셰키나

Shekhinah

셰히나(성경 히브리어: שכיהההšššššš;;;;;;;;nah; 또한 로마자로 표기된 셰키나(h), 셰치나(h), 셰치나(h), 셰치나(h)는 히브리어의 영어 번역어로 "드웰링" 또는 "세팅"을 의미하며 신의 존재에 대한 거주나 안착을 나타낸다.

이 용어는 성경에 나오지 않으며, 랍비니컬 문학에서 유래한다.[1]: 148 [2][3]

어원

세키나라는 단어는 성경에 존재하지 않으며, 랍비니컬 문헌에서 처음 접하게 된다.[1]: 148–49 [2]

셰키나가 파생된 셈족의 뿌리슈크-n은 "침착하거나 거주하거나 거주"를 의미한다.[4][5] 동사형식에서는 어떤 장소에 사람이나[6] 동물의[7] 거처, 또는 신의 거처를 가리키는 말로 자주 쓰인다.[8] 뿌리에서 유래한 명사로는 샤헨("이웃")[9]불상사(세속적인 가정이든[10] 성막[11] 같은 성지든 주거지)가 있었다.

유대교에서

고전적인 유대 사상에서는 셰키나(shekhinah)는 특별한 의미, 주거지 또는 신의 존재에 정착하는 것을 말하는데, 셰키나(shekhinah)에 가까우면서도 신과의 연관성은 보다 쉽게 지각할 수 있다는 취지의 말이다.[12]

어떤 출처에서는 세키나가 특히 탈무드의 독서에 바탕을 둔 히브리어로 여성적인 단어인 신의 존재의 여성적인 속성을 나타낸다.[13][12][14]

발현

예언자들은 특히 성막이나 성전 문맥에서, 왕좌나 예복 같은 인물들이 성소를 가득 채우는 등, 하나님의 존재에 대한 환상을 수없이 언급하였다.[15] 이러한 환상은 전통적으로 셰키나의 존재에 기인한다.[citation needed]

셰키나는 랍비니아 문학 전반에 걸쳐 예루살렘의 성막과 성전에 나타난 현상으로 일컬어진다.

또한 다음과 같은 다른 맥락에서 존재하는 것으로 보고된다.

  • 사람(혹은 사람)이 토라를 공부하는 동안 세키나도 그들 가운데 있다.[16]
  • "열 명이 기도하러 모이면, 스기나는 거기에서 쉰다."[17]
  • "세 사람이 심판으로 앉으면 세히나가 함께 앉는다."[18]
  • 개인적인 욕구가 있는 경우: "쉐키나가 병자의 침대 머리맡에 산다",[19] "스기나가 유배될 때마다 셰키나가 함께 갔다".[20]
  • "남녀-그들이 가치가 있다면, 세히나는 그들 사이에 있다. 그렇지 않으면 불이 그들을 소모시킨다."[21] 이 근원에 대한 한 가지 해석에 따르면, 세키나는 성화 6종 중 가장 높다. 결혼한 부부가 이런 발현에 걸맞을 때, 다른 모든 종류의 불은 그것에 의해 소비된다.[13]: 111, n. 4

탈무드에는 "셰키나는 우울함도, 게으름도, 경박함도, 경박함도, 담소도, 잡담도, 다만 미츠바와 관련된 기쁨의 문제를 통해서만 인간에게 안긴다"[22]고 적혀 있다.

사해 두루마기 등 사전문헌에서 '셰키나'라는 단어는 발생하지 않는다. 후에야 타르굼과 랍비닉 문헌에서 히브리어 용어인 세키나, 즉 아라마어 등가 셰킨타가 발견되고, 그 후 극히 보편화된다. Martin McNamara (see notes) considers that the absence might lead to the conclusion that the term only originated after the destruction of the temple in 70 CE, but notes 2 Maccabees 14:35 "a temple for your habitation", where the Greek text (Koinē Greek: ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως) suggests a possible parallel understanding, and where σκήνωσις skēnōsis "천막 건축"은 페니키아어(Ancient Greese: ἡκηηη sksknnē "tent")로부터의 초기 외래어에 대한 변형으로서, 원래 히브리어나 아라마어 용어를 나타내기 위해 의도적으로 사용된다.[1]: 148

타르굼

타르굼에서 명사 용어의 추가는 엑소더스 34:9와 같은 히브리 동사 구절(존재의 언어적 표현)을 타르굼이 신의 "셰히나"(명사 형태)로 패러프레이즈한 "주님을 우리 가운데로 보내라"(존재의 언어적 표현)와 같은 구절을 말한다.[23] 사후에 shekhinah라는 용어를 사용하는 것은 신이 온전하여 어느 한 곳에 거주하지 않는 문제에 대한 해결책을 제공할 수 있다.[24]

유대인의 기도

매일의 아미다 기도의 17번째 축복은 '[복은 그대여, 하나님, 그의 존재(셰키나토)를 시온에게 돌려주는 자여]라는 대사로 끝난다.הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן‎).

로슈 하샤나와 욤 키푸르(Machzor Ruach Chadashah)를 위한 자유유대인 기도서에는 아비누 말케누를 기반으로 한 창조적 기도가 수록되어 있는데, 이 기도는 여성 명사 세키나가 성중립성을 위해 사용된다.[25]

성령과의 관계

셰키나(Shekhinah)의 개념은 유대교의 성령(ruach ha-kodesh)의 개념과도 관련이 있다.[26]

갑발라

안식일 신부

안식일 신부로서의 셰키나의 주제는 16세기 갑발리스트 아이작 루리아의 글과 노래에 다시 나타난다. 루리아가 아라미크어로 쓴 아사더 비슈바친(그의 이름은 각 행의 삼행사로 나타난다) 노래로 샤브밧의 저녁 식사 때 부른 것이 그 예다. 이 곡은 특히 금요일 밤 기도 후 섹션과 일부 샤브밭 노래책에 많이 등장한다.

셰치나를 새로 차린 테이블과 함께 초대하자.
그리고 모든 머리에 빛을 비추는 잘 비치는 메노라를 가지고 있다.

오른쪽에서 사흘 전, 왼쪽에서 사흘 후,
그 가운데 안식일 신부에게 장식을 드리우고, 그릇과 예복을 입힌다.
...
세치나가 양쪽에 있는 여섯 개의 빵으로 왕관이 되기를
우리 식탁이 신전 예배와[27] 결속될 수 있을 것이다.

'조하르'의 한 단락은 다음과 같이 시작한다. "집안에서 발견되는 모든 것 중에서 신부를 위해 캐노피를 준비하는 것 처럼 쿠션과 덮개를 수놓은 편안한 좌석을 준비해야 한다. 샤브밧은 왕비와 신부니까. 그래서 미샤바의 주인들은 샤브밧의 전날 밤에 그녀를 맞아들이기 위해 나가곤 했는데, "신부여, 신부여, 오라!"라고 말하곤 했다. 그리고 그녀를 위해 식탁에서 노래하고 기뻐해야 한다... 많은 촛불과 많은 즐거움, 아름다운 옷, 그리고 많은 훌륭한 약속으로 장식된 집을 가지고 그 부인을 맞이해야 한다..."[need quotation to verify]

샤브밭 신부, 샤브밭 칼라로서의 셰키나의 전통은 오늘날까지 이어지고 있다.[need quotation to verify]

여성적인 면으로

갑발라는 세키나와 암컷을 연관시킨다.[13]: 128, n.51 게르솜 숄렘에 따르면, "이 사상의 도입은 갑발리즘의 가장 중요하고 지속적인 혁신 중 하나였다....갑발리즘의 다른 요소들은 그러한 정도의 대중의 찬성을 얻지 못했다."[28] "페미니네 유대교의 신성한 존재, 셰키나는 갑발리즘 문학과 이전의 유대 문학의 구별을 한다."[29]

"갑발라의 모습에서 세키나는 가장 노골적인 여성 세피라로, 상상력이 풍부하게 '신의 딸'이라고 일컫는 열 세피로 중 마지막이다… 암컷 세키나와 그녀 앞에 놓인 여섯 마리의 세피로트의 조화로운 관계는 신성한 에너지의 흐름에 의해 세상 자체가 지탱되도록 한다. 그녀는 마치 세상에 신성한 빛을 반사하는 달과 같다."[30]

모세의 탄생과 삶

갑발라의 기초서인 소하르는 세키나를 모세의 착상과 탄생에 필수적인 역할을 하는 것으로 제시하고 있다.[31] 이후 사막의 '제3의 신월'에서 엑소더스 기간 동안 "셰키나는 자신을 드러내고 모든 사람의 눈앞에서 그에게 휴식을 취했다"[32][33]고 했다.

제10회 세피라

갑발라에서는 세키나가 열 번째 세피라(말쿠스)와 동일시되며, 세피로틱 영역 아래 지구상의 인간에게 생명의 근원이 된다. 셰히나는 때때로 신성한 날개 달린 존재로 여겨지며, 이스라엘 백성들과 함께 살면서 그들의 투쟁 속에서 함께 살아간다. 모세는 세키나를 넘어 세피로틱 영역으로 올라 타페레트, 즉 세키나의 신랑 수준에 도달했다고 여겨지는 유일한 인간이다. [34]

기독교에서는

그 개념은 마태복음 18장 20절에서 "내 이름으로 두세 사람이 모여 있는 곳에 내가 있다"[1]: 149 는 것과 비슷하다. 일부 기독교 신학자들은 셰키나의 개념을 신약성서에서 '이별 존재'[35]를 위해 비슷한 방식으로 사용하는 그리스어 용어인 '존재' 또는 '도착'과 연결시켰다.

아일랜드 셰키나 청소년 수련과정

로마 가톨릭 세일즈맨 지령에 의해 지원받은 세키나[36] 젊은이들에게 수련회를 제공하는 사람들을 지원하고 훈련시키기 위해 설립되었다. 초기에는 더블린의 올 할로우즈 칼리지에 본부를 두고, 훈련 프로그램은 세인트 패트릭스 칼리지 메이노트(폰티픽 대학교)에서 인증을 받았으며, 먼저 2014년과 2016년에 자격증 과정이 개발되었다.[37]

가지 다비디안스

로이스 로덴은 1978년부터 1986년까지 원래 분교인 다비디안 7일 재림교회가 그들의 스승/제안이라고 인정하면서 여성의 영성과 하나님의 여성적 면모를 크게 강조했다. 그녀는 Shekinah라는 잡지를 출판하여 Shekinah를 종종 창간하였는데, 그녀는 Shekinah가 성령이라는 개념을 탐구하였다. 셰키나의 기사는 온라인에서 브랜치 다비디안 웹사이트에 재인쇄된다.[38]

이슬람교에서는

코란에서

사크나(아랍어: سكنةة)는 '신의 존재 또는 평화'를 나타낸다. 존 에스포지토에 따르면, "지지와 확신"으로서 그것은 이슬람교도와 무함마드의 "하나님의 마음 속으로" 전달되었다.[39] 쿠란의 현대 번역가인 N. J. 다우드는 "트란퀴니티"는 사쿠르나의 아랍어 의미에 대한 영어 단어지만, "히브리어 셰케나(성스러운 존재)의 메아리가 될 수 있다.[40] 또 다른 학자는 아랍어 사크나가 히브리어/아람어 셰키나에서 유래되었다고 말한다.[41] 쿠란에서는 사쿠르나가 6번 언급되는데, 산월성 바카라, 타우바, 알 파스 등이 그것이다.[42]

그들의 예언자가 그들에게 말하였다. `그의 왕권의 징조는, 너희의 여호와께서 평안하게 하시고, 모세와 아론의 집안에서 천사가 낳은 유물이 있는 곳으로 방주가 너희에게 올 것이다. 이것은 당신이 진정한 신자라면 당신에게 주는 표시다. [Quran 2:248 (Translated by Tarif Khalidi)]

사쿠나는 "잔인한", "평화"를 의미한다. 아랍어 루트 사카나의 "calm"은 "조용히 하라", "감소하라", "거주하라"이다. 이슬람에서 사크나는 "특별한 평화, 즉 "하나님의 평화"를 설계한다. 히브리 세키나와 관련되긴 했지만 영적 상태는 '신적 존재를 알 수 있는 것'[43][need quotation to verify]은 아니다.그 말의 뿌리를 아랍어로 통상적으로 사용하는 것은 '어떤 장소에 거주하거나 거주한다는 의식'이다. 타프시르 이스라일리아트 문학에 나오는 이야기는 이브라힘과 이스마일이 카바를 지을 장소를 물색할 때 사쿠냐를 발견한 것에 관한 것이다. 뉴비는 "나를 위로하는" "신성한 영감의 순간과 경건함이 연상되는, 이슬람 신비주의에서 사키나는 내부적인 영적 조명을 상징한다"[39]고 말하며 "말할 수 있는 얼굴을 가진 바람"이라고 쓰고 있다.[41]

사키나 관련 의견

쿠란의 사키나는 신의 위로를 칭할 수 있고 이스라엘 어린이와 무함마드 모두에게 굴복할 수 있다.[need quotation to verify]쿠르투비같은 구절[2:248]에 대한 설명으로, 와브 이븐 무나비히에 따르면 사키나는 말하는 신의 영이며, 이스라엘 사람의 경우 어떤 문제에 있어서 사람들이 동의하지 않는 이 영이 상황을 명확히 하기 위해 왔고, 전쟁에서 승리하는 원인이 되기도 했다고 언급하고 있다. 알리 말에 따르면, "사키나는 달콤한 바람/바람으로, 얼굴은 사람의 얼굴과 같다"고 한다. 무자히드는 "사키나가 적을 흘끗 보았을 때 그들은 패배했다"고 언급하고, ibn Attiyyah는 사키나가 연관되어 있던 언약궤(at-Tabut)에 대해 언급하면서 영혼들이 그곳에서 평화와 따뜻함, 동료애와 힘 속에서 발견했다고 말한다.[citation needed]

수니파 이슬람교에 따르면 무함마드가 메카에서 박해받았을 때 메디나로 이민을 갈 때가 왔다고 한다. 자신을 찾던 메칸족에게 감추려다 동료 아부 바크르와 함께 동굴로 임시로 피신했다.[44]

Gnostism에서

세키나(Shekhinah)는 흔히 복수형으로 되어 있는 것으로서, 마니차이족이나 만대족의 글과 같이 아라마어로 쓰여진 일부 불가지론적 저술에도 나타나 있다. 이러한 글에서 셰키나는 신의 숨겨진 면으로 묘사되어 있는데, 이것은 조로아스터교아마흐라아스판단(Amahrasaspandan)과 어느 정도 닮았다.[45]

만대주의에서 슈키나우트라, 즉 자비로운 천체가 빛의 세계(알마 d-nhura)에 사는 천상의 주거지다.[46] 만다이안 신부 취임식에서 슈키나는 초보자와 그의 개시자가 7일 동안 잠을 자지 않고 지내는 입문 오두막을 말한다. 이 오두막은 성직자들이 유트라의 지상의 현상으로 여겨지기 때문에 슈키나라고 불리며, 입문 오두막은 지구상에 있는 유트라의 거주지를 상징한다.[47]

인류학적 관점

라파엘 파타이

인류학자 라파엘 파타이(Raphael Patai)의 작품에서 저자는 세키나(Shekhinah)라는 용어가 대본과 중세 유대인 갑발리즘의 원천 자료를 비교 대조해 여신을 가리킨다고 주장한다. 파타이는 세키나마트로니트의 역사적인 구별을 그린다.[need quotation to verify] 파타이는 그의 저서에서 히브리 여신 아세라아나트야후도 논한다.[48]

구스타프 데이비드슨

미국 시인 구스타프 데이비슨은 자신이 메타트론의 여성 화신이라고 언급하면서 셰키나를 그의 참고서적 작품인 '낙하된 천사를 포함한 천사사전'(1967)에 등재했다.[49]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d McNamara, Martin (2010). McNamara, Martin (ed.). Targum and Testament Revisited: Aramaic Paraphrases of the Hebrew Bible: A Light on the New Testament (2nd ed.). Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-80286275-4. Whereas the verb shakan and terms from the root š-k-n occur in the Hebrew Scriptures, and while the term shekhinah/shekhinta is extremely common in rabbinic literature and the targums, no occurrence of it is attested in pre-rabbinic literature.
  2. ^ a b S. G. F. 브랜든, 에드, 비교 종교 사전 (뉴욕: 찰스 스크리브너의 아들 1970), 페이지 573: "셰키나"
  3. ^ Dan, Joseph (2006). Kabbalah: A Very Short Introduction. Oxford University Press. p. 46. ISBN 978-0-19530034-5. The term "shekhinah" is not found in the Bible, and it was formulated in talmudic literature from the biblical verb designating the residence (shkn) of God in the temple in Jerusalem and among the Jewish people. "Shekhinah" is used in rabbinic literature as one of the many abstract titles or references to God.
  4. ^ 알하토라 콩코드: שׁכןן
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  7. ^ 바바 캄마 92b
  8. ^ 엑소더스 25장 8절
  9. ^ 엑소더스 3:22, 케투봇 85b
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  11. ^ 예: 시편 132:5
  12. ^ a b Unterman, Alan; et al. (2007). "Shekhinah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. 18 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 440–444. ISBN 978-0-02-866097-4. Shekhinah ... or Divine Presence, refers most often in rabbinic literature to the numinous immanence of God in the world. The Shekhinah is God viewed in spatio-temporal terms as a presence, particularly in a this-worldly context: when He sanctifies a place, an object, an individual, or a whole people – a revelation of the holy in the midst of the profane. ... In origin Shekhinah was used to refer to a divine manifestation, particularly to indicate God’s presence at a given place. ... The Shekhinah, however, although grammatically feminine, remains male or at the very least androgynous in early rabbinic literature.
  13. ^ a b c Ginsburgh, Yitzchak (1999). The Mystery of Marriage. Gal Einai. ISBN 965-7146-00-3.
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  15. ^ 예를 들면 다음과 같다. 이사야 6:1; 예레미야 14:21; 예레미야 17:12; 이즈키엘 8:4
  16. ^ 피르케이 아봇 3:6, 3:3
  17. ^ 탈무드 산헤드린 39a
  18. ^ 탈무드 베라초 6a
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  20. ^ 탈무드 메길라 29a
  21. ^ 탈무드 소타 17a
  22. ^ 트랙레이트 샤브밭 30b
  23. ^ 폴 브이엠 플레셔, 브루스 D. 칠튼 더 타르굼스: 비판적 소개 900421769X 2011 - 45페이지 "첫번째는 이스라엘 예배에서 신의 존재를 말할 때 주로 사용되는 "셰키나"(..)라는 용어의 사용으로 구성되어 있다. 예를 들어 출애굽기 34장 9절의 히브리어 본문은 모세가 "주님을 우리 가운데로 보내라"고 기도하게 했는데, 타르굼은..."
  24. ^ 캐롤 A. ...을 위한 타르굼의 번역과 해석에 관한 드레이 연구 9004146989 2006 - 153페이지 "세키나라는 용어의 사용은 앞에서 언급한 바와 같이, 61은 하나님께서 만능하셔서 어느 한 곳에 거주할 수 없는 문제에 대한 해결책을 제공하는 것으로 보인다. TJ 킹스에서 타르구미스트의 경우는 이뿐만이 아니다..."
  25. ^ Rabbis Drs. Andrew Goldstein & Charles H Middleburgh, ed. (2003). Machzor Ruach Chadashah (in English and Hebrew). Liberal Judaism. p. 137.
  26. ^ 루스 루빈 한 사람의 목소리: 이디시시 민요 p234 이야기
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  30. ^ Alan Unterman, 유대인 로레와 전설 사전 (런던: 템즈강과 허드슨 1991), 페이지 181 CF 페이지 175 리 세피로트. 10번째 세피로트는 말쿠스 '킹덤' 또는 셰키나이다.
  31. ^ 조하르 쉐모트, 11a
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  33. ^ Cf. Scholem, 유대 신비주의의 주요 동향(1941, 1961), 페이지 199–200, 226–227.
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  40. ^ 도우드가 번역한 코란(Penguin 1956, 4번째 개정판 1976년)은 노트 2 (견적)이다.
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  42. ^ 2/248 9/26, 9/40, 48/4, 48/18, 48/26.
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외부 링크