조상의 푸에블로안

아나사지족으로도 알려진 조상의 푸에블로앙은 유타 남동부, 애리조나 북동부, 뉴멕시코 북서부, 콜로라도 남서부로 구성된 오늘날의 포 코너스 지역에 걸쳐 있는 고대 아메리카 원주민 문화였다.^[1]그들은 적어도 부분적으로는 피코사 문화에서 발전한 오샤라 전통에서 발전한 것으로 생각된다.나바호(Navajo)가 부르던 대로 백성들과 그들의 고고학적 문화는 흔히 아나사지(Anasazi)라고 부르는데, 이는 '고전적 적'이라는 뜻이다.현대의 푸에블로인들은 이 용어의 사용을 반대하며, 일부 사람들은 그것을 경멸적인 것으로 본다.^[2][3]

조상의 푸에블로안들은 작은 가족 움집, 가문들을 수용하기 위한 더 큰 건물, 그랜드 푸에블로, 그리고 방어를 위해 벼랑으로 둘러싸인 주거지를 포함한 다양한 건물에서 살았다.그들은 콜로라도 고원을 가로지르는 수백 개의 지역사회와 인구 센터를 연결하는 복잡한 네트워크를 가지고 있었다.그들은 그들의 건축에서 형태를 발견한 천체과학에 대한 뚜렷한 지식을 가지고 있었다.주로 의식을 위해 사용되었던 집합 공간인 키바는 공동체 구조의 필수적인 부분이었다.

고고학자들은 이 뚜렷한 문화가 등장했을 때 계속해서 논쟁을 벌이고 있다.현재의 협정은 페코스 분류에 의해 정의된 용어에 기초하여, 고고학적으로 지정된 초기 바스켓메이커 II 시대인 기원전 12세기경에 그들의 출현을 암시한다.초기 탐험과 발굴을 시작으로, 연구원들은 조상 푸에블로우를 현대 푸에블로족의 선구자로 확인했다.^[1][3]미국에 위치한 세 개의 유네스코 세계문화유산은 푸에블로스에 의해 인정된다.메사 베르데 국립공원, 차코 문화 국립 역사공원, 타오스 푸에블로.

어원

푸에블로(^[4]Pueblo)는 스페인어로 '마을'과 '사람'을 뜻하는 말로, 스페인 탐험가들에게서 유래된 말로, 사람들의 특별한 주거 스타일을 지칭하기 위해 사용했다.현재 옛 푸에블로 영토의 일부에 거주하고 있는 나바호족은 고대 민족을 아나사지(Anaasazi)라고 지칭하면서, 푸에블로 민족과의 경쟁을 가리킨다.나바조는 이제 이 용어를 "고전적인 사람들" 또는 "고전적인 사람들"^[5]을 지칭하는 의미로 사용한다.

호피족들은 "고전적인 사람들"이라는 뜻의 히사치넘이라는 용어를 조상 푸에블로족을 묘사하기 위해 사용한다.^[1]

지리

Paird Puebloans는 미국 남서부에서 인정된 4대 선사시대 고고학 전통 중 하나이다.이 지역은 콜럼버스 이전의 북아메리카 서남부를 정의하는 지역에서 오아시스아메리카로 불리기도 한다.다른 이들은 모골론, 호호캄, 파타얀이다.이웃 문화와 관련하여, 조상의 푸에블로앙은 그 지역의 북동쪽 사분면을 점령했다.^[6]조상의 푸에블로안 조국은 콜로라도 고원에 위치하지만, 동쪽의 뉴멕시코 중심부에서 서쪽의 네바다 남부까지 뻗어 있다.

남부 네바다 주, 유타 주, 콜로라도 주의 지역은 느슨한 북쪽 경계를 형성하고, 남부 가장자리는 애리조나의 콜로라도 주와 리틀 콜로라도 강, 뉴멕시코 주의 리오 푸에르코 주와 리오 그란데 주(州)에 의해 정의된다.조상의 푸에블로안 문화의 다른 증거와 구조는 시마론 강과 페코스 강 근처와 갈리스테오 분지에서 동쪽으로 뻗어나가는 미국 대평원까지 발견되었다.

이 넓은 지역 내의 지형과 자원은 매우 다양하다.고원 지역은 4,500 피트 ~ 8,500 피트 (1,400 - 2,600 미터)의 높은 고도를 가지고 있다.넓은 수평 메아리는 퇴적적 형성에 의해 덮혀 있고 각각 다른 고도를 선호하는 고엽수, 피논, 그리고 곰곰보사 소나무의 삼림지를 지탱한다.바람과 물의 침식으로 인해 가파른 협곡이 생겨났고, 사암 지형을 벗어나 창과 다리를 조각했다.사암이나 석회암과 같은 저항성 층층(시멘탈 암석층)이 있는 지역에서는, 오버리가 셰일, 암석 돌출부와 같은 더 쉽게 침식되는 층층이 형성되었다.선조의 푸에블로안들은 보호소와 방어적인 건물지를 위해 그러한 돌출부 아래 건물을 짓는 것을 선호했다.

조상의 푸에블로안 고국의 모든 지역은 가뭄과 바람과 물의 침식으로 고통 받았다.여름의 비는 믿을 수 없을 수도 있고 종종 파괴적인 뇌우처럼 왔다.겨울의 강설량은 매우 다양했지만, 조상 푸에블로안들은 대부분의 물을 눈 위에 의존했다.눈이 녹으면 봄에 야생과 경작 모두 씨앗이 발아할 수 있었다.

사암층이 셰일을 덮는 곳에서는 눈이 녹아 침수와 샘이 생길 수 있는데, 이는 조상 푸에블로안들이 수원으로 사용했던 것이다.스노우는 또한 친글, 애니마스, 제메즈, 타오스 강과 같은 더 작고 예측 가능한 지류에도 공급했다.더 큰 강들은 고대 문화에서 직접적으로 덜 중요했다. 작은 강들은 관개를 위해 더 쉽게 방향을 바꾸거나 통제되었기 때문이다.

문화적 특성

조상의 푸에블로 문화는 아마도 그들의 사람들이 특히 푸에블로 2세와 푸에블로 3세 시대에 절벽 벽을 따라 지은 돌과 흙으로 가장 잘 알려져 있다. AD 900년에서 1350년까지.The best-preserved examples of the stone dwellings are now protected within United States' national parks, such as Navajo National Monument, Chaco Culture National Historical Park, Mesa Verde National Park, Canyons of the Ancients National Monument, Aztec Ruins National Monument, Bandelier National Monument, Hovenweep National Monument, and Canyon 데 첼리 국립 기념물

스페인 식민지 개척자들에 의해 푸에블로라고 불리는 이 마을들은 밧줄이나 암벽등반을 통해서만 접근할 수 있었다.이 놀라운 건축 업적은 시작이 미미했다.최초의 조상의 푸에블로안 집과 마을은 바스켓메이커 시대의 일반적인 특징인 핏하우스를 기반으로 했다.

조상의 푸에블로안들은 도자기로도 알려져 있다.일반적으로 이 지역에서 요리나 보관에 사용되는 도자기는 회색으로 칠하지 않았으며, 매끈하거나 질감이 좋다.좀 더 형식적인 목적으로 사용되는 도자기는 종종 더 풍성하게 장식되었다.서기 500년에서 1300년까지 조상의 푸에블로 세계의 북쪽이나 "아나사지" 지역에서 가장 흔한 장식 도자기는 흰색이나 옅은 회색 바탕에 검은색으로 칠해진 무늬를 가지고 있었다.^[7]장식은 미세한 부화가 특징이며, 대조적인 색상은 분필 바탕에 광물을 바탕으로 한 페인트를 사용하여 만들어진다.^[8]아나사지 영토의 남쪽, 모골론 정착촌에서는 도자기를 손으로 칠하고, 긁고, 광을 내는 경우가 더 많았으며, 붉은 색에서 갈색까지 색을 칠했다.^[9]

어떤 키 큰 실린더는 의식용 용기로 간주되는 반면, 목이 좁은 항아리는 액체에 사용되었을 수 있다.특히 AD 1150년 이후의 남부 지역의 웨어는 더 무거운 블랙 라인 장식과 탄소 기반 착색제를 사용하는 것이 특징이다.^[8]뉴멕시코 북부에서는 지역 전통인 "검은색 온 화이트"인 리오 그란데 백제품이 AD 1300년 이후에도 잘 계속되었다.

도자기 구성, 구조, 장식 등의 변화는 고고학 기록의 사회적 변화의 신호탄이다.미국 남서부의 사람들이 그들의 전통적인 집을 떠나 남쪽으로 이주하기 시작했기 때문에 이것은 특히 사실이다.고고학자 패트리샤 크라운과 스테드먼 업햄에 따르면 14세기 살라도 폴리크롬에 나타난 밝은 색깔의 모습은 지역적 차원에서 종교 또는 정치적 동맹을 반영할 수도 있다고 한다.이 지역에서 널리 거래되고 있는 아리조나 중심부의 14세기 후반과 15세기 후반의 도자기는 조상의 푸에블로족과 모골론족 모두가 초기 제품에서 유래한 색상과 디자인을 가지고 있다.^[10]

Paird Puebloans는 또한 많은 암각화와 그림문자를 만들었다.그들이 연관되어 있는 픽토그래프 스타일은 배리어 캐년 스타일이라고 불린다.이러한 형태의 그림 그림은 태양으로부터 이미지를 보호하지만 한 무리의 사람들에게 보이는 지역에 그려진다.그 인물들은 때때로 유령이거나 외계인처럼 보인다.말발굽 협곡의 홀리 고스트 패널은 가장 큰 인물이 3차원적 표현을 하는 것으로 보이는 그래픽 원근법을 사용한 초기 사례 중 하나로 간주된다.

최근의 고고학적 증거에 따르면 적어도 하나의 위대한 집인 푸에블로 보니토에서 장례식을 모계승계로 하는 엘리트 집안이 있다는 것이 밝혀졌다.남서부 지역에서 발굴된 가장 부유한 매장지인 푸에블로 보니토 33호는 약 330년 동안 여성 혈통을 추적한 하나의 강력한 혈통을 위한 지하실 역할을 했다.다른 푸에블로호 매장지들은 아직 같은 고고학적 테스트를 받지 않았지만, 현대 푸에블로호인들 사이에서 모계 혈통의 생존은 이것이 푸에블로호인들 사이에 널리 퍼진 관습이었을지도 모른다는 것을 암시한다.^[11]

건축

북미 남서부에 있는 조상의 푸에블로 사람들은 계획된 공동체 공간으로 독특한 건축물을 만들었다.차코 캐년(뉴멕시코 주 크라운포인트 외곽), 메사 베르데(콜로라도 주 코르테즈 인근), 반델리에 국립기념물(뉴멕시코 주 로스 알라모스 인근)과 같은 인구 중심지는 조상의 푸에블로족에게 명성을 가져다 주었다.그들은 돌, 어도비 진흙, 그리고 다른 지역 재료로 만들어진 아파트 단지와 구조물들로 구성되거나 협곡 벽에 조각되었다.이러한 문화권 내에서 발전된 사람들은 또한 현대 멕시코만큼 멀리 떨어진 다른 문화권으로부터 디자인 디테일을 채택했다.

이 건물들은 대개 다층적이고 다층화되었으며, 개방된 광장들과 전망들을 둘러쌌다.그들은 수백에서 수천 명의 사람들에게 점령당했다.이들 단지는 수백 마일 떨어진 외곽에 교통도로가 연결된 광대한 지역을 지원하는 문화, 시민 행사 및 기반시설을 개최하였다.

AD 1492년 이전에 지어진 이들 마을과 마을은 예를 들어 메사 베르데나 "스카이 시티"라고 불리는 오늘날의 아코마 푸에블로 같은 높고 가파른 메족에 방어적인 위치에 위치해 있었다.AD 900년 이전과 13세기를 지나 발전하기 전에는 인구 단지가 주요 문화 중심지였다.차코 캐년에서는 차코안 개발업자들이 사암 블록을 채석하고 원거리에서 목재를 끌어올려 15개의 주요 단지를 조립했다.이것들은 19세기 후반까지 북아메리카에서 가장 큰 건물로 분류되었다.^[12][13]

차코의 고고학 증거는 파자다 부테의 태양 단검 암각화를 예로 들 수 있다.많은 차코안 건물들이 태양과 달의 주기를 포착하기 위해 정렬되었을지도 모르며,^[14] 수 세대에 걸친 천문 관측과 수 세기 동안 능숙하게 조정된 건축물을 필요로 한다.^[15]차코인들은 1130년에 시작된 50년간의 가뭄으로 시작된 기후 변화 때문에 이 협곡을 포기했다.^[16]

그레이트 하우스

조상의 푸에블로안 시대
고대-얼리 바스켓메이커 시대 기원전 7000~1500년
초기 바스켓메이커 II 시대 기원전 1500년 – 50년
후기 바스켓메이커 II 시대 50 – 500
바스켓메이커 III 시대 500 – 750
푸에블로 1세 시대 750 – 900
푸에블로 2세 시대 900 – 1150
푸에블로 3세 시대 1150 – 1350
푸에블로 4세 시대 1350 – 1600
푸에블로 5세 시대 1600 – 현재
v t

"위대한 집"으로 알려진 거대한 복합 건물들은 차코에서 예배를 드렸다.고고학자들이 악기, 보석, 도자기, 의식용품을 발견했는데, 이는 그레이트 하우스의 사람들이 더 부유하고 엘리트라는 것을 보여준다.그들은 종종 음식 그릇과 청록색 구슬을 포함한 선물들이 죽은 사람들과 섞여 있는 실내 장례를 치렀다.^[17]

수세기 동안, 건축 양식은 진화했지만, 그 복합체들은 크기와 같은 몇 가지 핵심적인 특징들을 유지했다.그들은 각각 평균 200개 이상의 방을 가지고 있었고, 700개의 방을 가지고 있는 곳도 있었다.^[15]방들은 매우 컸고, 이전 시대의 조상의 푸에블로 건물보다 천장이 높았다.그들은 잘 짜여져 있었다: 광대한 구역들이 한 단계로 지어졌다.

대부분의 집들이 남향이었다.광장에는 거의 항상 밀폐된 방이나 높은 벽의 건물들로 둘러싸여 있었다.종종 4층 내지 5층짜리 층이 광장을 마주보고 있었다; 방 블록들은 가장 높은 구역들이 푸에블로 후미진 건물들을 구성할 수 있도록 계단식으로 되어 있었다.객실은 흔히 스위트룸으로 구성되었는데, 앞쪽 객실은 후면, 내부, 수납실 또는 구역보다 넓었다.

키바라고 알려진 의식 구조물은 푸에블로 방 수에 비례하여 지어졌다.약 29개의 방마다 작은 키바가 지어졌다.9개 단지는 각각 지름 63피트(19m)에 달하는 그레이트 키바를 갖고 있었다.T자 모양의 문과 돌로 된 보풀은 모든 차코안 키바를 표시했다.

비록 단순하고 복합적인 벽이 종종 사용되었지만, 위대한 집들은 대개 중심과 베니어 벽을 가지고 있었다: 파편이 점토 모르타르로 묶인 평평한 사암 블록의 평행하중을 견디는 벽 사이의 간격을 채웠다.^[18]벽에는 작은 사암 조각들이 베니어판으로 덮여 있었는데, 그 조각들은 한 겹의 진흙으로 압착되었다.^[18]이 표면화 돌들은 종종 독특한 무늬로 배열되었다.

차코아 구조물은 함께 20만 그루의 침엽수 나무를 필요로 했는데, 대부분 걸어서 110km 떨어진 산맥에서 70마일 떨어진 곳에까지 끌어올려졌다.^[19][20]

의식 기반 시설

조상의 푸에블로안 인프라에서 가장 주목할 만한 측면 중 하나는 푸에블로 보니토, 체트로 케틀, 우나 비다와 같은 많은 훌륭한 주택지에서 뻗어 나온 도로 시스템인 차코 캐년의 차코 로드다.그들은 협곡과 바깥의 작은 특출한 장소와 자연 경관을 향해 나아갔다.

고고학자들은 위성사진과 지상조사를 통해 함께 300km(180마일) 이상, 폭 10m 이상 되는 주요 도로 8곳을 발견했다.이것들은 암반에서 매끄럽고 평평한 표면으로 굴착하거나 초목과 토양을 제거하여 지어졌다.절벽 바위의 큰 경사로와 계단은 협곡 위의 도로와 하단의 부지를 연결한다.

많은 위대한 집들(AD 1000~1125년)과 동시에 건설된 가장 큰 도로는 그레이트 노스 로드, 사우스 로드, 코요테 캐년 로드, 차크라 페이스 로드, 아쉬슬레파 로드, 멕시코 스프링스 로드, 웨스트 로드, 짧은 핀타도-차코 로드 등이다.버팀목이나 벽과 같은 단순한 구조물들이 도로를 따라 정렬되기도 한다.이 도로의 일부 구간은 샘, 호수, 산꼭대기와 같은 자연적인 특징으로 이어진다.^[21]

대북로

이들 도로 중 가장 길고 잘 알려진 것은 그레이트 노스 로드인데, 이 노선은 푸에블로 보니토와 체트로 케틀에 가까운 다른 노선에서 발원한다.이 도로는 푸에블로 알토에 집결하고 거기서부터는 협곡 한계선을 넘어 북쪽으로 이어진다.길을 따라 작고 고립된 구조물만 있을 뿐이다.^{[citation needed]}

차코 도로 시스템에 대한 고고학적 해석은 경제적 목적과 상징적, 이념적 또는 종교적 역할로 나뉜다.

이 시스템은 19세기 후반에 발견되어 1970년대에 발굴되었다.20세기 후반까지, 항공과 위성 사진들이 이 연구에 도움을 주었다.고고학자들은 이 도로의 주요 목적이 지역적이고 이국적인 물품들을 협곡을 오가며 운반하는 것이라고 제안했다.차코 도로 시스템의 경제적 목적은 푸에블로 보니토와 그 외 협곡의 다른 곳에 사치품이 존재함으로써 나타난다.이런 환경에 속하지 않는 마코, 터키석, 조개껍질 등의 품목과 디자인에 따라 구별되는 수입 선박은 차코가 먼 지역과 거래했음을 증명한다.차코안 건축물에 목재를 널리 사용함에 따라 목재는 국지적으로 사용할 수 없었기 때문에 운송이 용이한 대규모 시스템이 필요했다.스트론튬 동위원소를 분석한 결과 목재 대부분이 먼 산지에서 나온 것으로 나타났다.^[22]

절벽 공동체

남서부 조상의 푸에블로안 지역은 얕은 동굴과 협곡 벽의 암석 아래에 단지들을 짓고 있다.초기 건물과 마을 꼭대기와는 달리 이것은 13세기 지역의 지역적 경향으로 증가하는 인구를 근접하고 방어할 수 있는 곳으로 모으는 것이었다.주택, 방호, 창고를 위한 건물들이 있었다.이것들은 대부분 단단한 사암 덩어리로 만들어졌고, 함께 붙어서 어도비 모르타르로 도배했다.건축물은 비슷한 점이 많았지만 독특한 바위 지형 때문에 독특한 형태를 가지고 있었다.

가장 잘 알려진 장소는 메사 베르데에 있으며, 많은 수의 잘 보존된 절벽 주거지가 있다.이 지역은 키바, 탑, 움집과 같은 일반적인 푸에블로 건축 양식을 포함하였지만, 이러한 연금술의 공간 제한으로 인해 인구가 훨씬 더 밀집되었다.머그하우스는 당시 대표적인 절벽주택으로, 작은 방 94개와 키바 8개를 함께 쓰고, 서로 바로 맞대고, 벽을 많이 공유하는 100여 명의 집이었다.건축업자들은 공간 사용을 극대화했고 출입금지 구역은 없었다.^[20]

그 지역의 모든 사람들이 절벽 주거지에 살았던 것은 아니다; 많은 사람들이 협곡 테두리와 경사면을 다층 구조물로 식민지화했는데, 이것은 인구가 증가함에 따라 전례 없는 규모로 성장했다.^[20]이러한 사암/모막 구조물에 대한 장식 모티브는 절벽 주거지뿐만 아니라 T자 모양의 창과 문을 포함했다.이것은 스테판 렉슨(1999년)과 같은 일부 고고학자들이 한 세기 전에 붕괴된 것으로 보이는 차코 캐년 엘리트 체제가 지속되고 있다는 증거로 삼았다.^[23]대신 다른 연구자들은 이러한 모티브를 더 넓은 푸에블로아 양식이나 종교의 일부로 설명한다.^[24]

역사

오리진스

AD 700년부터 1130년까지(Pueblo I, II Eras) 동안, 일관되고 규칙적인 강우로 인해 인구가 빠르게 증가하여 농업을 지탱하였다.골격의 유골에 대한 연구는 사망률 감소보다는 출산율 증가를 보여준다.그러나, 몇 세대에 걸쳐 인구가 10배나 증가한 것도 아마도 주변 지역에서 사람들이 이주했기 때문일 것이다.도자기, 식량 저장, 농업과 같은 혁신은 이러한 급속한 성장을 가능하게 했다.수십 년에 걸쳐, 조상 푸에블로안 문화는 풍경에 걸쳐 퍼져나갔다.^{[citation needed]}

조상 푸에블로앙 문화는 지리적 위치에 따라 크게 세 가지 영역 또는 가지로 구분되었다.^{[citation needed]}

• 차코 캐년(뉴멕시코 북서쪽)
• 카옌타(동북 애리조나 주)와
• 북부 산 후안(Mesa Verde and Hovenweep National Monstitution) (콜로라도 남서부와 유타 남동부)

현대의 푸에블로 구전 전통은 조상의 푸에블로앙은 시파푸에서 유래한 것으로 알려져 있다.알 수 없는 시대 동안, 그들은 북미 대륙을 가로지르는 광대한 이주를 완성하면서 추장들의 지휘와 영혼들의 안내를 받았다.그들은 몇 백 년 동안 조상의 푸에블로안 지역에 먼저 정착한 뒤 현재의 위치로 옮겨갔다.^{[citation needed]}

고향으로부터의 이주

조상의 푸에블로인들은 12세기와 13세기에 그들의 정착된 집을 떠났다.주된 이유는 불분명하다.논의된 요인으로는 지구적 또는 지역적 기후 변화, 장기화된 가뭄, 토양 침식 삼림 벌채 주기 같은 환경 파괴, 신규 입국자로부터의 적대감, 종교적 또는 문화적 변화, 메소아메리카 문화로부터의 영향 등이 있다.이러한 가능성들 중 많은 것들이 고고학적 증거에 의해 뒷받침된다.^[25]

현재의 학계의 일치된 견해는 선조의 푸에블로안스가 콜로라도 고원으로 이동하는 누미어족의 압력과 농업 실패를 초래한 기후 변화에 대응했다는 것이다.고고학적 기록은 조상 푸에블로인들이 거주지와 장소를 변경함으로써 기후 변화에 적응한 것이 예사롭지 않았음을 보여준다.^[26]초기 푸에블로 1세 시대 유적지에는 최대 600명의 개인들이 거주하고 있을 수 있다.그러나 이들은 일반적으로 30년 이하 동안 거주하고 있었다.고고학자 티모시 A. 콜러는 콜로라도주 돌로레스 근처의 대규모 푸에블로 1호를 발굴했고, 그것들이 평균 이상의 강우 기간 동안 세워졌다는 것을 발견했다.이것은 관개하지 않고도 농작물을 재배할 수 있게 했다.동시에, 현저하게 건조한 패턴을 보이는 인근 지역은 버려졌다.

조상 푸에블로안스는 약 900년에서 1150년 사이에 문화적인 "황금시대"에 도달했다.일반적으로 푸에블로 2세 시대로 분류되는 이 시기 동안 기후는 비교적 따뜻했고 강수량은 대부분 적당했다.공동체는 점점 더 커지고 더 오래 거주했다.건축과 도자기에 있어서 매우 구체적인 지역 전통이 나타났고, 장거리를 통한 교역은 흔했던 것으로 보인다.국산 칠면조가 나타났다.^[27]

1130년경 이후 북아메리카는 대 가뭄이라고 불리는 300년 가뭄의 형태로 현저한 기후변화를 겪었다.^[28]이것은 또한 오늘날 볼리비아의 티티카카 호수 주변의 티와나쿠 문명의 붕괴로 이어졌다.^[29]동시대의 미시시피 문화도 이 시기에 무너졌다.1150년에서 1350년 사이에 만들어진 증거들이 미시시피 계곡의 서쪽 지역들의 발굴에서 발견되었는데, 미시시피 계곡은 더 따뜻하고, 더 습하고, 더 춥고, 더 건조한 여름의 오랜 패턴을 보여준다.

이 후기에 푸에블로 2세는 더욱 자급자족하게 되었고, 무역과 더 먼 지역사회와의 상호작용을 감소시켰다.남서쪽 농부들은 체크 댐과 테라스 같은 토양과 수질 조절 기능을 포함하여 계절적 강우량에 적합한 관개 기술을 개발했다.그 지역의 인구는 불리한 조건하에서 정착지와 밭을 버리고 이동성을 유지했다.강수량과 무관한 순환이 달라 물 테이블도 떨어졌다.이것은 더 건조하거나 지나치게 무장한 지역에 정착지를 포기하도록 강요했다.^[30]

증거는 이 시기의 종교에 심대한 변화를 시사한다.원래 천문학적 연대를 따라 건설된 채코안과 다른 구조물들은 문화에 중요한 의식적 목적을 제공했다고 생각되어 체계적으로 해체되었다.출입구는 암석과 박격포로 밀폐되어 있었다.키바 벽은 그 안에 설치된 큰 화재의 흔적을 보여주는데, 아마도 거대한 지붕을 제거해야 했을 것이다. 이는 상당한 노력이 필요한 작업이다.거주지는 버려졌고, 부족들은 분열되고 멀리 다시 정착했다.^{[citation needed]}

이 증거는 종교 구조물이 시간이 지나면서 의도적으로 버려졌음을 암시한다.푸에블로족의 전통은 조상들이 위대한 영적 힘과 자연적인 힘에 대한 통제를 얻었다고 말한다.그들은 자연의 변화를 일으키고, 결코 일어날 수 없는 변화를 일으키는 방법으로 그들의 힘을 이용했다.아마도 그들의 종교구조가 해체된 것은 그들이 그들의 정신적 힘을 남용하여 초래했다고 믿었던 변화를 상징적으로 되돌리고, 따라서 자연과 화해하려는 노력이었을 것이다.^{[citation needed]}

대부분의 현대 푸에블로 민족들(케레산, 호피, 타노안 사람)은 흔히 묘사되는 것처럼 조상의 푸에블로인들이 "바니쉬"하지 않았다고 주장한다.그들은 사람들이 더 좋은 강우량과 믿을 수 있는 개울이 있는 남서부의 지역으로 이주했다고 말한다.그들은 아리조나와 뉴멕시코에 아직도 후손들이 살고 있는 다양한 푸에블로족으로 합병되었다.이 관점은 또한 프랭크 해밀턴 쿠싱, J. 월터 썸크스, 알프레드 V. 키더 등 20세기 초 인류학자들이 제시한 것이다.^{[citation needed]}

현대의 많은 푸에블로 부족들은 특정한 정착지에서 그들의 혈통을 추적한다.예를 들어, 산 일데폰소 푸에블로 사람들은 그들의 조상들이 메사 베르데와 반델리에 두 지역에 살았다고 믿는다.증거는 또한 조상의 푸에블로 지역과 그들의 문화적 이웃인 모골론이 살고 있는 지역에 심대한 변화가 일어났다는 것을 암시한다.역사학자 제임스 W. 루웬은 그의 저서 "미국을 가로지르는 거짓말"에서 이러한 구전 전통에 동의한다. 우리의 역사 표지와 기념물이 잘못 된 것(1999년)이 문제에 대한 전문 고고학 및 인류학계와의 학문적 합의는 존재하지 않는다.

전쟁

환경적 스트레스는 사회구조의 변화를 일으켜 갈등과 전쟁으로 이어졌을 수 있다.애리조나 카옌타 인근, 시카고의 필드 박물관의 조나단 하스는 13세기 후반에 협곡에서 높은 메사탑으로 이주한 조나단 푸에블로안 마을의 집단을 연구해왔다.하스는 물과 경작지에서 멀리 떨어진 곳으로 이동하게 된 이유가 적에 대한 방어라고 믿고 있다.그는 고립된 지역사회가 식량과 물자를 급습하는 데 의존했고, 내부 갈등과 전쟁은 13세기에 보편화됐다고 주장한다.

이러한 갈등은 정착이 덜 된 민족, 오늘날 캘리포니아에서 기원했을지도 모르는 우테스족, 쇼쇼네스족, 파이우테족과 같은 누믹 스피커들의 유입으로 더욱 악화되었을지 모르며, 이 시기에 북쪽에서 이주하여 나바호족과 아파치족이 된 아타바스칸어를 구사하는 디네족의 도래로 인해 더욱 악화되었을지도 모른다.다른 사람들은 차코 캐년의 그것과 같은 더 발전된 마을들이 그들의 환경을 고갈시켰고, 그 결과 삼림파괴가 널리 퍼졌고 결국 고갈된 자원에 대한 전쟁을 통해 그들의 문명이 붕괴되었다고 말한다.

1997년 콜로라도 돌로레스 인근 카우보이워시(Cowboy Wash)에서 발굴된 결과, 폭력과 토막살인의 흔적이 역력하고 식인 풍습의 흔적이 역력한 최소 24구의 유골이 발견됐다.^[31]이 겸손한 공동체는 같은 기간 동안 버려진 것으로 보인다.^[32]조상의 푸에블로안 문화 지역 내에서 발굴된 다른 발굴품들은 다양한 수의 무중력, 그리고 어떤 경우에는 사체가 훼손되었다.^[33]2010년 논문에서, 포터와 츄이프카는 콜로라도 주 듀랑고 근처의 세크리드 리지(Sacred Ridge) 부지의 증거가 경쟁과 인종 청소와 관련된 전쟁으로 가장 잘 해석된다고 주장했다.^[34]

전쟁, 갈등, 식인 풍습의 이러한 증거는 일부 학자들과 이익 단체들에 의해 뜨겁게 논의되고 있다.^[31][35][36]제안된 대안으로는 기아나 극심한 사회적 스트레스, 종교적 의식으로서 또는 종교적 갈등에 대응하여 단절과 식인 풍습을 겪고 있는 공동체, 계산된 잔혹행위를 통해 정착된 농업 공동체를 몰아내려는 외부인들의 유입, 또는 유목민 약탈에 의한 정착된 지역 침공 등이 있다.식인 풍습을 ^{[citation needed]}행한 사람들

문화 레이블로서의 아나사지

아나사지(Anaszi)라는 용어는 1927년 페코스 분류 체계를 통해 고고학 용어로 제정되었다.그것은 나바호에서 채택된 것이었다.고고학자 린다 코델은 그 단어의 어원과 용법에 대해 다음과 같이 논의했다.

아나사지라는 이름 자체가 '적조상'이라는 뜻의 나바조(Navajo)이지만 '고향적인 사람들'이라는 뜻에 도달했다.] [나바조(Navajo)라는 단어는 아나사지(<아나사지(<아나사- "적", 사시 "안시")이다.)]이 용어는 1888년–1889년에 메사 베르데 유적지를 탐험한 최초의 영미인이었던 목장가 겸 상인 리처드 웨더릴에 의해 처음으로 메사 베르데 유적지에 적용되었다.웨테릴은 나바호스와 함께 일하면서 그 단어가 무엇을 의미하는지 이해했다.그 이름은 남서 고고학 학장인 알프레드 키더에 의해 채택되었을 때 고고학에서 더 많은 제재를 받았다.키더는 그것이 그가 사용했을지도 모를 더 기술적인 용어보다 덜 거추장스럽다고 느꼈다.그 후에 이 용어를 바꾸려고 하는 일부 고고학자들은 푸에블로스족이 다른 언어를 사용하기 때문에 "앵커"를 위한 다른 단어들이 있고, 그 단어를 사용하는 것은 다른 언어를 사용하는 사람들에게 불쾌감을 줄 수 있다고 우려했다.^[37]

많은 현대 푸에블로 사람들은 아나사지라는 용어의 사용에 반대한다; 그들 사이에 토착적인 대안에 대한 논란이 존재한다.이 문화의 일부 현대 후손들은 종종 "Ancestral Pueblo"라는 말을 사용하기로 선택한다.컨템포러리 호피에서는 아나사지보다 히사치놈이라는 단어를 더 많이 쓴다.^[38]

문화적 특성

조상 푸에블로안, 호호캄, 파타얀 또는 모골론 같은 고고학적 문화 단위는 고고학자들이 현대 사회나 민족에 해당하는 선사시대의 사회문화 단위를 식별할 수 있는 물질문화 유사점과 차이점을 정의하는데 사용된다.명칭과 구분은 이론적 관점, 분석 방법, 분석 및 발표 시 이용할 수 있는 자료 등에 기초한 분류 장치다.그들은 새로운 정보와 발견에 기초할 뿐만 아니라 과학계 내에서 태도와 관점이 변화함에 따라 변화의 대상이 된다.고고학적 분열이나 문화 단위가 특정 언어 집단이나 부족과 같은 사회정치적 실체에 해당한다고 가정해서는 안 된다.

현행 약관 및 규약에는 다음과 같은 상당한 제한이 있다.

• 고고학 연구는 사람들의 활동 중에 남겨진 물건들, 즉 도자기 그릇의 파편, 쓰레기, 사람의 유해, 석기 또는 주거지 건설로 남겨진 증거에 초점을 맞추고 있다.그러나 선사시대 사람들의 문화의 다른 많은 측면들은 구체적이지 않다.이들의 믿음과 행동은 물리적인 자료에서 해독하기 어렵고, 그들의 언어는 알려진 문자 시스템이 없었기 때문에 알려지지 않은 채로 남아 있다.
• 문화분열은 현대 과학자의 도구로서, 고대 주민들이 인식했을 법한 분열이나 관계와 유사하다고 여겨서는 안 된다.이들 고대인의 일부를 조상이라고 주장하는 이 지역의 현대 문화는 생활 양식, 사회 조직, 언어, 종교적 신념 등에서 현저한 다양성을 표현하고 있다.이것은 고대인들이 또한 물질적인 잔해가 시사하는 것보다 더 다양했음을 암시한다.
• 현대식 용어인 '스타일'은 도기나 건축과 같은 물질적 아이템이 어떻게 해석될 수 있는지에 대한 관계가 있다.한 국민 안에서, 같은 목표를 달성하기 위한 다른 수단들은 더 큰 집단의 하위 집합에 의해 채택될 수 있다.예를 들어, 현대 서구 문화에는, 나이든 세대와 젊은 세대를 특징짓는 대체 스타일의 옷이 있다.어떤 문화적 차이는 한 세대 또는 "학교"에서 다른 세대로의 가르침과 같은 선형적 전통에 기초할 수 있다.다른 스타일의 다양성은 지위, 성별, 씨족 또는 길드 소속, 종교적 신념 또는 문화적 동맹을 정의하는 문화 내의 임의 집단 간에 구별되었을 수 있다.또한 변동은 주어진 시간이나 영역에서 이용할 수 있는 다양한 자원을 단순히 반영할 수도 있다.

조상의 푸에블로앙과 같은 문화 집단을 정의하는 것은 현대 국가를 구분하는 국경 경계처럼 명확한 경계로 분리된 영토의 이미지를 창조하는 경향이 있다.이것들은 존재하지 않았다.선사시대 사람들은 주변의 다른 집단들과 가장 자주 교류하고 숭배하며 협력하고 싸웠다.따라서 문화적 차이는 "분열된 집단 또한 증가함에 따라 점진적으로 증가한다"^[39]는 클리날로 이해되어야 한다.

예상된 패턴으로부터의 이탈은 정체불명의 사회적 또는 정치적 상황이나 지리적 장벽 때문에 일어날 수 있다.남서부의 산맥, 강, 그리고 가장 분명한 그랜드 캐니언은 인간 사회에 중요한 장벽이 될 수 있으며, 다른 집단과의 접촉 빈도를 감소시킬 가능성이 있다.현재의 견해는 모골론과 조상 푸에블로족의 문화적 유사성이 더 가깝고, 호호캄과 파타얀과의 차이가 더 큰 것은 남서부의 지리적, 다양한 기후 지역 모두에 기인한다는 것이다.

참고 항목

참조

메모들

참고 문헌 목록

외부 링크

Wikimedia Commons에는 다음과 관련된 미디어가 있다. 고대 푸에블로족

• 국립공원관리공단 반델리에 국립기념물 가상박물관 전시 및 레슨 계획
• 국립공원관리공단 차코문화국립역사공원 가상박물관 전시
• 콜로라도 고원의 사람들
• 콜로라도 고원의 초기 인구폭발
• 산과 메사스와 초원의 사람들
• 아나사지 사진의 클리프 궁전
• 1054 초신성 페트로그래프
• 차코 메리디안
• SmithsonianMag.com의 Life Lists:메사 베르데
• 브루클린 박물관의 고대 푸에블로 미술관