파드마바트

Padmavat
2018년 영화는 파드마바트를 참고하세요.
파드마바트
작가.말리크 무함마드 자야시
언어아와디
"나그마티 여왕은 새로운 앵무새에게 자신이나 그의 전 주인인 스리랑카의 파드마바티 공주 중 누가 더 아름다운지 경솔하게 묻습니다. 당연히 기분 나쁜 대답을 듣죠."파드마바트(Padmavat, c. 1750[1])의 삽화 원고

파드마바트(Padmavat)는 수피파 시인 말리크 무함마드 자야시가 1540년에 쓴 서사시로, 힌두스타어인 아와디어로 썼으며 원래는 페르시아어 nastaʿlīq 문자로 쓰여졌습니다.이것은 아와디의 [6]중요한 작품들 중 현존하는 가장 오래된 문헌입니다.이 시기의 유명한 수피 문학 작품은 델리 술탄 알라우딘 칼지가 치토르의 [7]여왕 파드마바티를 향한 욕망에 대한 우화적인 허구의 이야기를 다루고 있습니다.알라딘 칼지와 파드마바티의 남편 라탄 센은 역사적 인물이고 파드마바티는 허구적 [8]인물이었을지도 모릅니다.

줄거리.

싱할 왕국의 공주 파드마바티는 말하는 앵무새 히라만과 친한 친구입니다.그녀의 아버지는 그들이 가까이 있는 것을 못마땅해하며 앵무새를 죽이라고 명령합니다.앵무새는 벌을 피해 날아갔지만, 새잡이에게 잡히고, 결국 치타의 지배자 라탄센의 [9]애완동물이 됩니다.

파드마바티의 아름다움에 대한 앵무새의 묘사에 영감을 받아 라탄센은 싱할 왕국을 방문하기로 결정합니다.그의 16,000명의 신하들과 왕자들이 합류했고 앵무새를 안내자로 삼아 일곱 개의 바다를 건너 싱할에 도착합니다.그곳에서, 그는 사원에서 엄격함을 행함으로써 파드마바티를 이기기 위해 노력합니다.앵무새의 보고를 받은 파드마바티는 라탄센을 그리워하기 시작하지만, 라탄센을 만나지 못한 채 사원을 방문하고 돌아옵니다.한편, 사원에서 라탄센은 [9]그녀를 그리워했던 것 때문에 자살하기로 결심합니다.시바 신과 파르바티 신이 개입하고 시바는 싱할 [10]요새를 공격하라고 충고합니다.

수도자로 변장한 라탄센과 그의 추종자들은 요새를 공격하지만 간다르브센에게 붙잡힙니다.라탄센이 사형당할 무렵, 그의 음유시인이 자신의 신분을 드러냅니다.Gandharvsen은 Padmavati와 Ratansen을 결혼시키고,[10] 16,000명의 Padmini 여성들을 그의 동반자들을 위해 배치합니다. (Padmini는 Singhal에서만 발견되는, 4가지 유형의 여성들 중에서 가장 좋습니다.)[11]

파드마바티와 라탄센이 싱할에서 결혼생활을 마치면서 라탄센의 첫 번째 부인 나그마티는 치토르에서 그를 그리워합니다.그녀는 싱할에게 메시지를 보내기 위해 새를 이용하고, 그 후 라탄센은 치타로 돌아가기로 결정합니다.라탄센은 지구상에서 가장 아름다운 여성과 결혼한 것에 대해 지나친 자부심을 가지고 있는데, 이 때문에 그는 돌아오는 여행 중에 폭풍우에 의해 벌을 받습니다.그와 파드마바티는 바다에 의해 구출되지만, 그들의 모든 추종자들은 폭풍 속에서 죽게 됩니다.바다의 딸 락슈미는 파드마바티로 변장한 라탄센의 앞에 나타나 파드마바티에 대한 사랑을 시험합니다.라탄센은 시험에 통과하고, 오션과 락슈미로부터 선물을 받습니다.이 선물들을 가지고 푸리에서 새로운 수행원을 모집하고 치토르로 [10]돌아옵니다.

치토르에서는 파드마바티와 나그마티가 라탄센의 관심을 끌기 위해 경쟁합니다.처음에는 번갈아 가며 밤을 지새우며 그들을 달래지만, 그들을 질책함으로써 평화를 구축합니다.한편, 그는 브라만의 궁정 라그하브 체탄이 부정하게 대회에서 우승했다는 이유로 추방합니다.파드마바티는 라그하에게 [10]그를 달래기 위해 그녀의 뱅글을 선물합니다.

라그하브는 델리의 알라우딘 칼지 궁정으로 갑니다.뱅글에 대해 물었을 때, 그는 파드마바티의 [10]타의 추종을 불허하는 아름다움을 묘사합니다.그러자 알라딘은 치토르를 포위하고 파드마바티에게 자신을 요구합니다.라탄센은 그 요구를 거부하고 대신 공물을 바치겠다고 제안했습니다.알라딘은 그 제안을 거절하고 포위는 계속됩니다.마침내, 새로운 평화 조건의 일환으로, 라탄센은 그의 가신인 고라와 바달의 조언에 반하여 알라딘을 요새 안으로 초대합니다.알라딘은 파드마바티를 속임수로 힐끗 보고 라탄센을 잡아 [11]델리로 돌아옵니다.

파드마바티는 고라와 바달에게 라탄센을 풀어달라고 부탁합니다.두 남자와 그들의 추종자들은 파드마바티와 일행으로 변장한 채 델리의 요새로 들어갑니다.그들은 라탄센을 풀어주지만, 고라는 탈출 과정에서 전사하고, 바달은 라탄센을 [11]치토르로 데려갑니다.

라탄센이 없는 동안 쿰발너의 통치자 데브팔은 파드마바티에게 결혼을 제안합니다.돌아온 라탄센은 이 모욕을 알게 되고 데브팔을 응징하기로 결심합니다.이어진 단일 전투에서 라탄센과 데브팔은 서로를 죽입니다.한편 알라딘의 군대는 치토르에 도착합니다.확실한 패배에 직면한 나그마티와 파드마바티는 요새의 다른 여자들과 함께 자우하르(대량 분신)에 의해 자살하고, 남자들은 죽을 때까지 싸웁니다.알라딘은 빈 요새를 함락시켰기 때문에 상을 [11]받지 못했습니다.

알라딘은 피로스적인 승리와 만족할 수 없는 욕망의 본질에 대해 반성합니다.그는 라탄센과 그의 아내 파드마바티, 나그마티의 유골을 주우며 "이것을 피하고 싶었다"고 한탄합니다.알라딘은 "욕망은 만족할 수 없고, 영원하지만 / 이 세상은 환상적이고 일시적입니다 / 만족할 수 없는 욕망은 인간이 계속 가지고 있습니다 / 삶이 끝나고 [12]무덤에 도착할 때까지"라고 계속합니다.

원고

파드마바트의 현존하는 가장 초기의 필사본은 길이가 상당히 다양하며, 카이티, 나가리, 나스타엘ī크 등을 포함한 다양한 대본으로 쓰여졌습니다.

nastaʿlīq 원고는 본문의 가장 오래된 층을 형성합니다.현존하는 가장 오래된 파드마바트의 필사본은 무함마드 샤키르가 1675년 암로하에서 복사한 나탈리크 필사본입니다.람푸르에서 발견되었으며, 선형 페르시아어 [5]번역본이 포함되어 있습니다.다른 페르시아어 필사본에는 샤자한푸르의 라힘다드 칸(1697)과 고락푸르의 압둘라 아마드 칸 무함마드(1695)[13]가 필사한 것들이 포함되어 있습니다.

카이티 필사본들은 많은 수의 추가 구절들을 포함하고 있고, 종종 불완전하거나 잘못 [5]기록됩니다.

마타프라사드 굽타는 5개의 다른 필사본을 바탕으로 그 본문의 비평판을 출판했는데, 그 중 가장 초기의 것은 [14]17세기의 것입니다.

번역 및 개작

파드마바트를 가장 초기에 각색한 것은 비자푸르 술탄국의 [13]이브람 샤의 궁정 시인인 한사 닥카니의 프렘 나마'(1590)입니다.

파드마바트는 페르시아어와 우르두어에 12개의 각색이 존재합니다.그 중 가장 유명한 것은 쥐빠담과 샤마와파르와나입니다.물라 압둘 샤쿠르의 쥐빠담(1618)이나 구자라트의 샤이크 슈크룰라 바즈미는 빠드마바트의 줄거리를 자세히 따르지만 인물과 사건에 대한 수피 상징성은 생략합니다.아킬 칸 라지 (아우랑제브 치하의 델리 총독)의 샤마와파르와나 (1658)는 수피 [13]상징을 간직하고 있습니다.

알라올이 17세기에 쓴 벵골 서사시 파드마바티도 여기에 영향을 받았습니다.그것은 19세기 벵골 [12]문학에서 많은 소설, 연극, 시에 영감을 주었습니다.1906년 크시로데 프라사드 비디야비노데와 [15]1909년 아바닌드라나트 타고르에 의해 벵골어로 각색되기도 했습니다.

파드마바트는 알베르 루셀의 오페라 파드마바트(1923)의 궁극적인 원천입니다.

버마의 유명한 문학 중 하나인 မင်းကုသနှင့်ပပဝတီ(민쿠타와 파파와티)는 파드마바티 이야기를 느슨하게 각색한 것으로, 연극과 책의 여러 버전으로 각색되었습니다.

타밀 영화 치투르 라니 파드미니(1963)[16][17]와 힌디어 영화 마하라니 파드미니(1964)[15]가 초기 영화화되었습니다.산제이 릴라 반살리 감독의 발리우드 인도 영화 파드마바트([4]2018)는 파드마바트를 기반으로 합니다.

역사성

피리슈타나 하지우다비르와 같은 후기 중세 페르시아 역사가들은 파드마바트 전설을 역사로 각색했지만, 그들의 설명은 [18]불일치로 인해 어려움을 겪었습니다.후대의 라지푸트 바드들 또한 역사적 [19]사실에 대한 고려 없이 전설을 각색하고 확장시켰습니다.Hemratan의 Gora Badal Padmini Chaupai (c. 1589 CE)는 이 전설을 처음으로 대중적으로 각색한 라즈푸트가 되었습니다.16세기에서 18세기 사이에 파드마바티 전설의 더 많은 라즈푸트 판본이 오늘날 라자스탄에서 라즈푸트 [20]족장들의 후원 아래 편찬되었습니다.18세기 바룰람바즈를 포함하여 피리슈타(16세기) 이후에 쓰여진 대부분의 중세 역사들은 파드마바티 에피소드를 언급합니다.파드마바티에 대한 다양한 전설적인 이야기들의 유사성은 이 모든 이야기들이 자이시의 파드마바트에 [21]근거하고 있음을 나타냅니다.니콜라오 마누치는 그의 스토리아 도 모고르에서 이 이야기를 언급하기도 하지만, 16세기 아크바르 왕의 치토르 [22]침공 시기에 이 이야기를 두고 있습니다.

역사학자 키쇼리 사란 랄은 파드마바트 전설에서 몇 가지 모순점을 지적합니다.예를 들어, 라트나시마는 1301년에 왕위에 올랐고, 1303년에 알라우드딘에게 패배한 반면, 파드마바트는 라트나시마가 파드마바티를 찾기 위해 12년을 보냈고, 그리고 나서 [23]알라우드딘과 8년을 갈등을 빚었다고 주장합니다.랄은 중세 후기 역사가들의 서사에서 나타나는 모순을 지적하기도 합니다.예를 들어, 피리슈타는 알라딘이 1304년에 그의 아들 키즈르 칸에게 치토르를 떠나라고 명령한 후, 라트나심하의 조카를 새로운 총독으로 임명했다고 말합니다.하지만 키즈르 칸은 1304년 [24]이후에 치토르를 떠났습니다.랄에 따르면 자이시 자신은 파드마바트가 역사적 사건의 내레이션이 아닌 알레고리가 될 의미가 있다고 제안하는데, 작가가 자신의 서사에서 치토르는 몸을, 라자(라트나시마)는 마음을, 싱할은 마음을, 파드마바티는 지혜를, 알라딘은 [25]욕정을 의미한다고 언급하기 때문입니다.랄은 전설에서 유일한 역사적 사실은 알라딘이 치토르를 사로잡았다는 것과 요새의 여자들(라트나심하의 여왕 포함)이 자우하르에서 [22]죽었다는 것이라고 결론짓습니다.바나르시 프라사드 삭세나는 심지어 자우하르 이야기도 날조라고 믿습니다. 동시대 연대기 작가 아미르 쿠스라우는 란탐보르의 초기 정복 기간 동안 자우하르를 언급하지만,[26] 치토르의 자우하르에 대해서는 언급하지 않습니다.

시 파드마바트는 "나는 이야기를 지어내고 그것을 [27]연관시켰다"는 자야시 자신의 말로 끝납니다.자와할랄 네루 대학의 역사학자 아디티야 무케르지에 따르면, "현대 시대에는 이 사건에 대한 언급이 없으며, 이 시대의 다작 작가이자 알라우딘 킬지의 궁인 아미르 쿠스라우의 파드마바티에 대한 설명도 없습니다."그는 "파드마바티 사건의 역사적 증거는 없다 - 이 이야기는 시인의 [28]상상이다"라고 말합니다.

파드미니(파드마바티) 이야기의 역사성과 관련하여 역사학자 S.로이는 <인도인의 역사와 문화>에서 다음과 같이 썼습니다.Abu-'l Fazl은 분명히 Padminī의 이야기를 "고대 연대기"에서 가져온 것이라고 말하는데, 거의 동시대의 작품인 Padmāvat를 분명히 언급할 수는 없습니다. ...... 모든 장식이 없는 Padminī의 이야기의 핵심에는 본질적인 불가능성이 없다는 것을 인정해야 합니다.그리고 그것이 신화로서 완전히 바로 거절되어서는 안됩니다.그러나 현재 우리가 알고 있는 상황에서 그것을 역사적 [29]사실로 간주하는 것은 불가능합니다."

참고문헌

메모들

인용문

  1. ^ "Homer on the Ganges". The Library of Congress. Archived from the original on 9 May 2020. Retrieved 12 October 2017.
  2. ^ "Absurdity of epic proportions: Are people aware of the content in Jayasi's Padmavat?".
  3. ^ 파드마바티는 역사가 아닌데 뭐 때문에 난리야?
  4. ^ a b "Padmavati trailer: Sanjay Leela Bhansali's new film looks grand, spellbinding and very expensive!". Business Today. 9 October 2017.
  5. ^ a b c d Ramya Sreenivasasan 2007, p. 30. 30.
  6. ^ Meyer, William Stevenson; Burn, Richard; Cotton, James Sutherland; Risley, Herbert Hope (1909). "Vernacular Literature". The Imperial Gazetteer of India. Vol. 2. Oxford University Press. pp. 430–431. Retrieved 6 April 2009.
  7. ^ "'Padmavat' reminds us that a major casualty of the gory Rajput conflicts were Rajput women".
  8. ^ Asher, Catherine B.; Talbot, Cynthia (2006). India Before Europe. Cambridge University Press. p. 106. ISBN 9780521809047.
  9. ^ a b Ramya Sreenivasasan 2007, p. 207.
  10. ^ a b c d e Ramya Sreenivasasan 2007, p. 208.
  11. ^ a b c d Ramya Sreenivasasan 2007, p. 209.
  12. ^ a b "Absurdity of epic proportions: Are people aware of the content in Jayasis Padmavat?". India Today. 23 November 2017.
  13. ^ a b c Ramya Sreenivasasan 2007, p. 32.
  14. ^ Ramya Sreenivasasan 2007, p. 29.
  15. ^ a b "Padmavati has been a part of Indian theatre & cinema for 111 years, and nobody protested". The Print. 20 November 2017.
  16. ^ "9 Path Breaking Films Of Shahid Kapoor That Changed The Face Of Cinema". Times Internet. 10 May 2017. Archived from the original on 4 June 2017.
  17. ^ "CBFC chief Prasoon Joshi: No comment on 'Padmavati'". The Times of India. 24 November 2017.
  18. ^ 키쇼리 Saran Lal 1950, 123-126쪽
  19. ^ 바나르시 프라사드 삭세나 1992, 페이지 370-371.
  20. ^ Ramya Sreenivasan 2007, p. 3.
  21. ^ 키쇼리 사란 랄 1950, 127쪽.
  22. ^ a b 키쇼리 사란 랄 1950, 페이지 130.
  23. ^ 키쇼리 사란 랄 1950, 페이지 125.
  24. ^ 기쇼리 사란 랄 1950, 페이지 126.
  25. ^ 키쇼리 Saran Lal 1950, 127-128쪽
  26. ^ 바나르시 프라사드 삭세나 1992, 페이지 368.
  27. ^ "Padmavati controversy: History is at risk of being trapped between Left, Right interpretations of the past". Firstpost. 24 November 2017.
  28. ^ "Bollywood film Padmavati faces protests from Karni Sena". Al Jazeera. Retrieved 16 November 2017.
  29. ^ R. C. Majumdar; A. D. Pusalker; A. K. Majumdar, eds. (1967). History and Culture of the Indian People, Volume 06,The Delhi Sultanate. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. p. 26–27. Retrieved 15 November 2021.

서지학

외부 링크