테라핌

Teraphim

테라핌(히브루: תרף ter테라프, 복수형: 히브리어: תרפי ter테라핌)은 성서에서 나온 히브리어로, 불확실한 어원의 복수형에서만 발견된다.[1] 테라핌은 복수형임에도 불구하고 히브리어의 우수성 복수형을 사용하여 단수형 물체를 가리킬 수 있다.[2] 테라핌이라는 단어는 고전 랍비니컬 문학에서 불명예스러운 것[3](현대 어원학자들에 의해 해체됨)을 의미하는 것으로 설명되고 있으며, 많은 영어 번역에서는 이것보다 정확한 의미가 더 구체적이지만 정확하게는 알 수 없지만 우상, 즉 가정신으로 번역된다.

히브리 성서의 테라핌

프레스코는 테라핌에 앉아있는 레이첼의 조반니 바티스타 티에폴로의 작품이다.

레이첼.

창세기 31에 따르면 레이첼은 남편 야곱이 탈출할 때 아버지 라반의 테라핌을 가져간다. 그녀는 그것들을 안장 봉지에 숨기고 라반이 찾으러 오면 그 위에 앉으며, 생리 중이라 일어날 수 없다고 주장한다. 이를 통해 크기가 작으며, 아마도 30–35cm(12–14인치)라고 추정할 수 있다.[4] 그녀가 그렇게 한 정확한 동기는 논평가들 사이에서 논쟁의 대상이 되고 있다: 어떤 사람들은 그녀가 그녀의 아버지가 우상 같은 부처를 갖지 않도록 하기 위해 테라핌을 가져갔다고 주장하는 반면, 다른 사람들은 그녀가 직접 테라핌을 사용하고 싶었다고 설명한다. 다른 사람들은 그것이 그녀의 남편 제이콥의 지시에 따른 것이라고 말한다.[5]

미갈

사무엘 19년에 미갈은 그녀의 남편 다윗이 그녀의 아버지 사울로부터 탈출할 수 있도록 돕는다. 그녀는 사울이 창문을 통해 밖으로 나오게 한 다음, 사울의 부하들을 속여서 자기 침대에 있는 테라핌이 실제로 다윗이라고 생각하도록 했다. 이것은 크기와 모양이 남자의 그것임을 암시한다.[6] 그것은 또한 모든 가정에 테라핌을 위한 장소가 있었다는 것을 암시하는 "테라핌"을 가리킨다. 반 데르 토른은 "다윗의 집에 테라핌이 있는 것에 대해 분노의 기미가 없다"[7]고 주장한다. 그러나 사무엘이 사울을 꾸짖고 "처형은 죄악과 테라핌과 같다"고 말하는 사무엘 15장 23절에도 같은 말이 쓰인다. 여기서 그 생각은 반란이 테라핌만큼 나쁘다는 것인데, 그 사용은 따라서 우상 숭배라고 비난된다. 또 다른 사람들은 이러한 맥락에서 테라핌은 우상숭배 의식용품이 아니라 장식용 불상을 가리킨다고 설명한다.[8]

기타 구절

테라핌은 호세아 3장 4절에서 언급되는데, 여기서 "이스라엘 자손은 왕이나 왕자 없이, 제물이나 신성한 돌 없이, 에봇이나 테라핌 없이 여러 날을 살 것"이라고 되어 있다. 미가의 '아이돌'의 설화에서처럼 테라핌은 에봇과 밀접하게 연관되어 있으며, 두 가지 모두 점괘와 관련하여 다른 곳에 언급되어 있어 테라핌이 성직 과정에 관여했을 가능성이 있다.[1] 테라핌은 요시야의 개혁에서 불법화되었다(2왕 23:24).

스가랴 서적(스가랴 10:2)에는 다음과 같이 기술되어 있다. `데라핌이 헛소리를 하고, 점을 치는 자는 거짓말을 보고, 꿈을 꾸는 자는 거짓된 꿈을 말하고, 공허한 위로를 준다. 그러므로 백성은 양 떼처럼 떠돌아다니며, 목자가 없어서 괴로워한다.'

에스겔 21장 21절 21절에서 네부카드레자르는 점괘를 사용하여 어떤 반란군을 먼저 공격할지 결정한다: 벨로맨시(즉, 투영된 희생자의 이름이 새겨진 화살의 주조), 괴사(테라핌) (테라핌은 때때로 살아있는 자에게 메시지를 전달할 것으로 기대되는 종교적 이미지였다[Zech 10.2] 참조]), 간경(구성(구성들에 근거한 예측을 한다.동물 간의 소변과 표시.

성경 이후의 글에서.

요셉푸스는 가신을 외국으로 여행하는 풍습이 있었고,[9] 따라서 테라핌의 사용은 헬레니즘 시대와 그 이후까지 대중문화에서 계속되었을 가능성이 있다.[3]

페인트를 바른 두개골 컬틱 물체가 예리코에서 회수되었어

타르굼 사이비 조나단 박사에 따르면, 테라핌은 도살된 첫째 성인 남성의 머리에서 만들어졌다고 한다. 머리는 삭발하고 소금에 절이고, 혀 밑에 금판을 깔고, 접시에 마법의 말을 새겼다. 벽에 올라탄 테라핌이 사람들에게 말을 걸 것이라고 믿어졌다.[3] 벌레와 도비야의 엘르아살 벤 엘리제르의 저술에서도 비슷한 설명이 인용된다.[10]

캐슬린 케니언에 의한 예리코 발굴 과정에서 도금된 인간 두개골을 컬트 오브젝트로 사용했다는 증거가 발견되어 랍비니컬 추측에 신빙성을 부여했다.[11] 미할이 데이빗인 척 할 수 있다는 암묵적인 크기와 사실은 그들이 머리라는 광견병적 추측을 낳았고, 어쩌면 인간의 머리를 미라로 만들었을지도 모른다.[1]

제안된 의미 및 사용

캐스퍼 라부샤뉴는 그것이 "해석하기 위해" 뿌리 פרר에서 온 메타테이프를 통해 나온다고 주장한다.[12] 카렐 반 데르 토른은 그들이 가신보다는 조상상이었다고 주장하며, "현재 테라핌을 가신으로서 해석하는 것은 메소포타미아 물질의 일방적 사용으로 고통받고 있다"[13]고 주장한다.

야훼를 숭배했던 미가가 데라핌을 우상처럼 사용했다는 것, 라반이 데라핌을 자신의 신들을 대표하는 것으로 여겼다는 것 등은 야훼의 명백한 이미지임을 나타내는 것으로 생각된다.[3] 처음에는 조상을 대표할 수 있는 페티쉬에서 유래했을 가능성이 있지만 점차 언어적으로 변모했을 가능성이 있다.[3]

Benno Landsberger와 후에 Harry Hoffner는 Hittite tarpish로부터 "악마의 데몬"[14]이라는 단어를 이끌어냈다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c Smith, William Robertson; Box, George Herbert (1911). "Teraphim" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 26 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 637.
  2. ^ 반 데르 토른, 206세
  3. ^ a b c d e 유대인 백과사전
  4. ^ 반 데르 토른, 205세
  5. ^ Reuven Chaim Klein (2018). God versus Gods: Judaism in the Age of Idolatry. Mosaica Press. pp. 65–66. ISBN 978-1946351463.
  6. ^ BDB, 페이지 1076.
  7. ^ 반 데르 토른, 216세
  8. ^ Reuven Chaim Klein (2018). God versus Gods: Judaism in the Age of Idolatry. Mosaica Press. pp. 139–141. ISBN 978-1946351463.
  9. ^ 요셉푸스, 유대인의 유물 18권 9장 5절
  10. ^ Reuven Chaim Klein (2018). God versus Gods: Judaism in the Age of Idolatry. Mosaica Press. p. 361. ISBN 978-1946351463.
  11. ^ 피크의 성경 해설
  12. ^ Casper Labuschagne, "Teraphim : 그 어원에 대한 새로운 제안," Vetus Terminatum 16 [1966] 116.
  13. ^ 반 데르 토른, 222세
  14. ^ Hoffner, Jr; Hoffner, Harry A. "Hittite Tarpis and Hebrew Teraphim". Journal of Near Eastern Studies. 27 (1): 61. doi:10.1086/371931. S2CID 163796930.

참조

  • 카렐 반 데르 토른, CBQ 52 (1990), 203–222. "쿠네폼 증거의 빛에 나타난 성서 테라핌의 특성"