend (1995). Language and Social History: Studies in South African Sociolinguistics. New Africa Books. ISBN 978-0-86486-280-8.
  18. ^ "Awadhi language". omniglot.com. Retrieved 17 December 2020.
  19. ^ a b 그리어슨 (1904:2)
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  22. ^ 삭세나 (1971:11-12)
  23. ^ 루텐도르프 (1991:1)
  24. ^ 루텐도르프 (1991:12)—람카리트마나스는 산스크리트어로 발미키의 서사시가 원형으로 받아들여지는 라마야나 전통의 텍스트이기 때문에, 흔히 "라마얀"이라고 불리며, 많은 대중적인 판본들은 척추와 표지에 이 이름만 새겨져 있으며, 아마도 그 위에 "고스와미 툴시다스 작곡"이라는 작은 활자로 덧붙여져 있을 것입니다.
  25. ^ Padam, Sandeep (21 March 2018). Hanuman Chalisa: Verse by Verse Description (in Hindi). Notion Press. ISBN 978-1-64249-611-6.
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  32. ^ 보드빌 (1990:260)–카비르 그란타발리의 초대 편집자인 S.S. 다스 또한 카비르 언어의 복합적인 성격을 강조하며, 그의 소개에서 아와디 이외에도 카리볼리(즉, 표준 힌디어), 라자스타니, 판자비로 작곡된 바니스를 예로 들었습니다.
  33. ^ 보드빌 (1990:264)–힌다비어에서 "녹은" 방언이나 언어 중에서 가장 중요한 것은 위에서 언급한 아바디어입니다.카비르 자신이 부활절인 언어는 동양의 옛 형태, 특히 아바디의 옛 형태를 그대로 간직하고 있습니다.
  34. ^ 보드빌 (1990:260)–샤투르베디는 비작에서 더 특징적인 아바디 형태를, 구루그란트에서는 더 많은 카리볼리를, 카비르그란타발리에서는 더 많은 브라지 형태를 같은 파다가 발견될 수 있음을 보여주었습니다.
  35. ^ 보드빌 (1990:259)–그러나 그리어슨에 의하면 비작어에는 보즈푸리어의 전형적인 단어가 하나도 없다고 합니다.그의 말에 따르면, 비야크족의 기본 언어는 옛 아바디...
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참고문헌

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