나히 알발라그하

나흐알발라하(아랍어: نَهجججٱْجججااا;;;;;ةةةةةة nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah nah Nahj al-Balagah; "The Peak of Humanship")는 무함마드의 사촌인 알리 이븐 아비 탈립에게 귀속 설교, 편지, 편지, 타리, 서한 가장 유명한 모음이다. AD 10세기 (4세기 AH)의 시아 학자 ^[2][3][4]알 샤리프 알 라디가 수집하였다.^[5][6] 웅변적인 내용으로 유명한 이 책은 시아 이슬람에서 문학의 걸작으로 여겨진다.^[1]

내용

나흐 알발라하는 설교 241편지와 편지 79편지,^[7][8] 그리고 489편지^[9][10] (또는 480편)의 발언을 모은 것이다.^[11][12] 신간 대 과거 권별로 설교와 편지, 발언의 수는 각각 238건에서 241건, 77건에서 79건, 463건에서 489건으로 다양했다.^[13]

이 책에는 이슬람 정부를 수립하기 위한 알리 이븐 아비 탈립의 이념이 담겨 있다. 또한, 그는 심도 있는 논의를 통해 권리와 의무의 균형에 대한 지명을 하였고, "더 큰 책임은 더 큰 권리를 낳는다"고 믿었다. 사회에서 여성들과의 공평한 대우는 나흐 알-발라그하에서 논의되어 왔다.^[14]

이 책은 알리 이븐 아비 탈립의 웅변을 보여주기 위한 문학 작품이기^[15][16] 때문에 알리 이븐 아비 탈립의 설교를 모두 모아놓은 것은 아니다.^[17][18][19] 대신에, 더 큰 문학적 가치를 지녔다고 간주되는 부분만 포함된다.^[20] 무함마드 바키르 알 마흐무디가 이 책의 내용을 대체적으로 소싱하는 것은 나흐 알 발라그하에서 발견되는 알리의 현존하는 모든 연설, 설교, 규례, 서간, 기도, 그리고 말들을 나타낸다. 따라서 일부 격언을 제외하고는 나흐 알 발라하의 모든 내용의 원천이 결정되었다.^[21]

진정성

나흐 알 발라하는 10세기 학자 샤리프 라지가 편찬한 것으로,^[22][23][24] 알리 이후 300년이 넘었다.^[25][26] 나흐알발라그하 문서와 관련해서는 학자와 연구자 집단이 이를 위한 문서로 제공한 시도/이벤트가 있다.^[27] 그 문서를 인용하는 책들 중에는 다음과 같은 것들이 있다.

• 헤바알딘 샤레스타니의 "마사더 나흐알발라하 피 마다렉 나흐알발라흐하"(나흐알발라흐아 문서에 나흐알발라흐아의 출처
• 압둘라 네메의 "마사데르 나히알발라그하"(나히알발라흐의 출처)
• 모하마드 다쉬티의 "아스나드 와 마다르크 나흐알발라그하"(나흐알발라그하 사건 및 문서)
• 모하마드 다쉬티의 "로와트 와 모하데틴 나히알발라그하"(나히알발라그가의 내레이터와 헤디트 역자)
• 레자 오스타디의 "Bahsi Kootah piramon Madareck Nahj-al-Balaghah"(나히알발라하의 문서에 관한 짧은 논의)
• 세이예드 압드알-자흐라 호세이니-카티브의 "마사더 나히알-발라히가와 그 스승의 출처"
• 하산자데 아몰리의^[28] "탁말라 메나지 알바라가의 피 샤르 나흐 알 발라하"(나흐알발라하 성명의 알베라아 방법 완성)
• 하디 알레카시프 알기타의 "^[29][30]마다렉 나히알발라흐"(나히알발라흐의 문서)

이맘 알리 백과사전에 따르면, 나흐 알-발라하가 알리의 말 중에서 선택된 것이고, 마찬가지로 이 책의 출처도 유명하고, 현재에 있다는 점을 고려하면, 그는 그 출처를 언급할 필요성을 느끼지 못했다.^[31] 설교, 말, 글자가 상당히 유명하고, 많은 작가들에 의해 기록되었다는 점에서 그것은 진정한 작품이다. 나흐 알-발라하의 전송 체인 즉 이즈아드의 진위여부를 둘러싸고 의심의 여지가 있으며, 이것이 정말로 컴파일러의 소행이라고 주장한다. 하지만, 알 라디의 글에 익숙한 사람들은 알 라디와 알리의 글 스타일 간의 차이를 쉽게 구별할 수 있다.

몇몇 학자들은 샤리프 라지가 태어나기 수 세기 전에 편찬된 작품들에 대해 나흐 알-발라하에서 수집된 서로 다른 발언과 편지의 출처를 추적하려고 노력해왔다. 이런 맥락에서 가장 고심했던 연구는 1981년 사망한 인도의 수니파 학자 임티야즈 알리 아르시에 의해 이루어졌다. 그는 1957년 우르두어로 쓰여진 자신의 책 이스티나드-에 나흐 알발라하가 아랍어로 번역한 뒤 영어와 페르시아어로 번역한 106개의 설교, 37개의 편지, 79개의 분산된 말들의 초기 출처를 추적하는 데 성공했다.^[32] 이 일 외에 다른 몇몇은 Abd 같은 al-Zahra 특기할 만하다 al-Husayni al-Khatib의 Masadir Nahj al-balaghah,[33]Hibat 알딘 al-Hussaini al-Shahristani의 엄마 huwa Nahj al-balaghah, 사이이드 알리 al-Naqawi al-Nasirabadi의 도입에 우르 두어 번역의 Nahj al-balaghah에 무프티 Jafar 후사인, 그리고 al-Mujamal-mufahras 미스터리 한 alfaz 나지완.hj알-발라그하, 알-세이리드 카짐 알-무하마디와 알-샤이크 무함마드 대시의 합작품. 세이이드 모하마드 아스카리 자페리와 세이이드 알리 레자도 나흐 알발라흐의 기본적 출처 문제를 각자 영어로 번역하기 위한 준비 과정에서 다뤘다.^[34]

나줄 발라가 알라마 시드 제산 하이더 자와디의^[35] 우르두 번역가는 AH 204년부터 488년까지 61권의 책 목록과 작가 이름을 정리해 샤리프 라지의 편찬 작업을 추적할 수 있는 출처를 제공했다. 알-세이리드 '아브드 알-자흐라' 알-후세이니 알-카티브가 쓴 마사디르 나히 알-발라그하 와아사니두흐는 이러한 출처 중 일부를 소개한다.^[36] 또한, 무함마드 바키르 알 마흐무디의 나흐 알 사이다 피 무스타드락 나흐 알 발라그하는 알리의 현존하는 모든 연설, 설교, 율례, 서간, 기도, 그리고 수집된 모든 말을 대표한다. 그것은 나흐 알발라그하와 애쉬 샤리프 아르 라디에 의해 통합되지 않았거나 그가 이용할 수 없었던 다른 담론들을 포함한다. 보아하니 일부 격언들을 제외하고는 나즈알발라그가의 모든 내용의 원천이 결정되어 있는 것 같다.^[37] 이븐 아비 알 하디드의 코멘트, 무함마드 압두의 코멘트 등 수니파와 시아파의 '언변의 정점에 대한 코멘트'가 여러 개 있다.

시아

그 수집품은 시아에 의해 진품으로 간주된다.^[38][39][40]

수니파

나흐 알 발라하의 진위 여부에 대해서는 수니파 시각에서 다양한 견해를 찾아볼 수 있다. 수니파 이슬람교도들^{[verification needed]} 사이에서 저명한 학자로^[41][42][43] 평가받는 이븐 아비 알 하이드 나흐의 무타질라이트 해설가는 '나의 스승 알 와시티'에 이븐 카샤브(그의 스승)와 다음과 같은 대화를 나눴다고 기록하고 있다.

"내가 그에게 위의 설교가 조작된 것이냐고 물었을 때 그는 '아니, 알라로 나는 그것이 지금 내 앞에서 너를 보는 것과 같이 이맘 알리에게서 온 것임을 알고 있다'고 대답했다." Ibn Abi al-Hadid는 많은 사람들이 그 설교를 샤리프 알-라디의 설교라고 주장한다고 말했다. 그는 샤리프 알 라디도 그 누구도 그런 웅변적인 설교를 할 능력이 없다고 대답하였다. 그는 이어 "우리는 샤리프 알 라디의 글을 연구했고 그의 문체를 잘 알고 있다. 두 작품 사이에는 유사성이 없다고 말했다. 그는 또한 다음과 같이 말했다: "알라에 의해, 나는 샤리프 알 라디가 태어나기 200년 전에 쓰여진 책에서 이 설교를 발견했다."^[44]

Moreover, Ibn Abi al-Hadid, in confirmation of Nahj al-balagha's documents also mentions in the book of "Sharh Nahj al-Balagha" that it is a wrong word which is claimed by someones who assume that the major sermons of Nahj al-Balagha are not Ali's words, whereas this is actually Ali's speeches; and he presents his arguments to prove that. 게다가 셰이크 무함마드 압다(이집트 무프티)는 나흐 알 발라가 알리의 말이라는 것을 확인시켜 준다.^[45]

반면 예언자 무함마드의 생전에 수세기 만에 등장한 시아 신학의 사후 작품 대다수와 마찬가지로 수니파 학자들은 나흐 알 발라가 진품이라고 여기지 않는다. 한 시아파 소식통에 따르면 알리에게 귀속된 것에 대해 가장 먼저 의구심을 제기한 사람은 수니파 학자 이븐 칼리칸(1211/1282년 dd)이었다.^[46] 이지 알-딘 이븐 히바툴라 이븐 아비 l-하디드의 (d. 656/1258) 해설과 콜렉션 샤르 나흐 알 발라하가 널리 보급되어 있다. 이집트의 무하메드 압두는 이집트에서 이 책에 대한 논평을 발표했다.

나줄 발라하 수니파 논객:^[47]

1. 이맘 아흐메드 이브네 모하메드울웨이리(약 470A)H.)
2. 아불 하산 알리브네-아불 카심-바에하케(A.H. 565년) 그의 논평은 이집트에서 인쇄된 225페이지의 야쿠스-e¬ 함베네-의 모아줌-울-아디브바가 인용했다.
3. 파흐루딘 라지(606A)H.) 그의 논평은 다음과 같이 인용된다.
   (i) 이집트에서 인쇄된 Ibn-ul-Quftee 192페이지의 Akhbar-ul-hukama.
   (ii) 이집트에서 인쇄된 이븐-에-아비-사비 25페이지의 오윤울-암비아.
4. 압둘 하메드 히바툴라 모하메드-이브네-모하메드 이브네-아빌 하데드-모아타잘리(Abne-Abil Haded 655 A.H.) 그의 논평은 카이로, 베이루트, 테헤란, 이스파한에서 반나절이나 인쇄된 17권을 다루는 세계적으로 유명한 고전이다.
5. 샤이크 카말울딘 압둘 레흐만 샤이베네(약 705A)H.)
6. 사두딘 타프타자니 (797 A)H.)
7. 바그다드 샤이크 퀘와우드딘의 퀘이지.
8. 무함마드 압두(A.H. 1323년) 그의 논평은 매우 자주 인쇄되어 카이로와 베이루트의 대학 과정의 일부를 이루고 있다.
9. 오스타드 (교수) 이집트의 모하메드 하산울 나이어 무르사피. 그의 논평은 다울 쿠투브 출판사 카이로(이집트)에 실렸다.
10. 오스타드(교수) 모하메드 모히우딘 압둘 하메드 알라즈허르대 렉시콜로지 교수 그의 책은 카이로의 이스테콰무트-e-미스르 출판사에서 인쇄되었다.
11. 오스타드(교수) 카이로(이집트)의 샤이크 압둘라 알리엘리알바이로네.

3세기: 3세기 동안 다섯 명의 유명한 사람들이 이 일을 맡았다.

1. 서기 868년 255년에 사망한 아부 오오스만 오메로-이븐-바흐르-울-자히즈는 그의 저서 알바얀-와-타비얀에서 많은 설교를 인용했다.
2. 서기 276년에 사망한 이브네-콰테바-에-데이노리(Ibne-Quateeba-e-Daynori)는 그의 저서에서 오윤울-아크바르와 가렙-하데스가 많은 설교를 인용하고 알리가 사용한 것으로 알려진 많은 단어와 구절의 의미를 논했다.
3. A.H. 278년에 사망한 이브네 와제-에-야쿠비는 많은 설교를 인용하며 알리에게 귀의한다고 말했다.
4. 아부 하니파-에-데이노리 (280 A)H.) 역사에서 Akhbar-e-Tawal은 많은 설교와 말을 인용했다.
5. 아불 아바스 알모바르드(Abul Abbas Almobard, 서기 286년)는 저서 키타브울 모바드에서 많은 설교와 편지를 모았다.

설교

총 245개의 알리의 설교가 나흐 알 발라가 소장되어 있다. 다음은 이 컬렉션의 각 설교에 대한 요약이 불완전한 목록이다.^[48]

• 설교 1 이 설교에서 알리는 우주, 지구, 아담의 창조의 기원을 언급한다.
• 설교2(일부에서는 이전의 설교에서 이 부분을 고려한다. 이 설교에서는 아담의 창조가 언급된다.
• 설교 3 "낙타 포효의 서먼"(ash-Shiqsiqikyyyah)으로 알려져 있다. Ali talks about the period after Muhammad's death about how “his inheritance” (excerpt directly from passage) was taken by the son of Abu Qahahfa (Abu Bakr), manner it was passed to Ibn al-Khattab (Umar), and how Ali felt about it as the caliphate was then designated to the “third man” (likely referring to the third caliph, Uthman). 이 설교는 시아에 의해 진실로 여겨지고 수니파들에 의해 논란이 되고 있는데, 그것은 처음 세 칼리프의 통치가 불법이었다는 것을 암시하기 때문이다.
• 시핀 전투에서 돌아온 알리가 설교 4를 전했다. 이 설교에서 알리는 이슬람 이전의 아랍인들의 상태와 이슬람 사회가 다시 몰락한 부패한 상태를 설명했다.
• 설교 5(일부에서는 이전 설교의 이 부분을 고려한다)는 설교 5는 알 바트(무함마드의 자손)를 찬양하고 있다. 이 설교에서 알리는 알-바이가 하나님의 명령을 강하게 쥐고 있으며, 하나님의 명령을 해석할 수 있는 존재라고 언급한다.
• 설교 6은 위선자들에 관한 것이다.
• 설교7은 샤크샤키야(낙타의 포효의 서먼)의 유명한 연설로, 이 설교에서 알리는 칼리프가 자신에게 빼앗긴 것에 대해 다시 언급한다. "알라에 의해 저 사람 아부 바크르가 휘장처럼 칼리프(나로부터)를 낚아챘다.."
• 설교 8번, 이 설교에서 알리는 쿠라이쉬의 정신력과 알-바이가 그들에게 이슬람을 가르치고 그들의 마음을 개혁하기 위해 한 일을 묘사했다. 그는 그들에게 종교를 진심으로 받아들이라는 충고를 하고 그것을 끝냈다.
• 설교 9, '아바스 ibn'Abd al-Muttalib(무함마드 외삼촌)과 아부 수피안이 알리를 찾아와 충성을 맹세하자 무함마드가 죽은 후, 그는 이 설교에서 그들에게 충고했다.
• 설교 10, 탈하와 아즈 주바이어는 알리에게 반기를 들고 군대를 일으켜 쿠파와 바스라의 지방을 점령했다. 알리는 싸우는 대신 그 문제를 해결했다. 일부 사람들은 알리에게 설교 10을 전했다는 단념에 답하여 알리에게 그의 결정을 만류하려고 했다.
• 설교 11, 설교에서 11 알리는 현실에서 위선자였고 진실과 정의와 이슬람을 위한 곳이 없는 이슬람교도의 정신적 상태를 묘사한다. 그들의 목적을 위해 그들은 모든 악과 악에 굴복했고, 사이탄(사탄)은 그들의 안내인이자 영주였다.
• 설교 12번, 알리는 (알리를 등진) 아즈 주바이어에게 경고한다.
• 설교 13, 알리가 반대파의 선전에 답한다.
• 설교 14, 알리는 탈하와 아즈 주바이어가 알리에 대한 충성의 맹세를 어긴 후 이 연설을 했다. 알리는 무아위야 1세가 이 일의 배후에 있다는 것을 깨닫고 진실과 종교의 추종자들인 설교 14를 전했다! 사탄(무아위야 참조)이 그의 추종자들을 모이게 한 것에 주의하라.
• 설교 15, 알리가 무함마드 이븐 하나피야(바스라 전투(낙타 전투 또는 자말 전투라고도 함)를 지도한다.
• 설교 16, 바스라 전투에서 승리한 후 내린 연설.
• 설교 17, 알리는 바스라(바스라 전투에서 자신과 맞서 싸운 아예샤) 사람들의 활동을 비난했다.
• 설교 18, 이 설교에서 알리는 다시 바스라 사람들의 행동을 비난했다.
• 설교 19는 쿰스 수입이 주(州)에서 마르완 1세(마르완 이븐 하캄)로 이전된 아르메니아 정복(나중에 알리가 역행하는 과정)의 맥락이다.{fact}
• 설교 20, 이 설교는 알리에게 칼리프 우트만 이븐 아판이 죽은 후에 행해졌다. 그 속에서 알리는 사람들에게 그의 칼리프하이트 아래에서 무엇을 기대해야 할지를 말했다.

• 설교 21, 알리는 사회에서 발견되는 세 종류의 사람들을 묘사하고 있으며 또한 삶에서 따라올 수 있는 가장 좋은 길을 묘사하고 있다.
• 설교 22, 알리는 이런 종류의 책임 있는 일에 대한 자격이나 충분한 지식을 갖지 못한 채 카디(판사)의 지위/제목을 맡는 사람들을 비난한다.
• 설교 23, 샤리아(이슬람법)의 같은 질문에 대한 법학자들 사이의 의견 차이에 대한 알리의 발언.
• 설교 24, 알리가 쿠파 모스크에서 연설을 하고 있을 때, 시핀 전투에서 무아위야의 군단장 아샤트 이븐 케이스가 그런 연설이 알리에게 해롭다고 끼어들었다. 설교 24는 아쉬스에 대한 대답이었다. "이놈아, 타락한 아버지의 못된 아들이야, 위선자야, 이교도들의 아들이야, 너는 내 말 가운데 어느 부분이 해롭고 어느 부분이 내게 유익한지 아니? …"
• 설교 25, 알리는 우리가 어떻게 그리고 누구로부터 우리의 삶을 곰팡이 피우고 개혁할 수 있는지 설명한다. 그 속에서 알리는 또한 사람들에게 다음 일을 상기시킨다; "만약 당신이 죽음 후에 일어날 일에 대한 진정한 개념만 가지고 있었다면, 당신은 공포로 비명을 질렀을 것이고 공포에 떨었을 것이다…."
• 설교 26, 알리는 이 인생은 여행일 뿐이며 우리의 죄를 줄임으로써 이 여행을 쉽게 할 수 있다고 말한다; "당신이 편안하게 여행을 떠날 수 있도록 당신의 죄와 악행에 대한 부담을 줄여라."
• 설교 27, 탈하와 아즈 주바이어는 칼리프 우트만 이븐 아판(Caliph Uthman Ibn Apfan)을 점령하고 싶었기 때문에 그들을 가로막고 있는 유일한 장애물은 알리였다. 그들은 알리를 살인죄로 허위 고발하고 연루시키기로 결정했다. 설교 27에서 알리는 탈하와 아즈 주바이어에게 알라를 두려워하라고 말한다.
• 설교 28, 알리는 가난한 사람들이 부자들을 부러워하지 말고 부자들을 부축하고 도와야 한다고 충고한다.
• 설교 29, 알리는 사람들에게 알라의 명령을 따르라고 충고한다. 그것이 바로 후자를 즐길 수 있는 유일한 방법이기 때문이다. 그리고 만약 당신이 이 삶에서 보상을 받지 못한다면, 나는 후세에 당신의 보상에 대해 보증한다.
• 무아위야 1세가 일부 지방(이전에는 알리의 칼리프 지배하에 있었다)을 압류한 것과 그에 따른 알리 총독의 비행이라는 맥락에서 설교 30호가 전달되었다.
• 시틴 이전에 주어진 것으로 여겨지는 설교 31은 알리에게 세 가지 점을 강조한다. 그는 이슬람 이전 시대의 아랍인들의 상태, 바소라 전투 이전에 자신의 대의명분을 지키기 위해 진지한 조치를 취하지 않은 이유, 무아위야 1세가 어떻게 '암르 이븐 알-아스'의 충성을 샀는지 등을 그린다.
• 설교 32, 이 설교는 지하드를 찬양하는 것으로, 지하드가 죄와 세속적인 쾌락에 대항하여 내적 자아와 싸우고 있다는 것이 무엇을 의미하는지, 그리고 그것으로 무엇을 이룰 수 있는지를 보여준다.
• 설교 33, 알리는 사람들에게 부패한 삶의 방식을 버리고 구원을 이루도록 노력하라고 충고한다.
• 설교 34, 알리는 이슬람을 위해 싸울 준비가 되었지만, 이슬람이 방어할 필요가 있을 때마다 사실상 변명을 사용했다고 말하는 사람들을 비난했다.
• 설교 35, 알리는 칼리프 우트만 이븐 아판 살해의 원인에 대해 설명하고 사건과는 아무런 관련이 없다는 점도 명확히 한다. "만약 내가 그를 죽이라고 명령했다면 나는 의심의 여지없이 그의 살인자가 되었을 것이고, 만약 내가 사람들이 그를 죽이지 못하도록 막았더라면 나는 그의 조력자가 되었을 것이다. 그러나 나는 그 일과 전혀 관련이 없다."
• 설교 36, 이 설교에서 알리가 바소라 전투 전에 아즈 주바이어에게 보내질 때 '아브드 알라 ibn '아바스'에게 조언을 해준다.
• 설교 37, 알리는 사람들에게 정직하고 경건한 삶을 살라고 충고한다"고 당시 사람들이 살고 있던 조건을 설명하기도 했다.

알리는 또한 네 가지 주요 유형의 사람들을 묘사한다.

• • "우선 소심하고 겁쟁이라는 이유로 악덕, 악덕, 폭력을 자제하고, 수단도 없고 재산도 충분하지 않은 사람들이 있다."
  • 그러자 칼을 뽑은 자들이 있는데, 자기들의 악의를 공공연히 선포하고 주위에 군대를 모았다.(무아위야(야지드의 아버지) 1세를 가리킨다)
  • "그리고 진실한 선행을 베풀어 알라의 축복을 얻으려 하지 않고 경건함과 거룩함을 핑계로 이 세상에서 높은 자리를 확보하고자 하는 사람도 있다."
  • "마지막으로 마음이 약하고 인격적으로 타락한 사람들이 있다. 그들은 자원을 창출할 수도 없고, 다른 사람들의 도움을 얻을 수도 없으며, 따라서 부와 사회적 지위를 박탈당한 자신을 발견할 수도 없다. …종교적이고 경쟁적인 삶을 가장하여 그들의 겸손과 가난을 덮는다 …"

그리고 알리가 다섯 번째 그룹의 사람들에 대해 언급한다.

• • "…'그의 신성한 위대함과 힘'에 대한 참된 관념이 잔인하고, 악랄하고, 오만함을 허용하지 않는, 그리고 심판의 날에 대한 두려움이 경박한 삶을 사는 것을 허락하지 않는 경건한 소수 민족도 있다."

• 설교 38, 알리는 사람들에게 자신의 임무는 무함마드 시대와 같다고 말한다. 오늘의 나의 임무는 무함마드 시대와 같다. 나는 불순함과 부정을 뿌리뽑고, 정의와 진리의 법칙을 세울 때까지 번영할 것이다. - 인도적이고 신성한 정권.
• 설교 39호, 이 설교에서 알리는 이라크인들의 정신적 상태에 대한 슬픔을 표현하며, 그들에게 의무의 태만과 종교에 대한 무관심의 결과를 경고하고 있다.
• 설교 40, 무아위야 1세의 군대가 시핀 전투에서 패할 위기에 처했을 때, 그의 지휘관 '암르 이븐 알-아스'가 알리 군의 일부 장교들에게 뇌물을 주었다. 경찰관들 중 일부는 알리에게 돌아와 그들의 배신에 대해 사과했다. 이 자리에서 알리는 설교 40호를 전했다.
• 설교 41, 나흐로완 전투는 알리와 하리이 족 사이에 벌어졌다. 전투가 시작되기 전에 알리가 설교 41에서 카디즈인들에게 경고하고, 나는 당신에게 경고하고 충고하고 싶다. 왜냐하면 당신은 그 전투에서 죽을지도 모르기 때문이다. 그리고 다음날 태양은 당신의 변질되고 피투성이가 된 시체에 아침 햇살을 흘릴지도 모른다.
• 설교 42번, 알리는 이슬람교의 대의에 대한 그의 진지한 노력, 용기, 그리고 강인함을 묘사하고 있다.
• 설교 43은 매우 짧은 설교로, 그는 얼마나 경건한 사람들이 "어둠을 헤치고 걸어가는가"에 대해 이야기하지만, 알라에 대한 그들의 강한 믿음 때문에 올바른 길에 머물러 있기 때문이다.
• 설교 44호, 아유넛탐르(한 지방) 총독이었던 말리크 이븐 카압에 대한 이야기인데, 그는 이 지방을 지키는 군대는 약 100명 정도밖에 되지 않았다. 무아위야 1세는 아무런 사전 경고도 없이 군대를 보내 그 지방을 침공했다. 알리가 이 사실을 알게 되자 그는 이슬람교도들에게 말리크 이븐 카압을 도우러 가라고 종용했다. 이슬람교도들은 이 알리가 설교 44번을 준 것을 보고 소심해서 말리크 이븐 카압을 도우러 가기를 꺼렸다. 이 설교가 끝난 후 아디 이븐 하킴은 바니 하팀에서 온 1000명의 군사를 이끌고 알리에게 왔다. 알리는 아디를 군단장으로 임명했다. 아디는 아이뉴트 탐으로 출발할 준비를 하고 있었는데, 말리크 이븐 카압과 그의 100명의 소군이 무아위야의 군단 천명을 무찔렀다는 소식이 전해졌을 때였다.
• 설교 45, 알리로부터 이탈한 후, 카리히 사람들은 "알라만이 판사"라는 슬로건을 사용했다. 이 설교에서 알리는 이 슬로건과 그것으로부터 얻고자 했던 잘못된 의미에 빛을 던지는데, 그들이 반복하는 슬로건은 사실이지만, 그들은 잘못된 의미를 추론하고 그 슬로건에서 인류에게 해로운 결론을 추론한다.
• 설교 46, 편집 예정
• 설교 47번, 알리는 그의 사람들에게 과도한 갈망과 나쁜 행동은 단지 해를 끼칠 뿐이라고 말한다. 그는 또한 선행은 이 삶에서 반드시 보상을 의미하지는 않지만, 앞으로 반드시 보상받을 것이라고 지적한다.
• 설교 48, 알리는 무아위야 1세가 전쟁을 준비하고 있다는 소식을 듣고 이 설교를 했다. "나는 선택의 여지가 없다는 것을 알게 되었다. 내가 무력으로 반란을 진압하거나(따라서 전쟁을 계속함) 이교도에 복종해야 한다(아무 것도 하지 않고 무아위야 1세가 권력을 장악하도록 내버려두었다).
• 설교 49는 알리가 마스칼라 이븐 후바이라 샤이바니가 국고 일부를 가지고 무아위야 1세로 도망간 사실을 알게 되면서 전달되었다. "알라가 마스칼라를 용서하지 않기를. 처음에는 족장처럼 행동했지만, 결국 노예처럼 달아났다고 했다.
• 설교 50, 옳고 그름의 혼화
• 알리가 시리아로 여행하면서 전한 설교 51.
• 설교 52, 쿠파의 미래에 대한 알리의 예측.
• 설교 53은 그가 시리아로 여행하는 동안 누하일라라는 곳에서 전달되었다.
• 설교 54, 알리는 신의 존재를 받아들이는 이론을 설명한다. "…신체적으로 그를 보지 못한 사람들은 그의 존재를 부정할 수 없다…"
• 설교 55, 사람들이 타락한 원인을 밝히다. "분명히 종교에 대한 불화와 반란의 원인은 사람들이 마음의 지시를 따르고 알라신의 노골적인 명령에 반하는 혁신과 분열을 도입하는 데 있다."
• 시핀 전투에서 무아위야의 군대가 유프라테스를 점령하고 알리와 그의 군대에 물 공급을 중단했을 때 전해진 설교 56. 알리의 군대는 강을 다시 점령했고 무아위야의 군대는 그들이 원하는 만큼의 물을 사용할 수 있도록 허락했다. 유프라테스의 재포획을 위한 전투가 시작되기 전에 알리는 이 설교를 했다.
• 설교 57은 후세에 아무런 중요성을 부여하지 않는 사람들에게 주는 경고다.
• 설교 58, 알리가 아이드 알 아다를 계기로 어떤 동물이 희생될 수 있는지 설명한다.
• 알리 군이 전투 허가를 요청하고 있을 때 시핀 전투 직전에 전달된 설교 59.
• 설교 60, 알리는 (시핀 전투에서) 전쟁을 지연시키려 하고 있었다. 어떤 사람들은 알리가 죽음을 두려워한다고 생각했고, 이 설교는 그 사람들에 대한 대답이었다. "죽음이 두려워 개전을 망설이고 있다고 말하는 것은 옳지 않다. 알라에 의해 나는 전쟁을 하루라도 지체시키지 않았지만, 일부 반군들이 나에게로 돌아와 나를 통해 종교로 인도될 수 있다는 희망을 가지고….
• 앞서 설교 61에서 언급한 알리가 전쟁을 지연시키려다 보니 더 이상 기다릴 수 없다며 불만을 터뜨리는 사람도 있었다. 그러나 전쟁이 발발하자 이 사람들은 비겁한 행동을 하기 시작했다. 이 설교는 이 사람들을 위한 것이었다.
• 설교 62, 무아위야 1세의 뒤를 이은 통치에 대한 알리의 예언이다. 무아위야 1세가 사람들에게 욕을 먹이고 불명예스럽게 만들 것이라고 전해진다. 이 설교에서 알리는 사람들에게 어떻게 해야 할지 충고한다. "분명히 내가 죽은 후에 그대는 항아리에 배부른 대식가(무아위야 1세)에게 제압당하고 지배당할 것이다. 조심해! 그는 너에게 나를 비하하고 나를 부정하라고 할 것이다. 중상모략에 관한 한, 그의 명령에 복종할 수 있다. 왜냐하면 그것이 당신을 그의 분노와 폭압으로부터 구해 줄 것이기 때문이다. 하지만 나를 부인하는 것이 걱정되는 한, 당신은 그렇게 해서는 안 된다. 나는 태어나서 무슬림이고 나는 가장 먼저 증언을 한 사람이기 때문이다…"
• 설교 63호는 무아위야 1세가 시핀 조약의 조항을 어기고 쿠파를 침공할 준비를 시작했을 때 내려졌던 것으로, 알리는 먼저 사암을 침공하기로 했다. 그는 하리히인들에게 도움을 청했으나, 시핀 전투에서 중재 때문에 그들은 거절했다. 거절의 대답으로 알리는 설교63을 전했다. "알라의 벌을 받기를…조심하라! 당신의 그릇된 정책은 당신에게 죽음과 파괴를 가져다 줄 것이다."
• 알리에게 바스라를 침공하려 한다는 통보를 받았을 때 설교 64가 전달되었다.
• 설교 65는 알리에게 몇몇 사람들이 그를 암살할 계획이라는 통보를 받았을 때 전달되었다. 이 설교에서 그는 다음과 같이 선포하였다. "알라의 방패는 여전히 나를 보호하고 있다. 내 죽음을 위해 고정된 날, 방패는 사라지고 나를 죽음으로 넘겨줄 것이다. 그 날에 죽음은 목표물을 놓치지 않을 것이며 치명적인 상처는 치유되지 않을 것이다."
• 일부 해설자들에 의해 설교 66은 설교 57의 일부로 여겨지고 있다. 그 속에서 알리는 삶의 현실, 어떤 사람이 직면해야 하는지, 어떻게 대처해야 하는지에 대해 자세히 이야기했다.
• 설교 67, 알리는 사람들에게 삶에 대한 어떤 기본적인 사실들에 대해 경고한다. 그는 또한 사람들에게 경건한 삶을 살라고 충고한다.
• 설교 68, 편집 예정
• 설교 69는 시핀 전투에 관한 것이다. 어느 날 양군은 24시간 동안 계속 싸웠는데, 밤에서의 싸움은 끔찍했고 라이라툴 하리라 알려져 있다. 다음날 아침 전달된 설교 69, 이 설교에서 알리는 시핀 전투를 지하드로 언급한다. "알라는 당신을 지켜보고 있고 당신은 [무하마드]의 사촌이자 사위의 지휘 아래 싸우고 있다는 것을 기억하라. 패배나 패배의 수치와 치욕을 받아들이지 말라. 그 때문에 심판의 날에 벌을 받을 것이다. 왜냐하면 당신의 것은 이슬람과 진실과 정의를 수호하는 지하드이기 때문이다."
• 설교 70, 아부 바크르의 칼리프화 주장과 사키파 사건을 가리킨다.
• 설교 71, 무하메드 이븐 아비 바크르(무아위야 1세력에 의해 살해됨)의 죽음에 대해 설교했다.
• 설교 72, 알리의 몇몇 동료들에게 지시한다.
• 설교 73, 알리는 순교 전날에 이 꿈을 서술했다. 다음날 아침 기도 중에 그는 치명상을 입었다. "내가 앉아 있을 때 나는 잠이 들어 예언자 마호메트가 내 앞에 오는 꿈을 꾸었다. 나는 그에게 그의 추종자들의 손에서 나의 몫으로 떨어진 호기심, 반목, 고통에 대해 말했다. 그(무하마드)는 나에게 그들을 저주하라고 말했다. 그리고 나는 알라에게 그들보다 더 좋은 동반자를 주길 기도했고, 내 대신 폭군 통치자를 그들에게 주길 기도했다."
• 이라크 국민들을 위한 설교 74번
• 설교 75는 무함마드에게 평화와 축복을 빌기 위한 방법에 관한 것이다.
• 설교 76은 바소라 전투 후에 행해졌다. 마르완 1세(적군의 우두머리 중 한 명)는 포로로 잡혔다. 마르완은 하산 이븐 알리와 후세인 이븐 알리(알리와 파티마의 두 아들)에게 알리에게 석방을 요청했고, 그 대가로 알리에게 충성의 맹세를 하기로 했다. 알리는 마르완을 풀어주었지만 충성의 맹세 문제에 대해서는 76년 전 설교. "우트만 이븐 아판 사후 내게 충성의 맹세를 하지 않았는가……" 설교에는 이슬람 세계의 미래에 대한 예언도 담겨 있다. "그(마완)는 왕국을 가질 것이고, 개에게 시간이 걸리는 한 지속될 것이다.코를 후비다 그는 네 명의 족장들을 둔 아버지가 될 것이고 곧 그와 그의 아들들이 이슬람 세계에 재앙을 가져올 것이다." 마르완이 한 왕국을 통치한다는 예언은 사실이었고, 마르완 1세는 야지드 1세의 뒤를 이어 우마야드 칼리프였고, 4개월 10일 동안만 통치했다.
• 설교 77은 우트만 이븐 아판이 칼리프가 된 후 전해진다. 그 속에서 알리는 무슬림들의 유혈사태와 탄압을 막기 위해 불의와 폭정을 겪어야만 했다고 말한다. "당신(우트만 이븐 아판)은 내가 다른 누구보다도 칼리프를 받을 자격이 있다는 것을 잘 알고 있다. 이슬람교도들의 억압과 유혈이 의지하는 한, 그리고 나 혼자만이 그들의 (초기의 이슬람 칼리프) 폭군의 표적으로 남아 있는 한, 나는 계속해서 이 부당함을 감수할 것이다.
• 설교 78, 이 설교는 바누 움마야가 알리를 우트만 이븐 아판 살인사건으로 거짓으로 고발하고 있다는 소식이 알리에게 전해지면서 전해졌다. "내가 이슬람교를 최초로 증언한 사실과 이슬람교와 이슬람교도에 대한 나의 봉사를 만류하지 않고 이 사악한 사람들이 나를 비방하거나 비방하는 것을 견제하지 않았는가…"
• 설교 79는 진정한 이슬람교도의 자질을 설명한다.
• 설교 80은 우트만 이븐 아판 통치 시절 바누 우마야의 행동에 대한 알리의 불평이다.
• 설교 81, 알라에게 기도하라.
• 설교 82, 알리가 카리지파의 반란을 맞기 위해 쿠파 쪽으로 향하기로 결정했을 때 점성술사가 알리에게 여행하지 말라고 충고했는데, 점성술에 따르면 그것은 불길한 순간이었다. 이 설교에서 알리는 점성술사에게 대답을 했다.
• 설교 83, 이 설교는 바소라 전투 이후에 행해졌다.
• 설교 84, 경건함과 헌신에 대한 설교.
• 설교 85, 세상에 대한 설교
• 설교 86, 아주 길고 유명한 설교다. 또한 쿠트바-에-가라(명예한 설교)와 쿠트바-에-아지바(멋진 설교)로도 알려져 있다. "나는 그의 끊임없는 호의와 막대한 현상금과 지속적인 보호에 대하여 그 (알라)를 그는 영원한 존재라는 것이 나의 확고한 믿음이다. 그는 어떤 일이 일어나기도 전에 존재했고, 그가 위대한 창조주라는 것이다.'
• 설교 87, 알리는 '암르 이븐 알-아스'에 의해 자신에 대한 선전에 대해 이야기한다.
• 설교 88, 신에 대한 몇 가지 속성과 그의 추종자와 동료들에 대한 몇 가지 조언. 어떤 사람들은 이것을 아주 긴 설교의 일부분이라고 생각한다.
• 설교 89, 종교를 믿고 그 가르침을 진심으로 따르도록 충고한다.
• 설교 90, 알리는 알라신이 좋아하는 사람들의 종류와 진정한 이슬람교도의 행위를 묘사했다. "오 사람! 알라에게 가장 사랑받는 사람은 정욕을 이겨내기 위해 그에게 도움을 간청하고, 삶의 불쾌함을 받아들이고, 그를 두려워하는 사람이다…"
• 설교 91, 알리의 칼리프 기간 동안 이슬람교도들이 타락하기 시작했을 때, 알리는 이 설교를 했다.
• 설교 92, 알리는 이슬람교도들에게 하나님이 무함마드를 그의 메시지와 함께 보내시기 전 사회가 어떠했는지를 상기시킨다. "전능하신 알라는 세계가 오랫동안 어떤 예언자도 개혁자도 없이 있었고, 국가들이 인간과 알라에 대한 인간의 의무를 깨닫지 못한 채 세월을 보냈던 때에 우리의 [무함마드]를 그의 메시지와 함께 보냈다."
• 설교 93, 알라와 그의 창조물에 귀속된다.
• 설교 94, 이것은 알 아쉬바라고 불리는 또 하나의 유명하고 긴 설교다. 언젠가 누군가가 알리에게 알라를 보고 있다는 것을 느낄 수 있는 방식으로 알라를 묘사해 달라고 부탁한 적이 있다. 알리는 이런 요구에 짜증이 나는데, 이는 인간이 물리적으로 그를 상상할 수 있는 방식으로 신을 묘사할 수 없기 때문이다. 이 경우에 이 설교는 알리에게 전달되었다.
• 설교 95, 우트만 이븐 아판이 죽은 후, 당시의 이슬람교도들은 알리에게 칼리파이트를 맡아달라고 요청했다. 그 후 알리는 95번 설교를 했다. 그 속에서 알리는 사람들에게 그의 칼리프 아래 받아들여야 할 것을 사람들에게 말한다. "만약 내가 당신의 칼리프를 받아들인다면 나는 당신이 내 양심과 판단의식에 따라 종교를 따르도록 할 것이라는 것을 기억하라."
• 설교 96, 알리가 이 설교를 한 것은 나흐로안 전투 이후, 이 설교를 하였는데, 나흐로안 전투는 하리이족이 크게 패하였다. 그 속에서 알리는 사람들에게 그들이 원하는 것은 무엇이든지 물어보라고 말하는데, 그들은 곧 이맘(그 후 쿠파에서 얼마 안 있어 순교했다)을 잃어버렸다. "…내가 보기 전에, 마음에 드는 거 있으면 뭐든지 물어봐." 알리는 또한 이 설교에서 자신이 미지와 미래에 대한 지식을 가지고 있다고 일름-이-가이브에게 말한다, "오늘부터 심판의 날까지 일어날 중요한 사건에 대해 질문한다면, 나는 그 모든 것을 당신에게 설명하겠다."
• 설교 97, 무함마드를 찬양하는 설교. "그들 중 마지막이자 가장 존경받는 사람은 모두 무함마드였다."
• 설교 98은 무함마드 생전에 아랍인에 대한 설교다.
• 설교 99는 알라와 무함마드를 찬양하는 설교다.
• 설교 100인, 알리는 초기 이슬람 내전 이전에 알리의 부름에 응답하지 않았던 이슬람교도들을 비난한다. "내가 알라에게 맹세하건대, 이 집단(우마야드)이 너를 물리칠 것이다, 그들이 정의를 수호하거나 진리를 수호하기 때문이 아니라 단순히 악과 죄 속에서도 은연중에 기꺼이 지도자에게 복종하기 때문이다, 그리고 내가 너를 부르짖을 때, 너는 느릿느릿 내 주위에 모여 종교와 알라의 대의를 변호한다."
• 설교101, 이 설교는 무슬림과 무슬림 제국의 미래에 대한 예언이다. "…이 우마야드들(오늘날의 살라피스 앤 와하비스)은 알라에 의해 금지된 모든 행위가 합법적이고 합법적인 것으로 간주되고 제정될 정도로 노골적으로 이슬람을 버리라고 국민들에게 강요할 때까지 정권을 유지할 것이다."
• 설교 102는 이슬람의 방식에 따라 삶을 묘사하고 어떻게 살아야 하는지에 대한 조언이다.
• 설교 103은 자신과 사후 지도자에 대한 설교다.
• 설교 104는 우마야드 통치의 예언이다. 여기서 유명한 인용구는 다음과 같다: "나는 시리아에서 온 사람을 생각하고 있다. 그는 잘못 알고 있고 크고 노골적인 거짓말로 사람들을 오도하고 있다."
• 설교 105, 이 설교는 세 가지 주요 주제, 즉 심판의 날, 알리(예언)의 죽음 이후의 이슬람 세계, 그리고 바스라에 대한 또 다른 예언에 관한 것이다.
• 설교 106, 알리는 악과 악으로 사람을 유혹하는 세상의 것들에 대해 언급한다.
• 설교 107은 무함마드보다 먼저 세계의 상태를 보여주려는 시도다.
• 설교 108, 무함마드의 사명과 우마야드에 대한 예언을 설명한다.
• 설교 109는 이슬람, 무함마드, 이슬람교도들에 관한 것이다.
• 설교 110, 시핀 전투 중 알리 군대의 몇몇 병사들이 후퇴했지만, 후에 잃어버린 위치를 되찾았다. 이 자리에서 알리가 이 설교를 했다.
• 설교 111은 알라에게 몇 가지 속성을 언급한다.
• 설교 112는 알라에 대한 속성과 그의 충실한 동료들에 대해 언급한다.
• 설교 113, 사람들에게 알라에 대한 참된 믿음을 가지고 쿠란을 믿으라고 충고하는 설교.
• 설교 114, 궁극적인 목적지로서 세속적인 욕망에 갇히지 않도록 충고하는 설교.
• 설교 115 죽음의 천사에 대한 설교
• 설교 116, 알리는 사람들에게 세상의 악랄한 쾌락에 대해 경고한다.
• 설교 117, 이 설교에서 알리는 알라를 찬양하고 삶의 방식에 대해 이야기한다.
• 설교 118, 이 설교는 극심한 가뭄 기간 동안 전해졌다고 한다. 그 속에서 알리는 신에게 비가 오기를 기도한다.
• 설교119, 무함마드를 찬양하는 설교와 압둘 말리키 이븐 마르완 통치 기간 중 이라크 총독이 된 하지 이븐 유수프에 대한 예언.
• 설교 120번, 알리는 사람들에게 그들의 부를 좋은 대의를 위해 쓰라고 충고한다.
• 121 설교, 알리는 그의 충직하고 충실한 동료들을 칭찬한다. "당신은 진실과 정의를 지지하는 사람들이다."
• 설교 122, 알리의 참된 지지자라고 주장하지만 전쟁 중에 필요할 때마다 필요한 그 사람들을 위한 설교라면 비겁하게 물러날 것이다.
• 설교 123, 이슬람의 진정한 수호자 알 바트(Ahl al-Bayt)임을 사람들에게 상기시킨다. "우리, [무함마드]의 자손은 진정한 지혜와 참된 지식이 인류에 도달하는 문이며, 우리는 종교의 빛이다."
• 설교 124, 시핀 전투에 대한 설교.
• 설교 125, 하리히테를 향한 설교.
• 설교 126, 강인하고 용감한 사람들에게 약하고 긴장된 사람들을 도우라는 충고를 담은 설교의 일부.
• 설교 127, 그의 병사들을 위한 지시들, 일부는 이전의 설교에서 이 부분을 고려한다.
• 설교 128, 시핀 전투에서의 중재를 고려한 설교로, 카리히테 종파가 탄생하게 되었다.
• 설교 129, 알리가 인종과 지위에 관계없이 모든 이슬람교도에게 베이툴 말이나 공금을 분배하기 시작했을 때, 부자들은 알리의 칼리프가 가난한 사람들에게 더 동정심을 갖는다고 느꼈다. 부자들은 알리에게 사절단을 보내 항의하기로 했다. 이때 알리가 이 설교를 했다.
• 설교 130, 이 설교는 단순히 서로 다른 견해를 가졌다는 이유만으로 알리가 이슬람교도들을 학살하고 있다는 사실을 알게 되면서 전해진 것이다. "이 세상의 모든 악하고 죄 많은 백성 중에서 네가 가장 나쁘다."
• 설교 131 미래 전쟁에 대한 예언
• 설교 132세계의 활동에 대해 논평하는 설교.
• 설교 133, 알리가 우트만 이븐 아판에게 강제 추방당한 무함마드의 동반자인 아부 다르 알 기파리를 만나러 갔을 때 전해지는 것으로 추정되는 설교의 일부.
• 설교 134, 알리 주위에 모여 있던 쿠파 사람들에게 주는 충고.
• 설교 135 죽음과 그에 대비하는 방법에 대한 설교
• 설교 136, 알라, 무하마드 이븐 압둘라, 쿠란에 대한 속성이 담긴 아주 긴 설교의 일부라고 생각되었다. "그(쿠르안)는 언제나 이슬람을 향해 당신을 인도한다."
• 설교 137, 제2의 수니파 칼리프 우마르가 로마 제국을 침공하고 싶을 때, 그는 알리에게 침공을 지휘할 것인지 자문했다. 이 설교는 알리의 대답이었다. 설교에서 알리는 두 번째 칼리프에게 경험 많은 장교를 임명하되 스스로 침략을 지휘하지 못하도록 허락한다. "원정을 담당할 숙련된 장교를 임명해도 좋다…"
• 설교 138, 알리와 제3의 수니파 칼리프 우트만 이븐 아판 무히라 이븐 아크나스 사이에 논쟁이 벌어졌을 때 알리를 상대로 제3의 칼리프를 방어하겠다고 주장했다. 이 설교에서 알리는 무히라를 비판한다.

"알라가! 주님은 결코 당신이 지지하는 자들(제3의 수니파 칼리프)에게 승리를 허락하지 않으실 것이다."

• 설교 139, 남을 헐뜯고 욕하는 것에 대하여.
• 설교 140, 알리는 이 설교에서 탈하와 아즈 주바이어가 제3의 수니파 칼리프 우트만 이븐 아판을 살해한 책임이 있다고 사람들에게 말한다.
• 설교 141, 마흐디와 다잘에 대한 설교."…그리고 당신들 가운데 있을 알 바트 족의 명령을 따라야 한다."
• 설교 142. 그 사람은 다시 "칼리프가 그려진 칼끝에서 칼리프가 주장될 때가 가까워지고, 약속은 무모하게 깨질 때가 가까워질 때"라고 우직하고 합법적인 칼리프라고 주장한다.
• 설교 143, 뒷담화와 비방의 폐해를 고려한 설교
• 설교 144, 예언자 대표에 관한 설교 : 알룰 베이트(성스러운 예언자의 집안)의 우수성&잘못된 예언자에 대한 설교의 한 부분.
• 설교 145 이 세상에 대한 설교, 혁신을 검열하는 같은 설교(비다아)의 한 부분이다.
• 설교 146, '우마르 이븐 알 카타브'가 아미르 알무민에게 페르시아 전투에 참가하는 것에 대해 상담했을 때 쓰였다.
• 설교 147, 거룩한 예언자의 대리인이라는 목적과 사람들이 쿠란을 거스르는 시간의 조건 : 미래와 권고에 대하여(그리고 알룰 만을 기술한다).
• 설교 148, 탈하와 아즈 주바이어와 바스라 백성에 대하여
• 설교 149, 이맘 알리의 순교 전 (마지막 유언)
• 설교 150, 미래의 사건과 위선자들의 일부 활동에 대하여: 같은 설교의 일부분: 잘못된 안내에 관한 것.
• 설교 151, 무질서 중의 백성의 상태와 억압과 불법적 소득에 대한 조언 : 종교분쟁에 대한 경고와 같은 설교의 일부분
• 설교 152번,
• 설교 153
• 설교154길
• 설교로155번길
• 설교 156
• 설교로157번길
• 설교로158번길
• 설교로159번길
• 설교160
• 설교161길
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• 설교 166
• 설교로167번길
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• 설교로178번길
• 설교로179번길
• 설교180

편지들

나흐 알 발라가 또한 무아위야 1세에게 보내는 편지를 포함하여 79통의 편지를 수록하고 있다. 다음은 각 글자에 대한 간략한 요약으로, 원래 글자에서 관련 인용문이 사용되어 왔다.

• 편지 1, 쿠파 사람들에게 보내졌다, 알리가 바스라로 바소라 전투에 참가하기 전
• 편지 2, 바소라 전투에서 승리한 후 쿠파 사람들에게 보내졌다.
• 서신 3은 슈레이가 매우 비싼 집(카디의 생활방식에 맞지 않는)을 구입한 후 쿠파의 수석재판관(카디)인 슈레이 빈 하리스에게 보내는 것이다.
• 편지 4, 그의 군대 지휘관 중 한 명에게 보내는 편지.
• 레터 5, 애쉬스 이븐 케이스에게 보내는 편지.
• 

  나줄발라하 6의 영문번역
  편지 6, 무아위야 1세에게 알리가 칼리프가 된 선거를 고려한다.
• 편지 7 무아위야 1세는 알리에게 위선적인 충고를 하고 거짓으로 그를 고발하는 편지를 보내고 있었다. 편지 7번은 무아위야가 알리에게 가한 거짓 비난에 대한 회신이었다.
• 편지 8, 알리 이븐 압둘라 바잘리(알리의 동반자)는 알리가 다마스쿠스로 보내 무아위야 1세에게 편지를 전달했다. 자리르의 귀국에 약간의 지연이 발생하여 알리에게 그의 안전이 걱정되었다. 알리는 이 편지를 자리르에게 썼는데, 이 편지에서 그는 자리르에게 무아위야 1세에게 마지막 답장을 보내도록 강요했다; 평화; (이 경우 무아위야 1세는 알리에게 충성을 맹세해야 할 것이다) 또는 전쟁.
• 편지 9, 무아위야 1세에게 보내는 또 다른 편지, 알리가 무아위야 1세에게 자신이 (무아위야) 평생을 이슬람에 바친 동안 자신은 이슬람을 위해 아무것도 하지 않았다고 말했다. 그 속에서 알리는 무아위야와 비교가 되지 않는다고 언급하고 있다; "이슬람에서는 나처럼 계급도 명예도 직위도 공로도 없다."
• 편지 10, 알리는 무아위야 1세에게 그의 모든 재산은 오직 이 세계에만 있고, 이 후세에는 도움이 되지 않을 것임을 상기시킨다; "당신이 자신을 둘러싸고 있는 소유물, 부, 사치품들은 이 세계에 속해 있다.
• 서신 11, 알리가 전투에 참가했을 때 보안관에게 지시한다. 그 속에서 알리는 그들에게 전투 전과 동안 무엇을 해야 하는지 알려준다.
• 서신 12, 시리아인들과 싸우기 위해 파견된 3000명의 병사들을 위한 원정 지침서.
• 제13장, 지휘관 두 명에게 보내는 지시서, 그는 그의 지휘관들에게 그가 말리크 이븐 하리스를 참모총장으로 임명했으며, 그들은 그의 명령을 따라야 한다고 말한다.
• 레터 14, 앳 시핀 알리 전투에서 전투가 시작되기 전 그의 병사들에게 레터 14의 지시를 내렸다.
• 편지 15, 이 편지에는 알리가 적과 대면할 때마다 알라를 불러오곤 했던 말이 적혀 있다.
• 편지 16, 이 편지에는 알리가 전투 중에 추종자들에게 조언할 때 사용했던 단어가 들어 있다.
• Letter 17, A reply to a letter of Muawiyah I, Your claim that your clan is also descended from Abd Manaf ibn Qusai is true but you must remember, as the history of Arabs will convince you, that your ancestor Umayya was not equal to our ancestor, the famous Hashim, neither Harb, another ancestor of yours, was equal to our Abdul Muttalib … nor Abu Sufyan은 자신이 Abi Talib과 동등하다고 주장할 수 있고 의심스러운 혈통(무아위야 1세를 가리킴)에서 온 한 사람은 귀족 출신자들과 동등하다고 주장할 수 없다(본인과 바누 하심(Banu Hashim)
• 편지 18, 'Abd Alaha ibn 'Abbas'에게 보내는 편지. 압둘라는 바스라의 '대리 주지사'로 임명되어 바누 타밈 일족을 학대했다는 비난을 받았다. 알리는 그들을 동등하게 대우하기 위해 이 편지를 Ibn Abbas에게 썼다.
• 19번 편지, 그의 주지사 중 한 명에게 보내는 편지. 그 속에서 알리는 신성한 통치의 방법에 대해 말한다. 알리가 무슬림들에게 다른 종교에 대해 관대하게 행동하도록 어떻게 훈련시켰는지, 소수가 어떻게 대우받아야 하는지, 그리고 다른 신조를 가진 사람들은 이슬람 통치자에게 무엇을 기대해야 하는지를 보여준다.
• 편지 20, by ibn 아바스, 지야드는 바스라의 위원장으로 임명되었다. 그는 완전히 부패했고 따라서 알리에게 해고당했다. 지야드가 태어났을 때 그는 아무도 그의 아버지라고 주장하지 않았기 때문에 사생아로 낙인찍혔다. 그는 "아버지의 아들"(아이샤가 그에게 붙여준 별명)로 알려져 있었다. 이후 무아위야 1세는 지야드의 지원을 받기 위해 지야드가 자신의 이복동생으로 아부 수피안의 불법 아들이라고 주장했다. 이 때문에 지야드는 무아위야 1세의 확고한 동맹이 되었다. 알리는 지야드가 바스라의 위원장으로 있을 때 이 편지를 썼다.
• 편지 21, 지야드에게 보내는 또 다른 편지, 그 속에서 알리는 지야드에게 올바른 삶의 방식을 알려준다.
• 편지 22, 이 편지는 ibn 아바스에게 보내는 충고였다. 이후 이븐 아바스 수반은 모하마드의 조언 외에는 그에게 이보다 유익한 조언은 없었다고 보고했다.
• 편지 23, 알리가 쿠파에서 순교하기 직전에 가족에게 보낸 편지였다.
• 24번 편지는 알리의 유언장이야 그것은 시핀 전투 직후에 쓰여졌다.
• Letter 25, Zakat의 평가자 및 수집가 지침
• 레터 26, 자카트 수집가들에게 지시사항이 있다.
• 편지 27장, 무함마드 이븐 아비 바크는 초대 칼리프의 아들이었지만 알리에게 길러졌다. 알리의 칼리프 기간 동안 그는 이집트 총독으로 임명되었다. 이 편지는 알리가 무함마드에게 보냈고, 그 안에서 알리가 무함마드에게 공정하고 정의로운 방법으로 통치하는 방법을 가르친다.
• 편지 28은 무아위야의 편지에 대한 알리의 유명한 답신이다.
• 29편지, 바스라 사람들에게 보내는 편지.
• 편지 30, 무아위야 1세에게 보내는 편지
• 편지 31, 아들 중 한 명에게 보내는 편지(하산 이븐 알리 또는 무함마드 이븐 알하나피야). 그 속에서 알리는 그에게 성공적인 삶을 사는 방법을 충고한다.
• 편지 32, 무아위야 1세에게 보낸 또 다른 편지 "너희들은 주위의 모든 세대를 잘못 알고 있다. 이슬람의 진실에 대한 믿음이 없어서 당신은 다른 사람들을 타락시켰다. 오 무아위야! 알라공포하라 악마가 지옥으로 인도하지 말라 …"
• 서신 33, '아브드 알라 이븐' 압바스(알리의 헤자즈 주 주지사)의 동생 쿠탐 이븐 압바스에게 보내는 편지.
• 편지 34, 무함마드 이븐 아비 바크르에게 보내는 편지 무함마드는 알리에게 이집트의 주지사로 임명되었고, 이후 알리가 그를 대신하여 말리크 알-아슈타르를 새 주지사로 임명하였다. 무함마드는 이에 대해 슬퍼했고, 알리가 무함마드의 슬픔을 알게 되자 그에게 34통의 편지를 썼다.
• 편지 35, 무함마드 이븐 아비 바크르(전 이집트 총독 무아위야 1세의 게릴라들에게 살해당했을 때, 알리는 이 편지를 '아브드 알라 이븐' 압바스(새로운 총독)에게 썼다.
• 편지 36, 그의 (알리의) 동생인 아킬 이븐 아비 탈리브에게 보내는 편지.
• 37편지 무아위야 1세에게 보내는 짧은 편지. "알라호 악바르. 얼마나 절망적으로 당신의 불순하고 죄 많은 욕망에 휩싸이는가."
• 레터 38, 이집트 국민들에게 보내는 편지, 그가 이집트 총독으로 임명되었을 때 말리크 알 아슈타르에 대해 알려 주는 편지.
• 39편지, 'Amr ibn al-'As에게 보내는 편지.
• 서신 40, 도의장에게 보내는 서신, 이 서신의 주소가 누구인지는 알 수 없다.
• 41장, 한 무명의 도지사가 국고를 가지고 달아났다. 이 편지는 알려지지 않은 주지사에게 보내는 것이다.
• 우마르 이븐 아부 살라마 무크즈미에게 쓴 편지 42장, 알리가 바레인 총독을 위해 그를 누만 이븐 아일란 주라치로 대신할 때.
• 편지 43, 아르스히르 쿠라 총독이었던 무스크알라 이븐 후바이라 샤이바니에게 보내는 편지.
• 44편지, 지야드는 알리 총독이었다. 무아위야 1세가 빌라드 알-샴에서 정권을 잡았을 때, 그는 그와 친구가 되기 위해 지야드에게 뇌물을 주려 했다. 알리는 이 사실을 알고 지야드에게 이 편지를 썼다. "…조심해, 그는 너를 바보로 만들고 싶어해, …."
• 45편지 우트만 이븐 후나이프는 바스라 총독으로 임명되었다. 한번은 바스라의 부자가 준 호화로운 만찬에 참석했다. 알리는 이 문제에 관해 이 편지를 썼다.
• 46번 편지, 그의 주지사 중 한 명에게 보내는 편지.
• 편지 47에는 알리가 파즈르 살라트(아침 기도)를 바치면서 압두르 라흐만 이븐 물짐에게 상처를 입은 직후 아들 하산과 후세인에게 조언한 내용이 담겨 있다.
• 48편지, 무아위야 1세에게 보낸 편지. "불평등과 거짓이 이 세상과 이후의 사람에게 치욕을 안겨준다는 것을 기억하라."
• 편지 49, 무아위야 1세에게 보내는 또 하나의 짧은 편지.
• 서신 50, 그의 군대의 우두머리들에게 보내는 회람.
• 서신 51, 세금과 세입 수집가들에게 보내는 편지. 그 속에서 알리는 세리들에게 큰 책임이 있으며, 그들은 성실하고 공정하고 정의로운 자세로 그 의무를 수행해야 한다고 말한다. "세금과 수입의 징수에 있어서 그들의 겨울과 여름 옷감을 팔지 않는다 … 채찍에 의존하지 않는다; 그들의 재산을 만지지 말아라; 그들이 이슬람교도든 아니든 간에."
• 레터 52는 살라트의 시기를 결정하는 매우 귀중한 자료다. 그 안에서 알리는 기도하는 시간을 알려준다. "벽의 그림자가 벽의 높이와 같을 때까지 조오르 기도를 인도하라. 아스르 기도는 태양이 여전히 밝을 때까지 행해질 수 있고 사람이 6마일의 거리를 커버할 수 있는 충분한 시간이 남아 있을 때까지 행해질 수 있다. 마그립 기도는 사람들이 금식을 열 때 그리고 아라파트로부터 하지 순례자들이 돌아올 때 행해져야 한다. 그리고 이샤가 기도할 때는 저녁 황혼의 붉은 빛이 서쪽에서 사라질 때다. 아침 기도는 남자가 동무의 얼굴을 알아볼 수 있을 만큼 새벽의 빛이 나타날 때 행해야 한다."
• 편지 53, 이집트 총독으로 임명된 후, 말리크 알 아슈타르에게 보내는 지시를 담은 아주 긴 편지다. 절대 자신에게 "나는 그들의 주인이고, 그들의 통치자며, 그들 전체에 걸쳐 있으며, 순종적이고 겸허하게 복종해야 한다"고 말하지 말라.
• 54편지, 탈하와 알 주바이어에게 보낸 편지 "... 내가 충성의 맹세를 받기 위해 백성들에게 접근하지 않았다는 것은 두 분 다 잘 아시고, 그들은 나를 그들의 아미르(룰러)로 만들고자 하는 열망을 안고 내게로 왔다… 그리고 너는 나에게 맹세하려고 몰려든 사람들 가운데 한 사람이 되었다.
• 서신 55, 무아위야에게 보내는 편지 "나는 맹세코, 내 맹세는 그것을 깨뜨릴 생각이 전혀 없는 것이기에, 만약 운명이 그렇게 우리를 나와 마주치게 한다면, 나는 전투장을 떠나지 않을 것이다. 알라신이 우리 사이를 심판할 때까지 그리고 그는 최고의 심판이다. (Surah al-Araf, 7:87)
• 56편지 슈라이 이븐 하니가 시리아를 향해 진군하던 알리 군의 선봉장 지휘관으로 임명되었다. 하니에게 보내는 지시사항은 이 편지를 통해 보내졌다.
• 편지 57, 메디나를 떠나 바스라를 향해 떠날 때 알리는 쿠파 사람들에게 이 편지를 썼다. "… 나는 이 편지가 닿는 사람들을 알라의 이름으로 초대한다. 내가 옳고 그른지 스스로 찾아봐라."
• 레터 58, 알리가 여러 지방의 사람들에게 보낸 편지, 그들에게 시핀 전투의 이유를 알려준다.
• 편지 59, 훌완 주지사 아스와드 이븐 카티바에게 보내는 편지. 그 속에서 알리는 아스와드에게 "다른 사람들 속에서 나쁘고 악하다고 여기는 것들로부터 자신을 멀리하라"는 훌륭한 충고를 한다.
• 편지 60, 그 총독들과 주 관리들에게 보낸 회람서로서, 알리 군대는 누구의 영토를 통과하도록 되어 있었다.
• 편지 61, 쿠마일 이븐 지야드 나카이(Kumayl ibn Ziyad Nakhai)는 헤이트의 총독이었다. 일단 그는 그의 지방을 무방비 상태로 남겨두었고, 그것은 시리아 게릴라들에게 히야트 사람들을 공격하고 약탈하도록 했다. 이 사건 이후 히야트는 알리에게 시리아의 키키시야 지방에 대한 복수를 허가해 달라는 편지를 보냈다. 쿠마일은 편지 61을 통해 알리가 키키시야 침공을 허락하지 않았다는 사실을 알게 되었다.
• 편지 62, 알리가 말리크 이븐 하리스 아슈타르를 이집트 총독으로 임명했을 때, 그는 그에게 이 편지를 주어서 이집트 사람들에게 읽어 주도록 하였다.
• 편지 63편지 압둘라 이븐 케이스(Abu-Musa al-Asha'ari라고도 한다)는 신앙심이 약한 사람으로 종교를 희생하더라도 부와 세속적인 욕망에 이끌렸다. 알리가 칼리파이트를 상정했을 때 아부 무사(Abu Mussa)는 쿠파에 있었다. 탈하, 아즈 주바이어, 아이샤가 바소라 전투를 준비하고 있다는 것을 알게 된 그는 현명하게 행동하고 양당에 우호적이 되기로 결심하고 나서 "알리가 무슬림들의 합법적인 칼리프였지만 다른 무슬림들과 싸우는 것은 옳지 않았다"고 말하기 시작했다. 알리가 이 진술을 통해 (아부 무사)가 자신을 도와주지 말라고 사람들을 설득하고 있다는 것을 알았을 때, 알리가 레터 63에서 대답했다. "나는 각 당마다 한 사람씩, 너희들이 이중으로 집에서 편히 앉도록 허락하지 않을 것이며, 너희를 백성에게 노출시키겠다."
• 편지 64, 무아위야 1세에게 보내는 답신 그 속에서 알리는 무아위야 1세를 이슬람에 반기를 든다고 비난한다. "… 우리는 충직하고 충실한 이슬람 추종자인데 당신은 이에 반기를 들었다."
• 편지 65, 무아위야 1세에게 보내는 또 다른 편지. "만약 당신이 내 뒤를 이어 그들의 전제군주자가 된다면 이슬람교도들에게는 큰 불행이 될 것이다…"
• 편지 66, 'Abd Alaha ibn 'Abbas'에게 주어진 조언을 담은 편지. 후에 압둘라는 무함마드의 조언 외에는 그에게 그렇게 유용한 조언은 없었다고 말했다.
• 편지 67, 메카 총독 큐탐 ibn 아바스 (Abd Alaha ibn 'Abbas'의 동생)에게 보내는 편지.
• 편지 68, 알리는 알리의 칼리프가 시작되기 전에 페르시아인 살만에게 이 편지를 썼다.
• 편지 69, 하리스 알 함다니에게 보내는 편지
• 편지 70, 메디나 주지사 수아일 이븐 후나이프에게 보내는 편지. 이 편지는 일부 메디신인들이 수하일을 떠나 무아위야 1세에게 갔을 때 쓰여졌다. "너희들을 떠난 사람들에게 미안함을 느끼지 말라. 알라에게서 멀어진 그들의 표정과 은밀히 죄와 악으로 넘어가는 것…"
• 71편지, 알리는 문지르 이븐 야루드 압디를 고위 관직에 맡겼었다. 문지르는 자신의 지위를 남용했고, 이에 알리가 그에게 이 편지를 썼다. "나는 당신이 가치 있는 아버지의 가치 있는 아들이라고 생각했어… 당신에 대해 나에게 보고된 모든 것이 정확하다면, 당신이 소유하고 있는 바로 그 낙타나 신발 끈이 당신보다 우월하다."
• 편지 72, 'Abd Alaha ibn 'Abbas'에게 보내는 편지
• 편지 73, 무아위야 1세에게 보낸 편지. "사탄이 너를 구제할 수 없게 만들었다는 것을 조심하라, 그것은 [무하마드]가 보여준 것처럼 좋은 일에 눈을 멀게 하고 그의 가르침을 귀머거리게 만들었다."
• 74번 서한은 예만족과 바니 라비아족 사이의 조약(알리가 이 조약)이다.
• 편지 75, 모든 이슬람교도들이 알리 이븐 아비 탈립을 정당한 칼리프로 받아들인 후, 그는 무아위야 1세에게 이 편지를 썼다. 그 속에서 알리는 무아위야 1세에게 충성을 맹세하라고 말한다.
• 76편지, 이 편지에는 '아브드 알라 ibn '아바스'가 바스라에게 알리의 대표로 임명되었을 때 그에게 주어진 지시사항이 적혀 있다.
• 편지 77, 또 다른 편지 '아바스 아브바스'에 대한 지침이 담긴 편지, 그가 하리 지파에게 보내졌을 때.
• 편지 78, 압둘라 이븐 케이(Abu Mussa Ashari라고도 한다)에게 보내는 편지.
• Letter 79, 이것이 컬렉션의 마지막 편지. 알리가 이슬람 제국의 칼리파이트를 점령할 때 장군들에게 내린 명령이다. "실제로 이전의 통치자들은 사람들이 정당한 권리를 얻지 못하도록 했기 때문에 비참한 최후를 맞이했다. 그들은 죄와 악행에 유혹당했을 때에, 타락하여, 살 수 있었다. 그들은 타락하여 악한 자들을 따라갔다.

나흐알발라그하 번역

덴마크어

• 나줄 발라하 / 벨탈렌헤덴스 sti. 1edd. 트란스. 하이다르 마아나키. 코펜하겐: 2013년 이맘 알 마흐디 보그폰드.

영어

• 나흐알발라흐의 영어 번역
• 구글 크롬 웹 스토어의 나흐 알-발라그하 영어 인용구
• 나흐 알 발라하 / 웅변 봉우리 제3판 '알리 레자'라고 불리는 트랜스야 엘름허스트: 타흐리케 타르실레, 1984년
• 나흐 알발라하 에드. 무히 알-딘 '압드 알-하미드' 알-샤이크 무함마드 '압두. 3권 알-카히라: 마트바 알-이스티카마,

프랑스어

• La voie de l'eloquence. 라 voie de l'eloqu 에드. 사야드 '아티아 아불 나가. Trans. Samih 'Atef El Zein et al. 2edd. Qum: 안사리안, N.d.

독일어

• Pfad der Eurlenz (Zwei Bahnden). 파티마 외조구즈 트란스 브레멘: 에슬라미카, 2007.

폴란드의

• 나흐디 알발라그하 셰이크 아르카디우스 미에르니크 알 마흐디 연구소, 2012.

루마니아어

• 나흐 알발라그하 / 갈레아 보르비리 알레스 조지 그리고어 트랜스 Cluj-Napoca: Kriterion, 2008.

러시아어

• пут ррарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарари 트란스 압둘카림 타라스 체르니옌코 Moscow: Восточная литература (Vostochnaya literatura), 2008.

스페인어

• 라 쿰브레 데 라 엘로쿠엔시아. 모하메드 '알리 안잘두아-모랄레스. 엘름허스트: 타흐리케 타르실레, 1988년

페르시아어

• 페르시아어로 구할 수 있는 나흐알발라가의 가장 오래된 번역본은 최근 조베이니의 연구에 의해 2권으로 출판된 6세기(A.H.)와 관련이 있다. 그 후 후세인 아르다빌리(샤 이스마일 사바비드와의 비교)의 번역이 있고, 이후에는 몰라 파톨라 카샤니(Mola Fathola Kashani의 번역이 있다. 그리고 최근 세기에도 많은 번역이 있다.^[49][50]

우르두

• 네줄 발라하. 트란스. 알라마 무프티 자파르 후세인.

참고 항목

• 물라 사드라
• Nahj al-Balagha Google Chrome 인용구 확장
• 알자프르 (책)
• 알리 이븐 아비 탈립이 말리크 알 아슈타르에게 보낸 편지
• 알자미아
• 알사히파알사자디야
• 파티마 책
• 구라르알히캄와두라알칼림
• 쿠트바
• 시아 도서 목록
• 샤리프 라지

참조

외부 링크

• 나흐 알 발라하 번역, 단락별 27개 언어로 번역
• Nahj al-Balagha Google Chrome 인용 확장자(영어)
• 나흐 알발라하 오디오(영어)
• 나흐 울 발라하 - 설교, 세이잉스 & 레터
• 영어번역 나흐 알발라하
• Nahj al-Balagha 및 논평 온라인
• Nahj al-Balagha 및 논평 온라인
• 나흐 알발라하 (언설의 절정)
• 리니지 오브 알 라디와 그의 인생
• 나흐 알발라흐의 출처
• 나흐 알발라흐의 내용
• 나흐알발라그하 평론가
• 나흐알발라하에 대한 오해
• 지식 습득권: 나히 알발라흐의 접근법
• 자유, 인간의 운명, 그리고 나흐 알발라그하에서의 세계
• 나흐알발라그하에서의 자유개념
• 이슬람 인권의 틀에서 자유, 나흐 알-발라그하 특별 참조
• 알리, 나흐 알 발라하, 카지 박사 샤이크 압바스 보르하니.pdf 기적의 알리, 콰지 닥의^{[permanent dead link]} 나흐 알 발라가 샤이크 아바스 보르하니
• 알룰바이트 글로벌 정보 센터