사오 문명화

사오 문명은 기원전 4세기 또는 6세기부터 서기 16세기까지 중앙 아프리카에서 번성했다.^[1] 사오는 후에 카메룬과 차드의 일부가 된 영토에서 차리 강 유역 옆에 살았다. 그들은 현대의 카메룬 영토에 그들이 존재했던 분명한 흔적을 남긴 가장 초기 문명이다.^[2] 16세기경 이슬람으로의 개종은 옛 사오의 문화적 정체성을 바꾸었다. 오늘날 카메룬 북부와 차드 남부의 여러 민족들, 그러나 특히 사라 코토코는 사오 문명의 혈통을 주장하고 있다.

오리진스

사오 문명은 기원전 6세기나 4세기 무렵에 시작되었고, 기원전 1천년이 끝날 무렵에는 차드 호수 주변과 샤리 강 부근에 그들의 존재가 잘 확립되었다.^[3] 사오 시의 주들은 서기 9세기에서 15세기 사이에 절정에 달했다.^[4]

차드 호수 남쪽의 사오 문명은 14세기나 15세기까지 지속되었다고 일부 학자들이 추정하지만, 16세기 중 보르뉴 제국의 팽창에 따라 별도의 문화로 존재하지 않게 되었다는 것이 중론이다.^[5] 코토코는 사오 시의 구주들의 상속인이다.^[6]

문화

사오족은 고대 이집트를 정복한 현소족의 후손들이어서 나일 계곡에서 남하하여 중앙 아프리카로 침입하였거나, 차드 호수의 북쪽 빌마 오아시스(Billma Oasis)에서 유래하였다는 설이 있었다.^[7] 그러나, 보다 널리 받아들여지는 이론은 사오 호가 차드 호수 유역의 토착민이었고 그들의 궁극적인 기원은 호수 남쪽에 있다는 것이다.^[8] 그리고 최근의 고고학적 연구는 사오 문명이 이 지역의 초기 문화권(기원전 1,800년경부터 시작하여 기원전 800년경까지 요새화된 도시를 건설하기 시작한 가지간나 문화 등)으로부터 빈곤하게 발전했다는 것을 보여준다.^{[9][10][11][12]} 사오 유물은 청동, 구리, 철로 된 정교한 문명이었음을 보여준다.^[13] 발굴물로는 청동 조각상과 동물상, 동전, 장례식용 항아리, 가정용품, 보석류, 고도로 장식된 도자기, 창 등이 있다.^[14] 가장 큰 사오 고고학적 발견은 차드 호수 남쪽에서 만들어졌다.

G.T. 스트라이드는 상오 문명에 관한 다음과 같은 중요한 사실을 제시했다.

그래서 사람들은 상당한 정치적, 예술적 재능을 가지고 있었다. 비록 그들이 제국을 만들기 위해 효과적으로 결합한 적은 없지만, 그들은 강렬한 지역 애국심의 중심지였던 도시국가들을 발전시켰다. 각 도시는 강력한 방어벽에 둘러싸여 있었고 보호와 통치를 동시에 했던 주변 시골의 삶을 지배했다. 정부는 신성한 통치자가 이끄는 정교한 계급제도에 의해... 의례적인 행사 외에는, 통치자들은 거의 대중 앞에 모습을 드러내지 않았고 심지어 스크린에 의해 일반적인 시선으로부터 숨겼다. 여성들은 사회에서 존경받는 지위를 차지했고, 여왕과 통치자의 누나는 국가정부에 상당한 정치적 영향력을 행사했다. 소족은 주로 정착농이었으나 그 중에는 상당한 산업적, 예술적 가치가 있는 장인들이 있었다. 그들은 점토와 금속을 모두 사용하여 종교적인 목적을 위한 가정용구, 도구, 예술품 등을 제조할 수 있었다. 고고학자들이 발견한 인상적인 유물로는 매장된 항아리, 점토와 청동으로 만든 동물과 인간의 형상 등이 있다. 이 모든 것은 A에 대해서 이전에 이루어졌었다. D. 700... 정부와 문명의 활력은 카넴과 보뉴[sic]의 제국들에 대한 오랜 저항과 카누리의 많은 문화적 특성이 소로부터 채택되었다는 사실에서 가장 잘 드러난다.

— G.T. Stride, Peoples and Empires of West Africa^[15]

차드 호수 유역의 부두마족, 가메르구족, 가넴부족, 코토코족, 무스검족 등은 사오 강으로부터 하계를 주장하고 있다. 르베우프는 이러한 연관성을 지지하며 로고네-비르니족의 구티와 투쿠리 하위집단의 작품에서 사오 미술의 상징성을 추적해 왔다.^[16] 구술 이력은 사람들에 대한 더 많은 세부사항을 덧붙인다. 사오족은 하나의 언어, 인종, 종교로 하나의 정치로 뭉쳐진 몇몇 종족으로 이루어져 있었다. 이 이야기에서, 사오는 이웃과 싸우고 정복한 거인이자 강력한 전사로 표현된다.^[8]

메모들

참조

• DeLancey, Mark W.; DeLancey, Mark Dike (2000). Historical Dictionary of the Republic of Cameroon (3rd ed.). Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-3775-1. – Google 북스 5판(2019년)
• Fanso, Verkijika G. (1989). Cameroon History for Secondary Schools and Colleges. Volume 1. Macmillan. ISBN 978-0-333-47121-0. volume= 추가 텍스트(도움말)
• Hudgens, Jim; Trillo, Richard (1999). The Rough Guide to West Africa (3rd ed.). Rough Guides. – Google 북스 5판(2008)
• Insoll, Timothy (2003). The Archaeology of Islam in Sub-Saharan Africa. Cambridge World Archaeology. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65702-0.
• Lebeuf, Annie M. D. (1969). Les principautés kotoko: essai sur le caractère sacré de lʼautorité [The Kotoko Principalities: An Essay on the Sacredness of Authority] (in French). Éditions du Centre national de la recherche scientifique.
• Lebeuf, Jean-Paul; Detourbet, A. Masson (1950). La civilisation du Tchad suivi d'une étude sur les bronzes Sao [The Civilization of Chad: Followed by a Study on Sao Bronzes] (in French). Paris: Payot.
• Levtzion, Nehemia; Hopkins, J.F.P. (1981). Corpus of Early African Sources for West African History. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22422-2.
• Palmer, Herbert Richmond (1967) [1928]. Sudanese Memoirs. Being mainly translations of a number of Arabic Manuscripts relating to the Central and Western Sudan. 3 volumes. Taylor & Francis. doi:10.4324/9780429057847. ISBN 978-0-4290-5784-7.
• Stride, G.T.; Ifeka, Caroline (1971). Peoples and Empires of West Africa: West Africa in History, 1000-1800. Nelson. ISBN 978-0-17-511448-1.
• Walker, Robin (2011). When We Ruled: The Ancient and Mediæval History of Black Civilisations. Black Classic Press. ISBN 978-1-58073-045-7.
• West, Ben (2011). Cameroon (3rd ed.). Bradt Travel Guides. ISBN 978-1-84162-353-5.