성모 대축일

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마리아 축제일은 기독교인들이 축복받은 성모 마리아의 생애와 그녀의 경배를 축하하는 중요한 마리아 날로 인식하는 예배년도의 특정한 성일이다.성모 마리아 축일의 수는 기독교 교파마다 다를 수 있습니다.

역사와 발전

초기 역사

마리아와 관련된 최초의 축일은 예수의 탄생을 축하하는 축일의 순환에서 비롯되었다.누가복음(루카 2:22~40)에 따르면 예수 탄생 후 40일 만에 마리아가 유대인의 관습에 따라 정화된 것을 감안하면, 5세기경부터 정화의 축제가 시작되어 비잔틴의 [1]시므온 축제가 되었다.

마리안 축제의 기원은 역사 속으로 사라졌습니다.비록 후기 세기에 예배에 도입된 특정한 마리아 축제에 대한 언급이 있지만, 기독교인들은 아주 일찍부터 마리아를 기념했다는 징후들이 있다.3세기에서 4세기 초의 주교 메토디우스는 이렇게 썼다.

그리고 내가 무엇을 상상하고, 내가 오늘에 걸맞게 무엇을 말해야 할까?나는 접근할 수 없는 것에 도달하기 위해 몸부림치고 있다. 이 신성한 처녀에 대한 기억은 나의 모든 말을 훨씬 뛰어넘는다.그러므로 필요한 장황함의 위대함은 우리의 제한된 힘을 완전히 부끄럽게 하므로, 우리의 능력 밖이 아닌 그 찬송가에 몸을 맡기고, 바꿀 수 없는 패배를 자랑하며, 성일을 지키는 그리스도의 양떼의 기뻐하는 합창에 동참하자...우리는 그리스 신화의 허무한 관습에 따라 축제를 지킨다. 우리는 신들의 우스꽝스러움이나 열광적인 연회를 가져오지 않고, 그러나 그것은 우리에게 모든 것을 지배하는 신의 무서운 영광의 경이로운 겸손을 가르쳐준다.그러니 이 [2]축제를 사랑하는 자여...

"예수의 탄생" 주기의 축제와 연관된 마리아를 위한 별도의 축제는 5세기에 시작되었고, 심지어 431년 제1차 에페소스 공의회 이전일 수도 있다.평의회를 이끈 논쟁을 일으킨 네스토리우스(네스토리우스주의가 테오토코스의 칭호를 거부한 콘스탄티노플 대주교) 앞에서 프로쿠스가 한 설교는 성모 [1]마리아를 위한 잔치에 관한 것이었던 것이 확실해 보인다.

7세기와 8세기에 동방교회에 4개의 성모 마리아 축제가 더 열렸다.비잔틴 황제 모리스는 8월 15일을 기숙과 승복의 축일로 정했다.마리아 탄생의 축제는 아마도 7세기 전반의 동방 교회에서 시작되었다.서양 교회에서는 7세기 이탈리아의 밀라노와 라벤나 교회에서 크리스마스 직전에 마리아에게 바치는 잔치가 있었다.4개의 로마 마리안 축제인 정화, 성모 축전, 성모 승천, 예수탄생은 점차적으로 영국에 소개되었고 11세기에 이르러 그곳에서 [1]축하되었다.

잔치 개발

시간이 지남에 따라, 잔치의 수와 성격(그리고 그와 관련된 성모 마리아 칭호)과 그에 수반되는 숭배 관습은 다양한 기독교 전통들 사이에서 많이 달라졌다.전반적으로, 로마 가톨릭 신자들 사이에서는 다른 기독교 [3]전통보다 훨씬 더 많은 칭호, 축제, 존경받는 마리아 의식이 있다.

축일의 몇 가지 차이는 교리적인 문제에서 비롯된다 – 승계절은 그러한 예이다.모든 기독교인들 사이에 사망, 성모 승천 또는 성모 승복의 상황에 대한 합의가 없다는 것을 감안할 때, 추정의 [4][5]향연은 다른 교파들 사이에서가 아니라 일부 교파들 사이에서 축하된다.마틴 루터는 젊었을 때 성탄절을 축하하곤 했지만, 그의 생애가 끝날 무렵에는 [6]더 이상 축하하는 것을 그만두었다.

서양 가톨릭 신자들은 8월 15일에 성모 승천절을 축하하는 반면, 일부 동방 가톨릭 신자들은 율리우스력을 따른다면, 8월 28일에 성모 승천절을 축하할 수도 있다.동방 정교회는 또한 그들의 12대 축제 중 하나인 하느님의 어머니 숙소로 기념합니다.아르메니아 사도 교회는 정해진 날짜가 아니라 8월 15일에 가장 가까운 일요일에 기숙사 축제를 기념합니다.게다가, 교리적인 차이 외에도 관습도 다양합니다. 예를 들어 동방 정교회의 경우, 축제는 14일간의 단식에 선행됩니다.

축제들은 계속 발전하고 있다. 예를 들어, 1954년 교황 비오 [7]12세에 의해 교황 백과사전 Ad Caeli Reginam에 마리아 여왕의 축제가 선포되었다.이 축제의 첫 번째 의식은 로마에서 행렬의 일부로서 비오 12세에 의해 로마에 있는 성모 마리아의 살루스 포퓰리 로마니 아이콘의 왕관을 씌우는 것을 포함했고, [8]로마 가톨릭교도들에게 독특한 것이다.

잔치의 다른 차이점은 역사적으로 발생한 특정 사건과 관련이 있다.예를 들어, 승리의 성모 축제(나중에 로사리의 성모 축제로 개명)는 1571년 레판토 전투에서 오스만 제국에 대항한 교황령의 승리를 바탕으로 하여 로마 가톨릭 [9][10]신자들에게는 유일하다.

천주교에서

마리안 미술은 때때로 마리안 축제를 반영하는데 사용된다.네덜란드 바르푸이젠의 은둔교회에 있는 이 슬픔의 성모상은 10월에 맞춰 옷을 입었습니다.
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로마 일반 달력에서 가장 두드러진 마리아 축제일은 다음과 같습니다.[11]

비고: 엄숙함과 연회는 굵은 글씨로 되어 있다.추도식은 정면을 하고 있다.

일반 로마 달력에서 마리아 기념비는 다음과 같습니다.

다양한 지역에서 기념되는 마리아 기념식이 더 많지만, 로마 일반 달력에는 포함되지 않습니다.

5월 한 달 동안, 많은 가톨릭 지역에서 성모 마리아에 대한 5월 제사가 열린다.5월의 헌신의 내용에 대해서는 확실한 구조가 없다.그것은 보통 마리아 성가의 노래, 성경의 낭독, 설교 또는 지역 합창단의 발표를 포함합니다.전체 묵주는 개별적으로 기도되며, 비록 성모 마리아가 포함되기는 하지만 보통 마리아 숭배의 일부가 아닙니다.그 헌신은 예수회에 의해 장려되었고 예수회 대학과 라틴 교회 전체로 퍼져 나갔고 그 이후로 가톨릭 생활의 [13]규칙적인 특징이 되었다.마리아 예배는 많은 5월 꽃으로 장식된 마리안 그림이 있는 테이블로 구성된 "5월 제단" 주변에서 가족 내에서 거행될 수 있다.그 가족은 [14]그 다음에 함께 묵주를 기도했다.예배는 라틴 교회 전체에 존재하며, 그 이후로 [15]가톨릭 생활의 규칙적인 특징이 되었다.

전통적으로 가톨릭교회에서 10월은 신도들이 가능하면 묵주를 기도하도록 권장되는 "기도의 달"이다.1571년 이래로, 성스러운 묵주교의 여왕인 마리아는 10월 [16]7일에 숭배되었다.2005년 교황 베네딕토 16세는 다음과 같이 말했다.

10월은 주 천모님의 안내를 받아 구세주의 얼굴에 시선을 고정시켜 그의 기쁨, 빛, 슬픔, 영광스러운 신비에 따르도록 하는 독특한 묵상 기도인 성모님께 바칩니다.이 고대 기도는 교황 요한 바오로 2세의 사례와 가르침 덕분에 재림하고 있다.나는 당신이 그의 사도 서한인 로지아리움 비르지니스 마리아를 다시 읽고 개인,[17] 가족, 그리고 지역사회의 차원에서 그 방향을 실천할 것을 초대합니다.

동방 정교회에서

동방 정교회 및 그리스 가톨릭 전례력에서 가장 중요한 마리아 축제일은 다음과 같습니다.

비고: 12대 축제 중 순위가 매겨진 잔치는 굵은 글씨로 되어 있다.작은 잔치들은 규칙적으로 치뤄진다.

성모 마리아를 위한 축제일도 정해져 있다.

가장 신성한 테오토코스의 정화는 예수 그리스도의 축제로도 여겨진다.

러시아 교회에서 성모 테오토코스와 성모 마리아를 지키는 것은 12개의 큰 축제로 취급된다.

10세기에 마리아 방문은 4월 [18]1일에 기념되었다.

오리엔탈 정교회에서

콥트 정교회 의식에서요마리아는 각 콥트 달의 21일(일반적으로 각 그레고리 달의 30일/31일)에 기념된다.

시리아 정교회 의식에서.마리아는 다음 8개의 주요 축일에 기념됩니다.

말란카라 정교회 성당에서요Mary는 다음 축제일에 기념됩니다.

영국 성공회

성공회 및 계속 성공회 전체의 달력에서 다음과 같은 마리아 축제가 지켜질 수 있지만, 각 지방의 관습은 [19]매우 다양합니다.

루터교에서

루터교도들은 예수의 중심성에 대한 존중으로 마리아의 중요성을 강조하는 경향이 있지만, 전통적인 중세 마리아 시대의 많은 혹은 모든 날이 유지된다.마리아의 영원한 처녀성에 대한 의견 차이 때문에, 많은 루터교인들은 축제에 "축복받은 성모 마리아"라는 전통적인 제목을 사용하는 것을 피하지만, 많은 사람들은 축제에 서문을 쓰거나 축하하지 않는다.루터의 스말칼드 조항, 그리고 독일어 형식의 다른 곳에서 강하게 제안한다.)다음은 루터교 전례력에서 기념되는 마리아 축제입니다.

요한 세바스티안 바흐가 라이프치히에서 토마스칸토르로 일했을 때, 그가 교회 칸타타를 작곡한 세 개의 마리아 잔치가 행해졌다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c 2003년 메리 클레이튼의 앵글로색슨 영국의 성모 마리아 숭배 ISBN0-521-53115-2 페이지 26-37
  2. ^ 메토디우스 "시메온과 안나가 성전에서 만난 날에 하는 연설"
  3. ^ 프랭크 K의 가톨릭 백과사전.Flinn, J. Gordon Melton 2007 ISBN 0-8160-5455-X, 페이지 443-444
  4. ^ 잭슨, 그레고리 리, 가톨릭, 루터교, 개신교: 교리적 비교.1993 ISBN 978-0-615-16635-3 페이지 254
  5. ^ 개신교 백과사전, 2003년 제3권 ISBN 0-415-92472-3p.1174
  6. ^ 잭슨, 그레고리 리 카톨릭, 루터교, 개신교: 교리적인 비교입니다.1993 ISBN 978-0-615-16635-3 페이지 249
  7. ^ 교황 비오 12세, 1954년 10월 11일 리브레리아 에디트리스 바티카나
  8. ^ 타임지 1954년 11월 8일
  9. ^ EWTN 레판토 전투(1571) [1]
  10. ^ Alban Butler, Peter Doyle 1999 ISBN 0-86012-253-0 페이지 222에 의한 버틀러의 성인들의 삶
  11. ^ 2008년 5월 15일 웨이백 머신에 보관된 성모 마리아 기념관
  12. ^ 바티칸은 2008년 성인의 축일 날짜를 변경한다. 싱가포르 가톨릭뉴스 조셉, 2006년 8월 24일
  13. ^ "Liturgical Year : Prayers : May Devotion: Blessed Virgin Mary".
  14. ^ 기능: Maiandacht
  15. ^ "Liturgical Year : Prayers : May Devotion: Blessed Virgin Mary".
  16. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2014-04-08. Retrieved 2014-01-07.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  17. ^ Angelus 메시지 2005년 10월 2일
  18. ^ "СРЕТЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТЫ - Древо". drevo-info.ru (in Russian). Retrieved 2022-07-02.
  19. ^ Schroedel, Jenny The Everything Mary Book, 2006 ISBN 1-59337-713-4 페이지 84
  20. ^ Forristal, Desmond (1963). "Anglicans in Lourdes". The Furrow. 14 (10): 651–654. JSTOR 27658624.
  21. ^ 영국 성공회 월싱엄 성지 웨이백 머신에 2016-09-12년 보관
  22. ^ 2010-12-29년 웨이백 머신에 보관된 가톨릭 월싱엄 성지
  23. ^ "Mary, Mother of Our Lord".
  24. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2011-10-13. Retrieved 2012-05-30.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  25. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2013-06-15. Retrieved 2012-05-30.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)

외부 링크