알리야 (토라)

알리야(Hebreu עלהה, 또는 알리야와 다른 변종 영어 철자법)는 토라 독서의 한 부분을 위해 유대교 회중 한 사람이 비마에게 부르는 말이다.

알리야를 받은 자는 독서 전에 비마 위로 올라가 토라를 읽은 축복을 읊는다. 토라 부분을 읽은 후, 받는 사람은 또 다른 축복을 읊는다. 많은 회합에서, 수령자는 또한 다음과 같은 읽을 때 비마 옆에 서게 될 것이다.

과정

이어 갑바이라고 불리는 회당 간부가 여러 사람(정교도와 일부 보수파 회합에서는 남성과 여성)^[1]을 차례로 불러 알리야(히브루: עליה; pl)를 추대한다. עלית, alliyot; "상승" 또는 "상승" 또는 "상승" (또는 더 일반적으로 지정된 독자)에서는 각 구절 사이에 토라 위에 축복을 읊는다. 각각 하루의 토라 부분의 한 부분을 읽는다. 코헨이 없고 레위 사람이 없는 한 언제나 적어도 세 개의 올림(토라를 읽기 위해 부르는 사람들)이 있는데, 이 경우 코헨은 제1독서와 제2독서를 요청받는다.

처음에 토라는 안식일이나 특별한 날에 왕이나 예언자, 또는 코헨에 의해 읽혀졌다. 이윽고, 저명한 사람들이 토라의 일부를 읽으라고 불려갔다. 토라는 독자가 승천하는 플랫폼에 있었고, 따라서 히브리어로 알리야("올라간다")라는 용어가 붙었다. 결국 랍비들은 토라 각본(Shabbat 11a)을 읽을 수 없는 사람들을 당황하게 하지 않기 위해 전문 독자에게 독서를 하도록 명령했다. 안식일(메길라 21a)에는 일곱 개의 알리요트가 있다. 베트 요셉은 이 숫자에 대한 설명에서 지오닉 소스를 인용한다(에인 포차심, 투르, 힐초트 샤바트 282). 누군가가 일주일 내내 봉사를 놓쳐 결과적으로 독자가 매일 바레츄를 호출하는 것에 대응하지 못한 경우, 그는 알리요트의 일곱 가지 축복을 바레츄에 대응함으로써 그것을 보충할 수도 있다. 좀 더 납득할 만한 이유는 안식일 (18명 대신) 일곱 번의 축복에 대한 중간 설명이다. 일곱 가지 축복은 제29회 시편에서 언급한 하나님(kol)의 일곱 가지 목소리와 일치하며, 다시 토라를 바치는 것과 관련된다(출애굽기 19:16, 미드라시 옐람덴두에서 시작된다). 이 설명은 일곱 개의 알리요트에도 똑같이 적용된다. 첫 번째 알리야는 코헨에게, 두 번째 알리야는 레비에게 배정된다. 이 명령은 1등(Gittin 59b)의 명예를 위해 대중의 경쟁을 피하기 위해 서훈되었다. 바빌로니아 유대인들은 1년 안에 토라의 독서를 마쳤다. 팔레스타인 유대인들은 3년 주기(메길라 29b)를 채택했다. 예언자들의 선집 낭독은 미쉬나(메길라 24a) 시대에 시작되었다. 이 관습은 아마도 성경의 시성화와 그에 따른 예언자 강조 노력 후에 시작되었을 것이다.^[2]

일별 알리요트 수

알리요트 수	행사
3	월요일과 목요일, 샤브밧 오후, 빠른 날, 하누카, 푸림, 욤 키푸르 오후
4	로시 초데즈, 철 하모드
5	유월절, 샤부오트, 로시 하사나, 수코트, 세미니 아체렛, 심차트 토라
6	욤 키푸르 아침
7	샤브밭(토요일) 아침

토요일 오전에는 어느 날의 최대치인 7개의 올림이 있지만, 원한다면 이 7개의 알리요트를 세분화하거나 (일부 공동체의 관습에 따라) 반복 구절을 더 추가할 수도 있다. 축제나 욤 키푸르가 샤브바트와 일치하면 판독치는 5, 6개가 아닌 7개의 알리요트로 나뉜다.

대부분의 회합에서 올레 자신은 토라를 소리내어 읽지 않는다. 오히려 그는 바알 크리아("독서를 담당하는 사람"; 때로는 바알 코레")라고 불리는 숙련된 전문가가 신도들을 위해 토라를 독서로 읽는 동안 그 근처에 서 있다. 어떤 모임에서는 올레가 소곤소곤 읽으면서 전문가와 함께 따라간다. 예멘의 공동체에서는 올레가 직접 그 부분을 읽는 반면, 보통 어린 소년인 또 다른 사람은 각 구절이 끝나면 타르굼을 읊는다.

첫 번째 알리야

정교 유대에 따르면 최초의 올레(읽기 위해 불려온 사람)는 코헨(코헨을 신성화시키는 미츠바 참조)이다.#제1의 알리야)와 제2의 레위, 나머지 오림은 이시르림이다. 코헨도 레위도 아닌 유대인이다. (이것은 그러한 사람들이 이용가능하다고 가정한다. 만약 그들이 하지 않는다면, 행해지는 것에 대한 규칙이 있다.) 처음의 두 개의 알리요트는 "코헨"과 "레비"라고 불리고, 나머지는 (히브리어로) 그들의 수로 알려져 있다. 일부 보수당 회당에서도 이 관행이 지켜지지만 모든 보수당 회당에서는 그렇지 않다. 개혁·재건주의 유대교는 성서 사제직과 레위정치적 카스트의 후손들을 위한 특별한 의례적 역할을 폐지했다.

각 올레는 토라에게 불려간 후, 그쪽으로 다가가서, 축도를 낭독하고, 일부가 낭독되고, '올레'는 또 다른 축도로 마무리된다. 그리고 나서 다음 올레가 불려진다.

가배는 첫 사람을 토라로 부르면서 히브리 시를 읊는다. 그 후, 남자들은 다음과 같이 부르게 된다. "야아모드(그가 일어나게 내버려 두어라), [히브리 이름] 벤(아버지의 히브리 이름) [하-코헨(코헨) / 하-레비(레위 사람)] (히브리어로 알리야의 이름)." 여성들이 알리요트를 받을 수 있는 유대교 회당에서 여성들은 "타아모드 (그녀가 일어나게 내버려두자), [히브리네임] 박쥐 (아버지의 히브리 이름) [하-코헨 (코헨) / 하-레비 (레위 사람)] (히브리어로 알리야 이름)로 불린다."

이 알리요트들은 반 카데시어가 뒤따른다. 오후에 토라를 읽으면 이 시점에서 카디쉬가 낭송되는 것이 아니라, 토라가 방주로 돌아간 후에 읊어진다.

심차트 토라

심차트 토라에서는 샤차릿 예배 중에 모든 신도들이 알리야를 부르는 것이 전통이다. 이것을 성취하는 데는 다양한 방법이 있다. 어떤 모임에서, 이것은 모든 사람들이 알리야를 받을 때까지 V'조트 하베라차'의 처음 5개의 판독을 반복함으로써 이루어진다. 다른 곳에서는 각각의 알리야에 대해 그룹을 부르면서 각 구역을 단 한 번만 읽어주는 방식으로 이 작업을 한다. 마지막 정규 알리야는 콜 하느아림(Kol Hanne'arim)으로 알려져 있는데, 이 곳에서 미성년자(Bar/Bat Mitzvah 연령 이하)는 공동 알리야로 불린다.

여성 포함

1955년 보수 유대교 랍비니컬 총회의 CJLS는 토라 읽기 서비스에서 여성들에게 알리야를 허용한다는 결정을 발표했다.^[3]

COVID 19 응답

COVID-19 대유행의 재개봉 단계 동안 비마에서 개인 수를 제한하는 사회적 거리조절을 실천하기 위해, 정교회 지침에서는 토라를 읽는 사람이 세 개의 별칭을 모두 취할 것을 제안한다.^[4]

참조

외부 링크

• 코헨, 첫 번째 알리야 Kehuna.org를 포기하지 마.