호호캄

Hohokam
이 기사는 선사시대 문화에 관한 것이다.애리조나 주 피닉스의 고속도로는 애리조나 주 143번 국도를 참조하십시오.오클랜드 애슬레틱스의 스프링 트레이닝 시설은 호호캄 스타디움에서 확인할 수 있다.
카사 그란데 유적지 국립 기념물의 대저택

호호캄(/hohohoˈkɑm/)은 미국 애리조나주와 멕시코 소노라에 있던 북미 남서부의 문화였다.그것은 기원후 300년에서 1500년 사이에 존재했고, 아마도 기원전 [1]300년에 문화적 선구자가 있었을 것이다.고고학자들은 이 문화를 실천한 공동체가 관련이 있는지 아니면 정치적으로 결속되어 있는지에 대해 의견이 엇갈린다.지역 구전 전통에 따르면, 호호캄 사회는 [2]남애리조나의 역사적인 피마와 토호노 오담 민족의 조상일 수도 있다.

그 문화의 기원은 논의되고 있다.대부분의 고고학자들은 그것이 지역이나 메소아메리카에서 생겨났다고 주장하지만, 그것은 또한 북부 푸에블로 문화의 영향을 받았다.호호캄 정착촌은 호호캄 지역을 지나 동쪽으로 대평원, 서쪽으로 태평양 [3]연안에 이르는 무역로에 위치해 있었다.호호캄 사회는 상당한 양의 이민을 받았다.일부 커뮤니티는 Snaketown과 같은 중요한 시장을 확립했습니다.소노란 사막의 혹독함이 사회에 가장 큰 영향을 미쳤을 것이다.무역센터에서의 문화 교류에도 불구하고, 자급자족과 지역 자원이 [4]강조되었다.

오늘날의 피닉스에서는 호호캄이 대규모 관개망으로 인정받고 있다.피닉스 대도시 지역에 있는 운하망은 접촉 전 서반구에서 가장 복잡했다.고대 운하의 일부는 솔트 리버 프로젝트를 위해 개조되었으며 도시의 물을 공급하는 데 도움을 주고 있다.원래 운하는 흙 배수로였고 정기적인 유지보수가 필요했습니다. 현재 사용되고 있는 운하는 콘크리트로 둘러싸여 있습니다.호호캄 사회가 붕괴되었을 때, 흙 운하는 황폐해졌다.유럽계 미국인 정착민들은 후에 일부 운하를 메운 반면 다른 운하는 보수했다. 모르몬교 개척자들이 레드 마운틴 근처의 메사의 레히 지역에 정착한 것처럼 말이다.

국립공원관리공단에 따르면, 호호캄이라는 단어는 오드햄어에서 유래했으며 고고학자들이 소노란 사막에 살았던 사람들의 그룹을 식별하기 위해 사용되었다고 한다.다른 고고학자들은 고대 애리조나를 오아시스 아메리카 전통의 일부로 간주하고 대신 호호캄을 오아시스 아메리카라고 부르는 것을 선호한다.그럼에도 불구하고, 남서부 고고학에 따르면, 호호캄은 미국 남서부와 북부 멕시코의 4대 문화 중 하나이다.

이 이름에는 호복암, 후구암, 후구암 등 여러 가지 공식 철자가 있다.철자는 일반적으로 서로 바꿔 쓸 수 있다고 생각되지만, 다른 의미를 가지고 있다.1930년대에 고고학자 해롤드 S. 글래드윈은 호호캄 문화가 이 지역의 다른 문화들과 구별되었다.그는 그가 로어 길라 계곡에서 발굴하고 있던 유적을 분류하기 위해 기존의 오역인 허후캄을 "다 [5]써버린 사람들" 또는 "[6]사라진 사람들"로 오역하여 사용했다.비슷하게, 1970년대에 고고학자 하디는 오드햄이라는 단어를 "멸종된 것"이라는 의미로 번역했다.그러나 후구감은 폐허와 같은 물건이 아니라 과거의 인간의 삶을 말한다.그러므로, 고고학 용어인 호호캄은 조상이나 [7]후손들의 존경인 후구암과 혼동되어서는 안 된다.

개요

1350년경 호호캄과 주변 문화 지도

Hohokam 사회는 주로 피닉스 유역의 길라강과 솔트강 하류의 배수구와[8] 관련이 있다.

봉황 분지는 호호캄 핵심 지역이었고, 호호캄 주변은 호호캄 문화가 확장되는 인접 지역이었다.총체적으로, 코어 앤 페리페리어는 아리조나 북부 또는 상부 소노란 사막을 점령한 호호캄 지역 체제를 형성했다.호호캄은 또한 모골론 림까지 확장되었다.

호호캄 핵은 강을 따라 위치해 있어 무역의 요충지가 되었다.무역은 콜로라도 강 하류와 캘리포니아 남부에 위치한 파타얀족, 멕시코 소노라의 트린헤라스족, 애리조나 동부의 모골론 문화, 뉴멕시코 남서부, 멕시코 북서부 치와와, 애리조나 [9]북부의 포에블론족 사이에 일어났다.900년부터 1150년까지 이웃한 차코 사회는 애리조나 북부 전역과 콜로라도 남서부 및 [10]유타 남부로의 교역을 장려했다.이러한 무역 네트워크는 콜로라도 고원, 애리조나 북부 및 피닉스 [3]지역을 통해 상품들이 이동하면서 이 지역 전체에서 직접 무역을 증가시켰다.

호호캄 관개 시스템은 서기 [11]1300년까지 남서부에서 가장 많은 인구를 지원했다.1990년대 산타크루즈강을 따라 투싼 분지의 주요 고고학 발굴에서 작업하던 고고학자들은 호호캄의 [12]조상일 가능성이 있는 문화와 사람들을 확인했다.이 선사시대 집단은 기원전 2000년에 애리조나 남부를 점령하고 초기 농업시대에 옥수수를 재배하고, 정착촌에서 1년 내내 살며, 정교한 [11]관개관을 개발했을지도 모른다.

호호캄은 소금강과 길라강의 물을 이용해 농업용 보와 함께 간단한 운하를 만들었다.서기 [13]800년부터 1400년까지 이들의 관개망은 고대 근동, 이집트, 중국의 관개망과 맞먹었다.비교적 간단한 도구와 엔지니어링 기술을 사용하여 건설되었지만, 침식과 [14]침전 사이에서 균형을 이루면서 마일당 수 피트 정도의 낙하량을 달성했습니다.호호캄은 다양한 면화, 담배, 옥수수, 콩, 호박을 재배했고 다양한 야생 식물을 수확했다.호호캄 연대기 말기에, 그들은 주로 식량과 섬유질을 위한 아가베를 재배하기 위해 광범위한 건식 양식 시스템을 사용하기도 했다.그들의 농업 전략은 척박한 사막에서 매우 중요했고, 시골 인구를 복잡한 도시 [15]중심지로 집결시킬 수 있었다.

호호캄 국내 건축의 많은 특징들, 예를 들어 직사각형 기둥들은 초기 조형기에 투손 유역에서 비교적 온전하게 이식되었다.호호암 연대기에서는 보통 지하 40cm(16인치) 정도 굴착되었고, 12~35m의2 도배 또는 콤팩트한 바닥이 있었으며, 벽 입구 근처에 그릇 모양의 점토 화로가 있었다.기원후 600년 무렵에는 지역 모임과 교역 공간으로도 사용되었던 볼쿠르 등 메소아메리카와 유사한 독특한 호호캄 건축 전통이 생겨났다.1150년 무렵에는 중앙 마당이 있는 복합 양식의 지상 구조물로 피스하우스가 대체되었다.1200년 무렵에는 직사각형 플랫폼 둔덕이 [16]건설되었습니다.

호호암 매장 관행은 시간이 지나면서 다양해졌지만, 화장은 호호암 핵의 문화적 특징이었다.화장은 고고학자들이 인근 지역사회와의 무역이나 이민을 통해 문화적 교류를 제안하기 위해 사용되어 왔다.한 예로 투싼의 [17]대륙 유적지에 있는 모골란을 들 수 있다.처음에, 주요 방법은 동쪽에 인접한 남부 모골론 문화와 유사한 유연한 인휴먼테이션이었습니다.후기 포메이션 시대와 고전 이전의 시대까지, 호호캄은 그들의 죽음을 화장했는데, 이는 로어 콜로라도 강을 따라 서쪽으로의 파타얀 문화에서 기록된 전통과 매우 유사합니다.비록 세부 사항이 다소 바뀌었지만, 화장은 서기 1300년 경까지 호호캄에서 주요한 관습으로 남아있었다.

역사

호호캄 연대순서(HCS)는 호호캄 역사를 중요한 문화적 변화의 단계로 나누는 고고학적 구조이다.그것은 글래드위니안과 컬처 호라이즌이라는 두 가지 주요 표현 방법을 사용한다.후자는 글래드위니안 체계(즉 개척자,[full citation needed] 식민지, 정착기)에 내재된 해석적 편견을 피하기 위해 메소아메리카에서 사용된 연대기 체계를 개작한 것이다.

HCS와 캘린더 참조를 확립하는 방법은 호호캄 코어 영역에만 적용되며, 호호캄 페리페리어로 불리는 지역 이외의 지역에는 적용되지 않는다.이러한 지역 내에서는 기본 기간 지정이 유지되지만, 국지적 단계는 종종 중요한 차이를 지적하기 위해 사용되며, 어느 정도까지는 그들의 조상 푸에블랑과 모골론의 [full citation needed]이웃에 의해 영향을 받은 지역사회를 나타낸다.

개척자/형성기 (AD 1~750)

인도 메사로 가는 하이킹 코스(배경):등산로는 서기 700년에 호호캄이 건설한 운하의 일부에 있다.운하는 지금 [18]흙으로 가득 차 있다.

옥수수와 콩을 재배하는 농부로서, 초기 호호캄은 길라 강 중턱을 따라 일련의 작은 마을들을 세웠다.공동체는 경작지 근처에 위치해 있었고, 건조 농사는 이 시기 초기에 흔했다.보통 10피트(3m) 미만의 깊이의 우물이 가정용 급수를 위해 파였다.초기의 호호캄 주택은 나뭇가지가 구부러져 있고 나뭇가지나 갈대로 덮여 있고 진흙이 많이 발라져 있으며, 그 밖에 사용 가능한 [full citation needed]재료들로 지어졌다.

농작물, 농업 기술, 문화적 개선은 호호캄족이 아마도 현대 멕시코 지역의 사람들과의 무역으로부터 재배된 식물들의 새로운 그룹을 획득하면서 AD 300에서 500년 사이에 증가했습니다.이러한 획득품에는 면화, 테라리빈, 시바와 잭빈, 쿠쇼와 사마귀가 있는 호박, 남서부 돼지풀 등이 포함됩니다.아가베 종은 서남부 사람들에 의해 수천 년 동안 식량과 섬유질을 위해 수집되어 왔고, 600년 경 호호캄은 바위가 많고 건조한 땅의 넓은 지역에서 아가베, 특히 아가베 머페이를 재배하기 시작했습니다.아가브는 호호캄이 관개 지역에서 [19]재배되는 식량을 늘리기 위한 주요 식량원이 되었다.공학은 강물에 대한 접근을 향상시켰고 주민들은 관개를 위해 수로를 굴착했다.교역망의 증거로는 터키석, 캘리포니아만 조개껍데기, 멕시코 중부의 앵무새 뼈 등이 있다.씨앗과 곡물은 돌의 메노와 메타트 위에 준비되었다.도자기들은 AD 300년 이전에 등장했고, 저장과 요리, 화장된 유골을 담는 용기로 사용되었다.제사를 지내기 위해 만들어진 재료에는 소성토 인간상과 동물상, 향로 [full citation needed]등이 있었다.

시대

서기 1050년 전 시어스 케이 루망 포트 미스터리 룸:이 방은 모서리가 둥글었다.
서기 1050년경 모서리가 네모난 Sears-Kay Rune Fort 방

성장은 식민지 시대의 주요 특징이다.마을들은 더 커졌고, 공동 안마당에 집들이 모여 있었다.더 큰 집과 더 화려한 무덤에서 사회 계층화의 증거가 존재한다.면적과 운하 체계가 확장되었고 담배와 아가베 생산이 시작되었다.멕시코의 영향력이 커졌다.더 큰 공동체에서, 최초의 호호캄 구장은 건설되었고 경기와 세리머니의 초점으로 사용되었다.도기는 철로 얼룩진 전표를 덧대어 독특한 붉은색 [full citation needed]완충기를 만들어냈다.

/1150사카톤상(950–1050/1150)

추가적인 인구 증가는 상당한 변화를 가져왔다.관개 수로와 구조물은 더 커졌고 더 많은 유지보수가 필요했다.더 많은 땅이 경작되었고 남서쪽 돼지풀은 재배되었다.하우스 디자인은 칼리쉬 어도비로 덮인 보강 후 피트하우스로 발전했다.목장 같은 마을들은 공동 정원 주변에서 자라났으며, 공동체 활동이 증가했다는 증거도 있다.빵과 [full citation needed]고기를 요리하기 위해 큰 보통 오븐이 사용되었습니다.

공예품들은 매우 정교했다.서기 1000년경, 호호캄은 산 식각술에 처음으로 숙달하여 껍질에 피치를 바르고 발효된 선인장 [20]주스로 만든 산으로 목욕시켰다.장인들은 조개, 돌, 뼈로 보석을 만들고 석상을 조각하기 시작했다.면직물이 번창했다.붉은색 완두콩 도자기가 널리 [full citation needed]생산되었다.

이러한 성장으로 인해 조직과 권위의 증대가 필요하게 되었습니다.그 지역 문화는 멕시코 국경 근처에서부터 북쪽의 베르데 강까지 광범위하게 퍼져나갔다.장인의 사회적 지위가 높아졌을 뿐만 아니라 엘리트 계층도 있었던 것으로 보인다.멕시코 중부에 있는 것과 유사한 플랫폼 마운드가 나타나며 상류층과 관련이 있을 수 있으며 종교적인 기능도 있습니다.멕시코의 중심지에서 온 무역품에는 구리 종, 모자이크, 돌거울, 마코 [full citation needed]같은 화려한 새들이 있었다.

모자이크

이 시기는 일반적으로 성장과 사회 변화의 시기로 여겨진다.한때 문화의 중심이었던 스나케타운의 공동체는 갑자기 버려졌다.이 큰 마을의 일부가 불에 탄 것 같고, 재점거된 적은 없다.이 시기에는 솔트길라 분지에 크고 명망 있는 건축물이 건설되기도 했다.여기에는 카사 그란데 유적 국립 기념비에서 발견된 예시와 같이 플랫폼 둔덕과 훌륭한 집이 있는 크고 직사각형 모양의 벽이 포함되어 있습니다.또한, 더 넓은 맥락에서 호호캄의 영향력이 있다는 증거는 [full citation needed]유의하게 감소했다.

단계

이 단계는 글래드위니안 계획의 일부로 처음 제안되었지만, 최근에는 많은 호호캄 고고학자들의 지지를 받지 못하고 있다.이러한 견해의 주된 이유는 한때 Santan red-on-buff로 분류되었던 Hohokam buffware 유형이 현재 Sacaton 또는 Casa Grande red-on-buff의 최신 형태로 나열되고 있기 때문입니다.장식용 도자기에 사용된 다양한 그릇 형태는 목이 달린 구형 항아리를 위해 버려졌습니다.호호캄 완제품의 생산과 사용이 현저하게 감소한다.멕시코 북부에서 조개껍데기를 조달하고 거래하며 보석으로 만드는 것도 마찬가지였다.피트하우스에서 피트룸으로의 이행과 멕시코 북부에서 사용된 예시와 유사한 구형 방추형의 도입이 있었다.개념적으로, 이 사건은 많은 호호캄 마을들의 비교적 갑작스럽고 널리 퍼진 포기나 이주와 단명 인구 감소를 가져왔다.거대한 내부 변화, 호호캄 볼코트 시스템의 거부, 그리고 주변국들이 핵심 지역에 대한 적대적인 태도를 노골적으로 드러내고 문화 재정비 등을 통해 이것이 매우 중요한 [full citation needed]사건이었음을 알 수 있다.

단계

이 단계의 진단 세라믹 유형은 Casa Grande red-on-buff였습니다.이 호호캄 완충기는 한정된 기하학적 무늬와 문자 무늬로 장식된 목이 달린 항아리가 특징이었다.이 도자기는 애리조나 주 플로렌스와 사카톤 사이의 길라 강 유역의 여러 지역에서 제조된 것으로 보인다.영토의 주요한 문화적 후퇴와 두 가지 중요한 재편성 사건이 있었다.최초의 재조직은 AD 1150년경에 이루어졌으며, 인구가 약간 증가하고 피트룸 아키텍처가 거의 보편적으로 채택된 것이 특징이다.이 초기의 구덩이들은 두꺼운 어도비 회반죽으로 덮인 부패하기 쉬운 재료로 지어졌고, 내부 벽의 기초 부분은 종종 직립 석판으로 되어 있었다.고전기 이전의 마을들과 비슷하게, 이 초기 클래식 시대의 집들은 탁 트인 뜰 주위에 모여 있었다.이 안뜰 집단은 종종 작은 플랫폼 둔덕을 포함한 중앙의 큰 궤적 근처에 모여 있었다.이 플랫폼 고분들은 직사각형으로, 보강된 어도비 벽과 마주보고 있으며, 살균된 토양이나 고전 이전의 쓰레기 고분들로 채워져 있었다.가장 큰 마을에서는 중심부에 작은 플랫폼 둔덕이 있었다.대규모 커뮤니티가 점점 [full citation needed]더 밀집하게 되면서 중소형 정착촌의 수는 줄어든 것으로 보인다.

Civano 단계(AD 1300–1350/1375)

Casa Grande의 레드 온 버프는 계속 생산되었지만, 이 국면을 특징지을 수 있는 도자기는 살라도 폴리크롬, 주로 길라 폴리크롬이었다.이 세라믹 타입은 현지에서 제조되거나 무역 용품으로 조달되었다.이 단계에서는 멕시코 북부에서 볼 수 있는 예시와 유사한 코말과 새 모양의 선박의 생산도 있었다.코마개, 펜던트, 귀걸이, 팔찌, 목걸이, 정교한 조개 상감 등 신분이 높은 개인과 관련된 이국적인 돌과 조개 공예품의 예는 보석의 디자인과 제조가 이 단계에서 절정에 달했음을 보여준다.다른 중요한 발전은 붉은 도자기의 조달과 제조의 현저한 증가와 길라 강 북쪽 지역에서 인휴먼먼테이션 매몰의 거의 보편적인 사용이었는데, 둘 다 역사적인 오담에 [full citation needed]의해 사용된 관습과 전통과 유사했다.

서기 1300년 직후, 호호캄 마을은 13세기에 로어 베르데, 톤토 분지, 사포드 분지에서 경험했던 노선을 따라 재편성되었다.이러한 화합물은 칸막이 벽으로 분리된 인접한 일련의 안뜰과 광장을 부분적으로(때로는 완전히) 둘러싸는 직사각형 모양의 큰 외벽으로 구성되었다.또한 각 안뜰에는 여러 개의 유틸리티 구조물과 관련된 1개에서 4개의 큰 직사각형 모양의 어도비 벽식 피트룸이 있을 수 있습니다.전체적으로 이러한 커뮤니티는 5~25개의 어도비 벽화합물로 이루어진 비교적 콤팩트한 클러스터로 특징지어졌으며, 이들은 플랫폼 마운드나 대형 주택과 같은 대규모 커뮤니티 구조를 가진 하나의 매우 크고 잘 만들어진 화합물 주위에 그룹화되는 경향이 있었다.카사 그란데 유적지 국립 기념물에 보존된 것과 같이, 거대한 주택 건축물은 가장 큰 지역에만 지어졌다.이 돌이나 어도비 건물들은 4층까지 있었고 아마도 관리 엘리트나 종교 엘리트들에 의해 사용되었을 것이다.그것들은 또한 천문학적 관측과 일치하도록 만들어졌을 수도 있다.멕시코와의 교역은 감소한 것으로 보이지만, 푸에블로족으로부터 북부와 [full citation needed]동부에 도착한 무역 상품의 수는 증가하고 있다.

서기 1350년에서 1375년 사이에 호호캄의 전통은 활력과 안정을 잃었고, 많은 큰 정착지들은 버려졌습니다.기후 변화는 분명 호호캄 농업에 큰 영향을 미쳤고 그래서 큰 지역사회를 분산시켰다.14세기 중반의 반복된 홍수로 인해 솔트 강 바닥이 크게 깊어지고 운하 머리 부분이 파괴되어 상류로 계속 확장되어야 했다.곧, 추가적인 홍수로 인해 이러한 확장의 대체할 수 없는 부분이 제거되었고, 이는 수백 마일의 운하를 사실상 무용지물로 만들었다.수문학과 지형학의 차이 때문에, 이러한 과정은 길라 강 유역의 호호캄 관개 시스템에 덜 영향을 미쳤지만,[full citation needed] 이것들도 포기되었다.호호캄은 작은 집단으로 나뉘었고, 인구는 약간 감소했는데, 서기 1350년에서 1400년 사이에 100명당 2명의 최고 비율로 증가했습니다.이전에는 소규모 집단을 [21]식별하기가 어려웠기 때문에 이러한 감소는 크게 과대평가되었다.인간의 개체수가 유지되었다는 증거는 변하지 않은 먹잇감 [22]동물군이다.

Polvoron 단계(AD 1350/1375–1450)

이 단계는 길라와 톤토 폴리크롬 모두와 함께 살라도 폴리크롬의 광범위한 사용과 제조로 특징지어진다.서기 1375년 이후, 호호캄은 솔트 강 하류에 있는 대부분의 마을과 운하 시스템을 버렸다.그 지역은 계속 점령당했지만 규모가 훨씬 작았다.남아있는 몇 안 되는 마을들은 상당히 작았고, 퀸 크릭 하류 배수구를 제외하고는 길라 강을 따라 밀집되어 있었다.이 시기는 호호캄 문화 붕괴의 여파이며 현대 오담의 [full citation needed]민족 형성에 있어 중요한 단계이다.

도자기의 전통

호호캄 사카톤 레드온버프 플레이트, ca 950-1150 AD.피닉스의 푸에블로 그란데 박물관에 전시되어 있다.
카사그란데의 호호캄 도자기

중앙 아리조나 날짜에 1000명의 500년, 아직 첫번째 도자기로 눈에서 가장 초기의 앉아 있는 농업 정착지 300CE의 호호캄 문화 상승 단지 전에 나타납니다.

일부 고고학자들은 도자기의 갑작스런 출현을 호호캄의 출현으로 피닉스 지역으로의 새로운 무역이나 이민으로 해석한다.다른 고고학자들은 호호캄의 상승에 의해 [1]이미 토착 농업 공동체 안에 있는 것으로 정의되고 문화적 특징의 많은 부분을 분류한다.따라서, 도자기는 호호캄의 유래에 대한 논쟁을 부채질하는 데 도움이 된다.

호호캄 토기 재료는 지역에 따라 지역 자원을 사용했기 때문에 지역에 따라 다르다고 여겨졌습니다.최근, 성질에 대한 연구는 도자기가 생산되고 [9]거래된 다양한 기원을 밝혀냈다.길라 벤드 지역에서 여러 시대의 팔레트가 발견되었다.이것은 호호캄이 오랫동안 [23]한 지역에 머물렀다는 증거이다.

호호캄 도자기는 민무늬, 붉은색, 장식된 완자기로 구분되며,[24] 코일링이라는 기술을 사용하여 만들어졌습니다.작고 고운 점토 베이스가 일련의 코일에 연결되었습니다.그런 다음 이러한 코일은 패들 및 앤빌을 사용하여 얇아지고 성형되었습니다.호호캄 평원과 홍기는 주로 화강암, 석영, 석영, 석영, 아코식 모래뿐만 아니라 운석, 화강암 등 다양한 재료로 담금질을 했다.분석적으로 사용된 온도 유형에 따라 이들은 제조의 지리적 환경에 따라 분류되며, 길라(길라 강 유역), 윙필드(아구아 프리아 유역, 북부 주변 또는 하부 베르데 지역), 피에스테와(솔트 강 북쪽의 Phoenix 메트로 지역), 사우스픽스(Salt River Metro Area)로 불린다.Salt River) 또는 Salt(Salt 또는 Verde River 분지) 플레인 및 레드웨어.

사물의 표면은 어느 정도 매끄러워졌고 많은 것들이 다른 광물이나 점토로 광택을 내거나 미끄러졌다.함선이 발사된 후, 그것들은 때때로 밝은 갈색 또는 어두운 갈색, 회색, 주황색으로 변했습니다.나중에 그릇의 내부가 검은 탄성 물질로 미끄러졌다.호호캄 홍자는 선박이 발사된 후 붉게 변한 철제 안료로 미끄러졌다.장식된 호호캄 도자기의 제작은 평기와 비슷했다.그러나 점토는 더 고운 성질을 띠는 경향이 있었고 칼리쉬와 매우 미세하게 분쇄된 미세질 편암과 식물성 물질의 작은 입자로 제한되었다.

문화 부문

고고학자들은 호호캄, 조상 푸에블로(아나사지), 모골론, 파타얀과 같은 문화 라벨을 사용하여 선사시대 민족들 간의 문화적 차이를 정의한다.문화 이름과 구분은 시간과 공간에 의해 문화로부터 분리된 개인에 의해 지정되었다.문화적 구분은 본질적으로 임의적이며 학술적 분석과 출판 당시 이용 가능한 데이터에 기초한다.그들은 새로운 정보와 발견에 기초할 뿐만 아니라 과학계 내의 태도와 관점이 변화함에 따라 변화할 수 있다.고고학 부문은 특정 언어 그룹이나 "트라이브"[full citation needed]와 같은 정치적 실체에 대응한다고 가정할 수 없습니다.

남서쪽의 현대 문화분할을 이용할 때, 현행 관습에는 세 가지 특정한 제한이 있다.

  • 고고학 연구는 사람들의 활동 중에 남겨진 유물인 물리적 유적에 초점을 맞춘다.과학자들은 도자기의 파편, 유골, 석기 등을 조사할 수 있다.또는 건물 건축에서 남겨진 증거들, 그러나 선사시대 사람들의 문화의 많은 다른 측면들은 구체적이지 않다.이 사람들에 의해 사용되는 언어들과 그들의 믿음과 행동은 물리적 물질로부터 해독하기 어렵다.문화적 구분은 현대 과학자의 도구이기 때문에 고대 거주자들이 인식했을지도 모르는 분열이나 관계와 유사하게 여겨져서는 안 된다.이 지역의 현대 문화들 중 많은 이들이 이 고대인들 중 일부가 조상이라고 주장하고 있는데, 그들은 생활 방식, 언어, 그리고 종교적 믿음에 있어서 두드러진 다양성을 가지고 있다.이것은 고대인들이 그들의 물질적 유적이 [full citation needed]시사하는 것보다도 더 다양했다는 것을 암시한다.
  • 현대 용어 "스타일"은 도자기나 건축과 같은 물질적인 것들이 어떻게 해석될 수 있는가에 관련이 있다.한 국민 내에서, 같은 목표를 달성하기 위한 다른 방법들이 더 큰 집단의 하위집단에 의해 채택될 수 있다.예를 들어, 현대 서구 문화에서, 대체 스타일의 옷은 나이든 세대와 젊은 세대를 특징짓는다.어떤 문화적 차이는 선형 전통, 한 세대 또는 "학교"에서 다른 세대로의 가르침에 기초할 수 있습니다.스타일의 다양성은 문화 내에서 임의의 그룹을 정의할 수 있으며, 사회적 지위, 성별, 씨족 또는 길드 가입, 종교적 신념 또는 문화적 동맹을 식별할 수 있습니다.또한 변동은 주어진 시간 또는 [full citation needed]영역에서 사용 가능한 다양한 자원을 반영할 수도 있습니다.
  • 호호캄과 같은 문화 집단을 지정하면 현대 민족 국가처럼 명확한 경계로 분리된 집단 영토의 이미지가 형성되는 경향이 있다.이것들은 단순히 존재하지 않았다."선사시대 사람들은 가장 자주 근처의 다른 집단들과 거래하고 숭배하며 협력했습니다.따라서 문화적 차이는 '임상적'으로 이해되어야 한다. '집단 간 거리가 멀어짐에 따라 점차적으로 증가한다.'[25] " 예상 패턴으로부터의 이탈은 식별 불가능한 사회적 또는 정치적 상황이나 지리적 장벽 때문에 발생할 수 있다.남서부에서는 산맥, 강, 그리고 가장 분명한 것은 그랜드 캐니언이 인류 공동체에 중대한 지리적 장벽이 될 수 있으며, 다른 집단과의 접촉 빈도를 줄일 수 있습니다.현재 여론은 모골론과 조상 푸에블로 사이의 문화적 유사성과 호호캄 문화와의 큰 차이점이 [full citation needed]남서부의 지형과 다양한 기후 지역 때문이라고 주장한다.

주요 핵심지역 마을 및 도시

상세 정보:푸에블로족의 주거 목록

호호캄의 진정한 척도는 오직 그들의 물질 문화의 합에서 도출될 수 있다.이는 주요 인구 중심지, 또는 보다 적절하게는 주요 마을이나 거대 도시를 검토함으로써 가장 잘 알 수 있다.비록 공통의 문화적 표현을 공유하고 있지만, 이 주요 마을들 각각은 출현, 성장, 그리고 궁극적인 포기라는 그들만의 독특한 역사를 가지고 있다.고고학적 탐사의 개요를 포함하여, 아래에 제공된 것은 소위 호호캄 핵심 [full citation needed]지역에서 발견된 가장 크고 중요한 선사시대 마을, 마을, 도시에 대한 간단한 설명입니다.

스나케타운

스나케타운은 전형적인 고전 이전의 정착지이자 호호캄 문화권의 핵심에 집중된 뛰어난 공동체였다.오늘날, 스나케타운은 1972년 10월 21일 의회에 의해 승인된 애리조나 주 샌탄 근처에 위치한 호호캄 피마 국립 기념물 안에 있습니다.1930년대와 1960년대 발굴조사를 통해 기원전 300년부터 서기 1050년까지 사람이 살았던 것으로 밝혀졌다.11세기 초 스나케타운은 호호캄 문화와 독특한 호호캄 버프웨어 생산의 중심지였다.에밀 하우리가 마지막으로 발굴한 후, 그 장소는 흙으로 완전히 복구되었고, 땅 [full citation needed]위에는 아무것도 보이지 않았다.

전체적으로 스나케타운은 두 개의 구장, 수많은 쓰레기 더미, 작은 의식용 봉분, 큰 중앙 광장, 몇 개의 큰 커뮤니티 하우스, 그리고 수백 개의 주택용 피스하우스를 자랑했고, 적어도 수천 명의 사람들이 살고 있었을지도 모른다.스나케타운이 포기된 후, 몇몇 작은 정착촌들이 일반 인근 지역에 설립되었고 서기 14세기 초반까지 점령되었다.호호캄 피마 국립 기념물은 길라 리버 인디언 공동체(GRIC) 땅에 위치해 있으며 부족 소유이다.면적은 약 1,700에이커(688ha)(6.9km²)입니다.GRIC는 이 극도로 민감한 선사시대 유적지를 [full citation needed]대중에게 공개하지 않기로 결정했다.

그레베카사 그란데

독특하게 현대적으로 보이는 지붕은 1932년 카사 그란데 유적 국립 기념물에 그레이트 하우스 또는 카사 그란데를 보호하기 위해 지어졌다.

전체적으로 그레이트 그레-카사 그란데 유적지는 길라 강 중턱에 위치한 가장 큰 호호캄 공동체를 상징한다.두 개의 주요 운하 사이에 위치한 이 공동체는 시간이 흐르면서 여러 개의 별개의 고고학 유적지로 기록되었습니다.여기에는 카사 그란데, 그레, 바키 인 빌리지, 호바트 유적지가 포함됩니다.고전 전기와 고전기에 점령된 이 유적지들은 각각 2개에서 20개의 큰 주택지로 구성되었다.전체적으로, 그레이트 그레-카사 그란데 고고학 유적지는 약 900에이커(32.6km)에 달했으며, 주 87번 국도를 중심으로, 그리고 현대 도시 [full citation needed]아리조나 쿨리지의 바로 북쪽에 위치하고 있다.

대부분의 관찰자들은 카사 그란데 유적지 중앙 근처에서 발견된 4층짜리 거대한 집에 매력을 느낀다.아키멜 오담은 코요테족이 나타나기 전에 이 거대한 건축물은 시알 테우탁 시반(터키 지도자) 또는 "치프 터키석"이라고 불리는 중요한 족장에 의해 지어졌다고 구전한다.고대 호호캄 언어로, 쿨리지 북쪽에서 발견된 거대한 집과 관련된 선사시대 유적은 문자 그대로 "유기된 집" 또는 "왕/치프타인의 마을"을 의미하는 시반 바키라고 총칭되었다.프랭크 러셀이 20세기 초에 기록한 것처럼, 몇몇 오드햄 구전에서는 시알 테우탁이 수우키 오드햄, 즉 "독수리족"이 전복되기 전에 카사 그란데 공동체의 중요한 지도자였다고 언급하고 있다.에우세비오 프란체스코 치니(신부 키노)는 1694년 길라 강 중턱의 계곡에 도착하여 이 기념비적인 위대한 집이 버려지고 이미 부패한 상태에 있는 것을 발견했다.그 상태에도 불구하고, 후에 예수회 선교사들과 그는 17세기 [full citation needed]후반에서 18세기 사이에 미사를 집전하기 위해 이 큰 집을 이용했다.

아돌프 반들리에가 1884년 카사 그란데 유적지의 중앙 궤적, 즉 복합 A에서 최초로 상세한 고고학적 지도와 클래식 시대 건축에 대한 설명을 제공했습니다.제시 월터 푸크스(Jesse Walter Foukes)와 코스모스 민델레프(Cosmus Mindelef)가 이 지역에 대해 더 자세히 설명했습니다.1906년과 1912년 사이, 푸케스는 이 부분의 발굴과 안정화를 수행했다.1927년, Harold Gladwin은 Grewe와 Casa Grande 유적지 모두에서 몇몇 쓰레기 더미의 성층화 실험을 발굴했다.그는 또한 87번 국도 동쪽의 카사 그란데 유적지 끝에 위치한 어도비 벽화합물인 사카톤 9:6(GP)의 일부를 현재의 기념비 입구 부근에서 정의하고 발굴했다.1930년부터 1931년 사이에 아서 우드워드와 어윈 헤이든의 지휘 아래 반 버겐-로스앤젤레스 박물관 탐험대에 의해 비교적 대규모 발굴이 이루어졌다.이 프로젝트는 Grewe 부지의 30에이커(12만2 m) 구획과 Casa Grande 국립 기념비의 북동쪽 모서리 안에 위치한 Compound F에 집중되었습니다.전체적으로 172개의 매몰과 수십만 점의 유물을 포함한 약 60개의 피스하우스, 수많은 구덩이, 27개의 어도비 피트룸, 그리고 볼코트가 이 프로젝트 과정에서 발굴되거나 [full citation needed]테스트되었다.

1933년과 1934년 러셀 헤이스팅스가 감독한 토목공사국에 의해 기념비의 남동쪽 구석에서 추가 발굴이 이루어졌다.15개의 비석, 3개의 구덩이, 32개의 매장, 그리고 4개의 쓰레기 더미의 일부 발굴은 기념물로 덮인 지역에 상당히 큰 후기 고전 시대와 초기 고전 시대의 구성 요소들이 존재했음을 보여주었다.그러나 지금까지 가장 크고 포괄적인 고고학 연구는 1995년부터 1997년까지 노스랜드 리서치사에 의해 87번 국도와 287번 국도와 평행한 카사 그란데, 그레, 호바트 유적지의 일부에 있는 13에이커(532,000m)의 구획에서 이루어졌다.이 프로젝트는 더글라스 크레이그가 지휘했으며 247개의 피트하우스, 24개의 피트룸, 866개의 피트, 11개의 운하 정렬, 볼코트 및 4개의 어도비 벽화 화합물 일부를 확인 및/또는 발굴했으며 158개의 매장 및 400,000개가 넘는 [full citation needed]유물을 회수했습니다.

이러한 프로젝트의 결과를 바탕으로 적어도 어느 정도의 정밀도로 Grewe-Casa Grande 사이트의 이력을 재구성할 수 있습니다.이 중요한 마을의 기원은 일련의 비교적 작고 둥근 광장을 중심으로 조직된 여러 개의 피스하우스들과 관련이 있는 것으로 보인다.이것들은 서기 6세기로 거슬러 올라가며 쿨리지 운하 계통의 바로 언덕에 위치해 있었다.서기 8세기에 이르러, 이 흩어진 마을은 남쪽으로 약 1킬로미터 확장되었고 사제들과 족장들을 위한 본격적인 여름 별장으로 발전했습니다.이 시점에서, 그 정착지는 작고 탁 트인 뜰 주위에 밀집되어 있지만 분리된 피트하우스 그룹으로 구성되어 있었다.차례로 이 구조물들은 큰 중앙 광장을 묘사했다.광장 옆에는 중형 볼코트가 있었고, 전반적으로 마을은 몇몇 작은 외곽 [full citation needed]정착촌과 연계되어 있었다.

10세기에는 적어도 두 개의 큰 2차 마을과 약 12개의 새로운 마을들이 주 정착지의 서쪽에 세워졌다.스나케타운을 포기하고 고전주의 이전 시대에서 고전주의 시대로의 이행으로 더 큰 그레베-카사 그란데 공동체는 가장 크고 중요한 호호캄 인구 중심지 중 하나가 되었다.최고조에 달했을 때, Grewe-Casa Grande 마을에는 약 100개의 쓰레기 더미, 수백 개의 주택용 피스하우스, 4, 5개의 구기장이 들어섰다.길라강 중류의 규모, 복잡성, 중요성에 상관없이, 이 정착지는 호호캄 문화와 관련되었기 때문에 스나케타운이 누리는 지위에 결코 도달하지 못한 것으로 보인다.이 정착지의 서쪽 부분이 커지면서, 동쪽 절반의 많은 부분이 쇠퇴하고 버려졌다.서기 1300년까지, 마을은 약 19개의 어도비 벽의 주거 단지, 여러 개의 구덩이 군집, 플랫폼 봉분, 훌륭한 집, 그리고 수많은 쓰레기 더미로 구성되었다.마을의 대부분이 현재의 카사 그란데 유적지 국립 기념물 안에 포함되면서 14세기 중반 이후 급격히 쇠퇴하기 시작했다.서기 1400년 또는 1450년 경에는 폴보론 [full citation needed]단계와 관련된 소규모 점령을 제외하고는 전체 정착촌이 포기되었다.

오늘날, 그뢰-카사 그란데 부지의 약 60%가 농업과 상업 개발로 파괴되거나, 발굴되거나, 목화 재배에 사용되는 밭 아래에 비교적 온전한 상태로 묻혀 있습니다.한때 거대했던 이 정착지의 약 40%는 1892년 국가 최초의 고고학적 보호구역으로 설립돼 1918년 국가기념물로 선포된 카사그란데 유적지 국립기념물 안에서 찾을 수 있다.관람객들은 통역센터를 즐기고, 안정화된 A단지 유적을 거닐며, 1932년부터 독특한 현대식 [full citation needed]지붕으로 자연으로부터 보호되어 온 이 멋진 집을 가까이서 볼 수 있다.

푸에블로 그란데

피닉스 중심부 근처의 푸에블로 그란데 박물관 고고학 공원에는 보존된 유적과 유물 전시가 있습니다.고고학적 발견은 인접한 밸리 메트로 경전철 건설의 [full citation needed]선로를 따라 기록되었다.

메사그란데 사원무덤은 메사그란데 문화공원의 1000N에 위치하고 있습니다.날짜(일)서기 1100년 호호캄에 의해 지어진 이 벽은 사막 토양 아래에 형성된 탄산칼슘 경질판인 칼리쉬로 만들어졌다.그 마운드는 현대 축구장보다 더 길고 넓으며 높이가 27피트이다.

메사그란데

애리조나 주 메사에 위치한 메사 그란데 유적지는 서기 200년부터 1450년까지 고전기와 고전기에 모두 점령되었던 또 다른 큰 호호캄 마을을 상징합니다.이 정착지는 매우 중요한 것으로 보이지만, 남서 고고학 팀이 실시한 지도 제작과 안정화 프로젝트 외에는 고고학적 작업이 거의 없었다.메사그란데 유적에서 SWAT의 필수 자원봉사는 1990년대 중반 시작되어 [full citation needed]오늘날까지 계속되고 있다.

후기 고전 시대와 초기 고전 시대에 절정에 이르렀을 때, 이 정착지는 20개의 분리된 주거 지역으로 구성되었고 수백 에이커를 차지했을 것이다.오늘날, 대규모 도시 개발로 인해, 마을의 표면 유적은 구 메사 병원 바로 서쪽에 위치한 6.4 에이커의 구획으로 축소되었다.이 부지 안에는 거대한 어도비 건물과 9미터 높이의 비교적 온전한 플랫폼 마운드 유적이 있습니다.이것은 피닉스 메트로 지역에 남아 있는 마지막 3개의 Hohokam 플랫폼 마운드 중 하나에 불과합니다.이 소포는 1980년대 중반에 공공 소유로 넘어갔기 때문에 건물과 봉분이 파괴되지 않았고 매년 10월부터 5월까지 개방되는 폐쇄된 부지에 완전한 방문객 센터가 존재한다.

라스콜리나스 로스호노스

애리조나 템페의 현대 도시 안에 위치한 로스 호노스의 호호캄 정착촌은 1887년 프랭크 쿠싱에 의해 처음 조사되었다.도시 확장과 함께 1970년대, 1980년대 후반, 그리고 1990년대 전반에 걸쳐 추가 발굴이 이루어졌다.이러한 포괄적인 고고학 프로젝트의 결과는 각각 스나케타운과 푸에블로 그란데와 거의 비슷하게 조직된 고전기 이전과 고전기의 큰 마을을 기록했지만, 규모는 다소 작았다.로스 호노스는 서기 400년경에 시작된 것으로 보이며, 사제의 서쪽 끝과 US [full citation needed]60 남쪽 끝에 위치한 직사각형의 작은 집단이었습니다.

시간이 흐르면서 로스 호노스 정착촌은 동쪽과 남동쪽으로 일련의 거대한 2차 운하를 따라 확장되었다.스나케타운의 정점과 동시대에 있었던 사카톤 전기의 점령이 최고조에 달했을 때, 이 정착지에는 하나의 큰 구장, 큰 중앙 광장, 몇 개의 정식 화장 묘지, 수많은 쓰레기 더미, 그리고 수백 개의 주택용 피스하우스가 있었다.US 60 바로 남쪽과 Dr.의 동쪽에 위치한 50개의 선사시대 비석 발굴은 주거 건축과 실내 공간의 기능적 사용에 관한 귀중한 정보를 제공했다.고고학 컨설팅 서비스(Archological Consulting Services Ltd)가 로스 호노스에서의 고전 이전 직업 발굴에 관한 추가 정보는 다음 [26]사이트에서 찾을 수 있습니다.

서기 11세기 후반과 12세기 초반에 짧은 기간 동안 인구 감소와 공동체 재편성을 거친 후, 로스 호노스는 고전기에도 계속해서 동부와 남부로 이동하였다.이 큰 마을은 다소 회복된 것으로 보이며, 서기 1277년부터 1325년까지 소호 말기 또는 시바노 초기에 중요한 정착지가 되었다.현재 US 60 남쪽과 Baseline Road 북쪽의 Hardy Dr를 중심으로 한 로스 호노스는 약 15개의 주거용 복합 건물, 큰 중앙 광장, 관련된 복합 건물과 여러 개의 대형 쓰레기 더미, 그리고 수많은 빌린 구덩이와 인휴먼테이션과 화장 [full citation needed]묘지로 구성되어 있었다.

서기 14세기 중반 이전에 로스 무에르토스의 융기가 남동쪽으로 수 마일 떨어진 곳에 위치하면서 로스 호노스 공동체는 급격한 쇠퇴로 치닫은 것으로 보인다.규모와 중요성은 크게 줄었지만, 도시는 하염강 유역의 대부분과 마찬가지로 AD 1400년에서 1450년 사이에 사실상 버려질 때까지 점령을 계속했다.오늘날 로스 호노스 마을의 많은 부분이 현대 교통, 주거, 상업 개발로 파괴되거나 발굴되었다.한때 중요했던 이 호호캄 도시의 유일한 표면 흔적은 구 과달루페 마을 [full citation needed]공동묘지에서 발견된 낮은 쓰레기 더미의 잔해들이다.


유적지

호호캄 피마 국립 기념비를 제외한 다음 호호캄 유적지와 박물관이 일반에 공개되어 있다.

갤러리

호호캄 문화 관련 이미지
  • The ruins of a Hohokam village on top of Indian Mesa

    인도 메사 정상의 호호캄 마을 유적

  • Hohokam pottery sherds (The small brown ones) found in the ruins on top of Indian Mesa.

    인도 메사 정상의 폐허에서 발견된 호호캄 도자기 조각들(갈색 작은 조각).

  • Hohokam pottery sherd in the Tucson Basin, with distinctive red paint.

    투싼 분지의 호호캄 도자기로 독특한 붉은 페인트를 칠했습니다.

  • Hohokam corner-notched arrowhead in situ in the Tucson Basin

    투싼 분지에 자리 잡은 호호캄 모서리 칼집 화살촉

  • Petroglyphs at the Painted Rock Petroglyph Site.

    페인트 암각화 유적지의 암각화.

  • Pictographs at Huerfano Butte.

    우에르파노 부테의 그림 문자.

  • Bedrock mortars at Huerfano Butte

    우에르파노 부테의 암반 박격포

  • Hohokam Glycymeris shell art.

    호호캄 글리시메리스 조개 예술.

  • A large plaza in front of the Mesa Grande Temple Mound which was enclosed by a large adobe wall.

    메사그란데 사원 언덕 앞에 있는 큰 광장으로, 큰 어도비 벽으로 둘러싸여 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Fagan, Brian (2005). Ancient North America. London: Thames & Hudson. pp. 347. ISBN 978-0-500-28532-9.
  2. ^ "Hohokam or Huhugam?". Archaeology Southwest. 2019. Retrieved May 1, 2019.
  3. ^ a b Fagan, Brian (2005). Ancient North America. London: Thames & Hudson. pp. 350. ISBN 978-0-500-28532-9.
  4. ^ Fagan, Brian (2005). Ancient North America. London: Thames & Hudson. pp. 349. ISBN 978-0-500-28532-9.
  5. ^ Powell, James Lawrence (2008). Dead pool: Lake Powell, global warming, and the future of water in the West. University of California Press. p. 32. ISBN 978-0-520-25477-0.
  6. ^ "Definition of HOHOKAM".
  7. ^ "O'odham explanation of the term Huhugam". Archaeology Southwest. 2019. Retrieved May 1, 2019.
  8. ^ - wni hohokam
  9. ^ a b "The Hohokam". Arizona Museum of Natural History. 2019. Archived from the original on November 13, 2015. Retrieved May 1, 2019.
  10. ^ Fagan, Brian (2005). Ancient North America. London: Thames & Hudson. pp. 336. ISBN 978-0-500-28532-9.
  11. ^ a b "The Hohokam". Arizona Museum of Natural History, City of Mesa. Archived from the original on November 30, 2012. Retrieved November 30, 2012.
  12. ^ 2007-036 일반 COP 처리 계획; 푸에블로 그란데 박물관 프로젝트 2007-95; 피닉스 시 프로젝트 번호 ST87350010; 페이지 9 문화 컨텍스트 2014년 3월 24일 웨이백 머신에 보관
  13. ^ Haury, Emil W Snaketown: 1964-1965, Kiva 제31권, 제1호. Arizona Archological and Historical Society를 대표하여 Maney 출판, 1965년 10월 8페이지.
  14. ^ Powell 2008, 페이지 32, 33
  15. ^ Fagan, Brian (2005). Ancient North America. London: Thames & Hudson. pp. 351. ISBN 978-0-500-28532-9.
  16. ^ "Hohokam Traditions and Lifestyles". Archaeology Southwest. 2019. Retrieved May 1, 2019.
  17. ^ Dart, Allen (June 2014). "Drawing the Line on Hohokam: The Continental Site Revisited" (PDF). Bulletin of Old Pueblo Archaeological Center. 68: 1–25 – via Old Pueblo Archaeology.
  18. ^ "Lake Fresent (Images of America)", 저자: Gerard Giordano; 페이지: 13; Arcadia 출판사; ISBN 978-0738571768
  19. ^ Fish, Suzanne K. "Hohokam이 Sonoran 사막 환경에 미치는 영향"의 불완전한 균형: 프리콜럼비아 아메리카의 풍경 변화.데이비드 L. 렌츠 편집자뉴욕: 콜롬비아 U 프레스, 2000, 251~280페이지
  20. ^ Billard, Jules, B. (1989). "Jesse D. Jennings, "Across an Arctic Bridge"". The World of the American Indian, A volume in the Story of Man Library. Washington D.C.: National Geographic Society. p. 47. ISBN 0870447998.
  21. ^ Hill, J. Brett (October 2004). "Prehistoric demography in the Southwest: migration, coalescence, and Hohokam population decline". American Antiquity. 69 (4): 689–716. doi:10.2307/4128444. JSTOR 4128444. S2CID 162245875 – via Gale General OneFile.
  22. ^ Dean, Rebecca M. (July 2005). "Site-Use Intensity, Cultural Modification of the Environment, and the Development of Agricultural Communities in Southern Arizona". American Antiquity. 70 (3): 403–431. doi:10.2307/40035307. ISSN 0002-7316. JSTOR 40035307. S2CID 163554279 – via Gale General OneFile.
  23. ^ White, Devin (2010). "Hohokam Pallettes from the Gila Bend Region". Journal of the Southwest. 52 (2–3): 311. doi:10.1353/jsw.2010.0019. S2CID 109408200. Retrieved November 15, 2019.
  24. ^ Banning, E.B. (2000). The Archaeologist's Laboratory. Hingham, U.S.: Kluwer Academic Publishers. p. 169.
  25. ^ (플로그, 페이지 72)
  26. ^ "Virtual Hohokam Chronology Building and Research: Los Hornos". mc.maricopa.edu. Retrieved July 30, 2008.
  27. ^ 호호캄피마 국립기념물
  28. ^ 애리조나 자연사 박물관: 메사 그란데 유적 - 유적은 박물관의 지휘 하에 있습니다.
  29. ^ Mesa Parks Deput : 2010년 5월 27일 웨이백 머신에 보관된 운하의 공원
  30. ^ Phoenix Parks Dept: Pueblo Grande Museum Archological Park 2010년 4월 13일 Wayback Machine - Pueblo Grande 폐허와 관개지에 보관.

추가 정보

  • Gladwin, Harold S., 1965 스나케타운 소재문화 발굴.
  • Haury, Emil, 1978 The Hohokam: 사막 농부와 장인.
  • Chenault, Mark, Rick Ahlstrom, Tom Motsinger, 1993년 South Mountain의 그림자: '라 시우다드 데 로스 호노스의 고전 이전의 호호캄', 제1부 및 제2부.
  • Craig, Douglas B., 2001 The Grewe Archological Research Project, 제1권: 프로젝트의 배경과 특징 설명.
  • Patrica L.의 Crown과 James W 판사, 편집자.Chaco & Hohokam: 미국 남서부의 선사시대 지역 시스템.1991년 뉴멕시코 산타페의 미국 연구 프레스 대학ISBN 0-933452-76-4.
  • 러셀, 프랭크, 2006 (리프린트), 피마 인디언스.
  • 클레멘센, A. 1992년 애리조나주 카사 그란데 유적 국립 기념물: 최초의 선사시대 보호구역 100년 역사.
  • 플로그, 스티븐미국 남서부의 고대 사람들.1997년 영국 런던 템즈와 허드슨.ISBN 0-500-27939-X.
  • Seymour, Deni J., 2007a "산카이에타노 델 투마카코리 선교지 확인을 위한 신디케틱 접근", 국제 역사 고고학 저널 제11(3)권:269-296.https://doi.org/10.1007%2Fs10761-007-0031-9
  • Seymour, Deni J., 2007b "안절부절못하는 프론티어에서의 외교:17세기 뉴스페인 북서부의 사회경제적 관계, 제1부.뉴멕시코 역사 리뷰, 제82권, 제4호
  • Seymour, Deni J., 2008a "안절부절못하는 프론티어에서의 외교:뉴스페인 북서부의 17세기 소바푸리 사회·경제 관계, 제2부, 뉴멕시코 역사 리뷰, 제83, 제2권.
  • 윌콕스, 데이비드 R., C. 스턴버그, T. R. 맥과이어.Snaketown 재방문.애리조나 주립 박물관 고고학 시리즈 155, 1981년 애리조나 대학교.
  • 윌콕스, 데이비드 R., C.스턴버그.Hohokam Ballcourts and 그들의 해석.애리조나 주립 박물관 고고학 시리즈 160, 1983, 애리조나 대학교.
  • Wood, J. Scott 1987 "톤토 국유림을 위한 도자기 종류 체크리스트", 애리조나 고고학회 애리조나 고고학자 21.
  • Lekson, Stephen H., 2008 고대 남서부의 역사.산타페 고등 연구 프레스 학교

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Hohokam 관련 미디어가 있습니다.