에반젤리움비타에
Evangelium vitae| 에반젤리움비타에 라틴어 '생명의 복음서' 교황 요한 바오로 2세 백과사전 | |
|---|---|
 | |
| 서명일자 | 1995년 3월 25일 |
| 제목 | 인간 생명의 존엄성과 관련된 문제 |
| 숫자 | 교황 14명 중 11명 |
| 텍스트 | |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 가톨릭 사회 교육 |
|---|
 |
| 개요 |
 가톨릭 포탈 |
|
| 에 대한 일련의 기사의 일부 |
| 낙태 그리고 가톨릭교회 |
|---|
| 활동주의 |
| 참고 항목 |
| 가톨릭 교회 포털 |
에반젤리움 비테(Evangelium vitae, Echemistical Latin: [ɛ.vanˈd͡.li.um ˈvi.tɛ])는 요한 바오로 2세가 1995년 3월 25일 공포한 교황 백과사전이다. 그것은 살인, 낙태, 안락사, 사형을 포함한 인간 삶의 신성함과 관련된 문제들을 다루며, 일반적으로 이전의 교회 가르침과 일치하는 것으로 간주되는 방식으로 언급된 문제에 대한 교회의 입장을 재확인한다.
내용물
요약
인간은 지상의 존재의 차원을 훨씬 뛰어넘는 삶의 충만함으로 불려진다. 왜냐하면 그것은 바로 하나님의 생명을 공유하는 데 있기 때문이다.[1]
과거와 현재를 통틀어 인간의 삶에 대한 위협의 개요를 시작으로, 백과사전은 살인에 대한 많은 성경적 금지와 이것이 삶의 문화라는 개념과 어떻게 관련이 있는지에 대한 간략한 역사를 제공한다. 이어 백과사전에서는 낙태(낙태를 '누군가 태어나지 못하도록 예상된 살인'이라고 한 테툴리안을 인용), 안락사(존 바오로 2세가 '불안한 자비의 변태'라고 부르는 것), 사형을 포함한 이러한 구절에 비추어 구체적인 행동을 다루고 있다. 요한 바오로 2세와 마기스테리움에 따르면, 사형제도를 잠재적으로 용인할 수 있는 유일한 용도는 오늘날(56조) 존재하지 않는다면 드문 상황인 사회를 방어할 수 없을 때라고 한다.
이어 백과사전은 사회적, 생태적 요인을 다루며 효율적 향상을 바라는 마음보다는 가족을 중심으로 구축되는 사회의 중요성을 강조하고, 빈곤층과 병자를 돌봐야 할 의무를 강조한다.
또한 백과사전에서는 이러한 행동의 청소년기에 대한 올바른 성의 사용과 지식의 구현에 대해 다루고 있다.
살인
그러므로 그리스도가 베드로와 그의 후계자들에게 부여한 권위에 의해, 그리고 가톨릭 교회의 주교들과 교감하면서, 나는 무고한 인간을 직접적이고 자발적으로 죽이는 것은 언제나 중대한 부도덕함을 확인하게 된다. 이 교리는 인간이 이성에 비추어 자신의 마음(cf)에서 발견하는 그 불문율법에 근거한다. 롬 2:14–15)는 성경에 의해 재확인되고 교회 전통에 의해 전달되고 평범하고 보편적인 마기스테리움이 가르친다.[2]
낙태
58. 생명에는 지장이 없는 모든 범죄 중에서 낙태수술을 받은 것은 특히 심각하고 개탄스러운 성격을 띠고 있다. 제2차 바티칸 의회는 낙태를 유아 살해와 함께 "말할 수 없는 범죄"로 정의하고 있다. [고우디움 외 연구진, 51].
61. 신성한 성경의 본문은 결코 고의적인 낙태에 대한 문제를 다루지 않으며 따라서 그것을 직접적이고 구체적으로 비난하지 않는다. 그러나 그들은 어머니의 자궁 속에 있는 인간에 대해 너무나 큰 존경을 표하기 때문에 논리적 귀결로서 신의 계명이 태아에게도 확대되는 것을 요구한다……. 기독교 전통 - 신앙의 교리를 위한 교회가 발표한 선언문이 너무나 잘 지적하고 있듯이 - 낙태를 특히 심각한 도덕적 장애로 묘사하는 데 있어서 처음부터 우리 자신의 날까지 명확하고 만장일치적이다.
62. 교회의 교조적, 징계적 전통에 있어서 그와 같은 만장일치로 볼 때, 바울 6세는 [낙태에 관한] 이 전통은 변하지 않고 변하지 않는다고 선언할 수 있었다. 그러므로 그리스도가 베드로와 그의 후계자들에게 내린 권위에 의해, 주교들과 교감하여, 여러 차례에 걸쳐 낙태를 비난하고, 앞서 언급한 협의에서 비록 전 세계로 흩어지기는 했지만, 이 교리에 대해 만장일치의 동의를 표한 바 있다. 즉, 나는 직접 낙태를 선언한다.결말이나 수단으로 의도된 것은, 그것이 무고한 인간을 고의적으로 죽이는 것이기 때문에, 항상 심각한 도덕적 장애를 구성한다. 이 교리는 자연법칙과 하나님의 말씀에 근거하여 교회의 전통에 의해 전달되고 평범하고 보편적인 마기스테리움이 가르친다.[3]
피임 및 멸균
피임과 멸균은 여러 단락에 언급되어 있다.
피임, 살균, 낙태는 확실히 출산율이 급격히 떨어지는 이유의 일부분이다.[4]
백과사전에서도 피임과 낙태는 "같은 나무의 열매로서 종종 밀접하게 연결되어 있다"[5]고 말한다.
안락사
…내 전임자의 마기스테리움(Magisterium)과 조화를 이루고 천주교 주교와의 교감에서 안락사는 고의적이고 도덕적으로 용납할 수 없는 인간의 살육이기 때문에 신의 법을 중대하게 위반한 것임을 확인하게 된다. 이 교리는 자연법에 근거하고 하나님의 서면 말씀에 근거하여 교회의 전통에 의해 전해지며 평범하고 보편적인 마기스테리움이 가르친다.
— Evangelium vitae, § 65
사형
마지막으로, 에반젤리움 비테는 "절대적으로 필요한 경우, 즉 사회를 방어하는 것이 다른 방법으로는 불가능할 때에만 실행이 적절하다"고 말한다. 그러나 오늘날 사회에서는 형벌제도가 개선되면서 이런 사례는 매우 드물다. 처벌의 목적은 "범행으로 인한 장애를 바로잡기 위한 것"이다. 처벌의 성격과 정도를 면밀히 검토해야 하며, 처벌이 필요한 경우를 제외하고는 극단적으로 가서는 안 된다. 카테치즘은 "무혈의 수단이 침략자로부터 인간의 삶을 방어하고 공공질서와 개인의 안전을 보호하기에 충분하다면 공권력은 그러한 수단에 국한되어야 한다"고 말한다. 왜냐하면 그들은 공공재의 구체적인 조건에 더 잘 부합하고 인간의 존엄성에 더 부합하기 때문이다.
권위
살인의 부도덕성, 직접 의도된 낙태, 안락사 등에 대한 에반젤리움 비테의 가르침은 '자유'(리처드 갈야르데츠, 헤르만 포트마이어), '모데라테스'(프란시스 A) 등 가톨릭 신학자들에게는 전혀 통하지 않는 것으로 여겨진다. 설리번), 그리고 "보수주의자"(마크 로와리, 로렌스 J. 웰치. 이 신학자들에 따르면, 이 세 가지 가르침은 교황의 무절제의 예가 아니라, 평범하고 보편적인 마기스테리움의 무절제의 예라고 한다. 즉 교황 요한 바오로 2세는 이 백과사전에서 교황의 무례를 행하고 있는 것이 아니라, 이러한 교리는 이미 역사를 통해 가톨릭 교회의 주교들에 의해 무절제적으로 가르쳐져 왔다고 말하고 있었다.
이 가르침의 절대성을 강조하기 위해 다음과 같은 단계를 밟았다.
- 교황 요한 바오로 2세는 에반젤리움 비테를 쓰기 전 세계의 모든 가톨릭 주교들을 대상으로 살인, 직접 낙태, 안락사가 부도덕한 행위인지를 묻는 설문조사를 실시했고, 모두 그렇게 생각한다는 데 동의했다. 이러한 연관성을 명확히 하기 위해 교황은 에반젤리움 비테에서 "일반적이고 보편적인 마지스테리움"과 루멘 젠티움 § 25를 인용한 각주를 참조하여 이러한 구절을 각각 결론지었다.
- 2005년 5월부터 2012년 6월까지 신앙의 교리를 위한 모임의 의장 윌리엄 레바다씨는 1995년에 낙태에 관한 에반젤리움 비테의 가르침은 평범한 마기스테리움의 절대적인 가르침이라고 썼다.
- 신앙교리성 교리교리성회는 1998년 6월 29일 발간된 '프로페시오 피데이의 결론 공식에 관한 해설서'에서 이 같은 에반젤리움 비테의 가르침은 절대적으로 불분명하다고 밝혔다.
참고 항목
참조
외부 링크
추가 읽기
- Sullivan, Francis Aloysius (Sep 1995). "The Doctrinal Weight of Evangelium Vitae". Theological Studies. 56 (3): 560–565. ISSN 0040-5639.
| 팝스 |
|
|---|---|
| 에큐메니컬 의회 |
|
