교황 비오 10세의 사회적 가르침II

Social teachings of Pope Pius X
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주요 기사: 교황 비오 10세II
비오 12세 초상화, 1958년

교황 비오 12세의 사회적 가르침은 의학, 과학, 교육, 사회 정의, 가정과 성리학, 직업과 관련된 비신학적인 문제에 대한 교황 비오 12세의 백과사전, 사도론적 구성 및 연설을 말한다.

사회적 가르침

의학신학

비오 12세는 의료 전문가와 연구원들에게 수많은 연설을 했다. 피오 XII, 디스코르시 아이 메디치는 700페이지의 특정 주소를 편집한다. 교황 비오 12세는 의사, 간호사, 산파들에게 환자의 권리와 존엄성, 의학적 책임, 심리적 질병의 도덕적 함의와 정신 약리학의 이용에 관한 모든 측면뿐만 아니라 불치병 환자에서의 의약 사용 문제, 심각한 질병에 직면해 있는 의학적 거짓말, 가족의 권리 등을 상세히 설명하였다. 전문가의 조언에 반하는 결정을 내리는 것. 교황 비오 12세는 종종 새로운 길을 갔기 때문에, 비록 이것이 환자의 수명을 단축할 수 있더라도, 수명을 단축시키는 것이 목적 그 자체가 아닌 한, 말기 환자에게 진통제를 사용하는 것이 정당하다고 처음으로 판단한 것이다.[1]

다른 주제로는 고통과 죽음에 직면하고 있는 의사들의 행동, 살균, 유전학, 인공수정, 무통증아 출산, 의료기술의 발달에 따른 다중의 도덕적 측면, 응용심리학의 도덕성, 의학연구와 치료에 대한 도덕적 한계, 어린이의 암 치료 등이 있었다.

성애와 양심

교황 비오 12세는 비록 제한된 상황이지만 가족의 맥락 안에서 가족계획의 도덕적 형태로서 리듬법을 완전히 받아들였다.[2] 일부 가톨릭 신자들은 교황 비오 12세의 1930년 백과사전 카스티 코누비(Casti connubii)를 리듬법의 도덕적 사용을 허용하기 위해 해석했고,[3] 1853년과 1880년[4] 가톨릭 교회의 내부 판결은 주기적인 금욕은 임신을 피하는 도덕적인 방법이라고 명시했다. 일부 역사학자들은 비오 12세의 이 두 연설이 교회가 이 방법을 최초로 명시적으로 수용한 것으로 보고 있다.[5]

교황 비오 12세는 산파 중반을 대상으로 한 연설에서 성적인 쾌락에 대한 이러한 이해를 제시했다: "창조주 자신... [세대] 기능에서 배우자는 육체와 정신의 즐거움과 즐거움을 경험해야 한다. 그러므로 배우자들은 이러한 쾌락과 즐거움을 추구하는 데 있어서 악행을 저지르지 않는다. 그들은 창조주가 의도한 것을 받아들인다. 동시에 배우자는 자신을 그저 절제라는 한계 안에 둘 줄 알아야 한다."[6]

비오 12세에게 "양심은 인간의 가장 내면적이고 가장 비밀스러운 핵이다. 거기에서 그는 지적인 능력을 가지고 완전히 분리되어, 자기 자신이나 그 이상, 홀로 양심에 메아리치는 신과 홀로 물러난다. 거기서 그는 좋고 나쁨을 결정한다. 승패 중 하나를 택한다. 그러므로 양심은 낡고 숭고한 그림, 성소를 이용하는 것이며, 그 입구가 모두 멈춰야 하는 것이다."[7] 이러한 존경심은 어린이에게도, 그리고 어른들에게도 더 적용된다: "성인 독립의 진정한 의미는 어린 아이처럼 이끌려서는 안 된다는 것이 올바르게 주장되고 있다."

바티칸 2세는 가우디움 엣 스페스에서 비오 12세 말바딤으로부터 양심에 관한 이 인용구를 인용하여, "양심에 의해, 멋진 방법으로, 그 법칙은 인정되고, 이는 신과 이웃의 사랑으로 이행된다"[8]고 결론지었다. 1993년 이후 교회의 마기스테리움은 교황 비오 12세에 대한 이러한 특별한 관점을 명시적으로 강조하면서 이를 가톨릭 공식 카테치즘의 한 요소로 인용하고 있다.[9]

가족 계획에 대한 가톨릭 교회의 현대적 견해는 1968년 교황 바오로 6세의[10] 백과사전 후마네 비타에와 교황 요한 바오로 2세의 신학에서 더욱 발전되었다.[11]

신학과 과학

비오 12세에게 과학과 종교는 천상의 자매로, 신의 정확성을 서로 다르게 나타내므로 장기적으로[12] 서로 모순될 수 없다. 그의 지도교수인 로버트 라이버는 이렇게 썼다. "비오 13세는 어떤 문도 일찍 닫지 않도록 매우 조심했다. 그는 이 점에 대해 활력이 넘쳤고 갈릴레오의 경우에는 그것을 후회했다."[13] 1992년 교황 요한 바오로 2세의 비슷한 찬사를 기대하며, 교황청 과학 아카데미에서의 첫 연설(1939년)에서, 비오 12세는 갈릴레오를 "가장 대담한 연구의 영웅들… 도중에 걸림돌과 위험을 두려워하지 않고, 또한 참신한 기념물도 두려워하지 않는다"[14]에 포함시켰다.

비오 12세는 그의 직속 전임자 비오 11세가 창설한 교황청 과학아카데미(Pontificial Academy of Sciences)의 진행에 깊은 관심을 갖고 여러 차례에 걸쳐 그 회기를 연설했다.[15] 비오 시대에 아카데미의 과학적 위상은 의심할 여지가 없었다. 보어, 플랑크, 슈뢰딩거는 비오 11세에 의해 임명되었기 때문에 회원이었다. 드 브로글리와 하이젠베르크는 1955년에 입원했다. 화학자 버나드 풀먼은 비오 생전에 등장했던 양자역학과 원자물리학에 대한 비우스의 깊은 관심에 원자론의 역사에 관한 책의[16] 일부를 바쳤다.

"모든 20세기 교황들 중에서 비오 13세는 특히 양자역학의 등장으로 제기된 과학적이고 철학적인 문제들, 즉 교회를 무관심하게 만들 수 없었던 문제들로 원자론 문제를 가장 광범위하게 다룬 사람이었다. [그의 연설] 폰티피컬 아카데미 연설 두 번... 폰티프가 그 주제에 대해 가지고 있었던 상세한 지식을 증명하는 장황하고 경이롭게 준비된 논문들이다. 이 책들을 읽는 것은 마법의 강의를 듣는 것과 다르지 않다. 왜냐하면 그것들은 그 당시 지식의 상태에 대한 진정한 업데이트를 구성하기 때문이다."[17]

풀먼은 이어서 피오스가 핵무기의 출현 가능성까지 알고 있었다는 증거로 1943년 2월 21일자 연설을 인용한다.[18]

특히 눈에 띄는 점은 로마 가톨릭 신부와 우주론자, 에드딩턴의 제자였던 조르주 르메르트르가, 그리고 우주의 기원에 대한 현재 정론적인 빅뱅 시나리오를 최초로 제안했던 것도, 피오스의 시대에는 폰티페셜 아카데미의 일원이었다는 점이다. 르메트르 덕분에 비오 13세는 현대 물리 우주론의 발흥에 대해 잘 알고 있었다. 비오 교수는 "원래 물질의 상태와 본질"에 대해 "과학은 이것을 "불굴의 수수께끼"라고 선언하지만, "오늘날의 과학은 수백만 세기를 거슬러 올라가면서, 무에서 무에서 물질과 함께 폭발했을 때, 그 원시적인 피아트 럭스의 증인이 되는 데 성공한 것 같다"고 말했다.빛과 방사선의 입자들이 수백만 개의 은하계에서 분열되고 재결합하는 동안"[19]피우스는 계속해서 이러한 사실들은 더 많은 조사가 필요하며, 그것들을 바탕으로 한 이론들은 "확실한 추론의 근거를 제공하기 위해 새로운 발전과 증거"가 필요하다고 말했다. [20]

진화

주요 기사: 후마니생성

1950년, 비오 12세는 진화론이 인간 생명의 생물학적 기원을 정확하게 묘사할 수 있다는 것을 인정한 후마니 창조를 공포했지만, 동시에 그것을 종교로 사용하는 사람들을 비판하면서, "그 진화를 경솔하고 무분별하게 고수하고 있다... 만물의 기원을 설명하라." 후마니 제네시스(Humani generis)는 교황이 진화의 주제를 길게 언급한 첫 번째 사례로 의미가 컸지만, 로마 가톨릭 교회의 교리에 변화를 나타내지는 않았다. 1868년 초기에, 추기경인 John Henry Newman은 "진실이든 아니든 다윈의 이론은 반드시 무신론적인 것은 아니다; 반대로 그것은 신의 섭리와 기술에 대한 더 큰 생각을 암시하고 있을 수도 있다"[21]라고 썼다. 백과사전은 당시 유행했던 또 다른 과학적 견해인 다세대론 "인류가 원래 인간들의 집단에서 유래했다는 과학적 가설"[22]에 대해 분명한 거부감을 표명하고 있다.

메모들

  1. ^ 교황 비오 12세, 의학 연구와 치료의 도덕적 한계 2010년 8월 21일 웨이백 기계에 보관되었다.
  2. ^ 이탈리아 가톨릭 미드위브 연합 (1951년 10월 29일)과 가족 전선 및 대가족 협회의 전국 대회 (1951년 11월 27일)에 보내는 연설. EWTN 또는 CatholicCulture.org에서 사용할 수 있는 이전 연설의 텍스트. 후기 연설의 본문(원문 이탈리아어로만 제공)은 2014년 1월 5일 바티칸 웹사이트의 이탈리아 포털을 통해 접속할 수 있다.
  3. ^ Kippley, John; Sheila Kippley (1996). The Art of Natural Family Planning (4th ed.). Cincinnati, OH: The Couple to Couple League. p. 231. ISBN 0-926412-13-2.
  4. ^ Pivarunas, Mark. A. (18 February 2002). "On the Question of Natural Family Planning". Religious Congregation of Mary Immaculate Queen (CMRI). Retrieved 3 June 2007.
    Harrison, Brian W. (January 2003). "Is Natural Family Planning a 'Heresy'?". Living Tradition (theological journal). Roman Theological Forum (103). Retrieved 3 June 2007.
  5. ^ Shannon, Marilyn (2001). A History of the Wife (First ed.). New York: HarperCollins. pp. 307. ISBN 0-06-019338-7.
  6. ^ 이탈리아 가톨릭 미드웨이브 연합의 주소 (1951년 10월 29일); 본문은 EWTN 또는 CatholicCulture.org에서 확인할 수 있다.
  7. ^ Radiomessagio, La Coscienza Christiana가 Pio XII, Discorsi, Vol XIV, 페이지 20에 오겟토 델라 에듀아지온으로 온다.
  8. ^ 바티칸 2세, 가우디움 외, 16세
  9. ^ "#2362". Catechism of the Catholic Church, Second Edition. United States Catholic Conference. 2000. pp. Article 6: The Sixth Commandment. Archived from the original on 1 January 2008. Retrieved 10 February 2008.
  10. ^ 교황 바오로 6세 (1968년) 휴마네 비타에.
  11. ^ Pope John Paul II (September 2006). Man and Woman He Created Them: A Theology of the Body. Pauline Books and Media. ISBN 0-8198-7421-3.
  12. ^ Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1940, p. 407; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1942, p. 52; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1946,p.89Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1951, pp. 28,221,413,574.
  13. ^ 1959년 로버트 라이버, "피우스 XII" 스팀멘 더 자이트, 1958년 11월, 대표 비오 12세에 사그, 프랑크푸르트: 411.
  14. ^ 1939년 12월 3일 교황 비오 12세 성하의 담론, 비오 13세부터 요한 바오로 2세, 바티칸 시립 교황청 과학 아카데미의 엄숙한 방청석, 요한 바오로 2세까지 교황의 담론, 1939-1986
  15. ^ 이러한 연설은 1939-1986년 비오 11세부터 요한 바오로 2세까지 교황의 담론에서 찾아볼 수 있다. 바티칸 시
  16. ^ 버나드 풀먼(1998) 인간사상사의 원자. 옥스퍼드 유니브 프레스: 317-21 이 책은 수천 년 동안, 교회와 다른 조직화된 종교들이 원자주의에 대해 진화하는 태도에 대해 많은 것을 말해준다.
  17. ^ 풀먼(1998), 페이지 318.
  18. ^ 풀먼(1998), 321페이지.
  19. ^ 교황 비오 12세 성하 담화 1939년 12월 3일 아카데미 총회에 수여된 엄숙한 청중, 비오 11세부터 요한 바오로 2세까지 교황의 담화 1939-1986, 바티칸 시립 과학 아카데미 82페이지.
  20. ^ ibid, 페이지 82
  21. ^ "Catholic Online". Archived from the original on 23 March 2013.
  22. ^ 비오 12세, 앙. 후마니 제네시스, 37