기독민주당은 기독교 원칙을 공공정책에 적용하려는 정당이다. 근본적인 기독교 민주화 운동은 19세기 유럽에서 나타났는데, 주로 가톨릭 사회교육과 신칼빈주의 신학의 영향을 받았다.[1][2] 기독교 민주주의는 유럽과 중남미에서 계속 영향력을 발휘하고 있지만, 기독교의 기풍이 세속화에 의해 희석되고 있다. 실제로 기독교 민주주의는 흔히 문화, 사회, 도덕 문제에 대해서는 중도 우파로 여겨지지만, 환경뿐 아니라 "경제 및 노동 문제, 민권, 외교 정책에 관해서는" 중도 좌파로 여겨지며,[3][nb 1]일반적으로 사회적 시장 경제를 지지한다.[3] 기독교 민주주의는 특정 국가의 사회·정치적 분위기와 개별 기독교 민주 정당이 갖고 있는 입장에 따라 보수, 중도 또는 진보/좌파, 우파 또는 주류 정당의 중심으로 볼 수 있다. 전통적으로 반대파가 세속주의 사회주의자였던 유럽에서 기독교 민주 정당들은 전반적으로 적당히 보수적인 반면, 라틴 아메리카의 매우 다른 문화적, 정치적 환경에서는 왼쪽으로 기울어지는 경향이 있다. 유럽의 지배적인 중도우파 정치운동이지만 반대로 중남미 기독교민주당은 좌파 성향이 강하다.[5] 기독교 민주주의는 보수주의, 자유주의, 사회민주주의를 포함한 몇몇 다른 정치적 이념에 공통적인 요소들을 포함한다. 미국에서는 지정학적 지역에서 각각 보수와 진보로 간주되는 유럽과 중남미의 기독교 민주 정당들이 일반적으로 주류 좌파로 간주되고 있다.[6]
^기독교 민주주의의 기본 원칙은 공공 정책에 기독교적 원칙을 적용해야 한다는 것이다; 기독교 민주 정당들은 사회적으로 보수적인 경향이 있지만, 그렇지 않으면 경제 및 노동 문제, 시민권, 외교 정책에 관해 중심에서 좌시되는 경향이 있다.[4]
참조
^Monsma, Stephen V. (2012). Pluralism and Freedom: Faith-based Organizations in a Democractic Society. Rowman & Littlefield. p. 13. ISBN9781442214309. This is the Christian Democratic tradition and the structural pluralist concepts that underlie it. The Roman Catholic social teaching of subsidiarity and its related concepts, as well as the parallel neo-Calvinist concept of sphere sovereignty, play major roles in structural pluralist thought.
^Witte, John (1993). Christianity and Democracy in Global Context. Westview Press. p. 9. ISBN9780813318431. Concurrent with this missionary movement in Africa, both Protestant and Catholic political activists helped to restore democracy to war-torn Europe and extend it overseas. Protestant political activism emerged principally in England, the Lowlands, and Scandinavia under the inspiration of both social gospel movements and neo-Calvinism. Catholic political activism emerged principally in Italy, France, and Spain under the inspiration of both Rerum Novarum and its early progeny and of neo-Thomism. Both formed political parties, which now fall under the general aegis of the Christian Democratic Party movement. Both Protestant and Catholic parties inveighed against the reductionist extremes and social failures of liberal democracies and social democracies. Liberal democracies, they believed, had sacrificed the community for the individual; social democracies had sacrificed the individual for the community. Both parties returned to a traditional Christian teaching of "social pluralism" or "subsidiarity," which stressed the dependence and participation of the individual in family, church, school, business, and other associations. Both parties stressed the responsibility of the state to respect and protect the "individual in community."
^Nordsieck, Wolfram (2017). "Catalonia/Spain". Parties and Elections in Europe. Archived from the original on 12 December 2017. Retrieved 28 April 2019.