렝스
Leinth레인은 에트루스카누스 신이다. 에트루스칸의 우상화에서는 비문 없이는 인간의 형상과 신상을 구별하기 어렵다. 레인스 신에게 바친 비문은 이탈리아의 에트루스칸 유적지의 장인의 구역에서 발견된 청동 거울 두 개와 도자기 한 조각에서만 확인되었다. 에트루리아 인들은 일관되게 신에게 특정한 성별이나 속성을 부여하지 않았기 때문에, 신에 있어서 가장 초보적인 자질이라 할지라도 무엇이라고 보일지 결정하는 것은 그렇게 적은 증거로도 어려운 일이다.[1] leinth는 두 개의 서로 다른 청동거울에 수컷과 암컷으로 둘 다 나타나며, 비문 이외에도 형상을 연결시킬 뚜렷한 특징이 없는 것 같다.
거울 #1, 페루자
페루지아에서 온 청동거울에 릿스는 옷을 많이 입은 여성으로 표현된다. 그의 몽둥이와 사자 가죽 망토로 구별되는 어린 헤르클레가 패배한 세르베루스 위에 서 있는데, 이 세 머리의 짐승은 저승에서 기인한 것이다. 에트루스칸 승리의 여신은 헤르클레어에게 화환으로 왕관을 씌우는데, 아마도 그의 노동의 성공에 관해서일 것이다. 릿스는 이 승전 장면의 오른쪽에 서서 중앙에서 미지의 어떤 것을 향해 시선을 돌리며 방향을 가리키고 있다. 레인스라는 이름은 에트루스칸 단어와 연관되어 있다. "레인"이다.[2] 이러한 연관성에 이어, 세르베루스의 존재에 의해 제시된 것처럼, 저승에서 일어나는 것으로 보이는 장면에 죽음과 연관되어 있을 것 같은 신(神)이 존재한다는 것은 이치에 맞는다. 우리가 이 거울의 장면의 설정과 레인의 이름의 어원 사이의 연관성을 규명할 수는 있겠지만, 장면 내에서 레인의 역할이 무엇일지 추측할 수는 없다. 그녀는 단지 눈에 보이지 않는 무언가에 정신이 팔려 있는 것 같고, 그녀가 목격하고 있는 것은 무엇이든지 그녀가 신비를 향해 손짓을 할 수 있을 만큼 충분히 중요할 것이다. 이러한 해석을 넘어서서 우리는 이 거울이 우리에게 잃어버린 에트루스칸 신화를 아주 잘 나타낼 수 있다는 것을 명심해야 한다.
거울 #2, 치우시
또 다른 청동거울은 신성한 릿스를 묘사하고 있지만, 이번에는 수컷으로 표시된다. 그 거울은 여러 가지 신과 관련된 장면을 보여준다. 레인은 창문에 기대어 아기를 안고 누드 남자로 등장한다. 사랑의 여신 투란은 그의 왼쪽에 서서 다른 아기를 다루는 멘르바 여신을 관찰하면서 천과 보석을 걸치고 서 있다. Menrva는 볏모가 달린 헬멧과 보석을 착용하고 있지만, Turan과 달리 Menrva는 노출된 가슴을 가지고 있다. 이것은 여신이 유아를 간호할 의도가 있다는 것을 나타낸다. 그녀가 적극적으로 아이를 암포라에 담그고 있는지, 아니면 단순히 아이를 빼내고 있는 것인지는 분명치 않지만, 두 가지 모두 어린 아이들의 보호에 관한 의례적인 사건을 암시하는 듯하다. 레인트와 이름 없는 반대편 누드 수컷은 모두 창문에 기대어 보호 기능을 발휘하는 포즈를 취하며 현장을 바라보고 있다. 레인은 아이가 뻗은 오른팔에 매달리는 동안 왼다리로 아이를 안고 활동에 참여한다. 다시 한 번 이 장면과 동행했을지도 모를 서사는 현대 학자들에게는 상실되지만 추론할 여지가 있다. 특히 레시알 여신이 거울 아래쪽에 나타난다. Recial, 즉 Resocial은 회춘의 여신으로 확인된다. 그녀의 이름은 에트루스칸 단어 "sval"에서 따온 것일 수도 있다.[3] 그런 이분법, 죽음과 연결된 신과 새로운 삶과 연결된 여신의 존재는 장면의 맥락 안에서 흥미로운 역동성을 제시한다. 한 사람은 에트루스칸 아이들의 보호자였던 멘르바의 보호에 기여하고 있는 신생 정령을 영아가 대표할 수 있다고 설명 자원봉사자들에게 제안했다.[4]
비문
수수께끼 같은 Leinth 형상의 마지막 증거는 이번에는 세라믹의 조각에 씌여 있지만, 아직 또 다른 비문의 형태로 나타난다. 세타무라 델 치안티 에트루스칸 유적지의 장인들의 성역 안에서, "마일린"이라는 글씨가 새겨진 흑광석 한 자루가 발견되었다. 이것은 "미 린"으로 읽혔고, 이것은 "나는 레이인의 am..."으로 번역될 것이다.[5] 이것은 신성한 leinth에 보고되고 귀속된 최초의 헌사적 비문이지만, 장인의 영역 내에 있는 그것의 위치는 그 신을 성공과 행운의 인물로 분류하는 데 도움이 될 수 있다. 장인들은 그들의 일의 성공을 기원하며 신들에게 제물을 바치곤 했다. 예를 들어, 도예가는 많은 도자기를 발사하기 전에 신들에게 제물을 바칠 수 있는데, 특정한 신이나 여신이 그 헌신을 보고 그의 수공예에서 도예가 성공할 수 있을 만큼 충분히 기뻐할 수 있을 것이다.
참조
추가 읽기
- 드 그루먼드, 낸시 톰슨 에트루스칸 거울 안내서. 탈라하시, 플라: 고고학 뉴스, 1982[ISBN missing]
- L. Bouke van der Meer, The Piacenza의 청동 간: 다신론적 구조 분석, 브릴 학술 출판사, 1987[ISBN missing]
