리마 문화

Lima culture
리마
c. 100 ~c. 650
The extent of the Lima culture
리마 문화의 정도
자본의리마
역사 시대얼리 중급
• 설립
c.
• 확립되지 않음
c. 650
선행
에 의해 성공자
차빈 문화
와리 문화
오늘의 일부페루

리마 문화는 약 100년에서 650년까지 페루의 현대 리마에 존재했던 토착 문명이다.주변 파라카스, 모체, 나스카 문명과 겹치는 이 잉카 이전 문화는 칠론, 리맥, 루린 강 계곡의 페루 사막 해안가에 위치했습니다.리마 문화는 다른 문화에 물리적으로 가깝고 더 잘 문서화된 페루의 문화, 그리고 이러한 다른 문화들과 연대적으로 매우 가깝기 때문에 주변 문화들과 구별하기가 어려울 수 있다.이러한 요소들은 모두 리마 문화의 불명확함에 기여하는데, 리마 문화의 많은 정보는 아직 배워야 한다.

리마 문명은 부분적으로 인근 모체 문화의 영향을 보여주는 마랑가와 인터록 패턴과 같은 스타일로 구성된 도자기 예술 작품으로 알려져 있다.중호라이즌 시대의 이 도자기 양식의 변화도 와리 제국의 영향을 보여준다.사막에 둘러싸인 리마는 농사를 짓기 위해 주변의 강에서 물을 끌어와야 했다.이것은 광범위한 비합리적인 시스템의 건설과 유지, 운하와 계단식 방법의 재배치를 초래했다.리마 문명은 와카라고 알려진 많은 사원을 건설했고, 그것들은 오늘날까지 리마 도시 곳곳에 여전히 보존되어 있다.이 고고학적 유적들은 현대의 리마 안에 묻혀 있기 때문에 도시를 파괴하지 않고는 여전히 존재하는 고고학적 유적에 접근하기 어려우며, 이는 고대 리마 문화의 현대 수수께끼에 영향을 미치는 또 다른 요인이다.고대 리마의 주요 인구 중심지는 푸클라나, 왈라마르카, 카자마르키야, 파차 카마크[1][2][3]있었다.

초기 개발 및 확장

초기 안데스 문화의 역사는 본질적으로 인간이 자연을 지배하는 법을 배워 사막을 푸른 [3]오아시스로 만든 긴 과정의 이야기이다.중부 해안 내에는 프레세라믹 시대와 초기 지평선 시대의 조직적인 공동 및 문화 활동을 암시하는 강력한 건축 증거 패턴이 있습니다.이것은 초기 중급기에서의 리마 문화 발전의 토대를 마련했다.해안 지역에 널리 퍼져 있는 사막 환경에도 불구하고, 두 가지 요인이 육지에서 가장 일찍 거주한 지역에 적용되었다.첫째, 이 무리들에게 어패류를 먹이로 제공했던 바다와의 근접성입니다.두 번째는 다양한 기후였다: 5월부터 10월까지 언덕에 있는 식물에 갇힌 습기는 슬로프의 초목을 먹이로 삼았고, 이는 초기 개체들이 해산물 식단을 보충하기 위해 사용할 수 있었다.

이후 주민들은 인근 강과 민물샘에 의해 관개된 저지대에서 제한적이고 원시적인 농업을 개발할 수 있었다.초기 지평선 기간 동안, 집단들은 정기적인 강우라는 이점을 갖기 시작했고, 그들은 식물과 동물을 길들이는 방법을 배웠다.인구 잉여도 해안으로 이동했다.이것은 우리를 리마 문화가 번성하기 시작한 초기 중급기로 이끈다.이 문화들은 넓은 관개 시스템과 인공 관로를 만들면서 자연을 통제하는 방법을 배웠다.이러한 시스템은 이러한 관개 시스템을 구축, 운영 및 유지하기 위해 필요했을 리마 문화의 사회 조직의 정교함에 대한 추가 증거를 제공합니다.

연안 페루에서는 리맥, 칠론, 루린의 중간 강 그룹이 문화적으로 복잡하고 상호 연관된 리마 문화의 배경이 됩니다.초기 중급기 초기에 마을 규모의 작은 피라미드 구조물은 서서히 리마 문화의 잘 조직된 초점으로 변모할 것이다.도자기와 직물에서의 리마 문화의 확장에 대한 증거는 주변 계곡에서 발견될 수 있으며, 고고학자들이 시간의 경과에 따른 문화의 진행을 추적할 수 있게 해준다.

초기 중급기 시작 당시 인구는 루린 계곡의 상부에 집중되었고, 고립된 자유로운 입식 주택과 짧은 관개 수로로 특징지어졌습니다.인구는 점차 증가하여 계곡 아래로 이동하였고, 더 긴 관개 수로를 이용하여 상호 연결된 주택, 그리고 결국 주요 도시와 문화 센터로 이동하였다.언덕 꼭대기에 있는 엘리트 건축물들도 생겨나기 시작했고, 이는 궁극적으로 리마 문화의 중요한 후카스가 될 것이다.초기 중급기 말기에 이르러 리마 문화는 완전히 지배적이 되었다.아마도 그 문화의 가장 중요한 중심은 파차 카마크의 와카였을 것이다. 이것은 다음 1000년 [3][4]동안 많은 문화에서 계속 중요할 것이다.

주요 센터

푸클라나

Wak'a Puklana와 특징적인 아도비토.미라플로레스 구

와카 푸클라나는 고대 리마 문화의 중심 고고학적 복합체였다.Wak'a Juliana라고도 알려진 이 중요한 행정 및 의례 센터는 500년경에 지어졌다.와카 푸클라나는 큰 벽(북남방향)에 의해 두 개의 다른 부분으로 명확하게 분리되었다.행정 부문과 도시 구역은 이 장벽의 동쪽에 위치하고 있으며, 공공 회의에 사용된 것으로 추정되며, 생산의 통제와 개선을 논의하기 위한 장소이다.다수의 작은 건물, 광장, 경사로, 테라스 및 창고가 이 부분을 완성했습니다.벽의 서쪽 부분을 향한 의식 구역에는 피라미드(도비 벽돌로 만든 길이 500m, 폭 100m 이상, 높이 22m)와 인접한 장소가 있었다.이 지역에서 성직자들은 신과 [5]조상을 기리는 종교의식을 거행했다.이 와카의 구조는 리마 문화의 권위 있는 구성에 대한 우리의 개념을 강하게 강화하는 역할을 하며, 일반 인구, 문화의 관리, 그리고 종교 [6]지도자들 사이의 분리를 명확하게 나타냅니다.

와카 왈라마르카

와카 왈라마르카의 고고학적 복합지는 와카 푸클라나보다 조금 작을 뿐이고, 어도비 비늘 피라미드이지만, 이 와카에는 인상적인 진입로가 추가되어 있습니다.이 장소는 종교계 엘리트만 출입할 수 있는 의식장이었던 것으로 보이며, 바닥이 드러나지 않아 사용으로 인한 마모가 거의 없는 것으로 보인다.와카 왈라마르카는 매우 오랜 기간(3세기부터 15세기 잉카의 도래까지)을 견뎌냈기 때문에 이용과 포기 패턴은 시간의 경과에 따른 장례 관행의 변화를 보여주는 데 매우 도움이 된다.이 사이트는 리마 및 주변 문화의 고대 매장 관행에 대한 중요한 정보원이 되고 있다.오늘날 현장 박물관에는 장례식 다발과 지역 [7][3]공주의 미라의 예가 있다.

카자마르키야

리맥 계곡에 위치한 와카 카자마르키야는 400~600년 사이에 지어진 초기 중기의 주요 상업지, 행정지, 군사시설도 아니었다."죽은 도시"라고도 불리는 카자마르키야는 완전히 어도비에서 지어졌으며 독특한 성벽의 궁전으로 구성되어 있다는 점에서 독특하다.카자마르키야는 167헥타르의 확장 면적을 가진 고대 페루에서 진흙으로 건설된 두 번째로 큰 도시 단지로, [8]리마 북쪽에 있는 찬 찬 요새를 능가한다.이곳은 후아리 문명에 의해 건설되었다고 주장되고 있지만, 그럼에도 불구하고 계곡이 리마 문화의 영향을 받는 동안 개발되었습니다.이 지역적 영향의 중심은 엘니뇨 현상이 나타나는 동안 홍수로 심하게 두들겨 맞은 건조한 풍경 속에서 명확하게 구별되는 피라미드, 광장, 거리, 방, 미로들로 구성되었다.그럼에도 불구하고, 이 장소는 매우 완벽하고 역동적인 문명을 유지했습니다: 몇 개의 섹터에 위치한 많은 인간 매장; 몇몇 전형적인 계곡의 다른 물건들, 다른 해안의 다른 것들과 남쪽 시에라의 다른 것; 그리고 많은 지하 지하 지하 저장고; 그리고 테라스들에 의해 주장되었습니다.축하를 [3][9]위한 치차(옥수수 절임에서 얻은 알코올 음료)의 생산에 전념하고 있다.

파차카맥

거대한 피라미드 사원과 프레스코 벽으로 유명한 와카 파차 카마크는 초기 중기에 건설된 가장 중요하고 주목할 만한 유적지 중 하나입니다.이 성지는 "세계의 건축가이자 세계의 모든 [3]생명체를 창조한" 신 파차 카마크를 위해 봉헌되었다.와카 파차 카마크는 해안 지역을 따라 가장 유명한 순례지로 페루 전역에서 조공을 바치고 신탁을 구하기 위해 온 신도들을 끌어모았습니다.완전히 생흙벽돌 위에 세워진 이 어도비 스타일의 사원은 그 앞에 순례자들이 제물을 남길 수 있는 솟아오른 직사각형 공간을 가지고 있다.이 거대한 종교 복합체는 기원전 200년 사이에 건설되어 점령된 리마 문화 덕분이다.서기 600년. 파차 카마크는 이후 수천 년 동안 계속 사용되었습니다.와리 문화는 650년경에 이 지역에 도착하여 안데스 해안의 행정 중심지로 사용하기 시작했다.와리의 영향은 유적지의 건설과 이 시기의 도자기 및 직물에 나타난다.Pacha Kamaq는 주변 문화에 매우 중요했고, Inka가 그 지역을 정복한 후에도 손상되지 않고 그대로 남아있었다.대신 잉카 문명은 그들만의 관행을 따라 존재하도록 허용했고, 그들만의 스타일을 발전시켰다.사실, 1440년에서 1533년 사이에 추가된 잉카 구역은 오늘날에도 [10][11][12]가장 잘 보존된 구역으로 남아 있다.

물질 문화

리마족의 왕족 두개골이야

직물

직물은 신분과 부의 상징으로 여겨졌고, 많은 미라들이 사회의 권력자를 상징하는 가장 훌륭한 수놓인 태피스트리의 여러 층으로 포장되어 발견되었다.그것들은 식물, 보통 목화, 그리고 다양한 동물 털의 변형으로 만들어졌습니다.리마 문화에서 특정한 스타일의 섬유는 시간이 지남에 따라 변화하고 발전하여 문화의 역사를 통해 다양한 섬유 패턴을 만들어냈다.리마 문화의 일부분은 고운 색상의 태피스트리와 담요를 짜고 190가지 이상의 다른 색조를 만들어내는 천연 염료로 창작물을 염색했다.특정 기간 동안 섬유는 새나 고양이와 같은 기하학적, 의인적, 동물적 디자인을 사용했다.무생물을 동물로 묘사하는 것은 안데스 미술에서 흔한 관행으로, 안데스 미술은 그 물체와 동물이 구현하는 특성 사이의 연관성을 전달한다.직물은 일상복부터 종교 및 정치 엘리트들의 예복, 사원과 궁궐의 장롱, 벽걸이 등 모든 것을 위해 짜여질 것이다.또한 고대 리마 문화는 그들의 디자인에 연동 패턴을 광범위하게 사용하는 것에서 보여지듯이, 패턴과 디자인 자체를 높이 평가한 것이 분명하다.이 패턴에서는 일련의 기하학적 양식화된 동물이나 인간 형상이 너무 교묘하게 맞물려 직물을 거꾸로 볼 때 같은 패턴이 나타나며, 때로는 한 이미지가 어디에서 끝나고 다른 이미지가 어디서 [2][3][13]시작되는지 판단하기 어렵거나 불가능할 수 있다.

서면에 의한 커뮤니케이션

고대 페루인들은 결코 문자 체계를 발전시키지 않았기 때문에, 천으로 짜여지거나 천에 수놓아지고 그려진 이미지와 표식은 그들의 세계에 대한 믿음을 전달하는 그림 언어 역할을 했다.그 언어는 자연주의적 기반을 가지고 있지만, 문체를 특권화함으로써 자연적 형태를 본질적 특성으로 축소하여 표현되는 것이 일반적인 [3]원형이다.

세라믹스

플레이아 그란데 컵 스타일, "인터록" 장식.MNAAHP
병 니에베리아의 조각 양식은 뱀을 상징한다.Larco Museum, Lima - 페루.

리마 문화의 도자기는 중부 해안의 지역 빨간색과 흰색 도자기로부터 개발되었습니다.검은색, 강한 색채와 랜덤 네거티브 장식 페인팅이 대표적이다.삼각머리 뱀을 형상화한 기하학적 무늬가 일반적인 장식 [14]모티브입니다.도자기는 다양한 방식으로 제작되었지만 금형 기술의 활용이 뚜렷하다.이것은 특정 형태의 대량생산을 가능하게 했을 것이다.리마 문화의 도자기는 모양과 주제가 매우 다양하며, 전쟁, 섹스, 금속 세공, 직조 등을 포함한 중요한 사회 활동이 도자기로 기록된다.('모체 재료 배양' 참조)

우주론

중앙 안데스 문화에 대한 세계관은 본질적으로 마법-종교적이었다.그들은 세계가 영혼에 의해 활기를 띠는 것으로 보았고 땅의 풍요로움과 사람들의 건강은 이러한 영혼들의 선한 의지에 달려 있었다.이것은 가뭄이나 홍수 때 발견되는 인간의 제물 패턴을 설명해준다; 제물은 신을 달래고 존경하기 위해 행해졌다.이것은 또한 신이나 신을 위한 제물을 묘사하는 도자기나 직물, 그리고 파차카막과 [3]같은 사원에서 바쳐진 공물로도 입증된다.

약물 사용

작은 박격포(그라인딩 볼), 코담배 숟가락, 나무 쟁반 유물은 특히 리마 문화에서 약물 사용이 널리 행해졌음을 보여준다.코카 잎은 특히 흔했고, 저산소증과 고산병(고원 문화에서 유용)을 완화시키고 배고픔을 완화시키는 물질로 씹어 먹었고, 식량 부족 시 유용했다.이 지역의 특정 선인장에서 발견되는 환각제 또한 종교적 의식에서 환각을 일으키거나 [15]신과의 친밀감을 높이기 위한 수단으로 사용되었을 가능성이 높다.

아이콘그래피

남성과 여성, 그리고 환경 정보, 식물, 동물, 건축 묘사, 생계 활동 등 부가적인 성별일 수 있는 인물들도 리마 문화에서 반복적으로 묘사된다.특히 반복적인 장면 중 하나는 희생자의 피를 채취하여 신과 같은 인물에게 보여주는 희생 장면이다.도상학 연구를 통해 남녀를 체형으로 구분하여 관련 옷, 헤어스타일 등을 보고 활동 및 특정 성격과 연관지을 수 있다.콜롬비아의 금세공품은 보통 새, 재규어, 카이만, 상어 등 샤머니즘과 마약 사용과 관련이 있는 동물들을 묘사하고 있다.새와 비행 시뮬레이션은 종종 초자연적인 것과 코담배, 코카, 그리고 다른 약물에 의해 발생하는 환각과 관련이 있다.구체적으로는 인간 또는 초능력을 나타내는 형상을 가진 정면 스탭이 반복된다.죽은 적들의 트로피 머리도 흔하며, 이는 "피가 땅을 비옥하게 했다"는 믿음과 신들을 기쁘게 하기 위해 인간의 제물이 필요했다는 것을 보여준다.머리가 두 개 달린 뱀은 "대립적이지만 상호 보완적인 부분을 하나로 묶어 우주의 조화를 유지하는 초자연적인 힘"을 상징한다.어류와 바다새들은 밭의 먹이와 비료의 원천이었고, 그래서 해안 지역의 삶의 [3][16]기초가 되었기 때문에, 특별한 주의를 기울인다.

희생

희생은 초기 안데스 문화에서 매우 흔했고, 리마 문화도 예외는 아니다.제물은 신을 달래기 위해, 또는 종교적, 의례적 의식의 일부로 행해질 것이다.인간의 매장지, 특히 아이들의 매장지는 이 등급의 제물이 건물의 긴 수명에 기여할 것이라는 믿음과 관련된 주거지의 지하에서 발견되었다.비록 인간이 동물이나 특별한 [17]물건으로 대체되었지만, 이 관습은 여전히 안데스 공동체의 문화적 전통에 뿌리를 두고 있다.

권위적인 세력

초기 중급기 동안, 리마 문화의 사회는 변천하기 시작했다.한때 권위적인 구조에서 집단 또는 "상향적"으로 생각되었던 문화, 그리고 아마도 그랬을 지도 모르는, 사회적, 정치적, 종교적 엘리트들이 발전하기 시작했다.부와 힘의 차이는 건축 구조와 배치(푸클라나, 카자마르키야, 왈라마르카, 파차 카마크의 복합 건물에서 나타남)에서 특히 두드러졌으며, 다른 가문이 가진 물질적인 부의 풍부함에서도 두드러졌다.일단 권력을 잡으면, 이 엘리트 개인들은 예술과 건축의 창조를 승인하고 지휘하는 데 관여했을 것이고, 이것은 그룹의 나머지 구성원들에 대한 그들의 통제를 더욱 영구화하고, 따라서 충분히 엘리트 권위 세력을 확립했다.

엘리트 계층에 대한 주장은 고고학자들이 발굴한 장례식과 장례식에 의해 실질적으로 뒷받침된다.리마 문화의 구성원들 사이에 매장에는 분명한 차이가 있다.시판 매장지와 같이 엘리트임을 분명히 보여주는 특정 유적지가 발견되었다.어떤 장례식에 포함된 물건의 양과 부와 다른 물건들의 공허함과 단순함은 엘리트와 특권 지배층이 있었다는 것을 분명히 보여준다.또한 중요한 후카스에 종교적 공간과 사원의 폐쇄적인 건설로 증명되는 종교적 지배 계층이 있었고, 이는 종교와 정치 엘리트들의 접근을 제한하기 위한 것으로, 정예 권력을 더욱 강화하고 나머지 사람들을 루의 지도에 더욱 의존하게 만들었다.[6][16][18][19]클래스

사양

600년 경부터 시작된 안데스 지역의 기후 및 환경 변화는 가뭄과 엘니뇨 현상에 의해 야기되었다.리마와 주변 문화는 강우량과 물의 가용성의 변화를 보상하기 위해 급격한 재편성과 인구 이동을 겪었는데, 이는 농작물에 부정적인 영향을 미치고 후카족과 주거지에 피해를 입혔다.이것이 리마 문화의 쇠퇴의 시작을 알렸다.보다 나은, 보다 신뢰할 수 있는 생활 환경을 찾아 페루 전역에 서서히 퍼져나감에 따라, 리마 문화의 복합체는 꾸준히 해체되었고, 새로운 문화 집단이 발전하여 페루 [20]연안을 지배하였다.

레퍼런스

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  3. ^ a b c d e f g h i j 히긴스, 제임스리마: 문화의 역사.뉴욕: 옥스포드 UP, 2005.인쇄.
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  6. ^ a b 이스벨, 윌리엄 해리스, 그리고 헬레인 실버맨.안데스 고고학 I: 사회정치 조직의 변화.뉴욕: Kluwer Academic/Pleum, 2002.인쇄
  7. ^ "리마 유적지"페루에 오신 걸 환영합니다웹. 2012년 3월 6일.<http://www.hostellacasanostra.com/hostel-lima-peru/archeological-lima-peru.html>.
  8. ^ [리마 유적지]페루에 오신 걸 환영합니다http://www.hostellacasanostra.com/hostel-lima-peru/archeological-lima-peru.html]를 참조해 주세요.
  9. ^ [리마 유적지]페루에 오신 걸 환영합니다http://www.hostellacasanostra.com/hostel-lima-peru/archeological-lima-peru.html]
  10. ^ [리마 유적지]페루에 오신 걸 환영합니다웹. 2012년 3월 6일.http://www.hostellacasanostra.com/hostel-lima-peru/archeological-lima-peru.html]를 참조해 주세요.
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  18. ^ 이스벨, 윌리엄 해리스, 그리고 헬레인 실버맨.안데스 고고학.뉴욕: Kluwer Academic/Pleum, 2002.인쇄.
  19. ^ 실버맨, 헬레인, 윌리엄 해리스 이벨입니다.남미 고고학 핸드북뉴욕, 뉴욕: Springer, 2008.인쇄.
  20. ^ ["초기부터 후기 지평선까지"]About.com 고고학.웹. 2012년 3월 8일.http://archaeology.about.com/od/southamerica/a/Timeline-Of-The-Ancient-Andes-II.htm]를 참조해 주세요.