프라텔리 투티

Fratelli tutti
프라텔리 투티
이탈리아어로 'All Brothers'라는 뜻
교황 프란치스코 백과사전
Coat of arms of Pope Francis
서명일2020년 10월 3일(2020-10-03)
주제우애와 사회적 우정에 대해서
번호교황의 3분의 3
원어민스페인어
본문
시리즈의 일부
가톨릭의 사회 교육
Emblem of the Holy See
교황청의 국장
개요
교황 레오 13세
교황 비오 11세
교황 비오 10세II
교황 요한 10세III
제2차 바티칸 공의회
교황 바오로 6세
교황 요한 바오로 2세
교황 베네딕토 16세
교황 프란치스코
기타 수치
icon 가톨릭 포털

프라텔리 투티는 교황 프란치스코의 세 번째 백과사전이며, "우애와 사회적 우정에 대하여"라는 부제가 붙었다.이 문서에서 프랜시스는 COVID-19 대유행이 세계 각국에 의해 관리된 방식이 국제 협력에 실패했음을 보여준다고 말한다.이 백과사전에서는 더 많은 인간 우애와 연대를 요구하고 있으며 전쟁을 거부하려는 탄원서이다.

이 문서는 프란치스코 교황이 2020년 10월 3일 자신의 이름인 아시시의 프란치스코의 무덤을 방문했을 때 서명되었으며, 다음날 성인의 축일에 발행되었다.

배경

프라텔리 투티는 루멘 피데이와 라우다토 [1]시 다음으로 프란치스코 교황의 세 번째 회칙서이다.이 문서는 2020년 [2]9월 5일에 처음 발표되었다.

그 백과사전의 제목은 아시시의 프란치스코의 훈계로부터 따왔다.프란치스코 교황은 2020년 5월 14일 바티칸 [2][3]시국의 도무스 성대 마르타에서 미사를 집전할 때 이와 같은 말을 언급했다.

아시시의 성 프란치스코는 "모든 형제자매"라고 말하곤 했다.그래서 모든 신앙고백의 남녀가 오늘 기도와 속죄를 통해 이 대유행으로부터 치유의 은총을 빌고 있습니다.

2019년 2월 4일 프란치스코 교황은 아랍에미리트로의 사도적 여행 중 '세계평화와 함께 살기 위한 인간우애에 관한 문서'에 서명했다.문서에 공동 서명한 사람은 아마드 알-타예브 [4]알-아즈하르의 그랜드 이맘이었다.

이 백과사전이 출판되기 전에, 그 제목은 예수회 신부 토마스 J. 리스에 의해 비판되었는데, 그는 이 제목이 직역하면 "Brothers all"이기 때문에 여성에 대한 차별이라는 것을 알았다.하지만, 이탈리아어 구절은 "모든 인간성"이라는 공통의 의미를 내포하고 있으며, 기본적으로는 [5]포괄적이다.천주교 여성평의회는 교황에게 "우려를 표명하는" 공개 서한을 썼는데, 이 제목은 이 백과가 남성만을 대상으로 한 것이라는 인상을 주는데, 이는 여성 사제를 인정하지 않는 교회에서 좌절을 초래했다.필리스 자가노도 "너무 많은 것이 걸려있다.너무 많은 여자들이 모욕을 당하고 있다.너무 많은 여성의 생명이 [6]위험에 처해 있다."

서명 및 공개

아시시의 프란치스코 무덤과 백과사전이 서명된 제단

프란치스코 교황은 2020년 10월 3일 아시시에서 프라텔리 투티에 서명했다.이 무덤 앞에서 미사를 집전하고 [7]난 후, 프란치스코는 "성모 마리아 무덤 아래 제단에" 백과사전 본문을 놓았다.프란시스와 서명했다.[8]이 서명은 교황 [9][10]백과가 로마 밖에서 서명된 첫 사례였다.프란치스코의 아시시 방문은 COVID-19 [11][12]대유행이 시작된 이후 첫 로마 외곽 방문이자 [2][12]교황으로서 네 번째 방문이었다.보수 성향의 스페인 가톨릭 웹사이트인 인포바티카나는 뉴스 [13]금수 조치에도 불구하고 같은 날 스페인어로 된 백과사전 원본을 유출했다.

교황청은 아시시의 [17][18]프란치스코의 축제일인 [14][15][16]2020년 10월 4일에 백과사전 본문을 공식 출간했다.백과사전 출간은 같은 [19][20]날 기자회견이 있었다.

영감

이 백과에서 프란치스코 교황은 2019년 2월 아부다비에서 알-아즈하르의 그랜드 이맘 아흐마드 알-타예브와 만난 것이 이 [17][21]문서에 영감을 주었다고 밝히고 있다.아시시의 프란치스코 외에도, 그는 또한 마틴 루터 킹, 데스몬드 투투, 그리고 마하트마 [15][21]간디를 포함한 수많은 비 카톨릭 신자들로부터 영감을 받았다고 말한다.

이 문서에서 정교하게 기술된 "이웃"의 개념은 교황이 백과에서 두 번 인용한 폴 리코에르의 해석에서 부분적으로 영감을 받았다. 교황은 또한 리코에르의 사상 지도자 중 한 명인 기독교 실존주의 철학자 가브리엘 [22]마르셀을 인용했다.

리다이렉션

빅터 마누엘 페르난데스 대주교는 백과사전 [23]수정 작업에 참여했다.프랜시스는 또한 백과사전 [22]초안에서 통합적 인간개발 촉진을 위한 Dicastery의 도움을 받았습니다.

언어

제목은 이탈리아어로 [26]되어 있지만,[24][25] 그 백과사전은 스페인어로 쓰여 있다.

내용

이 백과사전에서는 더 많은 인간 우애와 연대를 요구하고 있으며 전쟁을 [18]거부하려는 탄원서이다.그것은 현대의 사회 및 경제 문제에 초점을 맞추고 모든 국가가 "더 큰 인간 가족"[20]의 일부가 될 수 있는 이상적인 형제애의 세계를 제안합니다.이 백과사전에는 [27]약 43,000개의 단어가 있으며,[15] 8장 287단락으로 나누어져 있으며, 288개의 [27][15]각주를 포함하고 있다.대부분의 백과사전에는 교황이 이미 말한 내용이 수록되어 있으며, 프란치스코가 7년 동안 교황직을 수행하면서 만들어 낸 작품을 체계적이고 포괄적으로 재구성한 것으로 여겨질 수 있다."교회에서 가장 높은 수준의 가르침 중 하나인 백과사전에 가정, 연설, 성명 등의 과거 격언을 포함시킴으로써 그는 그들의 [27]권위를 높였습니다."

인종 차별

주요 기사:가톨릭 교회와 인종

백과사전에서는 "racism은 빠르게 돌연변이를 일으켜 사라지지 않고 잠복해 기다리는 바이러스"라고 주장한다.그것은 또한 편협하고 폭력적인 다양한 민족주의, 외국인 혐오증과 경멸, 그리고 심지어 다른 사람들에 대한 학대를 계속 지지하는 신도들을 비난한다.[28]

이민

다음 항목도 참조하십시오.엑술 파밀리아와 천사들 불시에

만약 모든 인간이 양도할 수 없는 존엄성을 가지고 있다면, 모든 사람이 나의 형제자매이고, 세상이 진정으로 모두의 것이라면, 내 이웃이 내 나라에서 태어났든 다른 곳에서 태어났든 별로 중요하지 않다.

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프랜시스는 "그렇다면, 어느 누구도 자신의 출생지 때문에 제외될 수 없고, 더 큰 기회의 땅에서 태어난 다른 사람들이 누리는 특권 때문에 제외될 수 없다"고 말하며 이민자들의 주장을 지지한다.개별 국가의 한계와 국경은 이를 방해할 수 없다"고 덧붙인다. "영토의 물품은 다른 [28]곳에서 오는 가난한 사람에게 거부되어서는 안 되기 때문에 각 나라도 외국인의 것이다."그는 이민자들도 사랑의 혜택을 받아야 한다고 말하고, 인종차별에 반대하는 USCCB의 2018년 목회 서한을 인용하며,[1] "신이 창조한 대로 각 개인에게 부여된 존엄성에서 흘러나오기 때문에 어떤 사회보다 우선하는 권리도 있다"고 말했다.

교황은 또한 "전체 시민권"의 개념을 확립하고 "소수자"라는 표현을 차별적으로 사용하는 것을 거부할 것을 요구한다.교황은 사람들 간의 차이는 선물이며, 전체는 단일 부분의 총합 이상이라고 주장한다.그는 더 나아가 다른 문화들은 "우리 [20]자신을 보호해야 할 '적'이 아니다"라고 말한다.

종교간의 관계

주요 기사:가톨릭 교회와 에큐메니즘, 교황 프란치스코: 에큐메니즘과 종교간 대화, 종교간 대화
다음 항목도 참조하십시오.중국-성좌 관계 © 2018 성좌-중국 협정
2011년 퓨 리서치 조사에 따르면 세계 기독교인의 비율.

그 백과사전은 아부다비 [28]선언에서 영감을 얻었다.프란치스코 교황은 이 백과에서 아부다비 선언은 "단순한 외교적 제스처가 아니라 대화와 공통의 [15]약속에서 탄생한 성찰"이라고 말했다.프라텔리 투티는 다음과 같이 말합니다.다른 종교를 믿는 우리는 신을 믿는 우리의 증인이 우리 사회에 이익이 된다는 것을 알고 있습니다." "우리 기독교인들은 우리가 [28]소수인 나라에서 우리가 기독교인이 아닌 사람들에게 자유를 보장받기를 바랍니다."

프랜시스는 종교 간 대화를 "우정, 평화, 화합"을 가져오는 방법으로 간주하면서 "만물의 아버지에게 열린 마음" 없이는 우애를 이룰 수 없다고 덧붙였다.그는 현대 전체주의의 기초는 "인간의 초월적 존엄성을 부정하는 것"이며 폭력은 "종교적 신념에는 근거가 없고 오히려 그들의 기형에 있다"고 덧붙였다.그러나 그에 따르면 대화는 자신의 가장 깊은 신념을 축소하거나 숨기는 것을 수반하지 않으며, 신에 대한 진실하고 겸손한 숭배는 [20]생명의 신성함을 촉진한다고 한다.

착한 사마리아인

다음 항목도 참조하십시오.교황 프란치스코의 신학

교황 프란치스코는 [29][30]백과사전의 신학적 핵심인 선한 사마리아인의 비유를 반성한다.프란치스코 교황은 이 우화가 예수님이 "우리 각 국가 및 전 세계의 시민으로서 새로운 사회적 유대관계를 구축한 우리의 천직을 재발견하라"고 촉구한 것이라고 말한다.그것은 독자들이 자신의 안전과 자선단체에 의해 요구되는 개인적인 희생 사이의 내적 투쟁을 성찰하도록 유도한다.그 우화는 "우리의 공통적인 인간성의 본질적이고 종종 잊혀지는 측면을 우리에게 말해준다: 우리는 사랑에서만 찾을 수 있는 성취를 위해 창조되었다."프란치스코 교황은 "우리 모두는 부상자에 대한 책임이 있다"며 "우리를 통치하는 사람들로부터 모든 것을 기대해서는 안 된다"고 덧붙였다.그것은 유치한 일이기 때문이다.새로운 프로세스와 [29]변경을 만들고 도입할 때 공동 책임을 지는 데 필요한 공간이 있습니다."교황은 또한 사람들에게 "더 큰 [30]증오와 분노를 조장하기 보다는 다른 사람들의 고통에 대한 고통을 견뎌내는 착한 사마리아인이 될 것"을 촉구한다.

같은 절에서 프란치스코 교황은 또한 신을 숭배하는 것으로 충분하며 그들의 믿음이 그들에게 요구하는 것에 대해 사실이 아니라고 믿는 사람들을 비난한다.또한, 프랜시스는 "사회를 조종하고 속이고" 복지를 "먹고 사는" 사람들을 지적한다.그는 또한 버림받거나 배제된 사람들에게 예수 그리스도를 인정하는 것의 중요성을 강조하며 "가끔 교회가 노예제도와 다양한 형태의 폭력을 [20]명백하게 비난하는 데 왜 그렇게 오래 걸렸는지 궁금하다"고 덧붙였다.

유니버설 프렌들리

참고 항목: 형제애(철학);세상의 일꾼들이여, 단결하라!가톨릭 교회와 낙태

저는 이 시대에 인간 개개인의 존엄성을 인정함으로써 우애에 대한 보편적 열망의 재탄생에 기여할 수 있기를 바랍니다.모든 남녀의 우애. [...] 그렇다면, 우리 모두는 하나의 인간 가족으로서, 같은 육체를 공유하는 동료 여행자로서, 우리의 공통의 고향인 같은 지구의 아이들과 같이, 각자의 목소리와 신념과 신념의 풍요로움을 가져다주는 꿈을 꿔보자.

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이 백과에서 프랜시스는 지구촌의 친족관계에 대한 일체감이 어떻게 사라지고 있는지, 정의와 평화에 대한 추구가 어떻게 [20]"세계화된 무관심"으로 대체되고 있는지에 대해 쓰고 있다.

프라텔리 투티에서 프란치스코는 보편적 형제애가 가능하지만, "이 목적을 위한 효과적인 수단을 고안하는 데 결정적인 헌신"을 요구한다.게다가 고립주의, 민족주의, 개인의 이익을 도모하는 세계경제, 역사의식의 상실, 무한소비, 낭비성, 환경에 대한 배려 부족, 일회용 문화 등이 이러한 [17]결말을 가로막고 있다고 그는 말한다.무엇보다도 낙태, 안락사, 노인 홀대, 여성에 대한 차별, 노예제도는 이 일회용 [31]문화의 일부로 포함되어 있다; "낙태"라는 단어는 백과사전에는 없지만,[20] 그것의 비난이 암시되어 있다.프란치스코 교황은 백과에서 "사회적 우정과 보편적 우정은 반드시 모든 인간의 가치를 인정해야 한다"며 "만약 장애인, 가난한 사람들, 또는 교육을 받을 수 없는 사람들의 인간 존엄성이 위협받는다면 우정은 단지 "만일" 것이라고 경고한다.'모호한 이상'[30]프랜시스는 개인주의는 "우리를 더 자유롭고, 더 평등하고, 더 우애적으로 만들지 않는다"며, 필요한 것은 모든 [1]인간의 존엄성을 증진시키는 "보편적인 사랑"이라고 말한다.그는 또한 개인주의 소비지상주의가 "모든 것을 위한 자유"로 급속히 전락할 수 있으며 이는 "어떤 [20]대유행보다도 심각할 것"이라고 말한다.

자유, 평등, 우애"

참고 항목: Liberté, égalité, fraternité

백과에서 프랜시스는 프랑스 [22][21]모토를 명시적으로 언급하지 않고 "자유, 평등, 그리고 우애"라는 표현을 사용한다.그는 "fraternity는 개인의 자유를 존중하는 풍토나 행정적으로 보장된 평등에서 태어나는 것이 아니다"라고 설명한다.형제애는 반드시 더 큰 것을 요구하며, 이는 다시 자유와 평등을 강화합니다."[22][32]그는 자유나 평등은 형제애 없이는 아무것도 아니라고 덧붙인다.게다가, 교황은 '모든 남자와 여자는 평등하다'는 추상적인 선언으로 평등이 달성될 수 없다고 말하면서, 남성과 시민의 권리 선언과 세계 인권 선언은 본질적으로 추상적이라고 비판한다.오히려 우애의 의식과 세심한 [22]육성의 결과라고 말했다.

여성의 존엄성

다음 항목도 참조하십시오.가톨릭 교회의 여성

이 백과에서 프란치스코 교황은 전세계 여성의 상황을 더 고려하기 위해 노력하고 있습니다; 그는 또한 "전세계 사회의 조직은 여전히 여성이 [28]남성과 같은 존엄성과 동일한 권리를 가지고 있다는 것을 명확하게 반영하는 것과는 거리가 멀다"고 말했습니다.

사형

주요 기사:가톨릭 교회와 사형과 생명의 신성
다음 항목도 참조하십시오.성경 속 사형, 종교와 사형, 일관된 생명윤리

프란치스코 교황은 사형제도는 용납할 수 없다며 "[20]이 위치에서 물러설 수 없다"고 반복했다.그는 카톨릭 교회가 전 세계적으로 사형제도를 폐지하는데 전념하고 있다고 덧붙인다.그는 "사형을 단호히 거부하는 것은 모든 인간의 양도할 수 없는 존엄성을 어느 정도까지 인정하고 이 [15]우주에 그 혹은 그녀가 자리하고 있다는 것을 받아들일 수 있는지를 보여준다"고 설명한다.

국제 정치

주요 기사:가톨릭 교회와 정치

프란치스코 교황은 이 백과에서 COVID-19 대유행이 세계 각국에 의해 관리된 방식이 국제 [33]협력에 실패했음을 보여준다고 밝혔다.백과에서는, 「이주민의 수용국 통합에 효과적인 원조」를 제공하는 것과 동시에, 연대에 의한 정책이나, 지원을 연계하지 않고, 원산지 개발을 촉진하는 「글로벌 거버넌스의 중장기적 형태」의 개발을 요구하고 있다.o [15]이데올로기적 전략과 실천은 도움을 받는 사람들의 문화에 이질적이거나 반대된다.

프랜시스는 또한 유엔이 합법화 [15]되는 것을 막기 위해 유엔을 개혁할 것을 요구한다.

프랜시스는 이민자들의 입국을 어떤 대가를 치르더라도 막고 외국인 혐오 심리를 초래하는 특정 포퓰리즘 정권들을 비판한다.그는 좋은 정치를 지역사회를 만들고 모든 의견을 듣는 정치라고 정의한다.프란시스에게 정치는 "얼마나 많은 사람들이 나를 지지했는가"나 "얼마나 많은 사람들이 나를 지지했는가"가 아니라 "내가 내 일에 얼마나 많은 사랑을 쏟았는가"와 "내가 어떤 진정한 유대감을 만들었는가"[20]에 관한 것이다.

경제.

다음 항목도 참조하십시오.천주교 비판 ① 재정·종교사업연구소 ②논란

프랜시스는 경제의 이기주의와 "계속 대혼란을 일으키고 있는" 금융 투기에 대해 경고합니다.교황에게 있어서, COVID-19 대유행은 "시장의 자유로 모든 것이 해결될 수 있는 것은 아니며" 인간의 존엄성은 "중심으로 돌아가야 한다"[20]는 것을 보여주었다.교황은 좋은 경제 정책은 일자리를 [34]없애는 것이 아니라 일자리를 창출하는 것이라고 생각한다.그는 시장이 스스로 어떤 문제든 해결할 수 있다는 신자유주의의 "독단"을 비난하고, 사회 [34][35]문제를 해결하기 위해 반복적으로 "확산" 또는 "물방울"이라는 마법 이론에 "복종"하는 독단이다.

사유지

다음 항목도 참조하십시오.상품과 공용의 보편적 목적지

프라텔리 투티는 재산권을 인정하지만, 이 권리는 인간의 존엄성과 비교했을 때 "제2의 자연적 권리"로 간주될 수 있다고 말한다.프랜시스는 전 지구를 돌볼 책임으로 재산권에 대한 방향을 바꾸려고 합니다.이 모든 것이 재산권에 대한 긍정적인 의미를 이끌어냅니다.나는 내가 가진 것을 소중히 여기고 기르고,[28] 그것이 모두에게 도움이 될 수 있도록 한다.그는 또한 "사유재산에 대한 권리"에는 "모든 사유재산을 지구의 보편적 목적지에 종속시키고, 따라서 모든 사유재산을 사용할 권리"[20]라는 "사전 원칙"이 수반되어야 한다고 촉구한다.

전쟁

무기와 다른 군사비 지출로 우리는 마침내 가장 가난한 나라의 기아와 개발을 끝낼 수 있는 글로벌 펀드를 설립하여 시민들이 폭력적이고 환상의 해결책에 의존하거나 보다 품위 있는 삶을 추구하기 위해 그들의 나라를 떠나야 하는 일이 없도록 하자.

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프랜시스는 전쟁의 위험이 추정상의 [20]이익을 초과하기 때문에 전쟁은 더 이상 정당하다고 여겨질 수 없다고 말한다.그는"그것은 요즘은 합리적 기준 지난 세기에 준한 그저 전쟁의 가능성에 대해 말하는 것은을 호출하기 어렵다.'",[15][20]프랜시스는 아우구스티누스,"그저 전쟁의 우리가 더 이상 우리 자신의 시대에 창도의 불필요는 또한'이는 더 높은 영광 아직도 a로 유지하기 위해 전쟁 자체는 말했다다고 지적했습니다 단어, t한은 사람을 칼로 죽이고,[15] 전쟁이 아닌 평화를 통해 평화를 얻거나 유지하는 것이다."프랜시스는 군사력에 의한 방어권을 "잠재적 권리"[21]라고 말한다.전쟁, 핵무기, 테러리즘은 모두 대화의 잘못된 대체물이며 주로 더 나아가 국가적인 [28]의제를 위한 수단으로 비난받고 있다.

결말 기도

이 백과전은 두 가지 기도로 끝납니다. 하나는 신을 아버지로 부르는 창조주께 드리는 기도이고, 하나는 신을 [15]성삼위일체로 부르는 에큐메니컬 기독교 기도입니다.

접수처

정치인

2020년 대통령 선거 후 추방된 벨라루스 정치인 스비아틀라나 치카누스카야는 이 백과사전에 "형제회"라는 편지로 답신을 보냈다. 새로운 벨로루시의 비전서한에서 치카누스카야는 "새로운 정치 공동체"가 소련 이후 수십 년간 권위주의적인 대통령 재임 기간 동안 시민권을 박탈당한 것에 대한 반작용으로 벨로루시에서 "통합과 연대에 대한 열망"에서 탄생했다고 언급했다.선거를 반성하면서, 그녀는 벨라루스 사람들을 도둑맞고 다친 여행자에 비유하면서 선한 사마리아인의 비유를 백과사전 중심으로 언급했다.그녀는 "기도, 자비, 폭력과 무법에 반대하는 목소리를 높인다"고 대답한 벨라루스 교회의 평신도와 성직자들을 칭찬했다.치카누스카야는 결론에서 정부의 [36]지속적인 폭력에 직면한 평화적인 시위대에 대한 지도를 교황에게 요구했다.

저널리스트

우리의 선데이 비지터(Sunday Visitor)는 이전의 백과사전 '로다토 시'와 같은 방식으로 이 백과사전을 '우리의 공동 [17]가정을 돌보려는 교황의 간청'이라고 표현했다.

Crux의 John L. Allen Jr.는 프라텔리 투티를 비오 11세의 1931년 백과사전 Quadragesimo Anno와 비교하며, 두 백과사전이 공개된 정치 및 경제적 맥락과 그들이 [37]제공한 해결책 사이의 유사성을 보고 있다.

크루스의 에두아르도 캄포스 리마에 따르면,[38] 많은 브라질 사람들은 교황 프란치스코가 백과사전에서 비니시우스 드 모라에스의 삼바 다 벤상을 인용한 것을 보고 놀랐고 기뻐했다고 한다.

가톨릭 교회

AA연구원 영성의 남 아프리카의 사장, 가톨릭 박사 안네 마리 Paulin-Campbell,[39][40]는 그 칭호는 어려우여성 포함되어(비록, 그녀는 말합니다,"'Fratelli'형제 자매 또는 형제 자매 통신하는 것을 의미한다")을 느낄 것을 기약하다고 믿고 있는 회칙의 내용, 그리고 그것의 freq를 비판한다. laywoman.uent 사용"강력한 남성적 함축적 의미"라고 그녀가 말하는 "동성애"의 단어입니다.그녀는 이 백과가 많은 사회적 문제들을 다루었지만, "성별에 기초한 폭력"과 같이 특별히 여성에 관련된 문제들을 다루지는 않았다고 말했고, 그녀는 가톨릭 교회가 "여성들에게 남성과 같은 존엄성과 동일한 권리를 부여하지 않는다"고 말했다.그럼에도 불구하고, 그녀는 "여성과 관련된 '프라텔리 투티'에 대한 비판에도 불구하고, 이 책은 우리가 [41]현대 사회에서 어려움을 겪고 있는 많은 분야를 알 수 있기 때문에 읽을 가치가 있다"고 말했다.

예수회 제임스 마틴은 이 백과가 사형제도를 "수용 불가"라고 선언하고 가톨릭 신자들이 사형제도를 [42]폐지하기 위해 노력해야 한다고 명시하고 있기 때문에 "교회 교육의 변화를 증명한다"고 말하면서, 이 백과사전을 칭찬한다.

교황청 순결수상학회장인 토마스 페트리는 2018년 교리문답과 프라텔리 투티가 둘 다 사형을 "용납할 수 없다"고 선언한 것은 교황이 사형을 "심원적으로 사악한 것"으로 규정하지 않았기 때문에 사형 자체가 허용된다는 것을 의미한다고 생각한다.페트리는 만약 교황이 사형제 자체에 대한 수용 가능성을 부정한다면, 이는 [43]가톨릭 교회의 이전 가르침과 함께 "파괴"가 될 것이라고 믿는다.

미국 가톨릭 주교회의 의장인 호세 호라시오 고메스는 이 백과사전이 "우리 문화의 개인주의를 극복하고 사랑에 빠진 이웃들에게 봉사하기 위한" 도전을 제안한다고 말한다.Simone Campbell은 이 백과사전의 메시지가 "우리는 지속적인 분열에서 벗어나 모든 하나님의 자녀들에게 가치 있는 세상을 건설하기 위해 뭉쳐야 한다"[44]라고 말한다.

2020년 12월 1일, DPIHD(Dicastery for Communication)의 지원을 받아 DPIHD 웹사이트의 일부를 백과사전 [45]전용으로 공개했습니다.

기타 종교

알-아즈하르 아흐마드 알-타이예브의 그랜드 이맘은 "이 백과전은 인간 동호회에 관한 문서의 연장선상에 있으며, 취약하고 소외된 사람들이 불안정한 지위와 결정에 대한 대가를 치르는 세계적인 현실을 드러내고 있다"고 말했다.양심이 살아서 인간 [46][47][48]의식이 회복되는 선의의 사람들에게 보내는 메시지라고 말했다.

프리메이슨

스페인 그랜드 로지(Grand Lodge of Spain)는 커뮤니케이션 기관인 엘 오리엔테를 통해 이 백과가 "현재의 가톨릭 교회가 이전 위치에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 보여준다"고 칭찬했다.프라텔리 투티에서 교황은 현대 메이슨 건축의 위대한 원칙인 보편적 우애를 받아들인다.이 숙소는 또 프랜시스가 "같은 생각을 하고 편견과 [49][50][51]증오를 조장하는 가짜 뉴스의 확산을 촉진하는 폐쇄회로(CC)를 선호하는 디지털 세계의 붕괴적 역할에 대해 언급하고 있다"고 칭찬했다.

이탈리아 그랜드 오리엔트는 공식잡지 에라스모에 "신앙, 이념, 색깔, 피부, 사회적 배경, 언어, 문화, 국가에 관계없이 모든 인간을 하나로 묶는 유대감으로서의 보편적인 형제애의 관념은 "전면적인 이상에 가깝다"고 말하며 백과사전을 칭찬했다.처음부터 프리메이슨학의 기초가 되었습니다."[52][53]

레거시

프란치스코 교황은 2020년 12월 21일 유엔에 의해 설립되었으며 프라텔리 투티의 [4][55]영향을 받았을 수 있는 새로운 기념 행사인 알-아즈하르 [54]아흐마드 알-타이예브의 그랜드 이맘과 함께 2021년 2월 4일 국제우애의 날 행사에 참석했다.

2021년 5월 20일 프라텔리 투티 정치 학교가 설립되었습니다.이 학교는 바티칸 시국의 산칼리스토 궁전에 본부가 있는 온라인 정치 사상 학교입니다.이 학교는 후안 이그나시오 마키에이라에 의해 운영되며 각각 12개월에서 18개월 동안 진행되는 온라인 강좌를 제공할 것이다.전 세계 젊은이들이 무료로 이 학교에 등록할 수 있지만, 등록자는 선발 [56]과정을 거쳐야 한다.

2021년 10월 21일 프라텔리 투티 재단이 설립되었다.이 재단은 정의와 연대, 공공의 [57]이익을 증진하는 것을 목표로 한다.

2022년 7월, 대만은 대만과 [58][59]교황청 간의 외교 관계 80주년을 기념하기 위해 "친절한 대만이 프라텔리 투티를 만나다"라는 제목의 미술 전시회를 열었다.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크