일관된 생활윤리

Consistent life ethic

일관된 생명윤리는 낙태, 사형, 조력자살, 안락사 등에 반대하는 이념으로, 생명의 일관된 윤리 또는 전체 생명윤리라고도 합니다.지지자들은 전쟁을 반대하거나 최소한 부당한 전쟁을 반대합니다. 일부 지지자들은 완전한 평화주의까지 나아가 모든 전쟁을 반대합니다.[1]많은 저자들은 이 윤리가 사회 정의 문제뿐만 아니라 공공 정책의 광범위한 영역과 관련이 있다고 이해해 왔습니다.[2]

이 용어는 1983년 미국의 가톨릭 성직자 조셉 버나딘에 의해 모든 인간의 생명은 신성하며 법에 의해 보호되어야 한다는 전제하에 이념을 표현하기 위해 대중화되었습니다.[3]

역사

"일관된 삶의 윤리"라는 말은 1971년 당시 보스턴 대주교였던 험버토 메데이로스가 행한 연설까지 거슬러 올라갑니다.[4]

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아일린 이건

1971년 가톨릭 평화주의자 아일린 이건(Eileen Egan)은 삶에 대한 전체적인 존경을 묘사하기 위해 "바느질 없는 옷"이라는 문구를 만들었습니다.[5][6]이 구절은 요한복음 19장 23절부터 그의 처형자들이 예수의 처형 때 나누지 않고 통째로 남겨둔 예수의 심리스 로브에 대한 성경적 언급입니다.심리스 의류 철학은 낙태, 사형, 군국주의, 안락사, 사회적 부정의, 경제적 부정의와 같은 문제들은 모두 인간 생명의 존엄성을 평가하는 도덕적 원칙들의 일관된 적용을 요구한다고 주장합니다."생명을 보호하는 것은 매끄러운 옷입니다."라고 이건은 말했습니다.어떤 생명은 보호할 수 없고 다른 생명은 보호할 수 없습니다."그녀의 말은 인간의 생명을 보호하고 소중히 여기는 것, 전쟁은 반대하지만 낙태는 반대하지 않는 것을 선택하는 사회 구성원들, 또는 사형제에 찬성하는 낙태 반대 운동의 구성원들에게 도전하기 위한 것이었습니다.

J. 브라이언 헤히어

J. 정치 문제에 관한 미국 가톨릭 주교 회의의 참모 작가인 Bryan Hehir는 Charles Curran에 의해 "삶의 일관된 윤리"[7][8]라는 용어를 만든 것으로 인정받았습니다.

요제프 추기경 베르나르댕

시카고의 Joseph Bernardin 추기경은 처음에 1983년 12월 6일에 Fordham 대학에서 한 강연에서 일관된 생명 윤리 사상을 공표하는 것을 도왔습니다.처음에 Bernardin은 핵전쟁과 낙태에 반대하는 목소리를 냈습니다.하지만, 그는 인간의 삶의 모든 측면을 포함하도록 빠르게 자신의 견해의 범위를 넓혔습니다.그 포덤 대학 강의에서 버나딘은 "생명의 스펙트럼은 유전학, 낙태, 사형, 현대 전쟁 그리고 불치병자들의 치료의 문제들에 걸쳐 있습니다"[9]라고 말했습니다. 버나딘은 비록 각각의 문제들이 별개였지만, 그럼에도 불구하고 (인간) 생명의 가치를 평가하고 방어하는 것이 있었기 때문에 그 문제들은 연관되어 있었다고 말했습니다.두 문제의 중심에 있는, 사랑에 빠졌습니다.버나딘은 오리건주 포틀랜드의 한 청중에게 이렇게 말했습니다: "인간의 삶이 '싸다'거나 한 지역에서 쉽게 소비될 수 있다고 여겨질 때, 결국 어떤 것도 신성하게 여겨지지 않고 모든 생명이 위험에 처하게 됩니다."[9]

베르나르댕은 신약성경의 원칙, 구체적으로 용서와 화해의 입장을 취했지만, 그는 주제나 그 주제에서 생성된 내용은 모두 기독교적인 것이 아니라고 주장했습니다.[10]이렇게 함으로써 베르나르댕은 기독교와 꼭 일치하지 않는 다른 사람들과의 대화를 시도했습니다.

베르나르딘과 이 윤리의 다른 옹호자들은 낙태, 사형, 경제적 부정의, 안락사, 그리고 부당한 전쟁을 연결시키는 일관된 정책을 만들기를 추구했습니다.[3]버나딘은 미국에서 (낙태를 반대한) 보수적인 가톨릭 신자들과 (사형을 반대한) 진보적인 가톨릭 신자들을 통합하려고 했습니다.베르나르댕은 또한 근본적인 원리에 의존함으로써 가톨릭 도덕 신학의 여러 영역에 대한 연구를 조정하고자 했습니다.또한 베르나르댕은 1950년대부터 교회가 생명 보호에 대한 역사적, 자연주의적 예외에 반대하는 움직임을 보였다고 주장했습니다."변화를 간단히 요약하면, 사람의 생명을 빼앗는 것에 대한 추정이 강화되었고 예외는 그 어느 때보다 제한적이 되었습니다.[3]

성장 및 현재 활동

1987년에 심리스 가먼트 네트워크로 설립된 비영리 단체인 Constitive Life Network는 교육과 비폭력 행동을 통해 윤리를 준수하도록 장려합니다.[11][12]이 단체에 소속된 개인적인 지지자들은 다니엘 베리건 신부, 신학자 하비 콕스, 빌리지 보이스 칼럼니스트 냇 헨토프, 테오도어 헤스버그 신부, 여배우 패트리샤 히튼, 라르쉐 설립자 장 바니에, 사형제도 운동가인 수녀 헬렌 프레진, 목사이자 활동가인 패트릭 마호니, 작가 켄 케시,캔터베리 대주교 로완 윌리엄스와 노벨평화상 수상자 마이어리드 코리건 맥과이어, 아돌포 페레스 에스퀴벨.[13]Rachel MacNair, 10년간 (1994년-2004년) 낙태 반대 단체인 생명을 위한 페미니스트 협회의 회장은, 일관된 생명 네트워크의 연구 기관인, 통합 사회 분석 연구소의 소장입니다.[14][15]

이 네트워크는 2011년 에이미 머피(Aimee Murphy)가 라이프 매터스 저널(Life Matters Journal)이라는 이름으로 만든 리휴먼라이즈 인터내셔널(Rehumanize International)과 같은 회원 그룹으로도 구성되어 있습니다.[16][17]세속적 친생활, 미국의 삶을 위한 민주당원, 동성애자와 레즈비언의 친생활 동맹(PLAGAL), 그리고 모든 우리의 삶(친위축 페미니스트 단체), 뉴웨이브 페미니스트(데스티니 헨던 드 라 로사가 이끄는), 기민당인 미국연대당 등이 추가 회원입니다.[18][19][20][21][22]이 단체들은 행동주의와 자원봉사 활동을 위해 Constitent Life Network와 협력합니다.

미국의 군소 정당인 금지당은 미국 연대당과 함께 일관된 삶의 윤리를 지지합니다.[18]

미국 가톨릭 주교회의는 출판, 자원봉사 활동, 선언문을 통해 지지자들이 삶의 일관된 윤리를 의미한다고 주장하는 삶의 문화를 홍보합니다.몇몇 가톨릭 교구들은 그들의 공동체에서 일관된 삶의 윤리를 증진하고 그것을 실행하기 위한 목적으로 만들어진 단체들을 가지고 있습니다.[23]도로시 데이(Dorothy Day)와 피터 마우린(Peter Maurin)이 설립한 가톨릭 노동자 운동(Catholic Worker Movement)은 가난하고 소외된 사람들과 예기치 않은 임신에 직면한 사람들을 위해 봉사하기 위한 풀뿌리 조직과 봉사 활동을 주로 목표로 하는 조직입니다.[24]

일관된 생명 윤리를 지지하는 글을 쓴 다른 저명한 작가로는 프랭크 파본,[25] 제임스 마틴,[26] 존 디어,[27][5][28] 론 사이더,[29] 제임스 헤지스,[18] 토니 캠폴로,[30][31][32] 조엘 헌터,[32] 웬델 베리,[33][34][28] 셰인 클레이본 등이 있습니다.[32][35][36]

뷰

낙태

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베르나르댕은 낙태에 대한 반대가 일관된 생명윤리의 필수적인 부분이라고 생각했습니다.1988년 National Catholic Register와의 인터뷰에서, 그는 "저는 태어나지 않은, 가장 약하고 취약한 인간들의 삶에 대한 권리에 대해 매우, 매우 강하게 느낍니다.당신이 어떻게 그 일관된 윤리에 동의하고 낙태가 개인의 '기본권'이라고 생각하는 사람에게 투표할 수 있는지 모르겠습니다.그 자리의 결과는 태어나지 않은 아이들에 대한 법적 보호의 부재일 것입니다."[37]

많은 일관된 생명윤리 지지자들은 태아에 대한 법적 보호에 더해 부모에 대한 사회적 지원을 늘려야 한다고 주장합니다.[38]

일관된 삶의 윤리를 옹호하는 사람들은 역사적인 Dobbs v. Jackson Women's Health Organization 결정(2022년)의 발표에 긍정적인 반응을 보였는데, 이 결정은 Roe v. Wade (1973년)와 Planed Parenthood v. Casey (1992년) 모두를 기각했습니다.[39]Rehumanize International의 Herb Geraghty에 따르면, "지금은 분명히 축하할 순간이고, Roe v. Wade 판결로 인해 지난 50년 동안 잃어버린 생명들을 애도할 때입니다."[40]

사형

참고 항목:가톨릭교회와 사형제도

1977년 그레그 대 조지아 판결에 이어 나온 성명에서 버나딘은 "많은 사람들이 폭력을 증가시키고 인간의 생명을 무시하는 이 시대에,사형의 사용으로 되돌아가는 것은 생명에 대한 존중의 더 많은 침식과 우리 사회의 증가된 잔혹화를 초래할 뿐입니다."[41]

베르나르댕의 사형 반대는 생명존중 분위기가 사회에 만연해야 한다는 신념에 뿌리를 두고 있으며, 사형제도는 이러한 태도를 지지하지 않을 것입니다.[42]현대의 일관된 생명 윤리를 고수하는 사람들은 사형의 사용을 계속 반대합니다. 이 옹호에서, 어떤 사람들은 생명의 존엄성에 대한 베르나르딘의 호소를 반영하는 반면, 다른 사람들은 사형이 정당하게 사용될 수 있는 방법이 없다고 주장하기 위해 계급, 인종, 그리고 사형 사이의 관계를 강조합니다.[43][44]

사형제도 반대 운동가 중 한 명은 헬렌 프레진 수녀입니다.그녀의 책 Dead Man Walking과 The Death of Innocents: 부정한 사형 집행에 대한 목격자 진술은 그녀가 사형수들을 보살피는 데 보낸 시간에 대한 자전적인 설명입니다.[45]

건강관리

베르나르댕은 일관된 삶의 윤리를 모든 사람들, 특히 가난한 사람들에게 충분한 건강 관리를 제공하는 사회적 책임을 의미하는 것으로 이해했습니다.[46][47][48]

이와 같이, 일관된 생명 윤리에 대한 호소는 보편적인 건강 관리를 지지하는 것으로 이루어져 왔습니다.[49]

체외수정

체외 수정은 여러 개의 실행 가능한 배아가 만들어지고 하나의 배아가 이식되는 과정이며, 여분의 배아는 미래에 사용될 수 있도록 냉동됩니다.부모들이 보관료를 내지 않으면 폐기되는데, 낙태 반대론자들의 반발을 사고 있습니다.[50]

일관된 삶의 윤리를 장려하는 세속적인 단체인 리휴먼라이즈 인터내셔널의 상임이사 허브 게라그티는 "우리는 인간의 삶을 의도적으로 끝내서는 안 된다, 그들이 그들의 라이프사이클의 어디에 있든, 자궁 안에 있든, 출산 실험실에 있든"[50] 하지만 또한 그는 "수천 개의 휴마"로 무엇을 해야 하는지 알지 못한다고 말했습니다.현재 자신의 의지에 반해 얼어붙은 존재들입니다."[50]

알코올 및 기타 약물의 남용

자세한 정보:금주 운동

제임스 헤지스(James Hedges)는 "금지 플랫폼은 일관된 삶의 윤리를 포함합니다."라는 제목의 기사에서 "알코올은 많은 면에서 '조기 사망'을 유발하고, 사망 전 삶의 질을 저하시킵니다."[18]라고 말했습니다.그러나 금지당을 제외하고는 일관된 생활윤리를 수용하는 대부분의 단체들은 음주금지에 대한 입장을 취하고 있지 않습니다.[12]

피란

이민자들과 난민들에 대한 배려를 포함하기 위해 일관된 삶의 윤리가 발동되었습니다.[51][49][52][53]일관된 생명 윤리에 직접적으로 호소하지는 않지만, 다른 가톨릭 신자들은 친생명 윤리를 이민 문제에 적용하려고 노력해왔습니다.[54][55][56]

코로나19 범유행 기간 마스크 착용

예수회 사제인 제임스 마틴은 일관된 생명 윤리에 대한 믿음을 확인했는데, 구체적으로 "생명에 대한 존경은 자궁에서 태어나지 않은 아이를 돌보고 싶은 욕망, 안락사의 위험에 처한 노인, 국경에서 굶주리고 있는 난민, L.G.B.T.를 포함한다"고 말했습니다.자살하고 싶은 유혹에 빠진 청소년과 사형수를 처형할 준비가 되어 있는 수감자."[57]마틴은 이 목록에서 신성한 생명에는 "식료품 가게 계산대에 줄을 서 있는 여성, 교회 퓨에 앉아 있는 노인 또는 대중교통에 막 발을 디딘 회사원"도 포함된다고 말했습니다.[57]마스크가 전염을 막기 때문에 마틴이 보기에 마스크를 쓰는 행위는 친생명적인 행위입니다.[57]

비평

일관된 생명윤리적 입장에 대한 한 가지 비판은 그것이 의도치 않게 합법화된 낙태를 지지하거나 이 문제를 최소화하기를 원했던 정치인들에게 "커버"나 지원을 제공하는 데 도움을 주었다는 것인데, 이는 베르나르댕 자신도 인식하고 개탄스러운 상황이었습니다.[58][4]조지프 버나딘에 대한 비평가인 조지 바이겔은 낙태 권리를 은폐하기 위해 일관된 생명윤리가 만들어졌다는 주장을 일축하며 버나딘이 헌신적인 생명보호론자라고 말했습니다.[59]

일관된 삶의 윤리의 개념은 미국과 외국에서 교황 요한 바오로 2세와 교황 베네딕토 16세에 의해 그들의 회칙에서 홍보된 삶의 문화의 개념을 사용하기를 선호하는 사람들에 의해 종종 거부됩니다.로스앤젤레스의 호세 고메스 대주교는 2016년에 "바느질 흔적이 없는 옷" 접근법이 "모든 문제가 도덕적으로 동등하다는 잘못된 생각"으로 귀결되기 때문에 이를 일축했습니다.[60]

당시 조셉 라칭거 추기경이 신앙교리성의 교구장으로 재직할 때에도 "바느질이 안 된 옷" 접근법을 비판했습니다.2004년 7월, 전 추기경인 시어도어 매캐릭과 미국 주교단 전체에게 쓴 편지에서, 라칭거 추기경은 교회가 사형제도를 낙태와 안락사와 같은 도덕적 무게로 다루지는 않는다는 점을 분명히 했습니다. "모든 도덕적 문제가 낙태와 안락사와 같은 도덕적 무게를 가지는 것은 아닙니다.예를 들어, 만약 가톨릭 신자가 사형의 적용이나 전쟁을 하기로 결정한 것에 대해 [교황] 성하와 갈등을 빚는다면, 그 이유로 그는 성찬례를 받기 위해 자신을 나타날 가치가 없다고 여겨지지 않을 것입니다.가톨릭 신자들 사이에서도 전쟁을 하고 사형제를 적용하는 것에 대해서는 정당한 다양한 의견이 있을 수 있지만 낙태와 안락사에 대해서는 그렇지 않습니다."[61]

참고 항목

참고문헌

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원천

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추가열람

외부 링크