오버랜더 유대인

Oberlander Jews

오버랜더 유대인(이디시어: אויערל,,,,,, transitt). Oyberland, "Highland"; 히브리어: גללללל,,,, translלי,,, transplit. 갈릴 에리온(Galil E'liion, "Upper State")은 현대 서부 슬로바키아와 버겐랜드인 헝가리 역사 왕국의 북서부에 거주했던 유대인이다.

이런 맥락에서 '오벌랜드'는 헝가리-유웨이의 역사학 용어로, 상파 헝가리(오벌룬간, 때로는 오벌랜드)의 영토와 무관하다.[1] 그것의 기원은 18세기 동안 유대인들이 그 나라에 입국하는 패턴에 있다. 오스트리아와 모라비아에서 도착한 사람들은 주로 Trencsén에서 Sopron에 이르는 북서부의 인접한 카운티에 정착하였고, 점차적으로 더 확산되었다. 그러나 Szepes와 Hajdu 사이에 있는 헝가리 북부의 중심부에 있는 커다란 쓰레기는 1840년에 모든 거주 제한이 해제될 때까지 유대인 정착을 위해 폐쇄되었다. 따라서 경계선은 오스트리아인과 모라비아계 유대인을 갈리시아계 유대인과 분리시켰고, 갈리시아계 유대인은 북동쪽 영토로 이주했다. 그 서쪽의 사람들은 "오베르랑데르"(고원)로 알려졌고, 갈리아인들은 "언터랜더 유대인"(저원)이었다. 히브리어로 쓰여진 랍비니어 출처에서는 상부와 하부로 번역되었다(갈릴 에리온, 갈릴 타크톤).[2] 그 명칭은 전자에 의해 만들어졌다.[1] 1840년 이후, 오벌랜드와 언터랜드를 나누는 지리적 경계는 서양의 이디시어와 중간의 언어적 경계("폴란드어") 이디시어: It stretched from the Tatra Mountains, between Poprád (present-day Poprad) and Liptószentmiklós (present-day Liptovský Mikuláš), Nagyszabos (present-day Slavošovce) and Rozsnyó (present-day Rožňava), continuing just north of Debrecen and south of Miskolc, until reaching the Hungarian border in Kolozsvár (present-day Cluj-Napoca).[3] 부다페스트와 그 이상의 모든 서구 유대인들에게 때때로 적용되기는 했지만, 그것은 위에서 상세히 설명한 경계선의 서쪽인 현대 슬로바키아와 현대 버겐랜드에 거주하는 정교회 사람들을 나타내게 되었다.[4] 그들의 조상은 두 파도로 도착했다. 오스트리아인으로 구성된 첫 번째는 1670년 빈에서 유대인을 추방한 이후였다. 그들은 바울 1세, 에스테르하지 왕자에게 환영을 받았다. 에스테르하지 왕자는 그들이 버겐랜드에 정착하고 그의 땅에 일곱 공동체를 형성하도록 허락했다.[5] 또 다른, 훨씬 더 큰 파도는 1727년부터 제국령으로 헝가리에 들어왔는데, 이는 모라비아에서 결혼을 허락한 유대인의 수를 5,106명으로 제한했다. 1848년까지 효력을 유지했다.[6]

Oberland는 또한 그것의 유대인들이 독일어와 문화를 수용하는 경향이 있기 때문에 그들 자신의 적응 패턴을 따랐다.[7] 철저한 근대화를 거쳤음에도 불구하고 그들은 대체로 정교회파로 남아 있었으며, 주로 이 지방의 가장 큰 도시인 프레스부르크의 예시바에서 하탐 소퍼와 그의 제자들의 영향을 받았다. 그러나 그들은 대부분 언터랜더보다 온건하고 교육도 많이 받았으며, 그 나라의 네오 포르토독스와 울트라 포르토독스의 차이는 지리적 차이와 병행되었다. 운터랜드에서는 하시디즘이 만연해 있었지만, 북서쪽으로는 한번도 도달한 적이 없었다.[8] 19세기 동안 헝가리계 유대인들은 대략 3개의 문화 집단으로 나뉘어져 있었는데, 그 세 집단은 왕국의 중심부에 있는 마자라이화, 헝가리어를 구사하고 있고 신학파, 비 하시디치파, 독일어를 구사하는 오베르란더, 그리고 하시디즘의 영향을 강하게 받은 운터란더였다.[9][10]

오베르란데르는 헝가리어와 슬로바키아어가 섞인 서양 이디시어의 공통 사투리를 공유했다.[3] 그들의 풍습은 결혼 전 기도 숄을 걸치고, 순례 축제 평일에 철갑옷을 입히는 것과 같은 독일 유대인들의 방종 전 풍습과 흡사했다. 제2차 세계대전에 이어 동유럽 초정통파 그룹에 통합한 것도 있고, 사마르, 니트라, 비엔, 피파, 카쇼우 같은 헝가리 하시디 종파에 합류한 것도 있다. 이스라엘, 뉴욕, 런던의 스탬포드 힐, 앤트워프에는 오벌랜더로 자칭되고 그러한 관습에 따르는 몇몇 집단이 존재한다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 메나헴 케렌 크라츠. 마라마로스 카운티의 문화 생활(헝가리, 루마니아, 체코슬로바키아): 문학, 언론과 유대인 사상, 1874-1944. 2008년 바일란 대학교의 상원에 제출된 박사 학위 논문. OCLC 352874902. 페이지 23-24.
  2. ^ M. E. 곤다, Yitsḳaḳ Yosef Kohen, I. Mahton. 예후드 헝가리는 메우데아림 히소오리임. 하아구다 르제이어는 예후드 헝가리아(1980년)에게 말했다. OCLC 16130215. 페이지 128.
  3. ^ a b 제치엘 빈눈. 지디슈 und die Deutschen Mundarten: unter Besondererer Berücksichtigung des Ostgalizischen Jiddisch. 월터 드 그루터(1973년). 페이지 93.
  4. ^ 예샤야후 A. Jelinek, Paul R. 마곡시. 카르파시안 디아스포라: 1848-1948년 Subcarpathian Rus'와 Mukachevo의 유대인. 동유럽 모노그래프(2007) 페이지 5-6
  5. ^ 피터 F. N. 호르츠 위디스체 쿨투르 임 부르겐란트:역사학 파편, polkskundliche Analysisen. Europaische Ethnologie(2005) 연구소. 페이지 187.
  6. ^ 윌마 아이거스 보헤미아와 모라비아의 유대인: 역사책자. 웨인 주립 대학 출판부(1992년). 페이지 57.
  7. ^ 마이클 브레너 클라이네 위디스체 게시히테 C.H.벡(2012년). 214-215 페이지
  8. ^ 마이클 K. 실버. 초정통주의의 출현: 전통의 발명. 잭 베르티머, 에드 전통의 사용: 해방 이후 유대인 연속성 (뉴욕-제르웨스트: 하버드 U. 출판사에서 배포한 JTS, 1992년). 페이지 41-42.
  9. ^ 로버트 펄먼. 3가지 세계 연결: 헝가리계 유대계 미국인, 1848-1914. 매사추세츠 대학 출판부(2009년). 페이지 65.
  10. ^ 버나드 스폴스키 유대인의 언어: 사회언어사. 케임브리지 대학 출판부(2014. 페이지 212).