성모 마리아 직함

Titles of Mary
영원한 도움의 성모, 비잔틴의 아이콘, 아마도 13세기 또는 14세기

기독교에서 예수의 어머니인 마리아는 많은 다양한 호칭으로 알려져 있다.a)

에 관한 일련의 기사의 일부
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예수의 어머니
연표
마리안의 시점
가톨릭 마리아학
마리안 교의
문화계의 메리

이 모든 묘사들은 예수 그리스도의 어머니 마리아라는 이름을 가진 여성을 가리킨다.그들은 로마 가톨릭, 동방 정교회, 동양 정교회, 그리고 일부 성공회 신자들에 의해 다르게 사용된다.(주: 막달라 마리아, 클로파스의 마리아, 살로메 마리아는 다른 여성입니다.)

메리에 대한 어떤 묘사는 적절한 제목이고, 성격상 독단적인 반면, 어떤 묘사는 소환이다.다른 묘사들은 시적 또는 우의적 또는 표준적 지위를 가지지만, 교회 당국에 의해 수용되는 정도가 다양하여 대중의 경건함의 일부를 형성한다.다른 종류의 제목은 가톨릭 마리아 미술과 미술에서 일반적으로 마리아에 대한 묘사를 참조한다.마리안의 다양한 [1]타이틀은 그녀에게 바쳐진 곡들의 음악적 배경에서도 사용된다.

역사적 문화적 맥락

다음 항목도 참조하십시오.로마 가톨릭 마리아학의 역사

상대적으로 많은 수의 직함이 메리에게 주어지는 것은 여러 [2]가지 방법으로 설명할 수 있다.일부 타이틀은 지리적, 문화적 이유로, 예를 들어 특정 아이콘에 대한 존중을 통해 성장했다.다른 것들은 마리안의 유령과 관련이 있었다.

메리의 중재는 다양한 상황에서 인간 욕구의 넓은 스펙트럼을 위해 추구된다.이것은 그녀의 많은 직함(좋은 조언자, 병자의 도움 등)의 공식화로 이어졌다.게다가 예수님의 삶에서 마리아의 역할의 다른 측면에 대한 명상과 헌신은 [3]슬픔의 성모 같은 추가적인 제목으로 이어졌다.더 많은 제목들은 성모 승천, 성모 승천, 원죄 없는 수정과 같은 교의와 교의에서 파생되었다.

마리아에 대한 존경은 431년 에페소스 평의회에서 묘사적인 테오토코스 또는 신의 지참인 마리아가 독단으로 선언되었을 때 강화되었다.그 후 마리아, 예수, 교회 사이의 미묘하고 복잡한 관계에 초점을 맞춘 마리아 헌신은 처음에는 동양에서, 나중에는 서양에서 번성하기 시작했다.

종교개혁은 16세기와 17세기에 유럽의 많은 지역에서 메리의 역할을 축소시켰다.트렌트 평의회는 로마 가톨릭 신자들 사이에서 마리아에 대한 헌신을 강화시켰다.비슷한 시기에 마리아는 미주, 아시아와 아프리카 일부 지역에서 복음화의 수단이 되었다. 예를 들어 과달루페 성모에서 보고된 환영으로부터 자극을 받아 멕시코에서 기독교로 많은 개종하게 되었다.

종교 개혁 이후, 마리아에 대한 바로크 문학은 17세기 [4]동안에만 500건 이상의 마리아학 문서들과 함께 전례 없는 성장을 경험했습니다.계몽주의 시대 동안, 과학적 진보와 합리주의에 대한 강조는 18세기 후반에 종종 가톨릭 신학과 마리아학을 수세에 몰아넣었다.Alphonsus Liguori의 The Glories of Mary와 같은 책들은 마리아 숭배의 옹호로 쓰여졌다.

독단적인 제목

클루니 성모 제10회 상아패
  • 신의 어머니: 에페소스 평의회는 431년에 그녀의 아들 예수가 신이자 인간이기 때문에 마리아는 테오토코스(God-bearer)라고 선언했다: 두 가지 본성을 가진 한 명의 신이다.[5]이 이름은 서양에서 "Mater Dei" 또는 신의 어머니로 번역되었다.그래서 "축복받은 어머니"라는 칭호를 얻었다.
  • 성모 마리아:마리아의 영원한 순결의 교리는 기독교 초기에 발전했고 알렉산드리아의 이레네오스와 클레멘트와 같은 초기 아버지들에 의해 가르쳤다.[6]4세기에 "에버 버진"은 [7]메리에게 인기 있는 호칭이 되었다.이에 대한 변형으로는 "성모 마리아", "축복받은 동정녀", "축복받은 동정녀 마리아", "성령의 배우자" 등이 있다.649년 라테라노 평의회는 마리아의 영원한 순결을 교조로 선포했다.
  • 원죄 없는 수정:마리아가 원죄 없이 잉태되었다는 교리는 1854년 교황 비오 9세의 사도 헌법인 인에파빌리스 데우스에 의해 정의되었다.이것은 "원죄 없이 잉태된 성모"와 "원죄 없이 잉태된 여왕"이라는 타이틀을 탄생시켰다.원죄 없는 수태는 또한 필리핀에 [8]있는 카이사이의 성모, 빌니우스의 새벽의 성모, 지도의 성모, 살람바오의 성모라는 제목으로 추앙되고 있다.
  • 전제 조건:성모 마리아가 지상의 삶을 마치고 몸과 영혼을 천국으로 인도받았다는 믿음은 교황 비오 12세에 의해 1950년 사도 헌법인 뮤니펜티시무스 데우스에서 독단으로 선언되었다.'천국의 성모'와 '천국으로의 왕비'라는 호칭은 여기서 유래했다.이 교의는 몰타의 타피누 성모에 대한 헌신에서도 나타난다.

정교회와 동방 가톨릭 교회에서는 성모 승천은 성경에 근거한 것이 아니라 전통에 의해 확인된 중요한 축일이다.

성모 마리아 초기 칭호

마돈나와 차일드는 에티오피아 성인들 사이에서 17세기 중반.

"성모님"은 존경과 명예에 대한 표시로 마리아에게 주는 흔한 호칭이다.그녀는 프랑스어로 "노트르담"이라고 불리고 스페인어로 "누에스트라 세뇨라"[9]라고 불려요.

영어 라틴어 그리스어 메모들
메리 마리아야. 마리암(μαδμ), 마리아(μαδα) 아랍어: 마리암(رر), 중국어: (瑪利), 콥트어:마리아(프랑스어: 마리, 독일어:마리아(이탈리아어):마리아, 유대-아람어:마리얌(ררā), 몰타어:Marija(포르투갈어):마리아(러시아어) : Marija(마리아어), 스페인어 : Maria, 시리아어 : Mariam, 베트남어 :마리아
'은총 가득', '축복', '가장 축복받은' 그라티아 플레나, 베아타, 베아티시마 케카리토멘[11](ααμμμα) 누가복음 1장 28절에서 천사가 마리아에게 한 인사말에서.
'버진', '버진' 처녀자리 파르테노스[12][13](Partenos) 마태복음 1장 22절에 사용된 그리스 파르테노스; 안티오키아의 이그나티우스는 마리아의 처녀성과 모성을 가리킨다(약 110년).
'우리의 구원을 위해서' 쿠사살루티스[14] 리옹의 이레내우스(150–202)에 따르면,
'하느님의 어머니 마터 데이 Meter Theou (μμ τῦ ῦῦ ῦῦ ῦῦῦ) 종종 abbr.그리스 아이콘그래피에서 μΩ δ δ
'신령님' 데이파라, 데이 지니트릭스 테오토코스(Theotokos) "하나님이신 분을 품은 자"; 기독교적 의미를 지닌 동방 기독교의 일반적인 칭호; 예수 그리스도의 본성이 통일되었다는 교회의 가르침에 의문을 품은 네스토리우스주의에 대한 반응으로 공식적으로 채택되었다(431년).
'에버진' 반쪽 처녀자리 aei-parthenos[12] (ἀειπάρθενος) 로마의 히폴리투스(c.170–c.235)는 마리아를 "영원히 성스러운 처녀"[15]로 여겼다.
성모 마리아 생타 마리아 하기아[12] 마리아 (αμα μα α) 현대의 동방 [16]기독교에서는 그리스의 발동은 드물다.
"가장 신성한" 산티시마, 토타산타[17] 파나기아(δααδα) 히폴리투스는 메리를 "모든 성스러운 처녀"[18]로 여겼다.
"가장 순수한" 푸리시마
"적출" 티끌 하나 없는 아케라토스[12]
"레이디", "미스트리스" 도미나 데스포이나[12](Despoina) 관련된 "마돈나" (이탈리아어: 마돈나, ma "my" + donna "lady; 라틴어 "domina"), "Notre Dame" (프랑스어: Notre Dame, lighted.)"아가씨";
'천국의 여왕' 레지나 카엘리, 레지나 카엘리 기독교 주류에서 하느님과 하늘의 왕인 예수의 어머니로서, 여러 기독교 종파가 그녀에게 "천국의 여왕"이라는 칭호를 붙인다.메리는 요한계시록 12장 1절의 인물과 동일시된다.

교황의 행동

요한 2세 카시미르 바사가 1656년 폴란드와 리투아니아의 여왕 마리아에게 처음 서약했던 르보프 성당의 성모 사본

시각 예술과 관련된 마리아에 대한 설명적 제목

이미지 타입 전형적인 아트 스타일 묘사
Vladimirskaya ikona.jpg

엘레우사 아이콘
'자애로운 성모'

 비잔틴어 무명의 화가가 그린 이 12세기 그림에서 메리는 모성애의 표현으로 아기의 얼굴을 뺨에 대고 있다.2세기 후에 러시아의 위대한 화가인 안드레이 루블레프가 상기시키는 자세를 모방했다.원본은 역사상 여러 번 파괴에서 구해졌다.러시아 혁명 이후 모스크바의 트레티아코프 갤러리에 소장됐지만 러시아 정교회의 대표들은 다시 인근 교회에서 예배를 볼 수 있도록 했다.
Odigitriya Smolenskaya Dionisiy.jpg

호데게트리아
길 안내하는 그녀

 비잔틴어 마리아는 왼손으로 예수를 잡고 오른손으로 예수를 가리키며 길을 보여준다.
Presbyter Martinus Madonna als Sedes Sapientiae.jpg

세데스 사피엔티아에
지혜의 전령

 로마네스크 그리스도는 어머니 마리아의 무릎에 앉아 있는데, 이는 상징적으로 지혜의 목마름이다.
Toledo Virgen Coro.jpg

고딕 마돈나

 고딕 양식 대략적으로 비잔틴 호데게트리아 아이콘그래피에 기초하고 있다.일반적으로 서서 웃는 마리아와 장난기 많은 Christ Child를 묘사하고 있다.완전히 [23]서양적인 마리아에 대한 최초의 묘사 중 하나로 여겨진다.
Giovenone Madonna del latte Trino.jpg

마돈나 락탄스
'수유하는 성모님

 고딕과 르네상스 성모 마리아는 성스러운 아기에게 젖을 먹이는 모습을 묘사하고 있다.로마의 프리실라의 카타콤에서 그려진, 기원후 250년 경에 그려진 성모 마리아는 [24]성모 마리아에 대한 최초의 묘사 중 하나이며, 트렌트 평의회에 의해 좌절되고 그 후에 보기 드문 묘사 중 하나이다.
Lippo memmi, madonna della misericordia, Chapel of the Corporal, Duomo, Orvieto.jpg

미세리코디아에
"처녀/자비의 어머니"

 고딕, 르네상스, 바로크 신성하고 천상의 마리아는 그녀의 보호막으로 신자들을 덮는 모습으로 묘사된다. 13세기 후반 중앙유럽과 이탈리아에서 처음 나타났다. 묘사는 일반적으로 페스트 [25]기념물과 관련이 있다.
Maesta-madonna.jpg

마에스타
'마지티"
처녀자리 데이파라
'처녀의 신'

 고딕 양식 마리아는 비잔틴 니코포이아의 아이콘그래피를 바탕으로 그리스도 아이를 안고 위엄 있게 앉아 있다.
Michelangelo's Pieta 5450 cropncleaned.jpg

피에타
'연민'
돌로사 마테의
슬픔의 어머니

 르네상스 마리아는 십자가에 못 박힌 예수 그리스도의 시신을 안는다.이 유형은 13세기 독일에서 슬픔과 관련된 안다흐츠빌트 또는 헌신적인 아이콘으로 처음 등장했다.이탈리아 피에타는 14세기에 [26]등장했고, 미켈란젤로의 피에타 (1498–1499)는 걸작으로 여겨진다.
Antonello da Messina 033.jpg

마테 아마빌리스
'사랑하는 어머니'
일반적으로 "마돈나와 아이"

 르네상스, 바로크 많은 변형을 가진 상징적인 서양 묘사; 비잔틴 글리코필루사("달콤한 키스") 아이콘그래피에 느슨하게 기초; 메리는 미래의 열정을 생각할 때 그리스도 아이로부터 시선을 돌린다; 고전적인 이상형, 현실적인 인체 해부학, 그리고 선형적인 관점에 대한 르네상스적 강조;
Raphael Madonna della seggiola.jpg

마돈나 델라 세기올라
의자의 마돈나

 르네상스 원형화 어린 아기 예수와 그의 사촌인 세례자 요한과 함께 바라본 마리아는 라파엘의 로마 시대에 1513년에서 1514년까지 그림을 그렸다.특이한 비선형 스타일과 색채는 티티안과 세바스티안 델 피옴보를 더 연상시키며 그들의 영향력을 증명한다.이 그림은 나다니엘 호손과 잉그레스의 [27]위상을 가진 후속 화가들에 의해 크게 존경받고 있다.

헌정 타이틀

로레토 리타니에서 마리아의 기도는 "가장 순수한 어머니", "가장 신중한 처녀", "우리의 [28]기쁨의 원인"과 같은 50개 이상의 다른 제목으로 언급된다.

기타 기념 타이틀은 다음과 같습니다.

신학적 마리아학

라파엘, 마돈나와 차일드, 우르비노 1498

인간과 신의 이중성을 가진 것으로 믿어지는 예수 그리스도를 제외하고, 성모 마리아는 많은 기독교인들 사이에서 독단적인 존재로 여겨진다.그녀는 4개의 다른 교리와 수많은 마리안 타이틀과 연관되어 있다.기독교의 소환, 직함, 그리고 예술은 비록 많은 사람들에 의해 공유되지 않지만 기독교의 일부에서 구원의 역사와 프로그램에서 그녀가 부여받은 중요한 역할을 증명한다(주로 개혁됨).기독교 교회.

성모 마리아 기도에서, 그녀는 하느님의 이름으로 말하는 공지의 대천사 가브리엘에 의해 "은총으로 가득 차 있다"고 언급된다.니케아 신조는 예수가 "성령과 성모 마리아에 의해 화신되었고, 인간이 되었다"고 선언한다.이것은 "성령의 배우자"라는 묘사를 낳았다.

성령에 의해 성모 마리아가 기름부음을 받았기 때문에 예수 그리스도가 그랬던 것처럼 이스라엘 왕, 예언자, 재판관, 대제사장들과 동등한 위치에 놓였다는 전설이 있다.이것에 의해, 다음과 같은 타이틀에 액세스 할 수 있습니다.

로마 가톨릭과 정교회에서 성모 마리아는 그리스어로 초두리아(hyperdulia)로 표현된 특별한 형태로 숭배된다. 즉, 삼위일체 신에 대한 숭배에 버금가는 것이다.천사가 되든 인간이 되든 간에 마리아보다 더 큰 힘을 가진 존재가 그의 자녀들에게 은혜를 베풀어 주는 것을 중재할 수 없기 때문에 그녀는 이런 방식으로 존경받고 명예로워집니다.

예배 영상과 관련된 제목

자비의 성모 빌니우스
필리핀 나가시티 페냐프란시아의 성모
  • 검은 마돈나(프랑스어: Vierge Noire, 카탈로니아어: La Moreneta)는 일반적으로 12세기에서 15세기 사이의 마리아상 또는 그림으로, 아기 예수와 함께 종종 피부가 [30]거무스름하거나 검은 것으로 묘사된다.유럽에만 450개가 넘는 블랙 마도나가 있다.Mary에게 주어진 제목은 보통 이미지의 위치를 반영합니다.Czststochawa의 검은 마돈나, Candelaria의 성모, Ferguson의 성모, 그리고 Peace and Good Voyage의 성모 등이 그 예이다.
  • 좋은 조언자의 어머니(라틴어: Mater boni consili)는 현재 이탈리아 로마 근교의 제나차노에 있는 13세기 아우구스티노 교회에서 발견된, 기적이라고 알려진 그림에서 따온 성모 마리아에게 주어진 칭호이다.
  • 마더 세이스 기특한 마리는 그림에서 죄인의 성모 피난처로 묘사된 마리아를 말한다.이 마리아 기도에 대한 헌신은 쇤슈타트 운동에 있어 중요하다.

에피테트와 관련된 이미지의 제목은 다음과 같습니다.

예배 장소와 관련된 이미지의 제목은 다음과 같습니다.

기기와 관련된 제목

묵주의 성모 루르드
다음 항목도 참조하십시오.마리안의 유령

중남미

라틴 아메리카에서 발견된 메리의 많은 호칭은 특정 장소에 적응된 이미 존재하는 호칭으로 식별된 도상학에서 표현된 그녀의 컬티컬 이미지에 관한 것이다.아르헨티나의 성모 루잔은 브라질에서 만들어져 1630년 5월에 아르헨티나로 보내진 작은 테라코타 상을 말한다.그것의 외관은 무릴로의 원죄 없는 것에서 영감을 받은 것으로 보인다.코파카바나의 성모(볼리비아): "가장 축복받은 성모, 코파카바나의 성모"라는 제목으로 마리아에 대한 헌신과 관련된 인물입니다.높이가 약 4피트인 이 조각상은 1583년경에 프란시스코 티토 유판키에 의해 만들어졌으며 잉카 [32]공주의 색상과 드레스로 장식되어 있다.

동방 정교회의 칭호

포카이브의 테오토코스

Theotokos는 "신을 모시는 자"를 의미하며 "신의 어머니"로 번역됩니다.이 칭호는 서기 431년 에페수스에서 열린 제3차 에큐메니컬 평의회에서 마리아에게 주어졌다.루카 1:43)[35]

이슬람의 마리아 직함

주요 기사:이슬람에서 Mary의 이름과 직함들이었습니다.

그 코란 메리(아랍어:مريم, romanized에: 말한다.매리엄)은 다음에 의해:.

  • Ma'suma-"그녀는 죄지 않".
  • Mustafia-"그녀는 선택된다".
  • 누르-"빛".그녀는 또한 음 누르("엄마는 누구인지 빛의"), 'Isa에 관해 언급할 때라고 불려 왔다.
  • Qānitah-용어 알라에 계속 제출, 뿐만 아니라 기도와 호출에 몰두함을 의미한다.
  • Rāki'ah-"그녀는 자신을 알라에 불공에 절을 하다.".
  • Sa'imah-"그녀는 단식을 하지"
  • 사지다 - 알라에게 예배하는 그녀
  • Siddiqah - "진실로 받아들이는 그녀", "신앙을 가진 그녀", 또는 "진심으로 전적으로 믿는 그녀"
  • 타히라 - "정화된 그녀"

「 」를 참조해 주세요.

파스칼레 사룰로의 19세기 성모.

인용문

  1. ^ 2009년 데이비드 R 브릿의 찬송가와 찬송가의 역사와 사용 ISBN1-110-47186-6 페이지 17
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  4. ^ Roskovany, A., 콘셉트u paitholata ex monumentis 옴니움 seculroum, 부다페스트 1873을 증명한다.
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  9. ^ 하겟, 말레아2006년 5월 20일 아칸소 교구의 아칸소 가톨릭 교회 4곳 중 1곳에서 선택된 마리아 칭호
  10. ^ Mauriello, Matthew R., "Mary the New 이브", Frei Francisco.
  11. ^ "팔레스타인의 비문...6세기[세기]에…14개의 비문은 "성모 마리아" (하기아 마리아)를, 11개의 비문은 "테오토코" (테오토코스)로 그녀를 맞이한다; 다른 비문들은 "이마큘레이트" (아케라토스), "가장 축복받은" (케카리토메네), "미스트레스" (데스포이나), "비르긴" (파르트헤니)의 속성을 추가한다.
  12. ^ a b c d e 1984년도, 페이지 836
  13. ^ 파르테노스의 2007년 12월 19일 검색된 "파란 편지 성경" 어휘집 결과.
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레퍼런스

외부 링크