유대교의 천사들
Angels in Judaism| 에 관한 시리즈의 일부 |
| 유대인과 유대교 |
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유대교에서는 천사들(히브리어: מַלְאָךְ, 로마자: mal'ā ḵ, 불)이 있습니다. '메신저'(messenger), 복수형: מַלְאָכִים mal'ā ḵī(mal'ā m)는 타나크(히브리 성경), 랍비 문학, 아포크리파와 유사서, 그리고 이스라엘 신의 대리인으로서 전통적인 유대인 전례에 걸쳐 나타나는 초자연적인 존재입니다. 이들은 다양한 계층으로 분류됩니다. 그들의 본질은 종종 불과 관련이 있습니다. 탈무드는 그들의 본질을 불이라고 표현합니다.[2]
어원
히브리어 mal'āk는 히브리어 성경에서 "메신저"의 표준어이며, 아랍어(말라크 ملاك), 아람어, 에티오피아어의 "천사"의 표준어이기도 합니다. 현대 히브리어에서는 인간의 메신저에 거의 사용되지 않는데, 후자는 일반적으로 샬리야흐(שליח)라는 용어로 표시되기 때문입니다. 이 명사는 언어적 자음 어근 l--k (ל - א - ך)에서 유래하며, 구체적으로 "메시지와 함께 보내는 것"을 의미하며, 시간이 지남에 따라 더 적용 가능한 sh-l-h로 대체되었습니다.
성경 히브리어에서 이 어근은 오직 이 명사와 명사 מְלָאכָה ə ḵ ā라라라(m".lāla)에서만 증명되며, 이는 "일", "직업" 또는 "공예"를 의미합니다.
mal'ākh라는 단어의 형태학적 구조는 도구 또는 도구를 수행하는 수단을 나타내는 어근의 막탈 형태임을 시사합니다.[5] 따라서 말'아크'라는 용어는 단순히 보내진 사람을 의미하며, 인간에게 적용될 때 종종 "메신저"로 번역됩니다. 예를 들어, 말'아크'는 예언자 말라치의 이름의 뿌리이며, 그의 이름은 "나의 메신저"를 의미합니다. 현대 히브리어에서 mal'akh는 "천사"의 일반적인 단어입니다.
타나크에서 (히브리 성서)
히브리 성경은 천사들이 각 총대주교들에게, 모세와 여호수아 그리고 수많은 다른 인물들에게 나타났다고 보고합니다. 창세기 16장 9절 하가에게, 창세기 19장 1절 롯에게, 창세기 22장 11절 아브라함에게 창세기 28장 12절 야곱의 사다리를 오르내리고 창세기 31장 11~13절 야곱에게 다시 나타납니다. 하나님은 출애굽기 33장 2절에서 모세에게 한 사람을 보내겠다고 약속하시고, 숫자 22장 31절에서 발람을 가로막으라고 한 사람을 보내십니다.
이사야는 מַלְאַךְ פָּנָיו "현존의 천사"(이사야 63:9)에 대해 말합니다. "그는 그들의 모든 고통 속에서 고통을 받았고, 그의 존재의 천사가 그들을 구했습니다. 그는 그의 사랑과 연민 속에서 그들을 구원했고, 그는 그들을 낳았고, 그들을 영원히 데리고 다녔습니다."(이사야 63:9).
시편집에는 "그가 천사들에게 너를 대신하여 너의 모든 길을 가로막을 것이니라"(시편 91:11)라고 쓰여 있습니다.
주님의 천사와 천사의 기원
"주님의 천사" (מלאך יהוה)의 모습은 수 세대에 걸쳐 전문가와 해석가들에게 모호하고 당혹스러운 것으로 인식되어 왔습니다. 히브리 성경에서 이 인물의 거의 모든 모습은 다음과 같은 패턴을 따릅니다.
- 내레이션은 주님의 천사를 소개합니다.
- 그는 마치 자신이 신이 된 것처럼 행동합니다. 예를 들어, 다산을 약속하거나(창세기 21:18), 단 한 번의 타격으로 군대를 전멸시키거나(예를 들어, 2왕 19:32-36), 천사가 자신을 신으로 표현하는 연설(예를 들어, 출애굽기 3:2-4).
- 이 인물의 대화 상대들은 오직 신에게만 주어진 방식으로 그를 부르고 경외합니다.
이렇듯 이 사건은 독자에게 방금 나타난 천사인지 신인지에 대한 의문을 남깁니다.[5]
천사와 불순물로부터의 치유
성경에는 천사가 개인을 불결함에서 치유하는 능력을 가진 경우가 있지만 세라핌이 천사인지에 대한 의문이 제기될 수 있습니다. 예를 들어 이사야의 책에서 이사야는 세라피가 주님을 찬양하는 것을 봅니다. 그들의 목소리는 너무나 강력해서 문지방의 중심축을 흔들고, 성전을 연기로 가득 채웠습니다. (이사야서 6:3-4) 이 모든 힘이 이사야를 부질없고 부정하게 만들어서 그는 이렇게 외쳤습니다.
"우는 나야; 나는 길을 잃었어!
나는 입술이 불순한 사람입니다. 입술이 불순한 사람들 가운데 살고 있습니다. 그러나 나의 눈은 주님의 주권자를 본 것입니다.
그 때에, 제단에서 살아 있는 석탄을 집게 한 쌍으로 가져간 세라프 한 사람이 나에게 날아와서, 내 입술에 대고, 이렇게 말하였다. `이제 이것이 네 입술에 닿았으니, 너의 죄는 떠날 것입니다.
그리고 당신의 죄는 숙청당합니다.
— Isaiah 6:5–6[6]
여호수아가 여호수아의 책에서 여호수아는 여호와의 천사와 하나님 앞에 서 있었습니다.(여호수아 3:3) 그는 그들 앞에 섰을 때 "불결한 옷을 입고" 있었습니다. 그리고 나서 천사는 그에게 더러운 옷을 벗으라고 명령했고, 그에게 "축제복"과 입을 깨끗한 터번을 주었습니다. 여호수아의 더러운 옷을 벗기자 천사는 "보아라, 내가 너의 죄를 네게서 떼어 주었느니라"고 선언하였습니다(세가리아 3:4-5) 그러므로 여호수아의 더러운 옷을 벗긴 것은 그가 죄에서 회복되는 것과 같았습니다.[7]
천사와 기도
스가랴의 책에서 스가랴는 주께서 그들의 악행으로 인하여 조상에게 화를 냈다는 것을 들었습니다.[8] 그는 그들이 "[그]에게 돌아온다면 [[그]는 [[그들]]에게 돌아올 것"이라고 약속했습니다. 그러자 주님의 천사가 주님께 기도하며 말하였다. `주님의 하나님! 당신은 예루살렘과 유다 성읍에서, 70년 전에 저주를 퍼부은 사면을 언제까지 보류할 것입니까?'
전사로서의 천사들
성경에는 천사들이 전사와 수호자 역할을 하는 것에 대한 언급이 있습니다. 이 참고 문헌 중 하나는 네 가지 종말론적 비전을 담고 있는 다니엘서입니다. 그런데 다니엘서 10장 13절에는 페르시아 왕국의 왕자와 가브리엘로 추정되는 화자 사이의 일종의 싸움을 언급하고 있습니다. 여기서 가브리엘은 다니엘에게 주요 왕자 중 한 명인 미카엘이 페르시아 왕국의 왕자와 대립하는 상황에서 그를 도왔다고 말합니다. 따라서 두 천사는 페르시아 왕국의 왕자의 나쁜 반대에 맞서 선을 위한 전사 역할을 하고 있습니다. 또 다니엘 12장 1절에서 가브리엘은 천사 미켈란젤로가 이스라엘 백성의 보호자이며 위대한 왕자라고 말하고 있습니다.[9]
메신저로서의 천사들
타나크 강의 많은 구절에서 천사는 메신저로 사용됩니다. 사실, 영어 단어 "angel"에 해당하는 히브리어는 따로 없습니다. 천사들은 평범한 인간의 모습을 하고 있는 것 같습니다; 그들은 일반적으로 인간이고 필멸의 영역에서 날개를 가지고 있지 않습니다. 천사 메신저 대 인간 메신저의 존재는 구절의 맥락에 따라 결정되어야 합니다.[10]
그럼에도 불구하고 메신저 천사는 하나님과 인간 사이의 필요한 거리뿐만 아니라 연결고리를 보존하고 강화하는 데 매우 중요한 부분입니다. 천사의 전령들이 지니고 있는 지식의 본질은 언제나 천상이며, 즉 신성한 것이며, 오직 신의 제재에 의해서만 인간에게 전달될 수 있으며, 오직 필요한 이유에 의해서만 가능합니다. 천사가 하나님의 지식을 전달할 때, 그 자신의 정체성은 그의 주님의 그것에 의해 지워집니다. 즉, 그는 하나님을 위해 직접 말합니다.[11]
이 역할의 예는 구약성경의 수많은 유명한 구절에서 볼 수 있는데, 창세기 18장 1절~19장 23절의 아브라함과 소돔 파괴 이야기에 등장하는 신비한 세 사람은 물론, 삼손의 어머니에게 삼손이 지니고 다니는 아기의 본성을 알려주는 천사가 재판 13장 3절~5절에 등장합니다. 이 예들에서 천사들은 변장을 했고, 천사들의 정체는 그들이 가진 지식의 천부적인 크기와 관련하여 중요하지 않습니다. 그들은 전적으로 직업에 의해 정의됩니다.[11]
유대교 종말론 문학에서 스승으로서의 천사들
다니엘서, 스가랴서, 4에스라서와 같은 유대 종말론 문학에서 교사의 역할을 하는 천사들은 특히 중요합니다. 자신이 목격한 것을 이해하기 위해 천상의 지도가 필요한 인간을 알지 못하는 사람들이 경험한 불가사의하고 무서운 예언적 환영을 특징으로 합니다; 예언은 더 이상 완전하거나 즉각적인 이해와 함께 오지 않습니다.[12] 오히려 비전에 대한 일종의 해설이나 설명은 해석하는 천사의 모습을 통해 제공되며, 천사의 가르침은 예언자의 무지를 불식시키고, 그가 자신의 비전이 담고 있는 종말의 지식을 더 잘 이해하고, 따라서 더 잘 전파할 수 있도록 합니다.[13]
종말론에 대한 그러한 지식은 천상적인 의미와 지상적인 의미를 동시에 지녀 당시 억압받던 이스라엘 사람들에게 매우 중요한 의미를 지녀서 하나님이 왜 그들을 그렇게 많은 고난을 겪게 하실 것인지에 대한 설명이 필요했습니다. 따라서 그 지식은 "선"이었습니다.[14] 그러한 종말론적 문헌에 포함된 환상의 기이한 특징 때문에, 해석하는 천사들은 단순한 전달자가 아니라 교사의 역할을 맡습니다. 그들은 정보를 전달하는 것이 아니라 그것을 설명해야 합니다.[13]
그들은 스승으로서 하늘의 모든 힘과 권위를 전하면서도, 예언자들이 하나님께 직접 말씀을 듣는 것보다 더 관련성 있는 방법으로 그들의 괴로운 인간의 죄를 위로할 수 있습니다. 그러므로 스승으로서의 천사들은 하나님의 능력에 대해 관련성 있는 해석자와 증언자로서 역할을 하는 동시에 그분의 초월성을 높이는 역할을 합니다.[13] 무엇보다도, 그들은 이스라엘 백성들에게 "좋은" 지식을 가진 위로자로서의 적절한 역할에서 인간 예언자들을 확립하는 데 중요했습니다.
4 에스라에서 해석 또는 가르침 천사는 우리엘입니다. 에스라가 당대의 유대인들과 비슷하게 선점하게 될 문제들, 즉 하나님께서 왜 자신이 선택한 백성들이 이방인들의 압제 아래 고통받도록 허락하시는지에 대해 괴로움을 표현할 때.—우릴은 자신의 무지를 해소하는 데 도움을 주기 위해 하나님이 하늘에서 보내신 것입니다. 이 대목에서 에즈라는 하나님과 결코 할 수 없는 방식으로 정의의 문제에 대해 우리엘과 논쟁하지만, 천사는 일련의 수수께끼로 반박하며 결국 에즈라에게 자신의 생각이 잘못되었음을 보여줍니다(에즈라 3:1~4:21). 중요한 것은 우리엘이 단순히 에즈라에게 정보를 전달하거나 "말하는" 것이 아니라는 것입니다. 두 사람은 교사와 학생의 그것을 반영하는 애니메이션 대화에 참여하고 있으며, 전자는 후자를 깨달음으로 인도합니다.[13] 에즈라는 우리엘과 논쟁하는 방식으로 결코 하나님과 논쟁할 수 없었지만, 이 논쟁과 그에 수반되는 감정적 카타르시스가 부분적으로 그가 스스로 구절의 진실과 주요 메시지를 발견하도록 이끄는 것입니다.
다니엘에서 천사들은 또한 해석자와 교사의 역할을 맡는데, 특히 에샤톤에 관한 비전을 설명하고 인간 예언자들이 에샤톤으로부터 지식을 풀 수 있도록 돕는 능력에 있습니다. 다니엘에서 다니엘의 당혹스러운 환영을 설명하고 그의 고통을 조금이나마 덜어주기 위해 하나님이 하늘에서 내려주신 대천사 가브리엘입니다(다니엘 8:16-17). 다니엘서 7장 12절에서 다니엘서에 전해지는 선한 지식은 유대 민족을 그토록 억압해 온 지상의 사건들이 천국에서 거울처럼 비춰지고 있으며, 정의는 결국 악의 세력에 맞서 천국의 군대들과 최후의 싸움을 벌이는 형태로 다스려질 것이라는 것입니다. 그것은 완전히 사라질 것입니다.[15]
그러나 다니엘은 자신의 비전에 대한 올바른 해석을 가르치고, 흔들릴 때 격려하는 가브리엘의 도움으로 인해 이 정보를 알고 있을 뿐입니다(다니엘 8:15-27). 이러한 천사의 역할은 예언자가 목격하는 기이한 환영을 풀어내기 위해 천사의 해석과 가르침이 필요한 제갈리아에 반영되어 있습니다. 이 대목에서 천사는 문자 그대로 그와 함께 스가랴의 환영을 거닐며 스가랴가 하나님의 뜻을 제대로 이해할 수 있도록 설명하고 가르칩니다(스가랴 1:9~5:11).[10]
랍비 문학에서
Mal'akim은 천상의 하위 범주로서 마이모니데스의 유대교 천사 계급에서 10위의 6번째 계급을 차지합니다.
미카엘, 가브리엘, 우리엘, 라파엘
탈무드는 나중에 대천사로 알려지게 된 네 명의 천사들을 신의 왕좌를 둘러싸고 있습니다.
그는 네 개의 바람(방향)과 네 개의 현수막(이스라엘 군대를 위한)을 만들었습니다. 또한 그는 네 개의 천사를 만들어 자신의 왕좌를 에워쌌습니다. 미카엘, 가브리엘, 우리엘, 라파엘. 오른쪽에는 르우벤 지파에 해당하는 미겔이 있고, 왼쪽에는 북쪽에 위치한 단 지파에 해당하는 우리엘이 있으며, 앞쪽에는 유다 지파와 동쪽에는 모세와 아론 지파에 해당하는 가브리엘이 있고, 뒤쪽에는 서쪽에 위치한 에브라임 지파에 해당하는 라파엘이 있습니다.[16]
랍비 문학에서 천사와 현자 사이의 친화성
바빌로니아의 탈무드에는 타락한 천사들의 신화에 대한 재작업된 고대 전통이 포함되어 있습니다. 여기서 이 이야기는 새로운 의미로 투자되며, 따라서 이들은 천상의 메신저들의 자손으로 묘사되는 저명한 랍비들입니다. 이 개념의 가장 명확한 표현은 bShabb 112b에서 찾을 수 있습니다. 본문에서는 히즈키야 랍비가 "이것은 인간이 아니다!"라고 외치며 요하난 랍비의 역량을 높이 평가하는 현자들의 할라흐식 토론을 서술하고 있습니다. 그의 발언 직후에 다음과 같은 구절이 나옵니다.
랍비 지이라는 라바 바 지무나가 다음과 같이 말했다고 합니다. 초기 세대가 천사의 아들로 특징지어진다면 우리는 사람의 아들입니다. 그리고 초기 세대가 남자의 아들로 특징지어진다면 우리는 당나귀와 같습니다. 그리고 저는 우리가 랍비 ḥ니나 벤 도사의 당나귀나 랍비 핀 ḥ의 당나귀인 벤 야이어와 비슷하다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 오히려 우리는 다른 전형적인 당나귀들과 비슷합니다.
겉보기에는 이것이 익살스러운 우화처럼 보이지만, 이 구절은 바빌로니아 탈무드에 흩어져 있는 다른 구절에서 나타나는 천사와 랍비를 연관 짓는 더 넓은 전통을 나타냅니다. 이러한 경향은 두 가지 요소를 가지고 있으며, 한편으로 본문은 현자들을 지식과 같은 다양한 측면에서 천사에 비교합니다(예: 현자들은 bHag 15b에서 주님의 천사의 기능을 수행하는 훌륭한 교사여야 하며, 그들의 할라크적 결정 중 일부는 bPes 33a에서 기원한 천사로 표시됩니다). 또는 외모(예: bSabb 25b 랍비 예후다바르 일라이의 안식일 복장은 주님의 천사의 복장과 닮았다고 bQidd 72a에서 바빌로니아 학자들은 목사 천사들과 비교됩니다). 반면에 바빌로니아의 탈무드는 천사들이 랍비들 자신을 매우 연상시킨다고 묘사합니다: 천사들은 능숙한 할라키스트입니다(예: bMenah 41a에서는 천사가 랍비 카티나와 마찰을 빚고, babodZar 20b에서는 죽음의 천사가 의식적인 학살의 규칙에 깊은 친숙함을 배반합니다). 언어학자(예: bBBat 75a에서 가브리엘과 미카엘은 이사(Isa. 54:12)로부터 알려진 kadkod라는 용어의 의미론을 면밀히 조사하고, 교사들(예: bMeg 3a-b와 bSanh 44b에서 천사 왕자는 조슈아가 토라 공부를 게을리했다고 훈계함). 전반적으로 정량적인 데이터는 현자들이 천사들과 병치되어 있는 경우가 많다는 것을 보여주며, 주요 비교 차원은 현자들의 지적 능력입니다. 특정 랍비 능력을 천사에 매핑하는 것과 관련하여 가장 인기 있는 것은 할라흐식 정밀 조사와 교육에 참여하는 능력입니다. 종합하면, 이러한 성현을 천사로 제시한 것은 바빌로니아 성현들이 누리는 엘리트 의식의 표현으로 받아들일 수 있습니다.[18]
천사의 위계
마이모니데스
마이모니데스는 그의 미슈네 토라에서 유대 천사 계급에서 가장 높은 단계부터 열 개의 천사를 세었습니다.[19][20][21][22]
| 순위 | 천사교실 | 메모들 |
|---|---|---|
| 1 | Chayot Ha Kodesh[23] | See Ezekiel 1 and Ezekiel 10 |
| 2 | 오파님 | See Ezekiel 1 and Ezekiel 10 |
| 3 | 에렐림 | 이사야 33:7 참조 |
| 4 | 하스말림 | See Ezekiel 1:4 |
| 5 | 세라핌 | 이사야 6 참조 |
| 6 | 말라킴 | 메신저, 천사들 |
| 7 | 엘로힘 | "신적인 존재들" |
| 8 | 베네 엘로힘 | 신의 아들 |
| 9 | 체루빔 | 하기가 13b 참조 |
| 10 | 이심 | "인간다운 존재" 창세기 18장 2절 다니엘 10장 5절 참조 |
조하르
출애굽기 43a에 나오는 조하르는 천사들의 순위를 가장 높은 곳부터 10개로 나열하고 있습니다.[24]
| 순위 | 천사교실 |
|---|---|
| 1 | 말라킴 |
| 2 | 에렐림 |
| 3 | 세라핌 |
| 4 | 차요트 |
| 5 | 오파님 |
| 6 | 하스말림 |
| 7 | 제거 |
| 8 | 엘로힘 |
| 9 | 베네 엘로힘 |
| 10 | 이심 |
마세켓 아질루트
야곱 나지르는 마세켓 아질루트에서 천사들의 순위를 가장 높은 곳부터 10개까지 열거했습니다.[24]
| 순위 | 천사교실 |
|---|---|
| 1 | 세라핌 |
| 2 | 오파님 |
| 3 | 체루빔 |
| 4 | 신애니먼트 |
| 5 | 타르시힘 |
| 6 | 이심 |
| 7 | 하스말림 |
| 8 | 말라킴 |
| 9 | 베네 엘로힘 |
| 10 | 에렐림 |
베리트 메뉴차
그라나다의 아브라함 벤 이삭도 베리트 메뉴차에서 천사들의 서열을 가장 높은 것부터 열 가지로 나열했습니다.[24]
| 순위 | 천사교실 |
|---|---|
| 1 | 에렐림 |
| 2 | 이심 |
| 3 | 베네 엘로힘 |
| 4 | 말라킴 |
| 5 | 하스말림 |
| 6 | 타르시힘 |
| 7 | 신애니먼트 |
| 8 | 체루빔 |
| 9 | 오파님 |
| 10 | 세라핌 |
초흐마 재시트
엘리야후 데 비다스(Eliyahu de Vidas)는 또한 그의 레시트 초흐마에서 가장 높은 천사부터 시작하여 10개의 천사 등급을 나열했습니다.
| 순위 | 천사교실 |
|---|---|
| 1 | Chayot Ha Kodesh |
| 2 | 오파님 |
| 3 | 세라핌 |
| 4 | 체루빔 |
| 5 | 에렐림 |
| 6 | 타르시힘 |
| 7 | 하스말림 |
| 8 | 제거 |
| 9 | 말라킴 |
| 10 | 이심 |
카발라에서
카발라는 천사를 인간과 테트라그라마톤 사이에서 정보와 감각을 보내는 힘으로 묘사합니다. 그것들은 하나님께서 창조를 추구하는 데 도움이 되는 원자, 파장 또는 채널과 유사하므로 숭배하거나 기도하거나 발동해서는 안 된다고 합니다. 그들은 본질적으로 물리적인 것이 아니라 영적인 원자와 같은 영적인 존재입니다. 따라서 카발라가 히브리어 성경에 천사가 어떻게 등장할 것인지를 언급할 때, 그들의 묘사가 그들을 위해 의인화될 비전, 예언 또는 발생을 받은 사람의 관점에서 나온 것이라고 이유를 제시합니다. 그러나 이들은 물질적 존재가 아니라 하나님이 창조를 목적으로 지배하는 하나의 감정, 느낌, 물질로 비유됩니다.[25]
유대교 전례에서
금요일 밤 예배를 마치고 집으로 돌아오거나, 샤바트 전날, 또는 금요일 밤 저녁 식사 전에 저녁 식탁에서, 정통 유대교와 보수 유대교에서는 천사를 언급하는 전통적인 찬송가와 함께 샤바트를 데려오는 것이 관습입니다.[26]
שלום עליכם מלאכי השרת
당신에게 평화가 있기를, 말라카이 하셰르트 (Angels of Service)
מלאכי עליון
최고의 천사들
ממלך מלכי המלכים
왕중왕전에서
הקדוש ברוך הוא
성스러운 자는 그를 축복합니다.
잠들기 전에 많은 유대인들은 "내 오른쪽 미카엘과 왼쪽 가브리엘에게, 내 앞과 내 뒤에, 그리고 내 머리 위에 하나님의 세키나['하나님의 존재']"[27]라고 명명하는 전통적인 기도문을 암송합니다.
심챗 토라의 유대인 명절에는 모든 소년들(일부 회당에서는 모든 아이들)을 토라독서에 불러들이고 온 회중이 야곱의 축복에서 에브라임과 마나세(마나사스)에게 보내는 한 구절을 암송하는 것이 관례입니다.[28]
나를 모든 악에서 구원하는 천사가, 아이들을 축복하고, 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름이 되게 하여, 그들이 이 땅 한가운데에서 물고기처럼 번성하게 하여 주시기를 바랍니다.
— Genesis 48:16
참고 항목
참고문헌
- ^ Ludwig Blau; Kaufmann Kohler (1906). "Angelology". Jewish Encyclopedia.
- ^ 데이비드 알버트 존스 엔젤스: 역사 옥스퍼드 대학 출판부, 2010 ISBN 978-0199582952 페이지 36
- ^ 옥스퍼드 히브리어-영어 사전
- ^ D.N. Freedman; B.E. Willoughby (1973). Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament. Stuttgart. pp. 897–904.
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외부 링크
- 유대인 백과사전, "천사학"
- 유대인 POV: 천사와 악마 (유튜브)
- Israel Regardie, The Golden Dawn, Llewelln Publications, 1992, ISBN 0875426638
- Elyonim veTachtonim. 성경과 바빌로니아 탈무드에 나오는 천사, 악마, 유령, 괴물의 온라인 데이터베이스.
