푼자비 수바 운동

푼자비 수바 운동은 시크교도들이 독립 후 인도의 동 펀자브 주에 펀자비 수바 즉 펀자비어를 구사하는 국가를 만들 것을 요구하며 시작한 오랫동안 끌어온 정치적 선동이었다.^[3] 아칼리 달(Akali Dal)이 주도하여 펀자브 주가 형성되는 결과를 낳았다. 하리아나 주와 찬디가르의 연합영토도 만들어졌고, 동 펀자브의 일부 파하리 주요 지역도 운동에 따라 히마찰프라데시와 합병되었다.

초년

배경

1947년 2월까지만 해도 펀자비 수바에 대한 구호가 들렸으며,^[4] 펀자비 수바에 대한 정책적 지위에 대한 요구는 1948년 4월 펀자브에서 주로 활동하는 시크 정당인 ^[5]시로마니 아칼리 달의 타라 싱 사부에 의해 처음 제시되었다. 펀자브의 칸막이한 후 history,[6]에 새로운 사회 정치적인 position,[5][7]과 처음으로 이 부채가 없는 시크교도 정치적 필요,던 전 무슬림 다수의 정치에서 자유를 표현하는 것에 집중하기 위하여 Akali 달 설정한 인접해 전략적인 땅 지역의 시크교도 인구, 과반수가 되었다. t필요한o는 그 이전의 정치적 강령에 수용되어 시크교도들 스스로가 아칼리 달(Akali Dal)을 통해 의회당과 중앙정부의 흔들림으로부터 어느 정도의 자치권을 표현할 수 있는 기회를 제공했다.^[5]

이 운동은 주로 타라 싱이 1945년에 쓴 "식스 판이 조직적인 실체로 존재하는 한, 식스 종교가 살 것이라는 것에 대한 조금도 의심의 여지가 없다"^[8]는 독립 후 소수가 될 것에 대한 안전장치로서 뚜렷한 시크 정치적 지위를 확보하기 위해 고안되었다. 아칼리 달은 시크교도의 지속적 존속을 자신의 영토 단위가 있어야 효과를 볼 수 있는 통합 정치 단위로서의 역할을 하는 공동체를 전제하고 있다고 여겼다.^[8] 시크교 신학 자체에 대한 일체로서 시크교 신학 자체에 대한 일체로서, 1699년 구루 고빈드 싱의 대표적인 공헌 중의 하나인 종교 시크교 신학으로 조직하기 위해 칼사가 설립되어 왔기 때문에, 종교에 뿌리를 둔 이 정치 조직을 내놓음으로써 그 근거지로부터 강한 지지를 받았다. 전통의^[8]

1948년 1월, 하르카란 싱 바좌, 부파린더 싱 만, 지아니 카르타르 싱 등 3명으로 구성된 아칼리 달의 지도자 대표단은 법무장관과 법무부 장관 B. R. 암베드카르 박사를 만났다. 암베드카르는 중앙 정부가 국가 재편을 위한 언어적 근거를 약속한다고 선언했으므로 아카리 대표단이 식스 주로서 펀자비어권 국가나 펀자비 수바(펀자비 주)를 요구할 것을 제안했다.^[9][10][11]

비록 일반적으로 독립의 때면 인도의 주들 합리적인 아니에 만들어지지만, subcontinent,[3]의 진보적인 영국 정복과 의회에 대한 4분의 1세기를 위한 위원회 prior,[12]지방의 재편을 옹호하고 긴급 상황의 결과 인정 받았다.세우다 1948년 인도 정부가 인구통계학적, 언어학적 경계에 해당하는 청정국가를 만드는 임무를 맡았을 때, 인도 북부에서는 북쪽에 대한 입장을 재고했기 때문에 효과가 없었다.^[13][12] 전국의 주들이 언어 집단의 요청으로 언어 선에 광범위하게 재정비된 반면, 주의 지위에 고려되지 않은 언어는 푼자비, 신디, 우르두뿐이었다.^[7] 특히 시크교도들이 제기한 펀자브 문제, 특히 시크교도들이 제기한 문제들과 같은 문제들을 피하기 위해 인도 북부 지역이 자국 영토에 속하지 않게 되면서, 그 관할권은 남부 주들로 한정되었다.^[13]

시크교도들은 현재 동 펀자브 주의 13개 구^[7] 중 서북 7개 구에서^[14] 다수를 차지하고 있다. 구르다스푸르, 암리차르, 호시타르푸르, 잘란다르, 피로즈푸르, 루디아나, 암발라와 함께 1948년 5월 6개 시크왕자주 중 행정단위로 결성된 페티알라, 이스트펀자브주 연합 또는 PEPSU와 함께 주변 지역에 상당한 인구를 가지고 있다.^[7][15] 한편, 힌두교도들은 PEPSU와 델리 사이의 남동구(히사르, 카르날, 노탁, 구르가온)^[14]와 동부 강라, 시믈라 사단을 포함한 나머지 6개 지역에서 다수파를 형성하였다. 또한 시크교도들이 도내 인구의 35%를 차지하고 있는 반면,^[6] 도시와 농촌 정착의 인구학적 패턴은 대다수의 지위가 새로운 힌두교도 인구가 도시 지역에 많이 군집되어 있는 것과 같은 것이었다.^[6][7] 7개의 시크교 주요 지역은 1948년 말에서 1949년 초 사이에 타라 싱이 활발히 선거운동을 했던 푼자비 수바의 제안된 기초가 될 것이다.^[5]

그 Akali 달의 새로운 플랫폼 Sikhs,[5]의 하나이며 Akali 달 10월을 1948년에 펀자브어 Suba을 통해 시크교 소수의 별개의 표현을 계속에 유리하게 공격적인 공동의 사고 방식 일부 사람들이 대부분 표시에 대비하기 위한 결의안을 통과시키며 강한 지원을 동원했다 만약 weightage이나 예약에 시크교도들은에서톤그 1948년 12월 의회가 연차총회에서 채택한 결의안에는 "우리는 그러한 제안의 장점이 무엇이든 간에 현재로서는 북인도 국경의 시정 문제를 제기해서는 안 된다는 의견을 분명히 갖고 있다"^[5][12]고 적혀 있었지만,^[16] 제헌의회는 가능하지 않았다. 펀자브 총리에 의해 결성된 소수 위원회는 결의안이 통과된 지 3주 후에 국회에 이 사건을 제기했다. 비록 국회는 그들의 예상된 공평한 몫보다 시크교도들에게 더 많이 양보할 가능성이 있다는 이유로 심지어 시크교도들에게 주어지는 예정된 카스트들의 양보를 부인하는 것에 대해 심지어 반대했다. 시크교도 의원들은 1950년 1월 26일 제정될 헌법 초안에 서명하는 것을 거절할 것이다.^[16] 타라 싱 자신도 1949년 2월 20일에 체포되어 수개월간 투옥되었는데, 이 기간 동안 사르다 후캄 싱의 주도하에 동요가 계속되었는데,^[4] 그는 1950년 초 푼자비어를 구사하는 국가에 대한 요구가 세속적이면서도 민주적이라고 묘사하였다.^[17] 아칼리 달 실무위원회는 지난 5월 푼자비 언어와 문화를 바탕으로 한 국가를 지원하는 결의안을 통과시켰다.^[17]

사차 포뮬러

사차르 포뮬라는 점점 커지는 동요를 막기 위해 빔 센 사차르 정부 하에서 1949년 10월 2일 도입되었다.^[18] 로 힌디어는 기초 수준의 끝부터, 금후“힌디어 지역”지역을 위한 필수 과목으로 만들고자로[18]은"펀자브어 영역"BurkinaFaso로 구성되어 가르쳤다 두 힌두들과 의회는 파티 두개의 시크교도들에 의해 Drafted, 명령의 수단으로서의 NAND의 입학 무대까지 펀자브어 만들기,“펀자브어 영역”지역에 제안했다.다쓰푸르, 암리차르, 호시바르푸르, 잘란다르, 페로즈푸르, 루디아나 구와 더불어 가가르 강 북쪽에 있는 히사르 구, 암발라 지구의 로파르와 하르테실 구와 함께 있다.^[17] 그것의 목표는 2개 국어를 사용하는 것이었지만, 동 펀자브 지역을 펀자비와 힌디 지역으로 나누면서, 대다수의 시크교와 힌두교 남부 사이의 격차를 더욱 날카롭게 하는 효과를 가져왔다.^[18] 많은 아칼리스 지도자들이 처음에는 이 공식에 수용적이었고, 타라 싱은 이 공식은 당에 의해 받아들여지기를 바라는 마음에서 이 시기에 풀려났지만, 타라 싱은 이를 거절하여 의회가 언어국가를 형성하기로 한 약속을 상기시켰고, 푼자비어를 구사하는 지역은 이미 목적을 위해 경계가 되어 있었다는 것을 상기시켰다.f 사차 포뮬라 그 자체.^[4] 아칼리 달은 1950년 8월에 처음으로 대규모 시위를 열 것이다.^[7]

이에 앞서 1948년 6월 펀자비와 힌디 모두 교육지도를 위한 공식 매체가 된 반면, 1949년 2월 잘란다르 시 위원회는 데바나가리 힌디를 학교 내 유일한 매체로 만들기로 결의했고, 판자브 대학 원로원은 어떤 각본에서도 펀자비를 사용하지 않겠다고 결의했다. 두 곳 모두 아리아 사마지의 거점이었다. 얀 상과 힌두 마하사바 동맹국의 지원을 받아, 이 공식을 받아들이거나 학교에서 시행한 적이 없다.^[17] 수요의 언어 기준을 약화시키기 위해서, 광범한 신문 선전 캠페인에 전적으로 인구 조사 초기 1951년에 시작된 힌두어를 선택하여 펀자브어를 부인하는 힌두교 신자 심지어Punjabi-speaking 지역의 장려하기 위해;[19][20]펀자브어의 이 부인한 1961년 인구 조사에서 10년 later,[21]반 o. 계속될 것이다 승선했다f는 demog라피치는 1971년 인구조사에서 이 운동이 일어난 후에도 힌디를 계속 선택할 것이다.^[22] 시크교도들을 흡수하려는 노력이 실패한 후 힌두교 단체들은 힌두교, 힌두교, 힌두스탄이라는 슬로건을 내걸고 시크교도들이 종교적 소수자일 뿐만 아니라 언어적 소수자로 간주되어 시크교도들이 다수일 국가의 형성을 저지하기 위해 언어를 생략하는 것을 선택했다.^[22] 이에 아칼리 달은 이 지역의 시크교도들을 동원했다. 이 대회 펀자브에서 여러가지 충돌과 열띤 선거 캠페인에 Akali 달과 의회에 의해 1952년까지는을 통해 의회가 election,[23]의 우승 그리고 선도하는 다른 야당들과 연정을 쌍방 전화를 형성해, Akali 달 A에 인도의 첫번째non-Congress 정부 구성에 진학할 이끌었고pri1952년.^[23]

그 해 8월, 아칼리 달은 시크교 권리의 최고 대표로서 자신을 포지셔닝하고, 이후 연차 선거에서 승리를 방송하고, 시크교도들 사이에서 푼자비 수바에 대한 지지를 위한 국민투표로 달 의장의 친위대 대통령을 축출했다.^[24] 1948년 7월 사르다르 파텔에 의해 '식(Sikh)의 고향'^[15]으로 일컬어졌던 PEPSU를 펀자비어권 지역으로 병합한 것도 12월 타라 싱에 의해 제안된 수바 내 시크 영토 통합을 더욱 확실히 하기 위해 주창되었다.^[24] 아칼리 달은 1953년 12월 27일 의회가 또 다른 국가 조직 개편 위원회의 발표를 통해 분열을 비난하고 1954년 1월 PEPSU 선거에서 의회가 장악하고 있음에도 불구하고 지정된 펀자비 언어 지역과 관련하여 PEPSU를 다루는데 있어 의회를 비난했다.^[24]

1953년 국가 재정비 위원회

비록 펀자비 수바에 대한 요구는 처음에는 중앙 정부에 의해 무시되었지만, 문제는 가라앉지 않았고, 새로운 민주주의의 민주적 기능을 위해,^[25] 언어 국가의 새로운 전국적인 모멘텀에 기인하여 1953년에 또 다른 국가 조직 개편 위원회가 설치되었다.^[20] 위원회는 1954년 2월에, Akali 달 5월 14일 1954년, 펀자브어 Suba과 구르 가온과 로타크, 파니파트 Tehsil의 지역을 배제할 모든 펀자브와 인도 서북부, 동 34의 토후령 연합(PEPSU), Rajasthan,[21]의 Punjabi-speaking 북부 지역을 포함하는 것을 제안한 18각서 제출의 작업을 시작했다.Karnal, 그리고 ^[25]힌두어를 사용하는 지역들과 합쳐질 히사르 지방의 몇몇 테실.^[21] 아칼리스족은 언어에 기초하고 1947년 이전의 인구조사 수치를 이용하여 3만 5천 평방 마일 이상의 지역에 제안된 푼자비어를 사용하는 국가를 제시하기 위해 주의 깊게 그들의 사례를 초안을 작성했다. 그들은 농촌의 이익을 옹호하는 정당들에 의해 그들의 노력에 지지를 받았으며, 그 지역의 다른 언어적 국가 요구를 보완했다.^[20] 선언문에서 아칼리 달은 펀자비 국가의 설립이 언어의 교육, 행정 및 문화 보존을 가능하게 할 것이라고 제안했다.

시로마니 아칼리 달(Siromani Akali Dal)의 견해에 따르면 민주주의의 진정한 테스트는 소수민족이 자기 나라의 운명에 있어서 정말로 자유롭고 평등한 동반자라는 것을 느껴야 한다는 것이다. 시크교도들에게 자유의식을 고국에 가져다 주기 위해서는, 언어와 문화를 말하는 푼자비가 있어야 한다는 것이 중요하다. 이것은 분단 전 의회 프로그램과 공약을 이행하는 것뿐만 아니라, 도 형성을 지배하는 보편적으로 인정된 원칙들을 완전히 준수하는 데에도 해당될 것이다. 시로마니 아칼리 달은 푼자비어를 사용하는 지방이 시크교도들에게 필요한 안보를 줄 수도 있다고 믿을 만한 이유가 있다. 인도의 자치 단위로서 펀자비어를 구사하는 지방을 믿고 있다."^[21]

그 의회 펀자브에, 반면에, 둘 다 역설적으로 시민들이 o.이 동펀잡:인도 서북부의 지역으로, PEPSU, 히마찰프라데시 주,의 광범하고 1월 협회 뿐 아니라 이러한 영토의 합병을 제안한 것의로 제출된 수기를 쓰기 위해델리 well,[26][13]과 비슷한 상태 통합을 제안했다f인도 그들의 어머니-어머니-여동생을 "선택"할 수 있었다.^[27] 위원회는 언어에 기반을 둔 지방의 형성이 다른 언어 집단의 분리에 대한 다른 요구들을 촉발시킬 것이라는 주장에 근거하여 펀자브 주에 대한 요구를 거절하려고 노력했다; 그러한 주장은 시크교도, 재츠와 다른 집단들에 의해 이미 진전된 것이었다.^[13] 보고서에서 인용된 이유는 펀자비를 고유한 언어로 인식하지 못했으며, 이 운동이 감정에 유리한 언어의 기준을 제쳐 두고 제안된 펀자비어를 사용하는 국가의^[22] 힌두교인들 사이에서 충분한 지지를 받지 못했기 때문이다.^[28] 많은 사람들에게, 전자는 더 큰 후퇴였다; 후쿰 싱은 "다른 사람들이 그들의 언어로 국가를 얻는 동안, 우리는 심지어 우리의 언어마저도 잃었다"^[22]고 썼고, 지아니 카르타르 싱은 헌법의 14개 국가 언어 중 오직 푼자비만이 국가가 없는 채로 남아있다고 말했다.^[28] 문법과 어휘에서 언어가 구별되는 상황에서 아카리 달은 이 추리를 종교적 차별에 상당하는 구실로 여겼으며, 시크교도들이 다수를 차지하도록 설정하지 않았다면 그 요구는 서슴없이 받아들여졌을 것이라고 여겼다.^[29]

아칼리 달은 1955년 펀자브 SGPC 선거에 이 플랫폼에서 입성하여 132석 중 3석밖에 차지하지 못한 '칼사 달'의 기치 아래 경합한 펀자브 의회에서 110석을 모두 차지하며 대성공을 거두었다.^[26][30] 그 결과는 시크교도가 정강론에 대한 강한 지지를 보여주었던 그 당에 대한 강력한 사기 진작이 증명되었고, 펀자비 수바를 위한 운동을 시작하도록 고무되었다고 느꼈다. 1955년 4월 6일 펀자브 의회가 펀자비 수바 슬로건의 고성을 금지했을 때 그 기회가 나타났다; 20일 후 아칼리 달은 5월 10일까지 금지령을 철회하거나 동요에 직면할 것을 최후통첩을 했다.^[26]

1955년 슬로건 동요

위원회의 평결에 따라, 아칼리스는 1955년의 푼자비 수바 슬로건 선동을 시작했다. 소환된 자원봉사자들이 대거 암리차르의 다르바르사히브에 모여 지방 곳곳에서 시위를 벌이며 1920년대 아칼리 운동의 시위 방식을 부활시켰다.^[31] 시크 정치에 물류와 조직적 지원을 제공했던 SGPC는 당의 효과를 크게 강화했다.^[31]

의회 정부는 슬로건 금지를 해제하지 않았고, 5월 10일 약속대로 동요가 시작되었는데, 타라 싱과 10명의 동료들이 펀자비 수바 구호를 외쳤다는 이유로 체포되었는데,^[26][20] 이는 그들이 사원에서 출발할 때 아카리스의 연속된 집단들이 그렇게 하는 것과 같다.^[31] 그 후 5일 동안 1,000명 이상의 저명한 아카리 지도자들이 체포되었다;^[32] 거의 두 달 동안, 1만 2천 명의 시크교도들이 슬로건 선동으로 체포되었고,^[31] 7월 말까지 무려 2만 1천 명의 아카리스들이 증가하는 운동을 진압하기 위한 노력으로 의회에서 투옥되었고,^[32] 그럼에도 불구하고 꾸준히 계속되었다.^[31] 자와할랄 네루는 계속 요구를 거절했지만 의회와의 교섭 시도는 두 차례나 소동을 중단시켰다.^[31][20]

1955년 황금사원 습격 사건

1955년 7월 4일, 시위운동에 참가했던 파테 싱이 이끄는 일행이 시위운동에 참여하기 며칠 전에 간아가르에서 도착했을 때, 선동중의 섬광이 일어났다.^[27] 디지아스휘니 쿠마르가 이끄는 정부 경찰은 사원 구내에 강제로 진입하여 아칼 타흐트와 황금사원의 우두머리 그란데, 자원봉사 시위대, 심지어 사원 랑가르 요리사까지 거느리고 온 일당을 강제로 연행했다.^[33][32] 구루 람 다스 세라이와 시로마니 아칼리 달 사무실도 습격당했고, 바톤은 사원 변방에 모인 시위대를 해산시키기 위해 최루 가스와 포탄을 발사해 사원 주변과 사로바르, 즉 수영장이 피해를 입었다.^[32][27] 정부는 황금사원으로 가는 길에 자원 봉사자들을 제지했고, 부대는 그 장소를 둘러싼 바자회와 거리를 통해 행진하라는 명령을 받았다.^[27] 200명이 넘는 시위자들이 죽었고, 수천명이 체포되었으며,^[27] 여성과 어린이들을 포함한 수천명이 부상을 입었다.

이 이벤트의 반응은 움직임이 정부의 의도와는 반대로 그렇게 잠재적으로 정부에 불안정할 7월 12일에, Sachar하고 펀자브어 Suba 문구에 그 금지를 해제하기 위해“평화 임무가 해외에서 개선”을 구실로 사용했다, 북한은 평화를 호소하는 것을 증명했다 더욱 활력을 주었다.[32] 그리고 사차르 자신이 아칼 타흐트에서 개인적으로 사과했다.^[27] 또한 아카리 포로의 분할 석방을 발표했는데, 이는 시행이 더디게 증명되었다. 타라 싱은 9월 8일에 석방되었고, 마지막 아카리 포로는 10월 18일에야 석방되었다.^[32] 또 카르날에서 친척을 방문 중인 모가 출신의 10세 소년 인데르지트 싱은 1955년 9월 21일 구호를 올린다는 이유로 경찰에게 배턴으로 맞고 살해되고 관개용 우물에 던져졌다.

암리차르 협약

미국 조직 개편 위원회는 1955년^[27] 9월 10일 인도 정부에 보고서를 제출했고, 이 보고서는 10월 10일에 검토되고 발표되었다.^[34] 위원회는 PEPSU와 히마찰프라데시 주와 펀자브 주와의 통합을 권고했는데, 보고서 발표 하루 만에 아칼리 달에게 거부당했다.^[28] 타라 싱은 1955년 10월 16일 암리차르에서 열린 모든 정당과 단체의 대표자회를 소집하면서 시크교 연합과 결의안을 보여줄 기회를 가졌다.^[28] 거의 1,300명의 초청인들이 참석했다.^[13]

암리차르 협약은 위원회의 권고가 펀자비 수바에 반대하는 가장 극단적인 요소들과 전적으로 일치하고 심지어 그러한 요소들에 의해 실행된 적이 없다고 인정된 사차 결의안마저 침식되었기 때문에 시크교 주장에 대한 편견을 가지고 위원회의 제안을 강하게 거부하였다.^[13][35] 암리차르 협약의 결의안은 부분적으로 "식스 관점의 이 협약은 펀자비어를 사용하는 국가에 대한 정의롭고 합리적인 요구에 대한 미국 재정비 위원회의 완전하고 냉담한 결의안을 매우 분노하게 한다"^[34]고 명시했다. 이 결의안은 정부가 시크교도들의 이익뿐만 아니라 동 펀자브의 힌두어를 사용하는 민족들의 이익을 위해 펀자비 수바를 창설할 것을 요구했으며 타라 싱은 암리차르 협약으로부터 "식스 공동체의 견해와 정서를 인도 정부에 전달하기 위한 적절한 조치를 취할 것"을 승인 받았다. 시크교도에게 경의 하는 것처럼, 그의 첫번째 조치 "[34][35]그들을 촉구하며 파키스탄 총리는 자와할랄 Nehru,[13]언어 states,[12]의 이전에의 강력한 지지자, 라호르 회보의 91월 1930년판에는 언론 자유 투쟁 기간 중 인용됬다는 이날 용감한 시크교도들은 얼마나 자주'o'를 가진 회유적인 모임을 준비하는 것이었다f펀자브 있ent특별한 고려에 부쳐졌다. 영국이 떠난 후 시크교도들에게 "이제 서클스탠스가 바뀌었다"고 말하긴 했지만, 인도 북부에 설치된 지역에서는 아무 문제가 없다고 본다.^[36][37][36] 그는 또한 마운트배튼 경이 칸막이와 인구이동에 바로 앞서 발데브 싱과 지아니 카르타르 싱의 제안을 자신에게 전달했을 때 펀자비어를 사용하는 지역이 별도의 주로 형성되는 것을 강력히 거부했었다.^[6] 이번 회담은 전직 각료였던 발데브 싱이 네루에게 시크 지도자들과 무슬림 연맹의 서신을 제시하면서 시크교도들이 인도 편에 서려는 연맹의 제안을 거절했음을 상기시켰다.^[13] 발데브 싱은 회의에서 아칼리 지도자들과 정부 사이의 중재자 역할을 할 것이다.^[13]

정부 회담

첫번째 회의 10월 24일 1955년 델리에서 정부 사이에, 네루와 그의 두 고위 내각 동료들의, 페르시아 어·아라비아 어 학자. 아불 Kalam아자드 그리고 Pandit Govind Ballabh 허덕거리다로 표시되고, 시크교도, 마스터 타라 싱에 의해 나타나는, 서두 논고를 보여 주고 Bhai Jodh 싱 수석 Khalsa Diwan,[34]의 회원이기도 w. 열렸다w호울드는 언어 문제를 설명하고, 정치적 요점을 충족시킬 지아니 카르타르 싱과 사르다 후캄 싱 그리고 같은 해 11월 23일에 이어 두 번째 회의를 가졌다.^[13][35]

이 이상의 회의 보류 중 12월에 의회의 전체 회담은 2월 1956년 암리차르에서 열리는 발표;[38]자체 병렬 의회의 Shiromani Akali 달의 발표의 질서 정연하게five-hour-long 행렬 크기는 의회 convention,[38]의 또 다른 sho 제공된에서 새 발의 피이로 인해 중단되었다.Sik의 wh 연대, 펀자브 등지에서 시크교도들이 대거 몰리며 보수적인 추산 10만 명 이상의 행진자가 나왔다.^[38] Nehru 전기 작가와 현대의 관찰자 마이클 Brecher의 참가자로 이중 that,[38] 그림으로 추정하고 노인과 젊은이, 남자와 여자,을 그들을 입는 전통적인 Akali 기호들의 kirpan와 파란 터번, 관찰한 processioners을 성가들의"펀자브어 Suba 진다 바드"(" 긴 사는 펀자브어 세인트먹었다")와 "타라 싱 진다바드 주인"은 간헐적인 음악을 연주한다. 아카리 행진의 성공은 정부와의 대화가 재개되는 데 도움이 되었다.^[35] 1956년 2월 26일 시크교 대표단이 회의 중 행동의 부재를 인식한 후 다시 회담이 교착 상태에 빠졌으나, 우타르 프라데시 출신의 시크교 의회 의원인 조깅더 싱이 시크교도들에게 회담에 복귀하도록 설득한 후 재개되었다.^[39]

지역 공식

결국 양측은 1956년 1월 후캄 싱에 의해 처음 제안된 이 제안에 기초한 예비 타협으로 난국을 타개하는데 성공했다:^[35] 푼자비 수바에 그치는 한편, 국가는 지역 공식이라고 불릴 두 지역으로 나뉘게 되었다. 펀자비와 힌디어는 각 지역마다 펀자비 의원들이 각자의 몫으로 구성된 자체 위원회를 두고 있으며, 법과 질서, 재정, 세제를 제외한 모든 사안을 심의할 수 있는 권한을 가지고 있다.^[39] 이 지역은 2개 국어로 남아있겠지만 구르무크시의 푼자비는 "지역" 언어일 것이고, "펀자비 지역"의 공용어는 "펀자비 지역"이 될 것이다; 게다가 펀자브 정부는 힌디와 함께 펀자비 개발을 위한 별도의 부서를 설립할 것이고, 중앙 정부는 마침내 다른 지역들과 마찬가지로 펀자비를 장려할 것이다.알 언어, 그리고 히마찰 프라데시가 아닌 PEPSU만이 펀자브와 합병될 것이다.^[35] 지역 공식은 1956년 3월 11일 암리차르에서 열린 시로마니 아칼리 달 총회에서 표결에 부쳐졌다.^[39][35] 한편, 헌법적 타당성 및 조치의 불충분성을 이유로 비판적인 목소리가 제기되었고, 지아니 카르타르 싱은 제안된 것은 펀자비 수바가 아니라고 인정했다. 그와 조드 싱, 그리고 사르다 아지트 싱을 포함한 지도자들은 그것을 시작점, 즉 텐타트로서 수용하는 것을 주창했다.장담하는데, 펀자비 수바에 대해.^[39] 그러나 타라 싱 사부님은 1956년 11월 1일부터 시행되기는 하지만 아칼리 협상 입장을 약화시킬 수 있는 이 조치를 받아들일 것을 우려했다.^[39][40]

지역공식을 승인한 후 1956년 9월 23일, Akali Dal은 의회와의 협정의 일환으로 정치 프로그램을 포기했다. 시크교도, 교육, 문화적, 사회, 경제적인 종교적 이익의 증진하는데, 시크교도 근본적인 rights,[40]을 보호하는 그 초점이 도달한 그것은 정치적으로 활동 중인 회원 지아니 Kartar 싱 포함한 많은 Congress[39]고 Congr으로 일에 참가하여 Akali 정치적 목표를 증진되기 위해서는 제안되었다.ess.[39][30] 그러나 의회가 아카리 입국자들에게 펀자브 총회 22명, 의회 3명의 후보자를 배정하자 타라 싱 사부님은 비록 지금은 네루와 사이가 좋았지만, 이것을 대단히 불충분하다고 생각했고,^[40] 아칼리 달은 계속 준수하고 있었지만, 타라 싱 사부님은 이 합의는 자신이 생각하는 한 무효라고 생각했다.^[39] 그에게 남겨진 선택권 중에는 성공하지 못한 것으로 판명된 의회에 대항하여 자신의 후보를 내세우고, 그가 여전히 통제하고 착수했던 시로마니 아칼리 달은 정치적으로 재활성화시키는 것이 있었다.^[39][41]

포뮬러 반대

Regional Formula는 시크교 다수국 형성에 반대하는 푼자비 힌두교인들의 반발에 부딪혔고,^[42] 펀자브의 힌디어 지지자들은 자신들의 이익에 해롭다는 반대에 부딪혔으며, 힌디 락샤 사미티 휘하에서 그것을 무효화시키기 위한 캠페인을 벌였다.^[39] 아리아 사마지는 펀자비어를 사용하는 '지역'이 자신의 언어로 '선택'하고자 하는 부모들을 위해 이 지역에서 힌디 옵션을 유지하지 않고 신문 편집자와 교육 위원회 등 아리아 사마지스가 지원하는 '세이브 힌디' 운동을 시작했기 때문에, 앞서 무시했던 사샤 포뮬라보다 지역공식을 더 나쁘게 여겼다. 회원들; 그들의 이념적 요구에 대한 정부의 양보는 포뮬라의 언어적 측면을 손상시켰다.^[41] 언어는 독립 훨씬 이전부터 공동화되었는데, 이때 힌디어는 누구의 실제 모국어든 힌두 민족주의의 상징으로 선택되었다.^[43]

1957년 힌디 락시 사미티는 랑리 바샤 나힌 파렌지, 간디 바샤 나힌 파렌지, 자브리 바샤 나힌 파렌지(우리는 불구가 된 언어를 공부하지 않을 것이다, 우리는 더러운 언어를 공부하지 않을 것이다, 우리는 의무적으로 만들어진 언어를 공부하지 않을 것이다.)와 같은 슬로건을 내걸었다. 펀자브에 기반을 두고 있음에도 불구하고, 그러한 행동은 나에게 끝날 때까지 힌디 선동으로부터 비롯되었다.NT는 펀자브에 지속적인 쓰라림을 남길 것이다.^[44]

는 힌디어 운동의 여러 months,[41]여러 시크교 gurdwaras에 대한 코스 기간 동안과 새 의회는 정부, 34월 1957년에 영향력 있는 Partap 싱 Kairon 수석 장관과 전 Akalis며 ser 현재 내각 구성원 지아니 Kartar 싱과 잔 싱 Rarewala다 시작되던 desecrated,[39] 있었다.ved undeR him, 비록 항의의 결과로 지역 공식은 Kairon에 의해 시행되지 않았다.^[39][41] 지역 포뮬라의 교체는 펀자비 힌두교도들 사이에서도 펀자비와 구르무키의 사용에 대한 반대가 커지면서 중앙당국에 더욱 절실해졌다.^[33]

시크교도 정서가 이스라엘의 폭력적인 시신 모독으로 인해 시크교 대중 열광적으로 효과와 지역 공식을 받아들이지 않았다고 1956,[45]Formula에서, 그나마 펀자브어 옹호에서 쫓아내신 광복이고 문화적인 컨텍스트와 포뮬러에 대한 초기 드라이브 했다 펀자브어 대학교 등의 제도이다.다 점점 더 펀자브 문제에 대한 불충분한 해결책으로 여겨지고 있으며, 정부나 정당들 모두 펀자브 문제에 잠재력을 보지 못하고 있다.^[45] 아칼리 달은 1958년 3월까지 포뮬라를 지지한 반면 타라 싱은 6월 결의안이 이행되지 않으면 푼자비 수바 투쟁을 재개할 수밖에 없다고 밝혀 10월 푼자비 주 회의를 열었다.^[46] 언어 프론티어는 공동 프론티어가 되었고, 타라 싱 사부님은 펀자비 수바를 힌디어 광신도가 높아지는 것에 대한 유일한 해결책으로 여겼다.^[45] 그는 1959년 2월 14일 파티알라에서 열린 시로마니 아칼리 달 총회에 377명의 회원 중 299명이 참석했다.^[45] 협약은 아칼리 달의 정치적 운영을 복원하는 것을 강력히 지지했다.^[39]

파르타프 싱 카이론 자신은 펀자비의 옹호자였으며 지아니 카르타르 싱과 함께 언어의 지원과 발전을 위해 펀자비 대학을 설립하였다.^[45][47] 그의 아버지 니할 싱은 싱 사바 계몽에서 유명한 인물이었는데,^[45] 펀자브와 시크교에 대한 자신의 문화적 인식과 소속이 틀에 박혀 있었다. 그는 자랑스러운 싱 사바를 사적으로나 공적으로 양육하는 것을 언급할 것이다. 그는 의회의 영향력을 펀자브 지방에 끌어들이기 위해 아카리의 영향력을 억압했지만, 대학 설립을 압박했다;^[45] 정치적으로 활동적인 아카리스는 그의 지도력 동안 합류하면서, 이 기간 동안 이전의 합의에 따라 여전히 의회를 통해 일하고 있었다.^[41] 의회 164에서, 그 중에서도 58시크교도와 거의 50지만 전 Akali은 시크교도 의회는 시크교도들은에 비해 underrepresented 때 71석 total,[41] 펀자브어"지역"로 나타내는, 타라 싱 위반 티켓 수가 전 Akalis에게 주어지는던 만족하지 않을 국회에서 120석을 통치했다. 아니 자문을 ^[41]받다

푼자비 수바를 위한 새로운 노력

정치적으로 회사 펀잡의 경쟁 상대 지지자들과 함께 다룰 수 있겠지만 Hindi,[48]고 의회와 Akali 달 사이의 정치적 경쟁의 지지자들 마스터 타라 싱의 SGPC의 또 다른 Akali 후보 Pr에 대통령 사무실의 선거에서 좁은 손실을 초래했다 해온 펀자브 정부 Kairon에 남아 있었다.확장 전송 시스템잉그 ^[48]랄푸라 타라 싱은 챈디가르에서 푼자비 수바 회의를 주선해 이에 대응했고, 이 자리에서 대규모 운동을 전개할 뜻을 밝혔다. 1959년 3월 15일 델리에서 열린 침묵의 행렬이 예정대로 진행되었지만, 그는 체포되었다. 타라 싱의 초상화와 함께 이 행렬은 구르드와라 라캅 간지 사이브의 종교적인 디반으로 끝났고, 타라 싱은 일주일도 안 되어 감옥에서 풀려났다.^[48]

1958년 11월 Kairon은 SGPC 회장직에서 타라 싱을 근소한 차이로 제명시켰지만, SGPC의 PEPSU 대표들을 수용하는 조치 하에 SGPC의 민주주의를 희석시키려는 그의 위헌적인 시도는 Skhs의 강력한 반발을 샀다. SGPC는 또 다른 SGPC 입찰을 발표함으로써 SGPC 의장을 옹호했다.펀자비 수바의 오름, 대통령직 확보, 아칼리 달 139석 중 132석.^[46] 1960년 선거는 카이론의 의회와 타라 싱의 아칼리스의 또 다른 경쟁이었다. 시크교도 의회는 아칼리족을 패배시키기 위해 노력했다; 지아니 카르타르 싱은 오로지 선거 운동에 집중하기 위해 그의 부처에서 사임했고, 주 정부의 도움으로 사드 상가트 위원회를 만들어 선거에 이의를 제기했다. 그러나 시로마니 아칼리 달은 사드 산가트 이사회의 4석 중 136석을 차지하며 압도적으로 승리했다.^[48] 1960년 1월 24일 아칼 타크트에 모인 아카리 회원들은 모두 펀자비 수바 투쟁 재개를 다짐했다.^[48][46] 1960년 5월 22일 또 다른 펀자비 수바 전당대회가 열렸는데, 스와탄트라 당과 프라자 사회당의 당원들이 초청되었다.^[48] 판디트 순다르 랄(Pandit Sundar Lal)과 전 하원의원 사이푸딘 키클루(Saifuddin Kitchlew)가 주재한 본 결의안은 사르다르 구르남 싱(Sahar Gurnam Singh)에 의해 옮겨져 특히 다른 지역에서 언어에 기반을 둔 주들이 조각되어 있을 때 정부가 "필요한 형성을 더 이상 미루지 말라"^[48]고 촉구했다.^[48]

이 운동이 다시 활기를 띠면서,^[46] 1960년 5월 29일에 또 다른 행진이 시작될 것으로 발표되었는데, 1960년 6월 12일 델리에서 끝나 시크 행렬에 합류하기 위해 중요한 구르드와라스에 들러 펀자비 수바에 대한 지지를 모으기 위한 연설을 했다.^[49][46] 타라 싱과 감옥에 수감되어 24의 밤으로 대규모 체포는 Punjab,[49]에 걸쳐 많은 다른 Akali 지도자들과 legislators,[46]와 체포의 암리차르, 동원의 황금 사원이 메인 센터, 드에 등을 정부를 압제적으로 그 Akalis에가 넘쳐흘러 체포되었다.lhi. 거의 18,000명의 아카리스가 7월까지 체포를 신청했고, 아카리 신문들은 탄압을 받았다.^[46] 아칼리 지도자들은 시크교도들의 자기결정권을 주장하는 선동적인 연설을 했고, 만지사히브에서의 저녁 디바인 즉 집회는 많은 청중들을 끌어 모았다.^[49] 케론이 입장을 완화하고 있다는 인상을 주기 위해 일부 아칼리 시위대를 감옥에서 석방하기 시작하겠지만, 지방 모든 사람들에게 이중언어주의를 권고한 네루는 그 분리에 반대했다.^[46] 억류자 4명은 석방을 위해 애쓰다가 경찰의 화재로 사망할 것이다.^[46]

언더 산트 파테 싱

타라 싱이 수감된 가운데, 그의 2인자인^[31] 산트 파테 싱은 1960년 시크교 역사에서 지지를 얻기 위해 연설을 하는 시크교학생연합의 도움을 ^[46]받아 황금사원에서의 운동을 지휘했다.^[49][1] 정치에서 오랜 경력이 없는 종교지도자였던 파테 싱은 그럼에도 불구하고 효과적인 지도자였으며, 언어적 고려만으로 푼자비 수바에 대한 요구를 제시하여 민주주의와 세속주의라는 나라의 선언된 목표와 일맥상통하게 했으며, 가장 중요하게 여겨지는 것은 단위 c의 창설이었다.종교적인 인구통계보다 펀자비를 공용어로 하는 모든 펀자비 사용 지역을 생략한다.^[49][21] 그는 전술적으로 요구의 언어적 근거를 강조하면서, 그것의 종교적 근거를 경시하면서, 즉 소수 권리의 추가적인 의의와 관련하여,^[50] "Sikhs가 그것을 말하기 때문에, 어떠한 지위도 Punjabi 언어에 주어지지 않는다.^[21] 만일 비식스가 푼자비를 모국어로 소유했다면 인도의 통치자들은 푼자비 주를 세우는 데 이의가 없었을 것이다."^[29] 쟈트 시크교도로서, 그는 농촌 농민과 구르드와라로 정치 권력의 이양을 꾀했다.^[31]정부는 동요를 진압하기 위해 엄격한 조치를 취했지만, 수천 명의 시크교도들이 감옥에 갇히면서도 자원 봉사자들이 계속 가담하고 운동이 계속되었다.^[49]

29일부터 10월 1960년, 파테 싱 자와할랄 네루에 만약Punjabi-speaking 지역에 대한 시크교도들은 '와 민주적인 법치 요구가 받아들여지지 않았다는 등, 그는 빠른(시크교도 전통 속에서 진기한)에, 그에게 불만의 시크교도들은 '감각과 그 Congress-run 펀자브 Government,[49]과 함께의 억압 적임. 감동을 추구 하겠다고 말하는 썼다.guing "민주주의의 지배하의 정치적 통치"^[51]로부터 나라를 구하기 위해 그의 목숨을 바칠 필요가 있다고 말했다. 네루는 개입하지 않았고, 단식은 1960년 12월 18일에 시작되었다.^[51] 황금사원 구내에 있는 자신의 오두막으로 들어가기 전에, 그는 시크교도들의 많은 모임에 연설을 하면서, 국가에 대한 피해는 자신들에게 피해를 준다며, 그들에게 운동을 평화롭게 유지하라고 지시했다.^[52] 파테 싱의 단식이 사망으로 끝날 경우를 대비하여 10명의 시크교도들로 구성된 선수 명단이 초안되었다.^[52]

다양한 의견을 가진 인도 지도자들은 파테 싱이 결의안에서 물러서지는 않겠지만 단식을 포기하도록 설득하기 위해 개입을 시도했다.^[52] 그의 삶에 대한 국가적 우려가 커지자, 네루는 1960년 12월 20일 찬디가르에서 한 연설에서 펀자비가 펀자브의 지배적인 언어라는 것을 인정했고, 모든 면에서 홍보되어야 한다는 것을 인정했다; 이것은 그날 후반 라즈푸라에서의 연설에서 반복되었다.^[52] 12월^[51] 23일과 12월 31일 다시 그는 파테 싱에게 단식을 멈추라고 개인적인 호소했다.^[52]

네루로부터의 보증

파르타프 싱 카이론 장관은 그의 오랜 스승이자 비공식 고문인 조드 싱의 조언에 따라 1961년 1월 4일 타라 싱을 석방시켰고 표면적으로는 파테 싱과 상의했지만 그와 네루 사이의 합의 가능성을 줄이려는 바람에서 타라 싱을 석방시켰다.^[52][51] 타라 싱은 즉시 단식에서 심하게 쇠약해진 파테 싱을 불러들인 다음, 연례 의회 회기를 위해 구자라트의 바브나가르에 있는 동안 네루를 만나기로 주선했다. 델리에서 바브나가르로 가는 특별 전세기에, 그는 펀자비어를 사용하는 국가의 대의명분을 공공연히 지지한 푸잔스 싱 구잘, 라흐만 싱 길, 하구르나드 싱, 하르차란 싱, 세스 람 나스와 동행했다. 비행 중에 그 단체는 상호 협의를 갖고 서면으로 최소한의 요구를 줄였다.^[52]

1961년 1월 7일 타라 싱은 아무런 성과 없이 네루와 2시간 동안 회의를 열었으나, 다음날 네루는 타라 싱에게 말한 것에 대해 펀자브에 대한 어떠한 차별이나 시크교도들에 대한 불신 때문에 언어적 국가 형성이 중단되지 않았다는 후기를 덧붙였고, "펀자브 주는 푸와 함께 펀자비 수바를 폭넓게 말하고 있다.지배적인 언어로서의 njabi,"^[52] 모든 펀자브 언어를 불언어로 만드는 것에 대한 배려를 전달했다.^[51] 그는 또한 파테 싱의 건강에 대해 우려를 표했고 그의 빠른 결말을 보기를 원했다.^[52] 이 타라 싱, 콜은 그의 맹세의 의무를 다해 왔다며 Amritsar에 만들어진 종료하자고 그에게 요구하고 안심시켰다 그의 fast,[51] 운동 또한 채택된 작업 위원회의 Akali 달, 사람들을 대신해서 GuruGobind가 Khalsa성서에게 말했다 파테 싱은 그들이 만족하겠다는 공약을 가졌던 준수와 화해를 했고, mus.te그리고 그의 단식도.^[52]

파테 싱은 1961년 1월 9일 7개월에 걸친 모카 즉 운동의 종말을 맞아 주스 한 잔으로 22일간의 단식을 마쳤다.^[52][51] 정부 공식 집계에 따르면, 3만^[52][51] 명의 시크교도들은 1960년에서 61년 사이에 일어난 모카가^[52] 진행되는 동안 감옥에 갇혔고,^[31] 그들은 파테 싱이 단식을 끝냈을 때 석방되었다.^[51] 총 5만7129명의^[52] 시크교도들은 이 운동의 과정에서 감옥에 갇히게 될 것이다.

파테 싱의 즉위

1961년 2월 8일, 1961년 3월 1일, 그리고 1961년 5월 12일 세 차례의 파테 싱과 네루의 만남으로 아카리스와 정부 사이의 정치적 협상이 재개되었다. 그들은 정성을 다하면서도 확실한 성과를 거두지 못했다.네루는 푼자비언어에 대한 보호를 확대하고 시크교도들의 고충을 들여다보겠다고 제의했지만, 식스에게는 받아들여지지 않는 별도의 국가를 형성하는 푼자비어 지역들을 계속 받아들이지 않았다.^[2][51] 그 문제에 대한 네루 자신의 견해 외에도 그에 대한 정치적 압력과 다른 공동체로부터의 거짓 선전이 아칼리스를 외국 요원으로 묘사하기 시작했는데, 아칼리스가 이를 불쾌하게 여겼다.^[51] 이 점을 강조하기 위해 타라 싱 자신도 1961년 8월 15일 단식에 나섰는데, 그 기간 동안 파티알라의 마하라자 야다빈더 싱과 같은 시크교도 중재자들이 눈에 띄었고, 하딧 싱 말릭은 한 편으로는 네루와 랄 바하두르 샤스트리 내무장관, 다른 한 편으로는 아카리 지도자들과 연락을 유지했다. 하르딧 말릭은 네루의 사신으로 암리차르에 왔었고, 타라 싱은 방문 중에 단식을 끝냈다. 이를 아칼리스와 의회 간의 타결이 임박한 신호로 보고, 10월 6일 '지역 포뮬러'로 장관직을 사임한 아리아 사마지 이념가와 랄라 자갓 나레인 뉴스편집인이 "펀자브의 힌두교도들은 절대 타결을 받아들일 수 없을 것"이라고 경고하는 등 반 푼자비 로비는 강하게 반발했다.^[53]

1961년 10월 1일 48일 만에 이 문제에 대한 구체적인 진전 없이 단식을 끝낸 시크교도들 사이에 비판과 명예 훼손이 커지기 시작했는데, 아칼 타흐트에서 엄숙히 명기된 서약이 명시된 목표를 달성하지 못한 채 깨진 것으로 인식되어 종교적 서약을 위반하는 것으로 비쳐졌기 때문이다. 파테 싱의 서약이 끝난 책임은 타라 싱에게도 있었다.^[2] 1961년 11월 24일 종교학자, 케스가르 사히브와 아칼 타흐트의 자테다르, 다르바르 사히프의 우두머리 그란티 등 시크교 유명인사 5명(판즈 파이어리 협의회)으로 구성된 위원회를 선정하여 단식을 종식시키고 형벌을 결정할 수 있도록 하였다.^[2] 5일 후, 그들은 타라 싱이 약속을 어기고 종교적 변함없음과 희생이라는 시크교 전통에 흠집을 낸 죄로 유죄를 선고했고, 그는 한 달 동안 추가 기도를 하고 상갓집, 즉 신도들의 신발, 그리고 랑가르, 즉 열린 공동체의 부엌을 5일 동안 청소하라는 명령을 받았다.^[54][55] 파테 싱 역시 타라 싱의 요청으로 금식이 끝났다는 것을 인정받았지만, 자신의 빠른 결말을 위해 5일 동안 추가 기도를 암송하고 "랑가르" 접시를 씻을 예정이었다.^[54] 타라 싱의 군복무 사진이 신문에 널리 유포되어 그의 대중적 이미지를 어느 정도 회복시키는 데 기여했고, 비록 그의 정치적 명성이 완전히 회복되지는 못했지만, 그는 5인 위원회로부터 용서를 받았고, 그는 파테 싱의 단식이 끝난 후 아주 먼 옛날부터 디반들의 군중들로부터 거부당하기 시작했다.^[56][55] 아칼리 지도부의 전략과 전술에 대한 이견을 발전시킨 결과,^[31] 파테 싱은 그를 운동의 지도자로 추대하기 시작했으며, 1962년에는 인터파티 분열의 기간을 거쳐 아칼리 달 회장에 선출되어 다수파의 지지를 얻었다.^[56]

종종 의회와 아칼리 달로 나뉘는 시크 투표는 1962년 선거에서 아칼리스에게 통합되었다. 의회가 154표 중 90표를 얻어 이긴 반면, 케론은 부정 조작의 결과로 여겨지는 그의 사무실을 근소한 차이로 재선출했다.^[55] 펀자비어권 지역에서는 200만 명이 넘는 시크교도 투표의 70% 이상이 아카리스를 지지했지만, 타라 싱도 SGPC에 대한 그의 지위를 되찾았지만, 나머지 투표자들은 타라 싱이 자신의 공약을 어긴다는 오명이 계속되어 항의의 표시로 기권했고, 7월 19일 다시 비난을 받았다.루디아나에서 열린 62 전당대회; 파테 싱은 10월 76대 72로 타라 싱이 불신임 투표에서 간신히 이탈한 이후 순전히 언어적 기준으로 이 운동을 계속 이끌게 될 것인데, 이것은 델리 시크 구르드와라 관리위원회가 암리차르에서 SPGC와 충돌했을 때 아카리스 사이에 잠시의 균열을 초래했다.타라 싱 항구;^[55] 1963년 6월 SGPC에서 파테 싱을 불신임 투표로 퇴출시키려는 타라 싱의 또 다른 시도는 실패했다.^[57] 파테 싱의 측근인 산트 찬난 싱은 SGPC 회장으로 선출되어 1965년 1월 18일 SGPC에서 파테 싱의 파벌이 타라 싱을 90석 대 45석을 얻어 승리하면서 파테 싱의 지위를^[56] 더욱 공고히 했다.^[31][47] 평행 계파가 분열된 가운데 타라 싱은 지지자들은 여전히 활동적이었지만 정치적 운명은 줄어들고 있는 가운데 사색하기 위해 6개월 동안 현장에서 철수했다.^[56][47][47]

Partap 싱 Kairon의 정부는 또한, 그는 6월 14일 1964,[57]에 미수로 공동의 조화, 펀자브어 대학의 유산을 남기지만 사임했다, 영농 자금 자금과 기술, 전력, 기반 시설과 dra 하려고 시도하는 것은 펀자브의 농업적 소작농들을 돕고 1963년에ebbing 지원 상황 속에서 부패 혐의들을 끌어들이고 있었다.헐비록 의회와의 의견 차이도 시크 농민들을 의회로부터 소외시켰지만, 에 자츠와 다른 농업주의자들은 아칼리스로부터 멀리 떨어져 있고,^[58] 펀자브의 향후 수십 년 동안 정치 진로에 강력한 영향력을 미칠 펀자브의 녹색 혁명의 시작도 계속되었다.^[47]

다스 위원회

한편, 그 때까지의 계류된 해결책에 따라, 네루는 1961년 12월 시크교도들의 고충을 해결하기 위해 S. R. Das가 위원장으로 하는 위원회를 임명했다.^[53] 아칼리 달은 그 구성이나 범위에 동의하지 않았고, 위원회가 불문하고 계속 진행하였음에도 불구하고 그 사례를 제시하지 않았으며, 식 국가로서 푼자비어를 구사하는 국가에 대한 요구를 부인하면서 반식 차별 제안을 거절하였다.^[2] 다스위원회가 권고한 몇 안 되는 권고안에는 아리아 사마지 편집장 비렌드라(Arya Samaj)가 종교적 각본 이상의 것으로 펀자비의 별개의 지위 및 구르무키의 정당성을 부인했고, 지역 포뮬라와 지역 위원회를 b의 진정한 문제의 근원으로 꼽은 장상의 발라지 마드호크(Balraj Madhok)가 있었다.폐기된^[53] 1962년 2월 중앙정부가 선거의 급박한 상황을 감안해 즉각 수용한 보고서를 제출하면서 지역공식이 지연됐지만 봉쇄되지 않아 부당행위가 이뤄지지 않았다고 중계했다.^[53]

날와 회의

1965년 5월부터 루디아나에서 시작된 회의에 이어 7월 4일에는 아칼리 달 양 파벌의 공동 목표인 푼자비 수바에 대한 관심이 새롭게 바뀌었다.^[47] Named the Nalwa Conference after famed Sikh general Hari Singh Nalwa of the Sikh Empire, the main Conference resolution was drawn up by eminent Sikh scholar and intellectual Kapur Singh, and moved by Gurnam Singh, then leader of the opposition in the Punjab Legislative Assembly, and seconded by Giani Bhupinder Singh, then president of Tara Singh’s 아칼리 ^[56]달파 결의안은 다음과 같이 읽는다.

1. 역사적 명성의 하리 싱 날와 장군을 기념하는 이 컨퍼런스는 시크교도들이 역사의 창조자이며 자유로운 인도에서 정치적 운명을 의식하고 있음을 모든 사람들이 우려하게 한다.

2. 이 총회는 시크교도들이 다수의 사회와 함께 인도 주권에 있어서의 공유자의 헌법적 지위를 동의한다는 명백한 이해에 대해 인도 공동의 국적을 병합하기로 합의했다고 상기하는데, 이 통념은 현재 인도의 지배자에 의해 냉소적으로 거부되고 있다. 게다가 시크교도들은 모국 인도에서 조직적으로 자신의 모국 펀자브(Punjab)에서 하위정치적 지위로 전락했고, 보잘것없는 지위로 전락했다. 시크교도들은 현재 인도 통치자들에 의해 좌절되지 않은 공정한 국제 재판소 앞에 인도 법, 사법 절차, 그리고 노동조합의 집행 조치들이 시크교도들에 대해 일관되고 무겁게 짓눌려 있으며 시크교도 시민들에 대해 붕대를 감은 채 관리되고 있다는 것을 확립해야 할 위치에 있다.

3. 따라서 본 회의는 시크교도들이 자기보존의 이익에 있어서 다른 대안이 없다는 신중한 생각과 고민 끝에, 인도 연방 내에서 스스로 결정한 정치적 지위를 확보하라는 정치적 요구를 프레임으로 하는 것으로 해결한다.

— Moved by: Sardar Gurnam Singh,

Bar-at-law, Judge, High Court (Retd.)

M.L.A. (Punjab), Leader of the Opposition, ^[56][47]

그동안 연방 내에서 자결된 지위를 요구하는 목소리가 높았지만 힌디와 우르두 언론은 이를 주권국가 시크교를 부르짖는 것으로 해석했다.^[59] 이후 1968년 10월 합의에서 1969년 아칼리 달 수석부사장이 될 카푸르 싱의 사상을 반영한 결의안은 칼사가 '출생권 독립 국민'이라는 구루 고빈드 싱의 명령과 시크 역사의 진행에 의해 데마르카에서 자치적 지위를 옹호하는 것으로 명시되었다.인도 내의 테드 영토와, 국가 헌법은 "올바른 연방제 기반에 있어야 하고, 국가는 더 큰 자치권을 가져야 한다"는 내용을 담고 있다.^[60] 이는 "집권 중인 의회가 비의회 정부의 손상에 헌법을 악용해 당리당략을 일삼고 있다"^[60]는 것이었다.

정부 심의

1965년 7월 24일 타라 싱은 정치에서 스스로 물러나는 것을 끝냈고, 8월 2일에는 델리에서 기자회견을 하고, 날와 회의 결의안에 대한 지지를 다짐하며 시크교도들의 '자유로운 인도의 태양에 있는 장소'를 요구했다.^[61] 파테 싱은 8월 16일 펀자비 수바를 확보하기 위해 9월 10일에 또 한 번 단식을 시작하고, 성공하지 못하면 25일에 아칼 타흐트에서 자화자찬할 것이라고 발표했다. 찬난 싱 SGPC 사장, 구르차란 싱 토하라, 후다라 싱(Harcharan Singh Hudiara)은 야다빈더 싱(Yadavinder Singh), 국방부 장관, 내무부 장관, 의회 의원 등 저명한 정부 지도자들과의 고위급 회담에 참석하기 위해 9월 8일 델리로 갔다. 이들은 1965년 인도-파키스탄 전쟁 선포에 비춰 파테 싱에게 단식을 연기해 줄 것을 요청했고, 야다빈더 싱 등 일부는 정상화가 회복된 후에도 정부가 요구를 계속 회피할 경우 펀자비 수바에 대한 지지를 약속했다. 이 메시지는 9월 9일 찬난 싱과 아칼리 지도자들이 암리타로 돌아오면서 파테 싱에게 전달되었다. 파테 싱은 그 요청을 받아들여 펀자브에 있는 시크교도들에게 전쟁노력과 거의 모두 시크교도였던 상급 지휘관들을 지지해 달라고 호소했다.^[61]

포메이션

1963년, 시크교도와 펀자브 중국에 대한 전쟁 활동에 1962년, 방어 기금에 20만루피 FatehSingh네루까지 5만루피 직접 포함하여 그리고 금이 2배 네루의 무게를 더하고, Akalis[57]에 의해 부추겨 전에 시도한 펀자브에서anti-Punjabi 그룹이었던 재산 엄청난 양의 투고했던. 포트반역자처럼 ^[51]빛나다 아칼리 달 지도부의 변화와 시크교도 인구의 강력한 지지를 이끌어낸 1965년 전쟁에서 시크교도들의 역할에 이어 비로소 센터는 오랜 시크교도들의 요구에 응하는 것을 고려하기 시작했다.^[42]

1965년의 인도-파키스탄 전쟁은 9월 22일 휴전과 함께 21일 후에 끝났고, 양쪽이 승리를 주장했다.^[62] 더 많은 애국심에^[59] 대한 시위는 1964년 네루가 죽은 후 지역적 요구를 고려하기에 더 개방적인 리더십을 가졌던 인도 정부가 이전에 정부의 불신과 불안으로 보였던 시크교도들의 전쟁 노력에 대한 기여에 비추어 펀자비 수바 문제를 재방문하도록 자극했다.^[31][59] 전쟁 중의 용기와 시크교도의 애국심의 이야기는 이미 69월에 연합 내무부 장관, Gulzarilal 난다, 하원에서 증언이``Punjabi-speaking 국가의 형성의 모든 문제 다시 열린 마음으로 검사할 수 있게 만들었다고도 나돌고 있었다."[62][59]후에 23일 그는 형성 선언했다. "이 내각 위원회와 국회 위원회의 노력이 이 문제를 만족스럽게 해결하도록 이끌 것"^[62]이라는 희망과 함께, 이 문제를 더 추진하기 위한 내각 위원회의 일원이 될 것이다. 펀자브 의회 위원회도 자일 싱, 모한 싱 장군, 나레인 싱 샤바즈푸리가 전폭적인 지지를 보내는 등 이 문제를 길게 논의했다.^[62] In the Parliament, the Home Minister sent a list of nominees from the Rajya Sabha to the Chairman and a list of nominees from the Lok Sabha to the Speaker, Sardar Hukam Singh, who announced the final 22-person committee representing all sections of the House, including representatives from the Akali Dal, Congress, Jana Sangh, Swatantra Party, Comm무소속, 무소속.^[63]f

다양한 당사자와 개인으로부터 기념품을 받는 기간은 1965년 10월부터 11월 5일까지로 정해졌다. 예비 토론은 1965년 11월 26일부터 12월 25일까지 열렸다. 1966년 1월 10일, SGPC의 총서기 라흐만 싱 길과 집행위원 라웰 싱이 위원회를 만나 펀자비어를 사용하는 국가를 위한 사례를 제시했다. 지난 27일에는 지아니 카르타르 싱과 하르카란 싱 브라르가 의회를 대표해 펀자브 입법부에 출두해 찬성론을 펴기도 했다. 위원회에 제출된 암기문 중 거의 2,200명이 펀자비 수바를 지지했고 903명이 반대했다.^[63] 따라서 Hukam Singh는 조립된 위원회의 끈 지원을 받을 ^[63]수 있었다. 1966년 3월 9일 위원회가 푼자비를 공용어로 하는 주의 중앙정부에 권고한 데 대한 반발로 파니파트에서는 바갓 싱의 옛 동료 등 3명의 국회의원이 산 채로 불에 타 죽은 등 파업과 방화, 살인이 일어났으며, 일반적으로는 여전히 반대했던 얀상흐가 조직한 것으로 여겨지고 있다. 푼자비 ^[64]수바

의회 위원회의 보고서는 1966년 3월 15일에 제출되었다. 의회 실무 위원회는 이미 6일 정부에 동 펀자브 주에서 펀자비어를 사용하는 국가를 분할할 것을 권고하는 법안을 채택했다.^[63] 이 보고서는 3월 18일에 공개되었고, 4월 23일에 요구 사항이 받아들여졌고, 4월^[64] 17일에 펀자브와 하리아나 신주를 경계하도록 위원회가 임명되었고, 특정 지역을 히마찰프라데시주로 이전하였다.^{[65][66][67][31]} 1966년 펀자브 재편성법, 1966년 9월 18일 롯 사바에서 통과되었고, 1966년 11월 1일 펀자비어를 사용하는 국가가 현실화되었다.^[63][64]

실행

아칼리 달은 제시된 펀자브 주의 구상된 형태, 즉 현재 계속 존재하고 있는 형태를 문제 삼았다. 아칼리 달은 1966년 11월 1일 펀자브 재편성법 시행에 반대했고, 아칼리 지도자들은 이에 반발했다.^[1] 정부가 취임한 몇달 전에, 파테 싱의 씨가 진정으로Punjabi-speaking 지역이 새 국가에서(1961년 인구 조사의 거짓 언어적 수익의 결과로)[64]찬디가르는 대학교는으로 바뀌고 있는 하리아나 주와 아버지 Pradesh[37]에게 남겨지는 것 등 여러가지 사안에 대한 불만을 표시했다.Terr에이토리,^[37] 국가의 자율성 수준,^[60] 그리고 권력과 관개 사업은 국가가 통제하는 대신 중앙 정부에 의해 인수되어야 했다.^[37][60]

하찮은 일은 마을보다는 테실이 하는 일이었고, 그 과정을 더욱 꼬이게 했다. 두 명의 위원회 위원이 Kharar tehsil을 펀자브에서 제외할 것을 제안했는데, 이 제안은 실행되지 않았지만, 인접한 Chandigarh가 잠재적으로 펀자브 주에 가지 않을 것이라는 첫 번째 신호였다.^[64] 찬디가르는 펀자브 시절 수도였던 라호르와 칸막이 기간 동안 파키스탄의 일부가 ^[7]된 시크 제국의 수도를 대체하기 위해 건설된 계획도시였으며 펀자브의 수도가 될 예정이었다.^[68][69][1] 찬디가르는 하리아나와 펀자브 양쪽에 의해 주장되었다. 분쟁이 해결될 때까지, 그것은 두 주의 수도 역할을 할 별도의 연합 영토로 선언되었고,^[70] 반면 하리아나는 표면적으로 자신의 수도를 설립할 것이다.^[8] 1970년 1월 29일 유니온 정부가 공표한 공식 통신에 의해 찬디가르를 펀자브에 단독 수도로 주기로 결정하였고, 하리아나는 5년이라는 시간과 2억 루피에 달하는 예산안을 자신의 수도를 세우기 위해 승인받았으나, 찬디가르 정부는 이를 실현하지 못하고 있다.단일 주의 수도가 ^[70]되다 그러나, 1975년에 실시하기로 한 1970년의 결정은, 파질카에서 하리아나로 영토 이양을 조건으로 하여, 복도를 통해 접근 가능하게 되었고,^[71] 그 과정은 다시 중단되었다. 펀자브와 하리아나에서 60:40 비율로 챈디가르에 직원을 배치한다는 잠정적인 이해는 무시되었는데, 연방영토에서 주 외에서 공무원^[1] 사관생도가 생겨난 탓에 펀자비 직원이 크게 줄었다. 푼자비는 도시에 무거운 푼자비가 주둔하고 있음에도 찬디가르에서 계속 공식적인 지위를 갖지 못하고 있으며 찬디가르의 전체 행정절차는 중앙정부와^[1] 연합의 영토로 남아 있다.

이 법이 시행된 지 일주일 후, 아칼리의 지도자 파테 싱은 찬디가르와 하리아나에 남겨진 푼자비어 지역들을 펀자브로 이양시키기 위해 오랫동안 끌어온 또 다른 소요에 대한 준비를 시작했다. 그는 또한 바크라 댐과 다른 수력 발전 프로젝트와 본공장의 통제권을 모색하는 것을 모색했다. 1966년 11월 16일, 모카가 다시 출시되었다. 파테 싱은 지원을 모으기 위해 아칼리 지도자들의 야타를 시골로 보내기 시작했다. 12월 12일은 블랙데이로 관측되었다. 12월 셋째 주, 파테 싱은 아칼 타크트에서 단식을 시작했고, 1966년 12월 27일 자신을 타락시키겠다고 발표했다. 노조 정부는 이번 발표에 우려를 표하고 요구 사항에 대한 협상을 계속했다. 오후 4시의 12월 27일에 희생에 대한 예정된 시간, 후에 Hukam 싱 암리차르의 황금 사원에서 인디라 간디 1월 20일 1966,[64]의 전원으로 추정했다 미해결 문제들에 중재하기 위해서는 찬디가르:인도 북부 펀자브에 속해 있었기에, 파테 싱 그의 immol을 취소한 것에 동의했다고 많은 신도에게 말했다 도착해서 한시간.ati비록^[1] 그녀는 1967년 1월 8일에 찬디가르에 대한 어떠한 확약도 없었으며, 회담은 성공적이지 못했다고 진술할 것이다.^[37] 그는 1970년 결정 전에 다시 단식을 할 것이다.^[71] 그는 1972년 그가 사망할 때까지 펀자브에서 남겨진 찬디가르와 다른 펀자비어를 사용하는 지역의 포함을 계속 요구하곤 했다.^[1]

이 요구는 1921년 1년간 수감되었던 아칼리 운동과 1923-25년의 자이토 모차로부터 시크교 정치권 운동에 참여했던 오랜 역사를 지닌 베테랑 아카리 지도자 다르샨 싱 페루만에 의해 추가적으로 진전되어 영국이 제거했던 푼자비 왕국들의 시크교 지도자들을 복직시키기 위한 요구였다. 3년 후에 다시 수감되었다.^[1] 그는 푼자비 수바 운동 과정에서 세 번이나 감옥에 갔다.^[1] 페루만은 1969년 8월 15일 산트 파테 싱이 찬디가르와 푼자비어를 사용하는 지역의 이전 문제로 푼자비스에게 자기희생 약속을 이행하지 않아 실패했다고 믿으며 자신의 단식을 발표했다.^[60] 이 나라는 자유지만 시크교 조국이 없는 창구라고 선언하면서 당 실무위원회는 거의 모든 푼자비 정당들이 찬디가르에서 이를 포함시키기 위해 거대한 행렬에 참여하는 가운데 파테 싱의 단식 목표를 위해 계속 투쟁하기로 결의했다.^[71] 그는 체포되어 감옥에 보내졌고 그곳에서 단식을 계속했다. 그는 단식 74일째인 1969년 10월 27일 세상을 떠났다.^[1]

그 운동의 펀자브 주의 창출의 성공에도 불구하고 시행 Chandigarh,[63]의 국가에서 있는 유일한 상태 수도 다른 국가와 공유할 그 수도의 할당, 몇몇 Punjab,[63]의 많은 대형과의 영토 주장의 조정 등 많은 해결되지 않은 문제들 뒤에 남겼습니다.펀자브어-배정된 주에서 소외된 언어권역, 미해결 상태로 남아 있는 하천수 분포.^[63] 밀 조달, 수자원, 전력자원 등의 문제에서 드러나듯이 국가 정부가 충동을 중앙집권화함으로써 시크교도는 더욱 분열을 일으켜 뉴델리가 지역사회의 경제적, 사회적 발전에 '정치적 제동'을 가하려 한다는 믿음을 강화시켰다. 이 해결되지 않은 긴장감은 1970년대 내내 더 많은 주 자치권을 위한 캠페인으로 이어질 것이다.^[42] 이를 위해, 아칼리 달은 1970년대에 아난드푸르 사이브 결의안을 초안하고 1982년에 다람 유드 모차 형태로 다시 운동을 시작했다; 1983년까지 4만 명 이상의 아칼리 시위자들이 체포를 요구했고,^[72] 수개월 동안 수천 명이 감옥에 있었고, 일부는 몇 년 동안 수감되었다.^[1] 이러한 문제들은 펀자브 정치에서 계속 두드러지게 나타나고 있으며 국가와 중앙 정부 사이의 논쟁점으로 남아 있다.^[63]

참고 문헌 목록

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• Doad, Karnail Singh (1997). Siṅgh, Harbans (ed.). Punjabi Sūbā Movement (3rd ed.). Patiala, Punjab, India: Punjab University, Patiala, 2011. pp. 391-404. ISBN 9788173803499.
• Deol, Harnik (2000). Religion and Nationalism in India: The Case of the Punjab (Routledge Studies in the Modern History of Asia) (1st ed.). New York City, U.S.A.: Routledge. pp. 92–101. ISBN 978-0415201087.
• Grewal, J. S. (1998). The Sikhs of the Punjab (The New Cambridge History of India II.3) (Revised ed.). Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. pp. 181–209. ISBN 9781316025338. Retrieved 16 April 2020.

참조

좌표: 31°00′N 76°00˚E / 31.000°N 76.000°E / 31.000; 76.000