유샤민

Yushamin
유샤민
기타 이름세컨드 라이프
아보데월드 오브 라이트
자손아바튀르와 샘과 유카바르와 에티닙과 나납과
다음에 대한 시리즈 일부
만대주의
Darfash - Mandaean cross.png
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In Mandaeism, Yushamin[a] (Classical Mandaic: ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ) and also known as the 'Second Life', is the primal uthra (angel or guardian)[8]: 8 and a subservient emanation who was created by the Mandaean God 'The Great Life' (Hayyi Rabbi or 'The First Life'), hence beginning the creation of the material world.[9] 유샤민은 아바투르의 아버지다.[8]: 8 조룬 J. 버클리는 유샤민을 "책임을 넘어서는 라이트월드 유트라와 의식에서 실수를 한 신부의 원형"[8]: 38 이라고 묘사한다.

이름 및 상수

이름은 Iao hash-shammayim(히브리어: 야훼 "하늘의").[10]: 39–40, 43 In the Diwan Masbuta d-Hibil Ziwa, he is called the "pure Yušamin",[4]: 38 "Yušamin the Peacock",[4]: 52 and "Yušamin, son of Dmut-Hiia",[4]: 52 where Dmut-Hiia/Dmuth-Hayyi ("Likeness/Image of Life") refers to Yushamin's mother.[11]

역할

반란

유샤민과 그의 아들들은 퍼스트 라이프와 상의하지 않고 창조에 참여하기로 결정했기 때문에 물질세계를 창조하는 데 이르는 사건들을 전개하기 시작했다;[1]: 29–30 이것은 라이트 긴자 제3권에 설명되어 있다. 요한 만대안서 제110장에서는 빛의 왕(하이가 랍비)에 대한 유샤민과 그의 아들들의 반란이 진전되고, 만다 드-하이의 소망에 대한 그들의 궁극적인 화해와 관련된 자세한 이야기를 들려준다.[5]

첫 두 장에서 쿠쉬타는 프타힐과 그의 아들 유카샤르(클래식 만도어: :ࡅࡊࡔࡓࡓࡓ)가 대답하는 질문을 던진다. 유샤민은 제1장에서는 영원한 대갈등을 동작에 설정한 것으로, 제2장에서는 대제의 비밀을 밝힌 것으로, 제2장에서는 더욱 상세하게 언급하고 있으며, 유카바르(고전 만도어: ࡉࡊࡀࡀࡓ)가 브러치를 한 것과 대조적으로, 빛, 즉 마이티와 싸우기 시작했기 때문에, 혹은 근심과 겸손함이 결여되어 퇴위되었다.침착하다[5]

In the third chapter, twenty-one of the sons of the captive Yushamin, excluding the elder brother Sam (Classical Mandaic: ࡎࡀࡌ) but including his favourite son Yukabar and led by Etinṣib Ziwa (Classical Mandaic: ࡏࡕࡉࡍࡑࡉࡁ ࡆࡉࡅࡀ, lit. 'Splendid Transplant'), start a battle against Nbaṭ (Classical Mandaic: ࡍࡁࡀࡈ, lit. 'Sprout'), the King of Air, and are s빛의 왕의 군대가 도착하자 비웃었다. 이랏주 유샤민은 자신의 유대를 끊고 네더 게이트에서 공의 영역으로 계속하여, 그의 뒤를 이어 모든 것을 파괴하고 우트리를 무찌르는데, 하이이가 다시 선야(클래식 만도어: ࡆࡉࡍࡀ) 904 사슬에서 네더 게이트로 그를 묶을 때까지.[5]

제4장에서는 abab Ziwa(클래식 맨디어: ࡁࡁࡀࡁࡁࡁ,, lit lit, light. 'Splendid Plant')가 아버지 유샤민의 반란을 훈계한다. In the fifth chapter, Hayyi sends Manda d-Hayyi to admonish Yushamin over his plots to overthrow him, who responds with threats of defeating Manda d-Hayyi had Yushamin come to Manda d-Hayyi as opposed to the latter having been sent as a messenger; the exceedingly brief sixth chapter contrasts this with a throned, non-captive Yushamin revering Mand우트리의 [5]왕으로서의 디헤이

제7장에서는 유샤민과 그의 아들들의 반란을 복습한다. 제8장에서는 나합이 빛의 왕에게 유샤민을 용서해 달라는 탄원서를 가지고 와서 만다 드헤이의 뜻에 반하여 이를 받아들이고, 후자가 유샤민이 아내를 거절한 것을 미워한 것에 대해 주의를 주고 있다. 아홉째는 유샤민과 만다드헤이이, 누삽의 대화로, 열째는 유샤민의 독백이다.[5]

히빌의 혈통

유샤민은 히빌 지와의 신분을 추궁하기 위해 파견되며, 그가 하강을 마치고 어둠의 세계로 돌아오면 빛의 세계로 재진입할 수 있도록 허락한다.[4]: 38

기타

E. S. 드루머에 따르면, 의례적 가르침을 주는 문서에서 유샤민은 의식을 행하는 데 오류를 범하는 신부의 정신적 원형 역할을 한다.[4]: 52ft9

파랄렐스

만대주의에서 유샤민의 이야기는 둘 다 최고신의 동의 없이 창조를 추구하여 물질세계를 창조하는 과정을 시작하므로 소피아의 기독교 그노스틱스 이야기와 유사한 것 중의 하나이다.[9] 그러나 데미우리아기(Ptahil)[12]의 기원은 제3의 생명인 아바튀르에 기인하고,[9] 몰락한 소피아는 루하와 유사하다.

참고 항목

각주

  1. ^ Romanised spellings vary considerably between translators and commentators but include Yōšamin (Sabah Aldihisi),[1] Joshamin (Carl H. Kraeling),[2] Yushamin (Qais and Hamed Al-Saadi),[3] Jōšamīn (Mark Lidzbarski), Yušamin (E. S. Drower),[4] Yushamen (Charles Häberl and James F. 맥그래스)[5]와 주스차민(마티아스 노르베르크).[6] 헤벨의 초기 번역 초안은 요샤민이나 아이유샤민을 사용한다.[7]

참조

  1. ^ a b Aldihisi, Sabah (2008). The story of creation in the Mandaean holy book the Ginza Rba (PhD). University College London.
  2. ^ Kraeling, C. H. (1933). "The Mandaic God Ptahil". Journal of the American Oriental Society. 53 (2): 152. doi:10.2307/593099.
  3. ^ Ginza Rabba. Translated by Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2nd ed.). Germany: Drabsha. 2019.
  4. ^ a b c d e f Drower, Ethel S. (1953). The Haran Gawaita and The Baptism of Hibil-Ziwa: The Mandaic text reproduced together with translation, notes and commentary. Vatican City: Biblioteca Apostolica Vaticana.
  5. ^ a b c d e f Häberl, Charles G.; McGrath, James F. (2019). The Mandaean Book of John: Text and Translation (PDF). Open Access Version. Berlin/Boston: De Gruyter.
  6. ^ 노르베르크, 마티아스. 코덱스 나사로이우스 리베르 아다미 호칭투스. 3권. 1815-16년 런던
  7. ^ Häberl, Charles G. "Yoshamin". The Mandaic Book of John: Translating the ancient text into English for the first time.
  8. ^ a b c Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
  9. ^ a b c Aldihisi, Sabah (2008). The story of creation in the Mandaean holy book in the Ginza Rba (PhD). University College London.
  10. ^ Lupieri, Edmundo (2001). The Mandaeans: The Last Gnostics. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802833501.
  11. ^ Drower, Ethel Stefana (1950). "Appendix I". Diwan Abatur or Progress through the Purgatories. Vatican City: Biblioteca Apostolica Vaticana. pp. 41–44.
  12. ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (1982). "A Rehabilitation of Spirit Ruha in Mandaean Religion". History of Religions. 22 (1): 60–84.