이탈리아 투리타

이탈리아 투리타(Iˈta (lja turriritata, "터레티드 이탈리아")는 이탈리아의 국가적인 의인화 또는 우화이다.그것은 종종 이탈리아어 "Stella d'Italia" ("이탈리아의 별")와 함께 나타나는데, 이탈리아어 "turrita e stellata" ("터링되고 성스러운 이탈리아")와 그 밖의 부가적인 속성들, 그 중 가장 흔한 것이 콘루코피아이다.고대 로마에서 유래한 탑과의 우화적인 표현은 이탈리아 시민 문장학의 전형적이어서 성벽 왕관이 이탈리아 도시의 상징이기도 하다.

이탈리아의 국가 상징 중 하나인 이탈리아 투리타는 수세기 동안 예술, 정치, 문학 분야에서 널리 묘사되어 왔다.16세기와 17세기 초에 체사레 리파에 의해 확실히 지정된 지중해 대모전설에서 유래한 그것의 가장 고전적인 측면은 이탈리아 도시의 왕족과 고귀함을 상징적으로 전달하고 싶어 한다.이탈리아 반도(코누코피아로 대표됨)와 이탈리아의 빛나는 운명(스텔라 디탈리아로 상징됨).

외관 및 표현

이탈리아의 의인화는 보통 다소 풍성한 몸매를 가진 여성으로 묘사되며, 색색의 피부와 검은 머리 ^[1]같은 전형적인 지중해적 특성을 가지고 있다.역사를 통해 그것은 특징지어지는 속성들을 반복적으로 변화시켰습니다: 손에 든 밀 이삭의 다발 (이탈리아 반도의 농업 경제에 대한 상징과 참조), 칼이나 눈금, 정의의 은유, 또는 풍요의 우화, 또는 콘누코피아, 파시즘 동안 그것은 또한 풍요의 상징들 중 하나를 지지했습니다.이 정치 운동, 패스트스.^[2][3][4]

1797년 이탈리아 국기가 탄생한 후 녹색, 흰색, 빨간색 ^[5]드레스와 함께 자주 나타난다.이탈리아 탑의 머리 위에는 1948년부터 이탈리아 공화국의 ^[6][7]국장의 지배적인 요소였던 이탈리아 반도의 상징 중 하나이기 때문에 소위 스텔라 디탈리아라고 불리는 오각별이 그려져 있다.별과 이탈리아의 연관성은 스테시코루스의 일리우페르시스에서 처음 발견되었고, 그 후 버질이나 다른 ^[8]시인들의 작품에서 발견되었다.그것은 후기 제국 ^[9]시대에 이탈리아의 의인화 위에 추가되었다.

하지만 이탈리아 투리타의 고전적인 표현은 로마 황제 안토니누스 피우스 밑에서 주조된 동전에서 유래되었으며, 전시는 지구본 위에 앉아 그의 ^[10]손에 콘누코피아와 홀을 들고 있었다.수세기에 걸쳐 이탈리아 탑의 아이콘그래피는 다양한 속성들의 추가와 제거와 함께 끊임없이 진화했습니다: 이탈리아 반도의 의인화의 최종 버전은 체사레 리파 ^[4]덕분에 16세기와 17세기 초에 정의되었습니다.

지중해 대모의 원시 신화에서 유래한 이탈리아 투리타의 고전적인 측면은 일부 속성의 유무에 따라 이탈리아 도시의 왕족과 고귀함, 이탈리아 반도의 풍부한 농작물(대표적으로 표현됨)을 상징적으로 전달한다.코르누코피아에 의해, 이탈리아 반도의 자연적 풍요(풍부한 맨틀로 상징됨), 이탈리아 반도가 역사의 중심에 있었던 두 시기의 우화인 세계 지배(글로벌에 의해 상징됨), 다른 나라에 대한 지배(대표됨)(이탈리아 ^[11][12]스타의 존재 덕분에) 그리고 이탈리아의 빛나는 운명.

대표 장소

이탈리아 투리타는 역사를 통해 많은 국가적 맥락에서 묘사되어 왔다: 우표, 우등, 동전, 기념물, 여권, 그리고 최근에는 이탈리아 ^[13]신분증 뒷면에.

이탈리아의 우화도 수많은 고대 ^[14]지도 두루마리에도 나타난다.그녀는 1595년 지아코모 가스탈디의 지리학 작품인 파레곤에 포함된 지도에 처음 등장했고, 그 후 1635년 벽 꼭대기에 빛나는 6개의 ^[15][16]별이 그려진 빌렘 블라우에 의해 출판되었다.이탈리아 반도의 의인화에 대한 가장 인상적인 이미지 중 하나는 1793년에 ^[17]출판된 장 도미니크 카시니의 이탈리아 일반 지도에 나타난 것이다.

역사

고대 로마에서

터렛 여인의 기원은 아나톨리아에서 기원한 다산의 신 사이벨레의 모습과 관련이 있으며, 시벨레는 벽면을 ^[18]쓰고 있다.제2차 포에니 전쟁(기원전 218년~202년) 당시 이탈리아에서 한니발이 맹위를 떨치고 있을 때 로마 사제들은 아이다 산의 여신인 시벨레의 모습이 ^[19]트로이 주변에 도착해야만 로마를 구할 수 있을 것이라고 예측했다.페시누스에 보존된 검은 돌인 이 상은 로마로 이송되어 ^[20]승리의 신전에 안치되었다.로마군은 그 후 한니발을 물리쳤고 도시는 구해졌다.

그 이후로 키벨레는 로마의 신들 중 하나인 마그나 마테("위대한 어머니")가 되었지만, 그의 숭배는 웅변적인 ^[20]의식을 포함하고 있다는 이유로 반대되었다.버질이 아이네이드를 썼을 때 로마 종교에서 시벨레의 중요성은 매우 강해졌다. 아이네이드의 여행은 나무의 나무를 제공하고 투르누스의 ^[21]불에서 배를 구한 여신에 의해 어떻게 보호되었는지를 말한다.

또한 로마와 이탈리아 도시와의 대립을 본 사회 전쟁(기원전 91년 - 88년)의 사건 덕분에, 아이네이아스가 현재 ^[22]반도 전체로 뻗은 포메리움의 신성한 공간뿐만 아니라 라틴 민족을 평온하게 만들었기 때문에, 시벨레의 모습은 로마의 통치 아래 평화롭고 통일된 이탈리아라는 개념을 나타내기 시작했다.이탈리아의 우화적인 의인화가 처음으로 나타난 것은 사회전쟁 때였다: 그것은 비록 아직 왕관을 ^[9]제공하지는 않았지만, 로마에 적대적인 이탈리아 도시인 코르피니움이 주조한 동전에 나타났다.

나중에 로마 제국 동안, 황실의 여성들은 공식 묘사에서 사이벨레, 즉 터가 있는 ^[22]왕관을 쓰고 옷을 입기 시작했다.이 이미지는 반도의 이전의 우화적인 의인 코르피니움과 결합되어, 특히 아나톨리아와 동그리스 지방에서 점점 더 이탈리아의 상징이 되었다.이탈리아 투리타의 표현은 114~117년 베네벤토에 세워진 트라야누스 아치와 4년 후 아나글리파라고 불리는 두 개의 플루테오 중 하나에 조각되기를 원했던 트라야누스 황제 하에서 제안되었다.

그 후 서기 130년부터 하드리아누스, 안토니누스 피우스, 마르쿠스 아우렐리우스, 코만두스, 셉티미우스 세베루스, 카라칼라 황제 치하에서 로마 동전은 이탈리아를 옷차림에 키가 큰 여성으로 비유적으로 표현하고 있으며, 때로는 코르누코피아를 메고 있다.안토니누스 피우스 치세 동안 이탈리아를 대표하는 세스테르티우스가 만들어졌는데, 지구본 위에 앉아 한 손에는 콘누코피아를 들고 다른 ^[10]한 손에는 지휘봉을 들고 있었다.

꼭대기 왕관은 치비타스 로마나의 상징이기 때문에, 이 우화는 자유 도시의 땅으로서 그리고 적절한 권리를 부여받은 로마 시민들의 주권을 보여준다: Ius Italicum.이것은 이탈리아의 ^[10]우화적인 의인화의 전형적인 이미지가 될 것이다.

중세부터 18세기까지

서로마제국이 멸망한 후 수세기에 걸쳐 이탈리아 반도는 정치적, 행정적 단결을 잃고 여러 ^[23]자치국으로 분열되었다.중세 초기, 터렛을 입은 여성에 대한 이탈리아의 의인화는 집단적인 상상에서 거의 완전히 사라졌고, 드물게 나타나도록 제한되었지만 로마 ^[23]시대에 특징지어졌던 벽이나 콘누코피아와 같은 독특한 특징들을 가지지 않았다.

이탈리아 투리타는 중세 공동체가 탄생한 ^[23]직후인 14세기 초에 재발견되었다.중세부터 이탈리아에 대한 우화적인 묘사는 고문과 ^[11]절망을 전달하기 시작했습니다: 사실, 이탈리아는 더 이상 그들이 고대 로마 역사를 그렇게 특징지었던 중요한 정치적, 군사적 사건의 절대적인 주인공이 아니었지만, 신성 ^[24]로마 제국의 단순한 지방으로 밀려났습니다.그러나 이탈리아의 이러한 의인화는 반도 전체가 아니라 이탈리아 왕국의 일부였던 영토에만 관련되어 있으며, 많은 사람들에 따르면 ^[17]평화 중재자가 필요한 경련적인 정치적 단계를 경험하고 있는 수많은 사실상의 독립 국가들로 분할되어 있다.

이 표현은 르네상스 시대와 휴머니즘 시대, 그리고 16세기 이탈리아 ^[25]전쟁의 외국 군대의 몰락 시기에도 과거의 영광을 계속 그리워했다.1490년, 밀라노의 공작 루도비코 스포르차는 비제바노 광장에 있는 성의 메달에 이탈리아 투리타를 그리게 했다.카이사리스 아스트룸은 1574년 역사학자 카를로 시고니오가 쓴 '레그노 이탈리아 역사' 표지에 다시 등장했다.

고대와 더 유사한 이탈리아 투리타의 모습을 처음 복원한 사람은 17세기 체사레 리파였다.그는 안토니누스 피오스의 세스테르티우스처럼 그의 아이콘로지아에서 그것을 묘사하고 있으며, 또한 그들을 머리 위로 빛나는 별과 결합시켰다: 이 연관성의 이유는 고대 이탈리아가 가입했다는 사실에 있다.그리스 ^[26]서쪽에 위치한 이탈리아 반도인 비너스의 별에 의해.사실 금성의 별은 해가 진 직후 서쪽 지평선에서 볼 수 있다.Cesare Ripa는 이탈리아 투리타의 특징을 명확하게 명시했습니다.^[11]그 특징은 다음과 같습니다.

[...] 호화로운 드레스를 입고, 맨틀을 맨 채, 지구본 위에 앉아 있는 한 아름다운 여성이 탑과 벽의 꼭대기에 왕관을 쓰고, 오른손은 홀이나 경매를 들고, 한쪽은 앞서 말한 메달에, 다른 한쪽은 다른 한쪽은 다른 과일로 가득 찬 코누코피아를 들고 있다.그 밖에도 우리는 머리 위에 아름다운 별을 달고 다시 할 것이다.^[a]

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그랜드 투어의 유럽 여행자들이 역행하는 것으로 판단되는 이탈리아 문화와 국가의 기념비적이고 예술적인 부를 앞에 둔 이탈리아인들의 가난에 초점을 맞춘 비판에 대해, 그들은 18세기의 이탈리아 지식인들이 태어나게 한 변화의 주자가 됨으로써 반응했다.피시얼 운동과 ^[28]문화적 발효가 풍부합니다.이 사건들은 "예술의 수호자"^[29]가 된 이탈리아의 대표에도 영향을 미쳤다.

이탈리아의 통일에서 공화정 이탈리아로

이탈리아 투리타는 19세기에 장엄한 분위기를 되찾아 포로로 자주 표현되던 이탈리아 통일의 상징 중 하나가 되었고, 당시 이탈리아를 지배하던 외세의 지배를 받거나 이탈리아 국민들의 적극적인 참여를 유도하기 위해 무력에 대한 호소를 극찬하였다.통일 과정에서 이탈리아 통일 기간 동안 이탈리아의 우의적 의인화 도상화는 정치적 ^[30][31]목적을 위한 선전에도 사용되었다.

이탈리아 투리타를 대표하는 대리석 조각상들이 대부분 세워진 것은 이 시기부터이며, 세 차례의 ^[31]독립전쟁 이후에도 우화적인 의인화 기념물 건립은 계속되었다.

이탈리아의 통일이 이뤄졌을 때 이탈리아 투리타의 도상화는 고대 로마의 역사 신화에 의해 극복됐다.실제로 로마의 알타레 델라 파트리아에 있는 조각상 집단에서 탑이 있는 벽화로 둘러싸인 이탈리아의 우화적 인물화가 ^[32]존재하지 않는 것은 아니다.

이탈리아 투리타를 1870년 ^[33]로마가 함락되면서 시작된 조연으로 격하하려는 이러한 경향은 또한 파시즘 기간 동안 확인되었고, 이는 로마 역사를 정권의 ^[34]초석 중 하나로 만들었다.

몇십년 동안자면 이탈리아의 우화적인 표현은 특히 공식적인 구조에서, 가장 중요한 buildings,[34]안에 조각 상들이 배치지만, 대리석 기념물 다양한 이탈리아 도시들에 알우표를 수집하는 방출하도록 할 것이고 특히 initia과 관련된 어떤 비난에 제한되었다. 널리 퍼지지 않았다.나는 ne이탈리아가 제1차 세계대전에 참전하게 된 계기가 되었다.

이탈리아의 우의적 의인화의 아이콘그래피는 전후 두 번째 시기에 재개되었다: 1946년 공화국의 지지자들은 사보이 문장과 대조적으로 선거 운동과 국가의 제도적 형태에 대한 국민 투표 카드에 사용되는 그들의 단일 상징으로 이탈리아 투리타의 형상을 선택했다.ich는 ^[35][36]왕정을 대표했다.

이탈리아 투리타를 주인공으로 한 공화국이 선포된 후, 이 나라의 우화적 표현은 산발적으로 나타나 우표(시라쿠사나라고 불리는 시리즈 포함), 동전, 우표세,^[37] 만화에 등장했다.

스텔라 디탈리아

이탈리아 투리타의 머리 위에는 보통 다섯 개의 별이 빛나고 있는데, 이는 이탈리아를 지켜낸다는 이탈리아의 고대 세속적인 상징인 스텔라 디탈리아("이탈리아의 별")로 알려져 있다.이탈리아 통일의 아이콘그래픽으로, 1870년부터 1890년까지 이탈리아 왕국의 방어용 문양으로 사용되었으며, 1948년 이탈리아 공화국 탄생 당시 채택된 이탈리아의 현 상징에서 지배적인 요소이다.스텔라 디탈리아는 이탈리아의 빛나는 운명을 상징한다.

코르누코피아

이탈리아 투리타의 개념화 이전에, 로마 이탈리아는 종종 부와 풍요의 상징인 코르누코피아를 들고 있는 여성으로 의인화 되었다.그러한 상징성은 계속되었고 몇몇 동전들은 홀과 콘누코피아를 들고 지구본에 앉아있는 이탈리아 투리타를 묘사했다.

갤러리

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  나폴리의 이탈리아 터리타 에 스텔라타(1861년).

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  베니스에 있는 이탈리아 투리타.

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  밀라노의 이탈리아 투리타.

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  브레시아의 이탈리아 투리타.

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  코센자에 있는 이탈리아 투리타.

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  요한 프리드리히 오버벡의 이탈리아와 게르마니아(1828).

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  피렌체에 있는 단테 알리기에리의 세노타프(왼쪽 이탈리아 투리타).

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  이탈리아 투리타는 나폴레옹의 머리에 철왕관을 씌웠다.원래 밀라노의 아르코 델라 파세궁을 위해 만들어진 이 높은 부조는 팔라초 디 브레라의 두 번째 출입구 현관에 보존되어 있습니다.

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  안드레아 아피아니의 이탈리아(여성)에 합류하기를 바라는 베니스의 우화(사자).

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  안토니오 카노바의 비토리오 알피에리 백작(1807)의 무덤에서 이탈리아 투리타를 애도한다.피렌체의 산타 크로체 대성당.

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  러브레(베르가모)의 이탈리아 투리타.

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  카시나(피사)의 이탈리아 투리타.

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  포스트 리소르디멘토 캐리커처:중앙의 이탈리아 투리타는 엔리코 시알디니(오른쪽)를 가리키며 나폴레옹 3세 주변의 모든 적(왼쪽부터 교황 비오 9세, 부르봉, 성직자, 도적)을 가리키고 있다.배경에는 주세페 가리발디가 카프레라에 있는 그의 땅을 갈고 있다.

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  이탈리아 투리타가 파체스를 들고 있는 모습을 그린 이탈리아 사회 공화국의 우표입니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 이탈리아의 국장
• 국민 의인화
• 벽관
• 스텔라 디탈리아
• 로마(신화)

메모들

인용문

레퍼런스

외부 링크

• 1958년 5월 25일자 '도메니카 델 코리에레' 1면에는 이탈리아 투리타가 그날 총선거에서 투표하는 모습이 묘사되어 있었다.