성 베드로 대성당

Patrimony of Saint Peter
Vatican City
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성 베드로 대성당(라틴어: Patrimonium Santi Petri)은 원래 성 베드로가 세운 성 베드로 교회라는 사도자의 지위에 따라 로마에 있는 "성 베드로 교회"에 속하는 여러 종류의 토지 소유와 수입을 지정했다. 8세기 중반까지 이것은 전적으로 사유재산으로 구성되었지만, 이 용어는 나중에 교회국, 특히 로마의 두치족에 적용되었다.

로마 교회의 결혼 재산

서기 321년 로마 황제 콘스탄티누스 대왕은 기독교 교회가 재산을 보유 및 양도할 수 있는 자격을 갖췄다고 선언했다. 이것이 로마 교회의 소유물에 대한 최초의 법적 근거였다. 그 후, 그들은 기부에 의해 증강되었다. 콘스탄티누스 자신은 아마도 로마에 있는 라테란 궁전을 교회에 주었을 것이다. 콘스탄티누스의 선물은 "콘스탄티누스의 기증"이라고 알려진 위조문서를 탄생시킨 신화 네트워크의 역사적 핵이 되었다.[1]

로마 귀족의 부유한 가정들은 콘스탄티누스의 예를 따랐다. 그들의 기억은 그 가족들 스스로가 멸종된 후 로마 시국에 한때 제시했던 재산의 이름으로 자주 살아남았다. 교황 실베스터는 재위 기간 동안 북아프리카 히포토, 아르메니아, 메소포타미아 지역의 이탈리아, 시칠리아, 안티오키아, 아시아 마이너 등의 재산 소유자가 되었다.[2] 대형 부동산의 기부는 서기 600년경에 중단되었다. 비잔틴 황제들은 콘스탄티노폴리스의 총대주교를 선호했고, 선물에 있어서 자유도가 낮았다. 롬바르드와의 전쟁도 마찬가지로 불리한 영향을 미쳤고, 여전히 큰 땅을 메울 수 있는 위치에 있는 가정은 거의 없었다.[1]

달마티아와 남부 가울에 산재한 많은 소유물들을 제외하고, 자연적으로 패트리모랑들은 대부분 이탈리아와 인접한 섬들에 위치했다. 달마티아와 일리리쿰의 땅은 아바르와 슬라브족의 침입으로 유실되었다. 가장 값지고 광범위한 소유물은 시칠리아에 있는 시라큐스와 팔레르모에 관한 것이었다. 시칠리아와 로어 이탈리아의 이러한 재산에서 얻은 수입은 8세기에 비잔틴 황제 레오 이사우리아인이 금을 압수했을 때 금의 3과 1/2 인재로 추정되었다.[1]

그러나 7세기부터 형성되기 시작한 로마(아게르 로마누스의 고전적 위선자의 계승자) 부근의 패트리어런이 가장 많았다. 8세기에 대부분의 외딴 패트리모니아들이 사라졌기 때문에, 로마 주변의 패트리모니아는 교황 직속 디콘들이 주도하여 특별한 주의를 기울여 관리되기 시작했다. 다른 이탈리아의 패트리모니아로는 카프리 섬이 있는 네폴리탄, 가에타의 패트리모늄, 티부르티눔, 티볼리 부근의 패트리모늄 티부르티눔, 오트란토, 오시모, 안코나, 우마나, 라벤나와 제노바 근처의 사유지, 마지막으로 이스트리아, 사르디니아, 코르시카 등의 소유지가 있다.

성직자들의 수입은 행정, 교회 유지와 건축, 수녀원 시설, 교황 가문을 운영하고 성직자들을 지원하는 데 쓰였지만, 공공과 개인의 욕구를 해소하는 데에도 크게 쓰였다. 성당파티모니를 관리하는데 있어서. 피터, 교황 그레고리(540-604)는 세부사항과 행정능력에 대해 상당한 이해력을 보였다. 위협적인 옥수수 부족을 예상하고 그레고리는 이집트와 시칠리아의 수확물로 로마의 곡창고를 가득 채웠다. 수많은 빈민가, 병원, 고아원, 순례자들을 위한 호스피스는 혼례자들의 수입에서 제외되어 유지되었다. 그레고리는 또한 롬바드 족의 인질들을 몸값으로 잡아들이는 데 많은 돈을 썼고, 주교들 중 한 명을 그런 목적으로 교회 접시를 부수고 팔았다고 칭찬했다.[3]

교황청의 정치적 역할

교황의 정치적 측면은 시기적으로 매우 두드러지게 되었다. 왜냐하면, 로마는, 동양에 대한 황실 거주지가 없어진 후, 더 이상 어느 고위 정치 관료의 자리가 아니었기 때문이다. 제국의 분할 이후 서양 황제들은 더 잘 보호되는 라벤나를 그들의 거주지로 만드는 것을 선호했었다. 이곳에는 오도아케르의 권력과 오스트로고트 지배의 중심지가 있었고, 이곳 역시 오스트로고스가 몰락한 후 이탈리아 비잔틴 황제의 '비체로이'가 거처하였다.

로마에서는 교황이 정치적 교섭에 점점 더 빈번하게 나타났다; 교황 레오 1세는 훈왕 아틸라, 반달왕 가이세리히와 협상했고, 교황 젤라시오 1세는 오스트로고딕 왕 테오도리히와 협상했다. 카시오도로스는 오스트로고트식 패권 아래 프라에토리오로서 교황 요한 2세에게 시간적 사무의 처리를 맡겼다.

저스티니아누스 황제가 554년의 실용적 제재를 발표했을 때, 교황과 원로원은 역기와 조치의 통제를 위임받았다. 그 후 2세기 동안 교황들은 롬바르드의 침해를 반대하는 비잔틴 정부의 가장 충실한 지지자였으며, 603년 이후 원로원이 사라졌기 때문에 더욱 없어서는 안 될 존재였다. 교황들은 이제 유일한 사법 재판소가 되었고, 주교들에게 "방어자 민중"이라는 임무를 더 자주 맡겼다.

692년 저스틴 2세 황제가 콘스탄티노폴리스에 강제적으로 교황 세르기우스 1세(마틴 1세 교황과 마찬가지로)를 보내어 트룰란 평의회의 카논에 동의한 것을 발췌하려 하자, 황제가 소집한 라벤나의 민병대와 펜타폴리스의 두치(Duchy)는 즉시 로마로 진군하고, c.황제의 전권 전권 전권 전권 전권 전권 전권 전권 전권 전권 전권 퇴진을 생략 AD 715년, 마지막으로 7명의 동방 교황이 차지했던 교황의 의자는 서양인, 교황 그레고리 2세에 의해 채워졌는데, 교황 그레고리오 2세는 아이콘클라스틱 분쟁에서 이소리아인 레오 3세를 반대하게 될 운명이었다.

이탈리아 중부의 비잔틴 권력 붕괴

참고 항목: 로마의 두치

교회국가가 처음부터 가정한 이상한 모양은 이 지역들이 이탈리아 중부의 인구가 롬바르드족을 상대로 최후까지 자신을 방어했던 지역들이라는 사실에 의해 설명된다.

751년 아이슬프는 라벤나를 정복했고, 이에 따라 오랫동안 지연된 황무지와 펜타폴리스의 운명을 결정했다. 그리고 스폴레토 역시 눈앞의 지배를 받고 있던 아이슬프가 로마의 두키족에 대항하여 모든 힘을 지휘했을 때, 이 역시 더 이상 붙잡을 수 없을 것 같았다. 비잔티움은 군대를 파견할 수 없었고, 새로운 교황 스테판 2세의 거듭된 도움 요청에 대해 콘스탄티누스 5세는 그에게 고대 비잔티움 정책에 따라 행동하라는 충고를, 롬바르드족에 대항하여 다른 게르만족을 구타하는 것밖에 할 수 없었다. 프랑크 족만이 롬바르드 족에게 평화를 유지하도록 강요할 만큼 강력했고, 그들만이 교황과 긴밀한 관계에 서 있었다. 샤를 마르텔은 예전에 그레고리 3세의 간청에 응하지 못했으나, 한편 프랑크 통치자와 교황의 관계는 더욱 친밀해졌다. 페핀이 메로빙기 왕좌에 즉위하자, 교황 자차리는 최근에(751년)에야 카롤링기 왕궁의 시장에게 유리한 모든 의심을 없애주는 말을 했다. 그러므로 로마가 아이슬프에게 가장 심하게 압박을 받았을 때, 그 보답으로 적극적인 감사의 표시를 기대하는 것은 불합리하지 않았다. 이에 따라 스티븐 2세는 순례자들이 비밀리에 페핀 왕에게 편지를 보내 아이슬프에게 원조를 간청하고 회의를 요청하였다. 페핀은 차례로 주미에의 아보트 드록테강(Abbot Droctegang)을 교황과 협의하도록 보냈고, 조금 후 오토차르 공작과 메츠의 크로덴강 주교를 파견하여 교황을 프랑크 왕국으로 인도했다. 교황이 알프스를 넘은 적은 없었다. 교황 스테파노가 여정을 준비하는 동안 콘스탄티노폴리스에서 전령이 도착하여 교황에게 정복자들을 항복시키도록 설득할 목적으로 아이슬프와 한 번 더 대접하라는 칙명을 내렸다. 스티븐은 황실의 전령과 로마 교회의 여러 고관들을 로마 민병대에 속한 귀족들의 일원으로 데리고 가서, 무엇보다도 먼저 아이슬프에게로 나아갔다. 753년 교황은 로마를 떠났다. 교황이 파비아에서 그를 만났을 때, 애이스툴프는 협상이나 그의 정복 회복 소식을 듣기를 거부했다. 간신히 스티븐은 롬바르드 왕에게 프랑크 왕국으로 가는 여정을 방해하지 말라고 마침내 설득했다.

프랑크족의 개입과 교회국가 형성

교황은 그 자리에서 성전을 건넜다. 베르나르는 프랑크 왕국으로 통한다. 페핀은 폰티온에서 손님을 맞이했고, 라벤나의 엑사르카테이트와 아이스토프가 점령한 다른 지역들을 되찾기 위해 전력을 다할 것을 약속했다. 교황은 그 후 파리 근교의 세인트 데니스로 갔다. 그는 페핀과 굳건한 우정의 동맹을 맺어 754년 1월, 아마도 그를 최초의 카롤링거 왕으로 삼았다. 그는 파문의 위협으로 프랑크족을 결속시켰고, 그 후로는 카롤링거가 아닌 다른 가문으로부터 그들의 왕을 선택하도록 결코 하지 않았다. 그와 동시에 그는 Pepin과 그의 아들들에게 "로마인의 애국자"라는 칭호를 수여했는데, 그것은 이탈리아에서 가장 높은 비잔틴 관리인 엑사르치들이 지니고 있던 칭호였다. 이제 그들을 대신하여 프랑크족의 왕은 로마인과 그들의 주교의 보호자가 되는 것이었다. 이 칭호를 수여하는 교황은 아마도 비잔틴 황제가 그에게 부여한 권위를 가지고 행동했을 것이다. 그러나, 교황의 소원을 들어주기 위해, Pepin은 결국 이탈리아로 가는 캠페인에 그의 귀족들의 동의를 얻어야 했다. 이것은 여러 대사관이 평화적인 수단으로 롬바르드 왕에게 정복을 포기하도록 유도하려고 시도했으나 임무를 완수하지 못하고 돌아왔을 때 필수적이 되었다.

오이세의 퀴어시에서는 프랑크 귀족들이 마침내 승낙을 했다. Pepin은 교회에서 특정 영토를 주겠다고 서면으로 약속했는데, 이것은 교회국가의 첫 기록이다. 이 문서는 보존되지 않았지만, 수십 년 동안 인용된 자료들이 그 내용을 나타내고 있으며, 아마도 778년에서 80년 사이일 것으로 추정되는 많이 보간된 파편환상지아누스의 출처였을 가능성이 높다. 퀴어시 페핀의 원본 문서에서는 교황에게 아이슬프가 정복한 중부 이탈리아 땅, 특히 황무지와 로마 두치, 그리고 롬바르드 왕국과 스폴레토와 베네벤토의 뒤치족에 있는 여러 조랑말의 땅을 복원하겠다고 약속했다. 이 땅들은 아직 페핀에 의해 정복되지 않았기 때문에 그의 약속은 그가 정복하는 조건이었다.

754년 여름, 페핀과 교황은 이탈리아로 진격하기 시작했고, 수도에 틀어박혀 있던 아이슬프 왕에게 강제로 평화를 위해 소송을 걸었다. 롬바르드 족은 마지막으로 정복한 황무지와 펜타폴리스의 도시들을 포기하여 로마의 두키족과 베네치아 및 이스트리아의 북서 이탈리아 지역에 더 이상의 공격을 가하거나 피난시키겠다고 약속했으며, 프랑크족의 주권도 인정했다. 아이슬프가 반환하겠다고 약속한 황무지와 펜타폴리스의 도시들을 위해, 페핀은 교황을 위한 별도의 행위를 실행했다. 이것이 첫 번째 "754 기부금"이다.

그러나 페핀은 집으로 돌아가는 길에 알프스를 거의 다시 건너지 못했는데, 이때 아이슬프는 다시 로마를 향해 진격하여 포위 공격을 하였다. 교황은 충성 맹세를 다시 이행하기 위해 페핀을 소환했다. 756년 페핀은 아이슬프에게 대항하여 군대를 이끌고 출발하여 다시 파비아에 쳐들어갔다. 아이스토프는 다시 교황에게 제1차 전쟁 후 도시들이 그에게 부여한 약속과 더불어 포의 어귀에 있는 콤마치오에게 약속해야 했다. 그러나 이번에는 약속이 충분하지 않았다. 페핀의 전령들은 황무지와 펜타폴리스의 여러 도시를 방문하여, 그들에게 열쇠를 요구하고 받았고, 이들 도시의 최고 치안판사와 가장 뛰어난 거물들을 로마로 데려왔다. Pepin은 도시들을 위해 새로운 선물 증서를 집행하여 교황에게 항복하고, 성묘에 도시들의 열쇠와 함께 놓았다. 756년 두 번째 기부의 피터.

비잔틴 정부는 당연히 프랑크식 개입의 이 결과를 인정하지 않았다. 그것은 롬바르드 족에 의해 빼앗겼던 지역들을 되찾기를 바랐었다. 그러나 페핀은 비잔틴 황제를 위해서가 아니라 교황을 위해서 무기를 들었다. 그 당시 왕들은 수도원을 세우고, 그들에게 땅에 땅을 주어서, 그곳에서 그들을 위해 기도할 수 있도록 했다. Pepin은 교황에게 시간적 영토를 제공하기를 원했기 때문에, 교황의 기도를 확신할 수 있을 것이다. 따라서 756년 제2차 원정을 앞두고 비잔틴 대사들이 그에게 와서 롬바르드에서 빼앗은 도시들을 황제에게 돌려달라고 하자, 그는 로마에게만 도시들을 복원해 주겠다고 말했다. 그래서 Pepin은 교회의 상태를 찾았다.

교회국들은 어떤 의미에서 외국의 정복자들을 탈출한 로마 제국의 유일한 잔재였다. 로마인들은 고맙게도 그들이 롬바르드에 굴복하지 않았다는 것을 인정했다. 또한 교황에게 일정 수준의 독립을 보장해 주는 시간적 주권이 있었다. 페핀의 아들 샤를마뉴 밑에서 롬바르드와의 관계는 다시 경색되었다. 아드리안 1세는 롬바르드 왕 데시데리우스가 교회국 영토를 침공했다고 불평하고 샤를마뉴에게 퀘이시에서 한 약속을 상기시켰다. 데시데리우스는 또한 샤를마뉴의 조카들의 주장을 옹호했기 때문에, 그는 프랑크 왕국의 단결을 위태롭게 했고, 따라서 샤를마뉴의 자신의 이익은 데시데리우스에게 반대하도록 그를 부추겼다. 773년 가을 샤를마뉴는 이탈리아에 입성하여 데시데리우스를 파비아로 포위하였다. 포위작전이 진행되는 동안, 샤를마뉴는 774년 부활절에 로마로 갔고, 교황의 요청으로 퀴어시에서 한 약속을 새롭게 했다.

이 데시데리우스가 항복할 수밖에 없게 된 직후, 샤를마뉴는 자신이 그 대신 롬바르드의 왕을 선포했었다. 샤를마뉴의 교회국가에 대한 태도는 이제 변화를 겪었다. 롬바르드 왕이라는 칭호를 가지고 그는 또한 그의 아버지가 한번도 사용하지 않았던 "Patricius Romanorum"이라는 칭호를 가졌고, Pepin 하에서는 전혀 관련되지 않았던 이 칭호권 속으로 읽어 들어갔다. 더욱이 페핀과 샤를마뉴가 콰이어시 문서에서 가정한 의무에 대해 아드리안과 샤를마뉴 사이에 의견 차이가 생겼다. 아드리안은 샤를마뉴가 황무지와 펜타폴리스의 아이스토프 정복뿐만 아니라, 일찍이 이탈리아 중부, 스폴레토, 베네벤토의 롬바르드 정복도 포기할 정도로 '레스 퍼블릭라 로마나'의 탄력적인 개념을 취해야 한다는 뜻으로 해석했다.

그러나 찰스는 그 문서에 대한 어떤 그런 해석도 듣지 않으려 했다. 쌍방이 합의에 이르기를 간절히 바랐기 때문에 781년에 합의가 이루어졌다. 샤를마뉴는 페핀이 754–756을 기부하여 세운 로마의 두치(Duchy)와 교회의 주(States of Church)에서 아드리안의 주권을 인정했다. 그는 이제 교황이 통치자로 인정받은 모든 지역을 열거한 새로운 문서를 실행했다. The Duchy of Rome (which had not been mentioned in the earlier documents) heads the list, followed by the exarchate and the Pentapolis, augmented by the cities which Desiderius had agreed to surrender at the beginning of his reign (Imola, Bologna, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo and Umana); next the patrimonies were specified in various groups: in 사빈 족은, 스폴레탄과 베네벤탄 지대와 칼라브리아와 투스카니와 코르시카에 있다. 그러나 샤를마뉴는 '패트리시우스'의 자질에 있어서, 미국의 형사 사건에서 최고 상고법원으로 간주되기를 원했다. 반면 교황 선출에서 선택의 자유를 지키겠다고 약속했고, 이전에 페핀과 스테판 2세 사이에 맺어졌던 우정의 동맹을 새롭게 했다.

샤를마뉴와 아드리안의 합의는 흔들리지 않았다. In 787 Charlemagne further enlarged the States of the Church by new donations: Capua and a few other frontier cities of the Duchy of Benevento, besides several cities in Lombardy, Tuscany, Populonia, Roselle, Sovana, Toscanella, Viterbo, Bagnorea, Orvieto, Ferento, Orchia, Marta and lastly Città di Castello appear to have been added at that time. 이것은 샤를마뉴 시대나 페핀 시대로부터 어떤 문서도 살아남지 못하기 때문에 추론에 근거한다. 아드리안은 자신을 비열한 정치인이 아니라는 것을 증명했고, 스티븐 2세와 함께 교회국가의 두 번째 설립자로 서열되어 있다. 샤를마뉴와의 그의 합의는 카롤링거족과 독일 황제들과의 후기 교황들의 관계에 대해 권위적인 것으로 남아 있었다. 이러한 관계들은 800년 샤를마뉴가 황제로서 즉위하면서 화려한 외형적 표현을 하게 되었다.

교황 요한 8세의 교황 재임 기간과 같은 9세기 후반에는 교황의 유산이 심하게 위협받았다.[4]

자세한 내역은 교황국(Pappal States

교황의 유산균 목록

각각의 파트리모늄은 반드시 하나의 단위일 필요는 없지만, 중심핵에 결합되지 않은 다른 땅(ex corpore patrimoniae)으로 구성될 수 있었다.

메모들

  1. ^ a b c 슈너러, 구스타프 "교회 성당들." 카톨릭 백과사전. 제14권 뉴욕: Robert Appleton Company, 1912. 2014년 7월 16일
  2. ^ 아흘로스키 조끼, 55세, 2004년 429-438, 2004년 동부 아드리아티에서 "파팔 소유물
  3. ^ "세인트 그레고리 더 그레이트", Lives of the Saints, Lives of the Saints, John J. Crowley & Co., Inc.
  4. ^ Barbara M. Kreutz (7 Jun 2011). Before the Normans: Southern Italy in the Ninth and Tenth Centuries. University of Pennsylvania Press. p. 57. ISBN 9780812205435.

원천

Herbermann, Charles, ed. (1913). "States of the Church". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.