제이콥

제이콥
יַעֲקֹב
렘브란트의 '천사와 제이콥 레슬링'
휴식처	전통적으로 총대주교 동굴인 헤브론 31°31°29°N 35°06′39§ E/31.5247°N 35.1107°E/ 31.5247; 35.1107
배우자	레아 레이첼.
아이들.	12명의 아들, 이스라엘 12개 부족의 전통적인 창시자 디나(외동딸)
부모님	아이작(아버지) 레베카(어머니)
친척들.	아브라함 (할아버지) 사라(할머니) 이스마엘 (삼촌) 에서(쌍둥이 형제) 라반(삼촌, 장인)

야곱(/ˈdʒeɪkəb/, 히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}יַעֲקֹב‎, 현대:Yaʿaqōv(help·info),:타이베리안.야아코(아랍어: َْق roman roman, 로마자: yaqqub, 그리스어: ααώβ, 로마자: Iakbb)^[1]는 나중에 이스라엘이라는 이름이 붙었고, 유대교, 기독교, 이슬람과 같은 아브라함 종교의 중요한 인물이다.제이콥은 창세기에서 처음 등장하는데, 여기서 그는 이삭과 레베카의 아들이며 아브라함, 사라, 베두엘의 손자로 묘사된다.성경에 따르면, 그는 이삭의 자녀 중 둘째였고, 맏이는 야곱의 이란성 쌍둥이 형제인 에서였다.제이콥은 에서의 출생권을 샀고, 어머니의 도움으로 ^[2]에서의 대신 그에게 축복을 내려달라고 노친네를 속였다고 한다.나중에 이야기에서, 그의 고향인 가나안의 극심한 가뭄이 있은 후, 제이콥과 그의 후손들은 그의 아들 요셉의 도움으로 이집트로 이주했고, 그곳에서 제이콥은 147세의 나이로 죽었다.그는 막펠라 동굴에 묻혔어야 했다.

야곱은 네 명의 부녀, 레아와 라헬과 그의 첩 빌하와 실바를 두고 열두 아들을 두었다. 빌하와 실바는 그들의 출생 순서대로 르우벤과 시므온과 레위, 유다와 단과 납달리와 갓과 아셀과 잇사갈과 스불룬과 요셉과 베냐민이며, 이들은 모두 나중에 그들 가문의 우두머리가 되었다.이소에게는 디나라는 ^[3]딸이 하나 있었다.창세기에 따르면, 야곱은 라헬과 그녀의 아들 요셉과 베냐민을 선호하며 아내와 자식들 사이에서 편애를 보였고, 이는 요셉의 형들이 그를 노예로 팔아버리는 것으로 가정 내 긴장을 야기시켰다.

학자들은 제이콥의 역사성에 대해 엇갈린 견해를 보여 왔으며 고고학에서는 제이콥의 존재에 대한 증거를 제시하지 못하고 있다.

어원학

창세기 25장 26절에서 발견된 민간 어원에 따르면, 야코브라는 이름은 제이콥이 쌍둥이 형 ^[4][5]에서의 발뒤꿈치를 잡고 태어났기 때문에 "힐"에서 유래했다.그 이름의 유래는 불분명하지만 비슷한 이름이 기록되어 있다.야콥하르는 투트모세 3세(기원전 15세기)의 목록에 지명으로 기록되며, 나중에 힉소스 파라오의 지명으로도 기록된다.상형문자는 애매모호해서 "야쿠하르", "야쿠바알", "야쿠브엘"로 읽을 수 있다.같은 이름은 기원전 1800년경에 설형문(ya-ah-qu-ub-el, ya-qu-ub-el, ya-qu-ub-el)^[6]에 기록되어 있다."May El protect"로 번역되는 이 복합 이름에서 개인 이름이 단축될 수 있다는 제안은 Bright(1960)^[7]에서 비롯되었습니다.Septuagint는 라틴어 Jacobus, English Jacob에서 유래한 βαααβ ο ο ς , the the the the the the the the 。

이스라엘은 야곱에게로 그의 천사(제네시스 32:22–32)과 씨름의 에피소드 다음 주어진 이름אֵל 엘"신"과 근본 שָׂרָה śarah", 씨름, 힘이 생긴다면 우위를 차지하다 지배하려는":[8]שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים(KJV:"하나님과 함께 왕자hast 당신 힘")의 구성으로, 모서리, el 주제로 읽을 수 있는톤에 etymologized은뛰었다"El rules/contents/struggles"^[9]의 슬레이팅.

창세기설

제이콥의 삶에 대한 성경적 설명은 창세기 25장부터 50장까지에서 찾을 수 있다.

출생.

제이콥과 그의 쌍둥이 형 에서는 결혼 20년 만에 이삭과 레베카 사이에서 태어났는데, 이때 이삭은 ^[10]60세였다.레베카는 임신하는 동안 불편했고 왜 그녀가 고통받고 있는지 신에게 물어보러 갔다.그녀는 쌍둥이들이 그녀의 뱃속에서 싸우고 있다는 예언을 받았고 심지어 그들이 두 개의 독립된 국가가 된 후에도 그들의 평생 동안 계속 싸울 것이다.예언은 또한 "한 민족은 다른 민족보다 강해야 하고, 연장자는 젊은이를 섬길 것"(창세기 25:25 KJV)이라고 했다.

레베카가 출산을 할 때가 되자 맏아들 에서가 마치 털옷을 입은 것처럼 붉은 털로 뒤덮인 채로 나왔다. 둘째아들 야곱의 손에 발뒤꿈치가 잡혔다.창세기 25에 따르면, 이삭과 레베카는 장남을 히브리어로 이름 지었다: ע, esau, ^[11]esau esau.차남 제이콥(Ya'qob 또는 Ya'qov)은 히브리어에서 "힐 캐처", "공급자", "다리 당기는 사람", "하나의 뒤를 따르는 사람", "발뒤꿈치만 붙이고 서클"이라는 뜻의 야콥(Ya'qob 또는 Ya'qov)으로 명명되었다.

소년들은 성숙함에 따라 매우 다른 성질을 보였다. ...그리고 에서는 교활한 사냥꾼이었고, 들판의 사람이었다. 그러나 야콥은 텐트에 사는 단순한 사람이었다.^[13]게다가 그들을 대하는 부모의 태도도 달랐다. "아이삭은 에서가 사슴고기를 먹었기 때문에 그를 사랑했지만, 레베카는 야곱을 ^[14]사랑했다."

생득권 취득

창세기 25장 29~34절은 에서가 ^[15]야곱에게 자신의 출생권을 팔았다는 내용을 담고 있다.이 구절은 에서가 밭에서 굶주린 채 돌아와 제이콥에게 방금 만든 스튜를 달라고 간청했다는 것을 말한다. (에소는 이 요리를 "그 붉은 냄비"라고 불렀고, 이로 인해 히브리어로 "에돔"이라는 뜻의 "에돔"이라는 뜻의 스튜 한 그릇을 에서에게 주겠다고 했고, 이에 대해 제이콥은 동의하였다.)d.

아이작의 축복

이삭은 나이가 들면서 눈이 멀었고 언제 죽을지 몰라 에서의 출산을 허락하기로 결심했다.그는 에서에게 사슴고기를 죽이기 위해 그의 무기(흔들고 활)를 들고 들판으로 나가달라고 부탁했다.그리고 이삭은 에서가 사슴고기를 가장 맛있게 먹는 방법에 따라 에서가 사슴고기를 만들어 달라고 부탁했다. 그러면 에서가 그것을 먹고 에서에게 축복할 수 있을 것이다.

레베카는 이 대화를 엿들었다.쌍둥이들이 태어나기 전에 큰 아들이 ^[16]작은 아들을 섬길 것이라는 말을 들었기 때문에, 그녀는 예언적으로 아이작의 축복이 제이콥에게 돌아갈 것이라는 것을 깨달았을 것이라고 추측된다.레베카는 제이콥에게 축복을 주었고, 그녀는 재빨리 제이콥에게 아이 염소 두 마리를 그들의 양떼에서 데려오라고 명령했다. 그러면 에서가 이삭을 섬기고 그의 축복을 받을 수 있게 된다.야곱은 에서가 털이 많고 자신 또한 피부가 매끄럽기 때문에 그의 아버지가 그들의 속임수를 알아챌 것이라고 항변했다.그는 아버지가 자신을 느끼자마자 자신을 저주할까 봐 두려워했지만, 레베카는 저주를 받아들이겠다고 제안하고는 제이콥에게 ^[17]복종하라고 주장했다.제이콥은 어머니의 지시에 따라 아이들과 함께 돌아왔을 때, 레베카는 아이작이 좋아하는 고소한 고기를 만들었다.그녀는 제이콥을 그의 아버지에게 보내기 전에 그에게 에서의 옷을 입히고 그의 팔과 목에 염소 가죽을 깔아 털이 많은 피부를 흉내냈다.

에서로 변장한 야콥은 이삭의 방으로 들어갔다.에서가 너무 빨리 돌아온 것에 놀라서, 이삭은 어떻게 사냥이 그렇게 빨리 진행될 수 있는지 물었다.야곱이 대답하였다. "주 너희의 하나님이 나에게 그것을 가져다 주셨기 때문이다."라시는 에서가 ^[18]신의 개인 이름을 사용한 적이 없기 때문에 아이작의 의심은 더욱 커졌다고 말합니다.이삭은 제이콥이 자신을 느낄 수 있도록 가까이 오라고 요구했지만 염소 가죽은 에서의 털가죽처럼 느껴졌다.이삭은 당황하여 소리쳤다. "그 목소리는 야곱의 목소리지만, 손은 에서의 손이다!"^[19]아직도 진실을 알고자 하는 이삭이 그에게 직접 물었다. "네가 바로 내 아들 에서냐?" 그러자 야곱은 간단히 "내가 그렇다"고 대답하였다. 이삭은 계속해서 야곱이 준 음식을 먹고 포도주를 마시며 그에게 다가가서 키스하라고 하였다.야곱이 아버지에게 키스할 때, 이삭은 에서의 옷 냄새를 맡았고, 마침내 그의 앞에 있는 사람이 에서의 옷이라는 것을 알았다.그리고 이삭은 에서를 위한 축복으로 야곱을 축복했다.창세기 27장 28절~29절에는 이삭의 축복이 적혀 있습니다. "그러므로 하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름기와 옥수수와 포도주를 너에게 주십니다.사람들이 너를 섬기도록 하라. 너의 형제들 위에 군주가 되어라. 그리고 너의 어머니의 아들들이 너에게 절을 하게 하라. 너를 저주하는 모든 사람은 저주를 받을 것이며, 너를 축복하는 사람은 복 받을 것이다.'

야콥은 방을 나서자마자 에서가 사냥에서 돌아와 사냥감을 준비하고 축복을 받았다.그가 속았다는 것을 깨닫고 이삭은 놀랐지만, 그는 "진짜로 그는 축복받을 것이다"(27:33)라고 덧붙여서 축복받은 것을 인정했습니다.

에서는 그 속임수에 가슴이 아프고 자신의 축복을 빌었다.야곱을 형제들의 통치자로 삼은 이삭은 오직 "너는 칼로 살되 네 형제는 섬기리라"고 약속할 수 있을 뿐이었다. 그러나 네가 화가 나면 그의 멍에를 목에서 벗어 던질 수 있을 것이다(27:39-40).

에서는 그의 축복이었던 자신의 출생권을 '빨간 냄비'에 팔아넘겼지만, 에서는 아버지 이삭이 자신도 모르게 그에게 준 그의 축복을 받은 야곱을 여전히 미워했다.그는 아이작이 죽자마자 제이콥을 죽이겠다고 맹세했다.레베카는 그의 ^[20]살의를 듣고 에서의 분노가 가라앉을 때까지 하란에 있는 동생 라반의 집으로 가라고 명령했다.그녀는 이삭에게 에서처럼 우상을 숭배하는 가나안 가문의 지역 처녀와 결혼하는 것을 포기한다고 말하면서, 야곱을 떠나보낼 것을 설득했다.이삭이 아내를 찾기 위해 야콥을 보낸 후, 에서는 그의 아버지가 보기에 그의 가나안 족 아내들이 악하다는 것을 깨닫고, 이삭의 이복동생 이스마엘의 딸을 다른 아내로 삼았다.

야콥의 사다리

하란으로 가는 루즈 근처에서, 제이콥은 사다리 혹은 계단의 환영을 경험했는데, 천사들이 사다리를 오르내리며, 보통 "야콥의 사다리"라고 불린다.그는 사다리 꼭대기에서 그에게 많은 축복을 반복하는 신의 음성을 들었다.

미드라쉬 창세기 랍바에 따르면, 사다리는 유대인의 메시아가 오기 전에 유대인들이 고통을 겪을 것이라는 것을 나타낸다: 바빌로니아, 페르시아, 그리스의 망명자들을 각각 대변했던 천사들은 그들이 "떨어지기 전"과 나란히 일정한 수의 계단을 올라갔다; 그러나 천사는 T를 대변한다;에돔의 마지막 추방자인 그는 점점 더 높은 구름 속으로 올라갔다.야곱은 그의 자손들이 에서의 지배에서 결코 자유롭지 못할까 두려워하였으나, 하나님은 그에게 세상의 끝에 에돔도 ^[21]멸망할 것이라고 확신시켰다.

아침에 일어나서 하란으로 가는 길에 야곱은 그가 밤을 보낸 곳을 '베델'이라고 이름 짓고, '하란'으로 향했다.

결혼

하란에 도착했을 때, 야곱은 양치기들이 양떼를 모아 물을 주고 있는 우물을 보았고, 라반의 작은 딸인 라헬을 만났습니다. 라반은 양치기 여자로 일하고 있었습니다.제이콥은 ^[22]77세였고, 그는 라헬을 즉시 사랑했다.친척들과 한 달을 보낸 후 그는 아라만 왕 라반을 위해 7년간 일한 대가로 그녀에게 청혼했다.라반이 합의에 동의했어요이 7년은 제이콥에게 "그녀에 대한 사랑 때문에 며칠밖에 되지 않았다."그들이 완성되고 그가 84세가 되었을^[22] 때, 라반은 그의 아내를 찾았지만, 라반은 라헬을 그녀의 언니 레아로 바꿔 베일을 쓴 신부로서 그를 속였다.라반은 아침에 사실이 알려지자 자신의 나라에서 큰 딸보다 작은 딸을 먼저 낳는 것은 전례가 없는 일이라고 자신의 행동을 정당화했다.그러나 그는 만약 제이콥이 7년을 더 일한다면 라헬도 결혼시키기로 동의했다.레아와의 결혼 일주일 후, 야콥은 라반과 결혼하였고, 라반에서 7년 더 일했다.

제이콥은 84세까지 독신으로 지내면서 이후 7년 ^[22]동안 12명의 아이를 낳았다.그는 레아보다 레이첼을 더 사랑했고, 레아는 증오심을 느꼈다.하나님이 레아의 자궁을 열었더니 레아는 르우벤, 시므온, 레위, 유다의 네 아들을 빨리 낳았다.그러나 Rachel은 여전히 불임이었다.몇 년 동안 불임으로 지내다가 아브라함에게 하녀를 준 사라의 예를 따라, 라헬은 라헬을 통해 아이를 키울 수 있도록 하녀 빌하를 야곱에게 주었다.빌하는 단과 납달리를 낳았다.레아가 일시적으로 출산을 중단한 것을 보고, 레아는 레아를 통해 더 많은 아이를 기를 수 있도록, 그녀의 하녀 질바를 야곱에게 주었다.실바는 갓과 아셀을 낳았다.그 후, 레아는 다시 가임하게 되었고, 잇사갈과 스불론, 그리고 제이콥의 첫 번째이자 유일한 딸인 디나를 낳았다.신은 요셉과 벤자민을 낳은 라헬을 기억했다.

조셉이 태어난 후, 제이콥은 그의 부모님 곁으로 돌아가기로 결심했다.아람 사람 라반은 하나님이 야곱 때문에 양떼에게 복을 주셨기 때문에 그를 놓아주기를 꺼렸다.라반은 제이콥에게 얼마를 줄 수 있냐고 물었다.야콥은 라반 양떼의 얼룩무늬와 얼룩무늬와 갈색 염소와 양떼가 어느 순간이라도 자신의 품삯이 될 것이라고 제안했다.야콥은 포플러,^[23] 헤이즐, 밤으로 만든 막대기를 양떼의 물웅덩이나 물통 안에 놓고,^[24] 막대기의 줄무늬와 가축의 자라나는 줄무늬를 연결시켰다.이런 마법을 부렸음에도 불구하고, 나중에 제이콥은 그의 아내들에게, 기만적인 라반에게 ^[25]역풍을 일으키기 위해 가축들에게 편리한 자손을 낳게 한 것은 하나님이었다고 말한다.시간이 흐르면서 라반의 아들들은 야곱이 양떼의 대부분을 가져가는 것을 알게 되었고, 그래서 라반은 야곱에 대한 우호적인 태도가 바뀌기 시작했다.신의 천사와 꿈 속에 다시 번식기 제이콥"이제, 당신의 눈을 치켜 뜨다.[그]모든 그는 늘려서 그 사업을 설치 동물들은 반지를 낀, 반점이 있는, 그리고 줄무늬, 나는 볼 수 그 라반은 너에게"[26] 말한 것이라고는 그가 하나님을 내가 제이콥을 만나에서 Bethel,[27]고 야곱야 한다 떠나 가기 위해 토지를 그가 w.태어나라반에게 알리지 않은 채 아내와 아이들이 그랬다.^[27]그들이 떠나기 전에, 라반은 집안의 우상으로 여겨지는 테라핌을 라반의 집에서 훔쳤다.

라반은 야곱을 이레 동안 추격하였다.그가 그를 따라잡기 전날 밤, 신은 꿈에서 라반에게 나타나서 그에게 좋은 말도 나쁜 말도 하지 말라고 경고했다.두 사람이 만났을 때, 라반은 야곱에게 말했다. "네가 무슨 짓을 했느냐, 나를 속이고 내 딸들을 칼의 포로처럼 쫓아냈느냐?"^[28]그는 또한 훔친 테라핌을 돌려달라고 요청했다.라반에게 라헬의 절도사실을 전혀 알지 못하자, 야콥은 라반에게 라반을 훔쳐간 사람은 죽어야 한다고 말하고 라반이 수색할 수 있도록 비켜섰다.라반은 라헬의 장막에 다다랐을 때, 데라빔 위에 앉아 생리를 하고 있어서 일어날 수 없다고 말하면서 데라빔을 숨겼다.그 후 야곱과 라반은 길르앗 근처에서 서로 평화를 지키기로 약속을 맺고 헤어졌다.라반은 집으로 돌아갔고 야콥은 그의 길을 계속 갔다.

가나안으로의 여행

야곱은 마하나임을 지나 가나안 땅에 다다랐을 때, 사자를 그의 형 에서에게 보냈다.그들은 에서가 400명의 군대를 이끌고 야곱을 맞으러 온다는 소식을 가지고 돌아왔다.제이콥은 크게 걱정하면서 최악의 상황에 대비했다.그는 하느님께 간절히 기도하고 나서, 자기 앞에 양떼와 소떼를 보내서 에서에게 공물을 보냈다. "당신 종 야곱이 주인 에서에게 준 선물입니다."

그리고 나서 야콥은 밤에 가족과 양떼를 잽복 강을 가로질러 운반한 후, 다시 건너가서 그의 소유물들을 보내고, 하나님과의 교감 속에 홀로 남겨졌다.그곳에서 신비로운 존재("인간 창세기 32장 24절 28절), "신", "창세기 32장 28절 30절, "호사 12장 3, 5절" 또는 "천사 호사 12장 4절")가 나타났고, 두 사람은 날이 샐 때까지 씨름했다.그가 야곱을 제압하지 못한 것을 보고 야곱의 허벅지 힘줄(기드하나셰, hיה),),)을 만졌고, 그 결과 야곱은 절름발이 되었다(창세기 32:31)이 때문에 "오늘까지 이스라엘 국민은 엉덩이 ^[29]구멍에 있는 허벅지의 힘줄을 먹지 않는다"는 것이 ^[30]이 사건의 근원이다.

그러자 야곱은 축복을 요구하고 창세기 32장 28절부터 야곱은 이스라엘(예스라엘)로 불리게 될 것이며, 이는 곧 '신성한 천사와 싸운 자', '하나님을 본 자', '하나님을 보는 자'(라시)로 불리게 될 것이다.ebrew:^[31] 왕자의 힘을 가지다.그는 여전히 후기 문헌에서 야콥으로 불리지만, 그의 이름 이스라엘로 인해 몇몇 사람들은 그를 이스라엘 민족의 익명의 조상이라고 생각한다.

제이콥은 그 존재의 이름을 물었지만 대답하기를 거부했다.그 후, 야콥은 "나는 신을 직접 보고 살아왔다"고 말하며 그 장소를 페누엘(Penuel, "신의 얼굴"^[32]이라는 뜻)이라고 이름 지었다.

이 용어가 애매하고 일관성이 없기 때문에(이스라엘에서는 엘) 그의 이름을 밝히지 않기 때문에 그가 인간인지 천사인지 신인지에 대해서는 여러 가지 견해가 있다.요세푸스는 "천사", "신성한 천사", "신의 천사"라는 용어만 사용하며 투쟁을 작지 않은 승리로 묘사한다.라시에 따르면, 그 존재는 에서 자신의 수호천사였고, 그가 가나안 땅으로 돌아오기 전에 제이콥을 죽이기 위해 보내졌다.Trachtenberg는 만약 비밀 이름이 알려지면 마법으로 ^[33]연상될 수 있다는 두려움 때문에 자신을 밝히기를 거부당했다는 이론을 세웠다.헨리 M과 같은 기독교 통역가 말 그대로야 모리스는 이 낯선 사람이 "하나님 자신이며, 그러므로 그의 화신 이전의 그리스도"라고 말하며, "하나님과 승리하여 싸우는 자"라고 제이콥 자신의 평가와 그 후 그가 가정한 이름을 인용하며, 신이 창세기 ^[34]18에서 아브라함과 함께 식사를 하기 위해 하나님의 천사의 인간 형태로 나타났다고 덧붙인다.겔러는 "레슬링 시합의 맥락에서, 이름은 제이콥이 신의 것과 연계된, 일종의 ^[35]신기에 의해 이 패권을 얻었음을 암시한다"고 썼다.

아침에 야곱은 네 아내와 열한 아들을 모아 놓고, 여종과 그 자녀들을 앞에 앉히고, 레아와 그 자녀들을 뒤에 앉히고, 라헬과 요셉을 뒤에 앉혔다.일부 논평가들은 이 배치를 제이콥이 레아의 자녀들보다 요셉을 더 선호했다는 증거로 꼽는다. 제이콥이 두려워했던 에서의 정면 공격으로부터 뒤쪽 위치가 더 안전했을 것으로 추정되기 때문이다.제이콥이 직접 선두에 섰다.그러나 에서의 복수 정신은 제이콥의 풍부한 선물인 낙타, 염소, 양떼에 의해 누그러졌다.그들의 재회는 감정적인 것이었다.

에서가 이스라엘로 돌아가는 길에 그들과 함께 가겠다고 제안했지만, 야곱은 그의 아이들이 아직 어리고 부드럽다고 항변했다(이야기보다 6년에서 13년 먼저 태어났다). 제이콥은 결국 세일산에서 에서를 따라잡을 것을 제안했다.현인들에 따르면, 이것은 세상의 종말을 예언한 것으로, 그 때 제이콥의 후손들이 에돔의 고향인 세일 산에 와서, 에서의 후손들이 수천 ^[36]년 동안 자신들을 박해한 것에 대해 판결을 내릴 것이라고 한다.야곱은 실제로 숙곳으로 몸을 돌려 에서와 다시 합세하는 것으로 기록되지 않았다.두 사람은 180세까지 산 아버지 이삭을 막벨라에 묻었다.이삭은 자신들보다 60세 많았다.

그리고 나서 제이콥은 세켐에 도착했고, 그곳에서 지금은 요셉의 무덤으로 알려진 땅을 샀다.세켐에서, 제이콥의 딸 디나는 그 소녀와 결혼하기를 원하는 통치자의 아들에게 납치되고 강간당했다.디나의 형제인 시므온과 레위는 세켐의 모든 남자들이 처음으로 할례를 받은 이상, 표면상으로는 아브라함의 가족 화합의 서약으로 야곱의 자녀들을 결속시키기 위해 결혼을 허락하기로 제이콥의 이름으로 동의하였다.할례를 받은 지 사흘째 되던 날, 세겜의 모든 남자들이 여전히 고통스러워하고 있을 때에, 시므온과 레위는 그들을 모두 칼로 죽이고, 그들의 누이 디나를 구해냈다. 그들의 형제들은 재산과 여자들과 아이들을 약탈했다.야곱은 이렇게 말하며, "당신은 이 ^[37]땅에 사는 가나안 사람과 브리즈 사람에게 악취를 풍기며 나에게 폐를 끼쳤다"고 비난했다.그는 나중에 자신의 임종 축복을 받은 두 아들을 꾸짖었다. (창세기 49:5–7)

야콥은 베델로 돌아갔고 그곳에서 또 다른 축복의 환영을 보았다.제이콥의 어머니 레베카의 죽음은 성경에 명확하게 기록되어 있지 않지만, 레베카의 간호사인 데보라가 죽어서 베델에 묻혔다.베델은 제이콥이 알론 바쿠트(Allon Bachuth, לesisesisesis:: " " " " " " " " "::::::::: :::::::: although although although although although although although although although although although although although although although although although although although)라고 부르는 곳이다.미드래쉬에 ^[38]따르면, "weeping"이라는 단어의 복수형은 레베카도 이때 죽었다는 이중의 슬픔을 나타낸다.

그러자 야곱은 라헬이 임신하는 동안 한 걸음 더 나아갔다. 라헬은 베들레헴 근처에서 진통을 겪다가 둘째 아들 베냐민(야곱의 열두째 아들)을 낳으면서 죽었다.제이콥은 그녀를 묻고 무덤 위에 기념비를 세웠다.베들레헴 외곽에 있는 레이첼의 무덤은 오늘날까지도 순례와 기도로 유명한 장소로 남아 있다.그 후, 야곱은 믹달에델에 정착하였고, 맏아들 르우벤은 라헬의 종 빌하와 잤다. 당시 야곱의 대답은 없었으나, 그는 나중에 그의 임종 축복으로 르우벤을 비난하였다.제이콥은 마침내 그의 아버지 이삭과 맘레에서 재회했다.

이삭이 180세에 죽자, 야곱과 에서는 그를 아브라함이 가족 묘지로 구입한 족장 동굴에 묻었다.성경에 나오는 이야기에서, 에서 가문의 두 계보가 " 에서 세대"라는 제목으로 나타난다.보수적 해석으로는, 이삭의 장례를 치렀을 때, 야곱이 80년 전에 결혼한 에서에 대한 기록을 입수하여 자신의 가족 기록에 포함시켰으며,^[39] 모세는 이를 증보하여 간행했다는 것이다.

헤브론에서

야곱의 집은 가나안 땅 ^[40]헤브론에 살았다.그의 양들은 종종 도탄뿐만 아니라 세켐의^{[41][42] [43]}목초지에서 먹이를 주었다.그는 집안의 모든 아이들 중에서 라헬의 맏아들 요셉을 가장 사랑했다.그래서 요셉의 이복형제는 그를 질투했고 그들은 그를 자주 조롱했다.조셉은 심지어 그의 이복형제들의 모든 비행에 대해 아버지에게 말했다.조셉이 17살이었을 때, 제이콥은 그를 위해 다양한 색의 긴 코트나 튜닉을 만들었다.이를 본 이복형제는 요셉을 미워하기 시작했다.그 후 요셉은 가족들이 그에게 복종할 것이라는 꿈을 꾸기 시작했다.그가 그의 형제들에게 그러한 꿈에 대해 말했을 때, 그들은 그를 반대하는 음모를 꾸몄다.이 꿈들에 대해 들었을 때, 야곱은 그의 아들이 야곱 가문이 요셉에게 복종할 것이라는 생각을 제안했다고 꾸짖었다.하지만, 그는 이러한 ^[44]꿈에 대한 아들의 말을 곰곰이 생각했다.

얼마 후, 레아에게서 태어난 야곱의 아들 빌하와 실바가 세겜에서 그의 양떼에게 먹이를 주고 있었다.제이콥은 일이 어떻게 돌아가는지 알고 싶어 요셉에게 가서 보고서를 ^[45]가져오라고 했다.이것이 그가 헤브론에서 아들을 본 마지막이었다.그 날 오후, 요셉의 형제들로부터 제이콥이 결국 받게 되었다는 소식이 들려왔다. 그는 피로 가득 찬 외투를 그에게 가져다 주었다.제이콥은 그 코트가 요셉을 위해 만든 것임을 확인했다.그 순간 그는 "이건 내 아들의 튜닉이야. "라고 외쳤다.야수가 그를 집어삼켰다.의심할 여지 없이 조셉은 갈기갈기 찢겨졌다.그는 옷을 빌려 입고 허리에 베옷을 두르고 며칠 동안 애도했다.제이콥의 집에서는 아무도 그를 위로할 수 없었다.^[46]

사실은 조셉의 형들이 조셉에게 대들었고, 그를 체포했고,^[47] 결국 이집트로 향하는 캐러밴에서 그를 노예로 팔았다.

7년간의 기근

20년 후,^[48] 중동 전역에서 다른 어느 때보다 심각한 기근이 7년 ^[49]동안 지속되었습니다.그것은 ^[50]국가들을 마비시켰다.번영하는 왕국은 이집트뿐이라는 말이 있었다.이 큰 ^[51]기근이 일어난 지 2년째 ^[52]되던 해, 이스라엘 야곱이 130세쯤 되었을 때, 그는 레아의 아들 빌하와 질바 열 명에게 이집트로 가서 곡식을 사오라고 말했다.라헬에게서 태어난 이스라엘의 막내아들 벤자민은 그를 안전하게 ^[53]지키라는 아버지의 명령에 따라 남아 있었다.

아들들 중 아홉 명은 이집트에서 아버지 이스라엘로 돌아와 나귀에 곡식을 비축했다.그들은 이집트에서 일어난 모든 일을 아버지에게 전했다.그들은 스파이로 고발당했고 그들의 형제 시므온이 포로로 잡혔다고 말했다.맏형 르우벤이 그들이 정직한 사람으로서 그들의 말을 증명하기 위해 벤자민을 이집트로 데려올 필요가 있다고 말하자, 그들의 아버지는 그들에게 격노했다.그는 그들이 어떻게 이집트인들에게 그들의 가족에 대해 모든 것을 말할 수 있는 위치에 놓였는지 이해할 수 없었다.이스라엘 자손들이 자루를 열었을 때, 그들은 곡식을 사는데 사용한 그들의 돈을 보았다.여전히 그들의 소유였고, 그래서 그들은 모두 두려워했다.이스라엘은 요셉, 시므온, 그리고 어쩌면 ^[54]베냐민을 잃은 것에 대해 분노했다.

알고 보니 이집트에 있는 동생들의 신원을 확인한 요셉은 곡식을 사는데 사용한 돈을 ^[55]몰래 돌려줄 수 있었습니다.이스라엘 왕가가 이집트에서 가져온 곡식을 다 먹어 치웠을 때, 이스라엘은 그의 아들들에게 돌아가서 더 사오라고 말했다.이번에는 유다가 그의 아버지에게 이집트의 보복을 막기 위해 베냐민을 그들과 동행시키는 것을 설득하기 위해 말을 걸었다.시메온을 되찾고 벤자민의 귀환을 확실히 하기 위해 이스라엘은 그들에게 밤, 꿀, 향신료, 몰약, 피스타치오 견과류, 아몬드를 포함한 그들의 땅에서 가장 좋은 과일을 가져오라고 말했다.이스라엘은 또한 그들의 돈봉투에 반환된 돈이 아마도 실수이거나 실수였을 것이라고 언급했다.그래서 그는 그들에게 그 돈을 가지고 와서 그 두 배의 양을 새로운 곡물에 대한 지불에 사용하라고 말했다.마지막으로, 그는 벤자민을 그들과 함께 보내며 말했다. "전능하신 하나님이 당신에게 자비를 베푸시기를...유족이 되면 나도 유족이 되는 거야!^[56]

이집트에서

이스라엘의 아들 야콥이 두 번째 여행에서 헤브론으로 돌아왔을 때, 그들은 이집트 수송마차뿐만 아니라 각종 물품과 물자를 실은 20마리의 당나귀들을 추가로 데리고 돌아왔다.그들의 아버지가 그들을 만나러 나왔을 때, 그의 아들들은 그에게 요셉이 아직 살아있고, 그가 이집트 온 나라의 통치자이며, 이스라엘 왕가가 이집트로 옮겨지기를 바란다고 말했다.이스라엘의 심장은 가만히 있었고 그가 듣고 있는 것을 믿을 수 없었다.마차를 보고 그는 "내 아들 조셉은 아직 살아있다.죽기 ^[61]전에 그를 만나러 갈 것이다.

이스라엘과 그의 ^[62]70인 온 가족이 그들의 모든 가축과 함께 모여 이집트로 가는 여행을 시작했다.도중에, 이스라엘은 그의 신 야훼에게 제물을 바치기 위해 밤에 브엘세바에 들렀다.분명히 그는 조상의 땅을 떠나는 것에 대해 다소 망설였지만, 신은 그가 다시 일어설 것을 두려워하지 않도록 그를 안심시켰다.신은 또한 그가 그와 함께 있을 것이며, 번영할 것이며, 또한 그를 잠재울 아들 요셉을 만날 것이라고 확신했다.이집트로 여행을 계속하다가, 그들이 가까이 다가가자, 이스라엘은 카라반들이 어디에서 멈출지 알아보기 위해 그의 아들 유다가 앞서 가게 했다.그들은 고센에서 하선하라는 지시를 받았다.22년 만에 제이콥이 아들 요셉을 다시 보게 된 것은 여기서였다.그들은 서로를 껴안고 한참 동안 함께 울었다.그러자 이스라엘은 말했다, "이제 내가 당신의 얼굴을 보았으니, 당신이 ^[63]아직 살아 있으니 나를 죽게 내버려 두세요."

요셉의 가족이 이집트의 파라오를 직접 만날 때가 왔다.요셉이 그의 가족을 회합할 준비를 마친 후, 형제들은 먼저 파라오 앞에 나와 정식으로 이집트 땅에서 목초를 심을 것을 요청하였다.파라오는 그들의 체류를 존중했고, 그들의 집에 유능한 사람들이 있다면, 그들은 이집트 가축들을 감독할 목축장을 뽑을 수 있다는 생각까지 했다.마침내, 요셉의 아버지는 파라오를 만나기 위해 밖으로 나왔다.파라오는 요셉을 매우 존경하여 사실상 동등한 ^[64]존재로 만들었기 때문에 아버지를 만난 것은 영광이었습니다.그래서 이스라엘은 파라오를 축복할 수 있었다.두 사람은 잠시 이야기를 나누었고, 파라오는 이스라엘의 나이를 묻기까지 했는데, 그 당시 130세였다.회의가 끝난 후, 가족들은 고센 지방의 람세스 땅에서 목초지로 보내졌다.이스라엘 왕가는 17년 동안 많은 재산을 얻었고, 심지어 7년 동안의 최악의 ^[65]기근 속에서도 엄청나게 증가했습니다.

마지막 날

이스라엘(야곱)은 147세 때 사랑하는 아들 요셉을 불러 이집트에 묻히지 말아 달라고 간청했다.오히려 그는 가나안 땅으로 옮겨져 조상들과 함께 묻힐 것을 요청했다.조셉은 아버지가 부탁한 대로 하겠다고 맹세했다.얼마 지나지 않아 이스라엘은 병들어 그의 시력을 많이 잃었다.요셉이 아버지를 찾아왔을 때, 그는 그의 두 아들 에브라임과 므낫세를 데리고 왔다.이스라엘은 르우벤과 시므온처럼 이스라엘 가문의 유산을 상속하겠다고 선언했다.그러자 이스라엘은 오른손을 어린 에브라임의 머리에 얹고 왼손을 큰 므낫세의 머리에 얹고 요셉을 축복하였다.그러나 요셉은 아버지의 오른손이 첫째의 머리 위에 있지 않은 것에 화가 나서 아버지의 손을 맞잡았다.그러나 이스라엘은 "그러나 그의 동생은 정말로 자신보다 더 위대할 것이다."라고 말하지 않았다.이스라엘이 맏형 에서에게 한 것과 마찬가지로, 그는 이 선언을 했다.그러자 이스라엘은 그의 모든 아들들을 불러들여,^[66] 그들의 축복이나 저주를 나이순으로 열두 명 모두에게 예언하였다.

그 후 이스라엘은 죽었고 이집트인을 포함한 가족들은 70일 동안 그를 애도했다.이스라엘은 방부처리되었고, 요세프에 의해 가나안으로의 큰 의례적인 여행이 준비되었다.그는 바로의 신하들과 이스라엘과 이집트 왕가의 장로들을 이끌고 요단 강 건너 아닷까지 가서, 그들은 이레 동안 애도를 표했다.이들의 통곡은 이집트인의 깊은 애도라고 말하는 가나안 사람들의 관심을 끌 정도로 컸다.이 장소는 아벨 미즈프레임으로 명명되었다.그리고 그들은 그를 막벨라 동굴에 묻었다.막벨라는 아브라함이 히타인에게서 ^[67]사들인 땅이다.

제이콥의 아이들

야곱은 두 부인과 두 첩을 통해 ^[68]르우벤, 시므온,^{[69] [70]}레위, 유다,^[71] 단,^[72] 납달리,^[73] 갓,^{[74] [75]}아셀, 잇사갈,^[76] 스불론,^[77] 요셉^[78], 베냐민^[79] 등 12명의 친아들과 단 한 명의 딸 디나를 두었다.또 야곱은 요셉의 두 아들 므낫세와 ^[80]에브라임도 입양하였다.

야곱의 아들들의 자손들은 이스라엘 사람들이 정복하여 이스라엘 땅에 정착한 엑소더스 이후 이스라엘의 지파가 되었다.

종교적 관점

제이콥/이스라엘
러시아 키지 수도원의 18세기(이코노스타시스) 성 야콥의 러시아 정교회 아이콘
예언자, 총대주교
존경의 대상	유대교 기독교 이슬람 바하이 페이스
주요 신사	총대주교 동굴, 헤브론

유대교

미드래쉬에서는 레베카가 결혼했을 때 몇 살이었고 결과적으로 쌍둥이가 태어났을 때 몇 살이었는지에 대해 두 가지 의견이 있다.라시가 인용한 전통적인 집계에 따르면, 아이작의 제본 당시 아이작의 나이는 37세였고, 레베카의 출생 소식은 그 ^[81]사건 직후 아브라함에게 전해졌다.이 경우, 야곱과 에소가 태어났을 때 이삭이 60세이고 그들이 결혼한 지 20년이 되었으므로, 이삭은 레베카와 결혼할 때 40세(창 25:20)였으므로, 레베카가 결혼할 때 레베카는 세 살이었고, 야곱과 에서가 태어났을 때 23살이 되었다.두 번째 의견에 따르면, 레베카는 결혼 당시 14세였고, 제이콥과 ^{[citation needed]}에소가 태어났을 때 34세였다.어느 경우든, 이삭과 레베카는 제이콥과 에서가 태어나기 전에 20년 동안 결혼했다.미드라쉬는 레베카가 임신하는 동안 토라 서재를 지날 때마다 야곱이 나오려고 안간힘을 썼고, 우상숭배하는 집을 지날 때마다 ^{[82][better source needed]}에서가 나오려고 안간힘을 썼다고 말한다.

라시는 에서 대신 야곱을 축복할 때, 이삭이 간 에덴(낙원)의 천상의 향기를 맡았고, 반대로 에서의 방에 들어갔을 때 에서의 아래에서 게나가 열리는 것을 감지하여 에서의 ^[83]경건함에 속아왔다는 것을 보여준다고 설명했다.

라반이 야곱을 속여 라헬 대신 레아와 결혼시키려 하자, 미드라쉬는 라반이 라반이 그런 속임수를 쓸 것이라고 의심하고, 라반은 '아라만'(사기꾼)으로 알려졌으며, 그가 일하는 동안 야콥의 임금을 열 번이나 바꿨다고 말한다(창세기 31:7).그래서 그 부부는 제이콥이 결혼식 날 밤에 베일에 가려진 신부를 식별할 수 있는 일련의 표지판을 고안했다.하지만 레이첼은 여동생이 결혼식 캐노피로 끌려가는 것을 보고 레아가 노출되면 겪게 될 수치심에 가슴이 철렁 내려앉았다.그래서 라헬은 레아에게 신호를 보내서 야곱이 그 신호를 깨닫지 못하게 했다.

제이콥이 조셉의 죽음을 슬퍼해야 할 또 다른 이유가 있었다.하나님이 그에게 약속하셨었다. "너희의 아들 중 아무도 살아 있는 동안 죽지 않는다면,^[84] 너는 그것을 네가 죽은 후에 지옥으로 보내지지 않을 징표로 볼 수 있을 것이다."조셉이 죽었다고 생각하면서, 제이콥은 자신이 ^[84]지옥으로 가게 될 운명이라고 생각했기 때문에 슬퍼해야 할 운명을 갖게 되었다.

헬레니즘 시대의 유대인 종말론 문학은 창세기와는 다른 세부사항을 가진 많은 고대 문헌을 포함하고 있다.더 중요한 것은 환희서와 성서유물서이다.제이콥은 또한 이 총대주교의 경험을 메르카바 신비주의의 맥락에서 해석하는 야콥의 성서, 야콥의 사다리, 요셉의 기도서의 주인공이기도 하다.

기독교

동방 정교회와 비잔틴 의식을 따르는 동방 가톨릭 교회들은 제이콥의 꿈을 로고스의 화신에 대한 예언으로 보고 있는데, 여기서 제이콥의 사다리는 동방 정교회 신학에 따르면 그녀의 자궁에 ^{[citation needed]}천지를 통합한 테오토코스의 상징으로 이해된다.이^[85] 비전에 대한 성경적 설명은 Theotokos의 큰 잔치에 대한 베스퍼에서 읽은 표준 구약성서 중 하나이다.

동서교회는 야곱을 성경의 다른 ^[86]족장들과 함께 성인으로 여긴다.다른 총대주교들과 함께 그의 축일은 선조의 ^[87]일요일이라는 제목으로 대림절 전 둘째 일요일(12월 11일-17일)에 거행된다.

이슬람

Isra'il에 대한 두 가지 추가 언급(아랍어: ˈˈˈˈˈˈˈˈˈˈˈˈˈ [āisraˈ]]]]]]]);고전/코란 아랍어: ِraْْرَˈˈˈˈˈˈˈˈˈˈˈˈrararararara are are are are are are are are are are are)는 야콥에 대한 언급으로 여겨진다.아랍어 Ya'qub(아랍어: َْقُ roman roman roman, 로마자: yaūqub)는 ^[88]히브리어에서 직접 또는 시리아어를 통해 간접적으로 사용될 수 있습니다.

그는 이슬람에서 신으로부터 영감을 받은 예언자로 인정받고 있다.그는 이슬람의 총대주교로 인정받고 있다.이슬람교도들은 그가 그의 조상인 이브라힘, 이샤크, 이스말과 같은 일신교 신앙을 설파했다고 믿는다.제이콥은 ^[89]코란에서 16번 언급되었다.이러한 언급의 대부분에서, 제이콥은 동료 예언자, 족장들과 함께 고대와 경건한 예언자로 언급된다.코란에 따르면, 제이콥은 평생 동안 선택된 사람과 함께 있었다.(38:47) 쿠란은 특히 야곱이 인도되고 영감을 받고(4:163) 내세에 대한 인식을 강요하기 위해 선택되었다고 언급하고 있습니다.(38:46) 야곱은 선한 사람(21:72)으로 묘사되며, 코란은 하나님이 야곱에게 정화를 위해 기여하고 접촉 기도를 하도록 영감을 주었다는 것을 더욱 분명히 한다.(21:73) 야곱은 더욱 지혜롭고 위대한 비전을 가진 사람으로 묘사되며(38:45) 진실성에 대한 "언어"를 부여받은 것으로 더 이야기된다.들을 수 있다"(19:50)

제이콥의 생애 중, 코란은 두 가지 특히 중요한 사건을 서술한다.첫 번째는 그의 아들 조셉의 이야기에서 그가 맡은 역할이다.코란에는 요셉의 이야기가 자세히 서술되어 있으며, 요셉의 아버지인 제이콥은 세 번 언급되고 25번 ^[89]언급된다.이 이야기에서, 야콥은 자신을 존중하지 않기 때문에 그의 큰 아들들 중 일부(12:11, 18, 23)를 믿지 않는다. (12:8, 16–17) 야콥의 예언적 성격은 요셉의 미래에 대한 예지(12:6), 요셉의 죽음 (12:13, 18)에 대한 그의 예언적 반응(12:18)에서 명백하다.83, 86-87, 96) 이슬람 문학은 제이콥에 대한 이야기를 다듬고 그의 아내들이 ^[90]레이첼을 포함했다고 언급한다.야콥은 나중에 세례자 요한의 탄생에 관해 사가랴에게 주어진 약속의 맥락에서 코란에서 언급된다.(19:6) 야곱의 두 번째 언급은 코란의 두 번째 장에 있습니다.야곱은 임종을 앞두고 12명의 아들들에게 저승으로 떠나기 전에 그들에게 신앙을 증언해 달라고 부탁했다.(2:132) 각 아들들은 야곱 앞에서 그들이 죽는 날까지 (하나님께 순종하며) 무슬림으로 남겠다고 약속하고, 곧 홀로 하나님께 예배하겠다고 증언했다.Y Him.

유대 기독교인들의 야곱에 대한 견해와는 대조적으로, 한 가지 큰 차이점은 그가 이삭을 속이는 야곱의 축복에 대한 이야기는 이슬람에서 받아들여지지 않는다는 것이다.코란은 제이콥이 예언자로서 신의 축복을 받았음을 분명히 하고, 따라서 이슬람교도들은 그의 아버지 또한 예언자로서 그의 아들의 ^[91]위대함을 알고 있었다고 믿는다.야콥은 또한 ^[89]고난 앞에서 인내하고 하나님을 신뢰한 사람의 예로 하디스에서 인용된다.

네이션 오브 이슬람

네이션 오브 이슬람(NOI)의 가르침에 따르면, 세계의 원래 거주자는 흑인이었고('아시아 흑인'으로 일컬어짐), 백인은 6,000년 전 그리스 섬 파트모스에 만들어진 "악마"로, 이들은 야크의 우두머리 과학자라고 부른다.대다수의 미국 ^[92]이슬람교도들에 의해 거부당했지만, 5퍼센트 국가를 포함한 몇몇 NOI 이탈 종파들은 이 ^[93]이야기에 동의한다.성서와 퀴란과는 대조적으로, NOI 신학은 야쿠브가 ^[94]메카에서 태어났다고 가르친다.

역사성

고고학자이자 성서학자 윌리엄 F. 올브라이트는 아브라함과 제이콥의 이야기는 기원전 19세기 경으로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장했습니다;^[95] 존 J. 빔슨은 1980년에 다음과 같이 썼습니다: "그때 이후로...성서적 전통을 지지하는 고고학적 증거를 사용하는 것에 대해 강한 반발이 있어,^[95] 올브라이트의 발언은 오늘날 어떠한 진실로도 반복될 수 없다."Nahum M. Sarna(1978)는 가부장들의 서술에 연대를 매길 수 없다고 해서 반드시 ^[95]가부장들의 역사성이 무효화되는 것은 아니라고 지적했고, 빔슨은 "기원전 2000년경 수세기에 대한 우리의 지식은 매우 작고, 우리의 무지는 매우 ^[95]크다"고 인정했다.

게르하르트 폰 라드는 그의 구약성서 신학(1962)에서 가부장적 서술은 그 자신의 ^[96]경험을 통해 공동체에 의해 이후에 해석되는 실제 사건들을 묘사한다고 가정했다.Thomas L.와 같은 다른 학자들. 톰슨은 이 서사를 이념적, 신학적 목적을 가지고 있지만 이스라엘 민족의 ^[97][98]정착 이전 시기의 역사적 재구성에 신뢰할 수 없는 후기 문학 작품(기원전 6세기 및 5세기)으로 본다.Thompson은 The Histority of the Pathernal Narratives (1974년)에서 그 내러티브가 희망을 ^[99]구현하기 위해 과거의 상상력 있는 그림으로 표현된 어떤 새로운 상황에 대한 반응으로 생겨났다고 제안했다.

인간의 승천(1973년)에서 제이콥 브로노우스키는 야콥과 이란의 바흐티아리 사람들에게 그의 이름을 빌려준 바흐티아르 사이의 유사점을 지적했다.두 사람 모두 두 명의 아내를 둔 목축민으로,^[100] 유목민족의 조상 대대로 여겨진다.

고고학자 윌리엄 G.Dever 2001년:"철저한 조사의 1세기 후, 모든 훌륭한 고고학자들이 아브라함, 이삭이나 야곱'historical 형태를 만들 것 어떤 상황 회복되기까지의 희망을 포기했다.그 팀나 밸리에 '"[101]Excavations이 될지도 모르는 가장 이른 낙타 뼈 이스라엘이나 아랍 반도 밖에서도에서 발견되는 데이트를 생산했다.기원전 930년경.이것은 아브라함, 제이콥, 그리고 요셉의 이야기가 ^[102]기원전 10세기 이전에 쓰여졌다는 증거로 보여진다.

이집트 에피소드의 역사성

구약성서의 역사성에 대한 연구에 따르면, 창세기 12:10-20에 기록된 아브라함의 이집트로의 하강은 기원전 2천년의 초기와 일치해야 하는데, 이는 힉소스가 이집트를 통치하던 시기 이전이지만 기원전 1900년경 이집트를 방문한 것으로 알려진 셈파 정당들과 일치할 것이다.베니 ^[103]하산에 있는 크누모텝 2세의 무덤의 서아시아 행렬의 그림을 그렸다.아브라함은 인종적으로 ^[103][104]연관이 있었을 것으로 알려진 유태인 방문자들과 연관지을 수 있을 것이다.이집트 궁정에서 요셉과 야콥/이스라엘이 지지를 받고 요셉이 통치자 옆에서 높은 관리직을 맡았던 시대(창세기 39:50)는 15왕조 때 ^[103]힉소스 왕조가 이집트를 통치했던 시기와 일치한다.모세의 시기와 출애굽기에서 팔레스타인으로의 추방은 이집트로부터의 ^[103][104]힉소스인들의 추방과도 일치할 수 있다.

레퍼런스

추가 정보

• Trachtenberg, Joshua (1939), Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion, New York: Behrman's Jewish Book house
• 부흐네르, 프레드릭(1993) 뉴욕 웃음의 아들: 하퍼산프란치스코

외부 링크

• Wikisource 텍스트:
  • 아서 휴 클로프의 시 제이콥
  • Cook, Stanley Arthur (1911). "Jacob". Encyclopædia Britannica (11th ed.).
  • "Jacob". The New Student's Reference Work. 1914.
  • "Jacob". Collier's New Encyclopedia. 1921.