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이란 민족

Iranian peoples
이 기사는 인도유럽인들의 집단에 관한 것입니다.현대 이란의 주민들은 이란의 인구통계를 참고하세요.
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이란 민족
이란 민족
총인구
1억 7천만 명 이상
인구가 많은 지역
서아시아 및 터키 일부 지역, 코카서스 및 오세티아, 중앙아시아, 남아시아 서부 지역, 신장 서부 지역(중국)
(역사적으로도:동유럽)
언어들
이란어 (인도유럽어족의 한 갈래)
종교
주로:
이슬람교 (순니와 시아파)
소수민족:
기독교(동방정교, 네스토리우스주의, 가톨릭, 개신교), 유대교, 바하 ʼ 신앙, 야지교, 야르산교, 조로아스터교, 아시아교
(역사적으로도:이란 이교, 불교, 마니교)
시리즈의 일부(on)
인도유럽어족 주제
언어들
현존하는
소멸됨
재구성됨
가설적
문법.
다른.
문헌학
오리진스
주류
얼터너티브 및 프린지
고고학
칼콜라이트 (구리 시대)

폰틱 스텝

코카서스

동아시아

동유럽

북유럽

청동기 시대

폰틱 스텝

북부/동부 스텝 지대

유럽

남아시아

철기시대

스텝

유럽

코카서스

인디아

사람과 사회
청동기 시대
철기시대

인도아리아인

이란인

동아시아

유럽

중세

동아시아

유럽

인도아리아인

이란의

종교와 신화
재구성됨
히스토리

인도아리아인

이란의

다른이들

유럽

관행
인도유럽학
학자들
인스티튜트스
간행물

이란 민족[1] 또는 이란 민족은[2] 이란어를 사용하는 것과 다른 문화적 유사성으로 확인되는 다양한 인도-유럽 민족[1][3] 집단입니다.

원이란인은 기원전 2천년 중반쯤 중앙아시아에서 인도이란인의 별개의 분파로 등장한 것으로 추정됩니다.[4][5]기원전 1천년 중반, 팽창의 절정기에 이란 민족의 영토는 서쪽의 다누비아 평원에서부터 동쪽의 오르도스 고원, 남쪽의 이란 고원에 이르기까지 유라시아 스텝 전체에 걸쳐 뻗어 있었습니다.[6]

기원전 1천년 이후에 등장한 고대 이란 민족으로는 알란족, 박트리아족, 다해족, 콰라즈미족, 마사게태족, 메디아족, 파르티아족, 페르시아족, 사가르족, 사카스족, 사르마티아족, 스키타이족, 소그드족, 그리고 아마 침메르인이 있으며, 서아시아, 중앙아시아, 이란어를 사용하는 다른 민족들도 있습니다.동유럽, 그리고 동유럽.

서기 1천년기에는 주로 유라시아의 스텝 지대와 사막에 집중되어 있던 정착 지역이 슬라브, 게르만, 튀르크, 몽골의 팽창으로 크게 줄어들었고,[7] 많은 사람들이 슬라브화와[8][9][10][11] 튀르크화의 영향을 받았습니다.[12][13]현대 이란인들은 발로크족, 길락족, 쿠르드족, 루르족, 마잔데라니족, 오세트인, 파미리스족, 파슈툰족, 페르시아인, 타츠인, 타직인, 탈리시인, 와키스인, 야그노비스인, 자자스인을 포함합니다.그들의 현재 분포 지역은 북쪽의 코카서스에서 남쪽의 페르시아 만까지, 그리고 서쪽의 아나톨리아 동부에서 동쪽의 신장 서부까지 뻗어 있는 이란 고원을 가로질러 퍼져 있는데, 이 지역은 때때로 이란 문화 대륙이라고 불리는 지역입니다.[14]이란어 사용자의 범위와 대이란의 지정학적, 문화적 범위를 통한 이란 국민의 중요한 영향력을 대표합니다.[15]

이름.

이란이라는 용어는 중세 페르시아의 ē란 / AEran (𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭)과 파르티아의 아리얀에서 직접 유래되었습니다.이란어 중 ē란과 아리아인은 고대 페르시아어의 아리야어(𐎠𐎼𐎡𐎹어), 아베스타 에어리아어(𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀어), 이란조어 *아리야어(아르티아어)에서 파생된 젠틸릭 ē르어-(중세 페르시아어)와 아리아어(아르티아어)의 사선 복수형입니다.

고대 이란 아리아어에서 ar-의 언어적 어근을 인정하려는 많은 시도가 있었습니다.1957년 이후의 언어학자들에 의하면 다음은 다음과 같습니다.

  • 엠마누엘 라로슈(1957): 아라 - "적합" ("적합", "적절").
    옛 이란 아리아는 인도유럽조어에서 유래한 것으로, "재주 있게" 조립하는 사람을 의미합니다.[18]
  • 조르주 뒤메질 (1958): ar - "공유하기 위해" (조합으로서).
  • 해럴드 월터 베일리(1959): ar - "bet" ("born", "nurturing").
  • 에밀 벤베니스테 (1969): ar - "적합" ("동반할 수 있는").

산스크리트어 arya-(아리아어)와 달리, 고대 이란어는 오직 민족적인 의미만을 가지고 있습니다.[19][20]오늘날 옛 이란 아리아는 이란어, 알란어, 이르어, 철어와 같은 민족 언어 이름으로 남아 있습니다.[21][16][22][23]

다리우스 대왕의 비순 비문에는 아리아 [언어 또는 대본]으로 작곡된 것으로 묘사되어 있습니다.

이란 언어에서 젠틸릭은 고대 비문과 아베스타 문헌에 포함된 자기 동일시로 증명됩니다.[24][a]아리아라는 단어에 대한 가장 초기의 비문학적으로 증명된 언급은 기원전 6세기의 비스톤 비문에 있습니다.비스툰 (또는 베히스툰; 고대 페르시아어: 바가스타나)의 비문은 스스로가 아리아 [언어 또는 대본]으로 작곡되었다고 기술합니다.다른 모든 고대 이란어 사용에서도 그러하듯이, 비문의 아리아는 이란어 외에는 아무것도 의미하지 않습니다.[25]

고대 페르시아 왕실의 비문에서 아리아-라는 용어는 세 가지 다른 맥락에서 나타납니다.[20][21]

DNA와 Dse에서 다리우스와 크세르크세스는 자신들을 "아케메네스, 페르시아인, 페르시아인의 아들, 그리고 아리아인의 주식"이라고 묘사합니다.[26]다리우스 대왕이 그의 언어를 아리아-(이란어)[26]라고 불렀지만, 현대 학자들은 고대 페르시아어를[26] 현대 페르시아어의 조상이라고 부릅니다.[27]

샤푸르 1세의 명령에 의해 세워진 세 개의 언어로 된 비문은 더 명확한 묘사를 제공합니다.사용되는 언어는 파르티아어, 중세 페르시아어, 그리스어입니다.그리스어의 비문에는 "에고…투 아리아논 민족은 에이미를 경멸한다"라고 쓰여 있는데, 이는 "나는 이란인의 왕국(국가)의 왕이다"라고 번역됩니다.중세 페르시아어로 샤푸르는 "ē란샤흐르 xwadāy h ēm"이라고 말하고 파르티아어로 "aryannshahr xwadāyah h ēm"이라고 말합니다.

아베스타는 민족 이름으로 아이리야를 분명히 사용하고 있는데(비데바트 1; 야슈트 13.143–44 등), 아이리야피 다이 ŋˊ하보(이란인이 거주하는 땅), 아이리야 ŋ 바 ē조 바 ə후야피 다이야피(이란인이 거주하는 땅), 아이리야니야피(이란인이 거주하는 땅) 등의 표현으로 나타납니다.아베스타 후기(비디오 1)에서 언급된 고향 중 하나는 대략 "이란인의 확장"을 의미하는 에어얀의 ə름 바 ē자로 언급되었습니다.국토는 지리적 범위, 헤라트 주변 지역(플리니의 시각), 심지어 이란 고원 전체(스트라보의 지명)까지 다양했습니다.[29]

고대 페르시아와 아베스탄의 증거는 그리스의 자료에 의해 확인됩니다.[20]헤로도토스는 그의 역사에서 이란 메데스에 대해 "메데스는 고대에 모든 사람들이 아리아인이라고 불렀다"(7.62)고 언급했습니다.[20][21]아르메니아 문헌에서는 파르티아인, 메데스인, 페르시아인을 통칭하여 이란인으로 칭하고 있습니다.[30]로도스의 에우데무스(Dubitationes et Solutiones de Primis Principiis, 플라톤 파르메니뎀)는 "마기와 이란 계통의 모든 것"을 의미합니다.디오도로스 시쿨루스(1.94.2)는 조로아스터(자트라우스트 ē)를 아리아노이족의 하나로 여깁니다.

스트라보는 그의 지리학(1세기)에서 이란 고원과 트란스옥시아나의 메디아인, 페르시아인, 박트리아인, 소그드인에 대해 다음과 같이 언급했습니다.[31]

아리아나의 이름은 페르시아의 한 지역과 북쪽의 박트리아인들과 소그드인들에게도 확장됩니다. 왜냐하면 이들은 거의 같은 언어를 사용하지만 약간의 변화가 있기 때문입니다.

— Geographica, 15.8

1993년 아프가니스탄 바글란 지방의 발굴되지 않은 유적지에서 발견된 라바탁의 카니슈카(쿠샨 제국의 건국자)의 박트리아어(중이란어) 비문은 이 동부 이란어를 아리아라고 분명히 지칭하고 있습니다.[32]

이 모든 증거들은 아리아라는 이름이 하나의 민족 집단에 속한다는 것을 알고 있었고, 공통된 언어를 사용했으며, 오흐마즈드의 숭배를 중심으로 하는 종교적 전통을 가지고 있다는 것을 나타내는 집합적인 정의였음을 보여줍니다.[20]

이란어의 학술적 용법은 게르만 민족이라는 용어가 독일인들과 구별되는 것과 마찬가지로 이란의 국가 및 다양한 시민들(모두 국적에 따라 이란인)과 구별됩니다.이란어를 구사하는 사람이 아니기 때문에 이란의 일부 주민들은 반드시 이란 민족이 아닙니다.

이란 대.이란어의

존 페리와 같은 일부 학자들은 이란어라는 용어를 이 분류의 언어 계통과 민족 집단의 인류학적 이름으로 선호하는 반면, 이란에 대한 모든 것을 이란어로 선호합니다.그는 독일어와 게르만어를 구별하거나 터키어와 튀르크어를 구별하는 것과 같은 유사어를 사용합니다.[33]독일 학자 마르틴 쿰멜도 이란어와 이란어의 구별을 똑같이 주장합니다.[34]

연혁 및 정착

인도유럽어족

주요 기사:인도이란인과 인도유럽조어인
폰토스 스텝 지대와 중앙 아시아를 가로지르는 초기 인도-유럽인 이주.

인도이란조어

인도-이란 이주와 관련된 고고학적 문화 (EIEC 이후).안드로노보, BMAC, 야즈 문화는 종종 그것과 연관되어 왔습니다.GGC(스와트), 묘지 H, 구리 비축물, PGW 문화 등이 같은 협회 후보군입니다.

인도-이란조어족은 더 넓은 안드로노보 지평 내에서 신타슈타 문화와 그에 따른 안드로노보 문화와 공통적으로 동일시되며, 그들의 조국은 서쪽으로 우랄강과 동쪽으로 톈산과 경계를 이루는 유라시아 스텝 지역을 가지고 있습니다.

인도-이란의 이주는 두 번의 파도로 이루어졌습니다.[35][36]첫 번째 물결은 "박트리아-마르기아나 고고학 단지"라고도 불리는 박트리아-마르기아나 문화를 통해 레반트로 이주하여 미타니 왕국을 세웠고, 힌두 쿠시를 넘어 인도 북부로 베다인의 남동쪽으로 이주한 것으로 구성되었습니다.[37]인도-아리아인들은 기원전 1800년에서 1600년 사이에 이란인들과 갈라섰고,[38] 그 후 중앙 유라시아 스텝 지대를[40] 지배하던 이란인들에게 패배하고 두 그룹으로 나뉘었습니다.[39][40]한 그룹은 북부 시리아에서 미탄니 왕국을 세운 인도-아리아인들이었습니다;[41] 다른 그룹은 베다인들이었습니다.c.[42]크리스토퍼 1세 벡위드는 고대 내아시아의 인도유럽계 백인인 우순족도 인도아리아 출신이라고 주장합니다.[43]

두 번째 물결은 이란의 물결로 해석되며,[44] 기원전 800년 이후 인도유럽인의 이주 중[37] 세 번째 단계에서 발생했습니다.

신타슈타 페트로프카 문화

주요 기사:신타슈타 문화
Allentoft(2015)에 따르면, 신타슈타 문화는 아마도 코드드 웨어 문화에서 유래되었을 것입니다.

신타슈타 문화(Sintashta-Petrovka culture[45]) 또는 신타슈타 문화(Sintashta-Arkaim culture)는 동유럽과 중앙아시아의 국경에 위치한 유라시아 북부 스텝의 청동기 시대 고고학 문화로,[46] 기원전 2100년에서 1800년까지 거슬러 올라갑니다.[47]그것은 아마도 인도이란어군의 고고학적 표현일 것입니다.[48]

신타슈타 문화는 두 개의 선행 문화의 상호작용으로부터 생겨났습니다.우랄-토볼 스텝 지역의 바로 이전의 것은 기원전 2800년에서 2600년 사이에 동쪽으로 이동한 소를 키우는 얌나야 지평선의 분파인 폴타브카 문화였습니다.몇 개의 신타슈타 마을은 오래된 폴타브카 정착지 위에 지어졌거나 폴타브카 묘지 근처에 지어졌으며, 폴타브카의 모티브는 신타슈타 도자기에서 흔히 볼 수 있습니다.신타슈타 물질 문화는 또한 신타슈타 지역 북쪽의 숲 스텝 지대에 있는 코레드 웨어 정착지의 집합체인 후기 아바셰보 문화의 영향을 보여줍니다.[49]Alentoft et al. (2015)도 Corded Ware 문화권 사람들과 신타슈타 문화권 사람들 간의 밀접한 상염색체 유전적 관계를 발견했습니다.[50]

알려진 가장 초기의 전차는 신타슈타 무덤에서 발견되었고, 그 문화는 구세계 전역에 퍼져 고대 전쟁에서 중요한 역할을 했던 그 기술의 기원의 강력한 후보로 여겨집니다.[51]신타슈타 정착지는 또한 스텝 문화로는 이례적으로 구리 채굴의 강도와 청동 야금술이 그곳에서 행해진 것으로 주목할 만합니다.[52]

신타슈타 유적지의 유적이 후기 정착지의 유적 아래에 있다는 것을 확인하기가 어려웠기 때문에, 그 문화는 최근에서야 안드로노보 문화와 구별되었습니다.[46]그것은 이제 '안드로노보 지평선'의 일부를 이루는 별개의 실체로 인식되고 있습니다.[45]

안드로노보 문화

주요 기사:안드로노보 문화
안드로노보 문화의 대략적인 범위는 형성적인 신타슈타-페트로브카 문화(빨간색), 최초의 스포크 휠 전차 발견물의 위치(보라색), 그리고 아프파나세보, 스럽나, BMAC 문화의 인접하고 중첩된 위치(녹색).

안드로노보 문화는 기원전 1800년에서 900년 사이에 서부 시베리아와 서아시아 스텝에서 번성했던 비슷한 지역 청동기 시대 인도-이란 문화의 집합체입니다.[53]그것은 아마도 고고학적 복합물 또는 고고학적 지평선이라고 더 잘 불릴 것입니다.이름은 안드로노보 마을(55°53)에서 유래했습니다.'N 55°42'E / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700), 1914년, 웅크린 자세의 해골과 함께 여러 무덤이 발견되었고, 화려하게 장식된 도자기가 묻혔습니다.이전에 안드로노보 문화권에 포함되었던 더 오래된 신타슈타 문화(2100–1800)는 현재는 별도로 간주되지만, 그 이전으로 간주되며 더 넓은 안드로노보 지평의 일부로 받아들여집니다.안드로노보 지평선의 최소 4개의 하위 문화가 구분되어 있으며, 이 기간 동안 안드로노보의 문화는 남쪽과 동쪽으로 확장됩니다.

그 문화의 지리적 범위는 방대하고 정확하게 묘사하기 어렵습니다.서쪽 가장자리에 볼가-우랄 상호유류의 스럽나 문화와 거의 동시대적이지만 뚜렷한 것과 겹칩니다.동쪽으로는 미뉴인스크 지방에 이르며, 서쪽으로는 남부 우랄 산맥까지 일부 지역이 있으며,[55] 초기 아파나세보 문화권과 겹칩니다.[56]추가적인 유적지들은 코펫다그 (투르크메니스탄), 파미르 (타지키스탄), 티엔산 (키르기스스탄)과 같이 남쪽으로 멀리 흩어져 있습니다.북쪽 경계는 모호하게 타이가의 시작에 해당합니다.[55]볼가 분지에서는 스럽나 문화와의 상호작용이 가장 격렬하고 오래 지속되었으며, 서쪽으로는 볼고그라드까지 페데로보 양식의 도자기가 발견됩니다.

대부분의 연구자들은 안드로노보 지평선을 초기 인도이란어족 언어들과 연관지었지만, 안드로노보 지평선은 그 북쪽 가장자리에서 초기 우랄어를 사용하는 지역과 겹쳤을 수도 있습니다.

스키타이인과 페르시아인

기원전 300년, 카펫에서 나온 사카 마부, 파지리크

기원전 2천년 말부터 기원전 1천년 초까지 이란인들은 유라시아 스텝에서 확장되었고 메데스, 페르시아, 파르티아, 박트리아 같은 이란인들이 이란 고원에 거주했습니다.[57][58]

스키타이 부족들은 킴메르인, 사르마티아인, 알란인들과 함께 흑해 북쪽의 스텝 지대에 거주했습니다.스키타이 부족과 사르마티아 부족은 대헝가리 평원, 우크라이나 남동부, 러시아 시베리아, 남부, 볼가,[59] 우랄릭 지역과 발칸 반도에 걸쳐 퍼져 있었고,[60][61][62] 사카족과 같은 다른 스키타이 부족들은 동쪽 멀리 중국 신장까지 퍼져 있었습니다.

이란 서부와 동부

1천년 초까지 "동방" 그룹과 "서방" 그룹으로 나뉘는 것은 아베스탄 vs.고대 페르시아어, 이란어 중 가장 오래된 두 언어.가타(Gathas)로 알려진 고대 아베스탄 문헌은 조로아스터교의 창시자인 조로아스터가 야즈 문화(기원전 1500년경–기원전 1100년경)를 이란 동부 문화 발전의 후보로 삼아 작곡한 것으로 추정됩니다.[citation needed]

이란 서부 민족

철기 시대 이란 민족의 분포.
다리우스 1세 (기원전 522년~기원전 486년)의 통치하에 가장 큰 아케메네스 제국
페르세폴리스:페르시아 근위병

기원전 1천년의 1세기 동안 고대 페르시아인들은 이란 고원의 서쪽 지역에 자리를 잡았고 엘람인과 바빌로니아인들과 상당한 교류를 한 것으로 보이며, 메데스인들도 아시리아인들과 접촉했습니다.[63]중앙아시아어와 고대 페르시아어의 잔재들은 그들의 공통된 이란조어의 기원을 보여주며, 스트라보와 헤로도토스가 그들의 언어를 박트리아인과 소그드인이 동쪽에서 사용하는 언어와 매우 유사하다고 묘사한 것에서 강조됩니다.[29][64]아케메네스 제국의 성립 이후, 페르시아어(파르시에서 바뀐 후 페르시아어로 "파르시"라고 불림)는 파르스 또는 파르스 지방(페르시아)에서 제국의 여러 지역으로 퍼져나갔고, 현대 방언인 이란, 아프가니스탄(다리로 알려짐), 중앙아시아(타지키로 알려짐)는 고대 페르시아어에서 내려왔습니다.

처음에 근동의 이란 서부 사람들은 다양한 아시리아 제국들에 의해 지배되었습니다.메데스인들과 페르시아인들의 동맹, 그리고 바빌로니아인들, 스키타이인들, 칼데아인들, 그리고 치메르인들에 대항하여, 메데스인들이 기원전 612년에 니네베를 점령하는 것을 도왔고, 이것은 결국 기원전 605년까지 신아시리아 제국의 붕괴라는 결과를 낳았습니다.[65]메데스인들은 그들의 원래의 고향을 넘어 중앙왕국(에크바타나를 왕실의 중심지로)을 설립할 수 있었고, 결국 이란의 북동쪽에서 아나톨리아의 할리스 강에 이르는 영토를 갖게 되었습니다.아시리아 제국이 멸망한 후, 기원전 616년에서 기원전 605년 사이에, 바빌로니아, 리디아, 이집트와 함께 고대 근동의 4대 강국 중 하나가 된, 통합된 중앙아시아 국가가 형성되었습니다.

나중에 기원전 550년에 키루스 대왕은 중앙집권을 무너뜨리고 리디아 왕국과 바빌로니아 제국을 정복하고 아케메네스 제국(또는 제1페르시아 제국)을 세운 반면 그의 후계자들은 극적으로 국경을 확장했습니다.아케메네스 제국은 서쪽의 발칸 반도와 동유럽에서 동쪽의 인더스 계곡에 이르는 유럽, 아프리카, 아시아 등 3개 대륙에 걸친 광대한 영토를 포함하고 있었습니다.페르시아에 근거지를 둔 고대 역사의 가장 큰 제국 (비록 주요 수도는 바빌론에 위치했지만) 아케메네스 왕조는 몇 세기 동안 알려진 고대 세계의 많은 부분을 지배했습니다.이 제1페르시아 제국은 (왕 아래의 사트라프를 통해) 중앙집권적이고 관료적인 행정의 성공적인 모델과 그것의 신하들의 이익을 위해 일하는 정부로 똑같이 유명합니다. 우편 시스템과 도로 시스템과 같은 사회 기반 시설을 건설하고 그것의 영토들을 가로질러 공식 언어를 사용하는 것과 큰 교수.이후 제국에서 유사한 제도를 고무시킨 군대와 공무원,[66] 바빌론의 유대인 망명자들을 포함한 노예 해방을 위한 필수적인 서비스, 그리고 서양 역사에서 그리스-페르시아 전쟁 동안 그리스 도시 국가들의 적대자로 기록됩니다.고대 세계 7대 불가사의 중 하나인 할리카르나수스의 묘도 제국에 세워졌습니다.

그리스-페르시아 전쟁은 페르시아인들이 그들의 유럽 영토에서 철수하는 결과를 낳았고, 그리스와 유럽의 나머지 지역의 역사의 직접적인 추가적인 방향을 설정했습니다.한 세기 이상 후에, 알렉산더 대왕이라는 이름으로 나중에 알려진 마케도니아의 왕자(그 자신은 기원전 6세기 말부터 제1차 페르시아의 그리스 침공까지 페르시아의 영토였습니다)가 현재의 페르시아 왕을 무너뜨렸고, 이로써 아케메네스 제국은 끝이 났습니다.

고대 페르시아어는 다리우스 대왕의 선언을 기록한 베히스툰 비문(기원전 519년경)에 기록되어 있습니다.[67]이란 남서부에서, 아케메네스 왕조의 왕들은 보통 다른 언어들이 사용되는 반면, 그들의 비문을 세 개의 언어(엘람어, 바빌로니아어, 고대 페르시아어)[68]로 썼습니다.행정 언어는 초기에는 엘람어였고, 이후에는 그리스어뿐만 아니라 [69]제국 아람어였기 때문에 관료 언어로 널리 사용되었습니다.[70]비록 아케메네스족이 그리스인들과 광범위한 접촉을 하고 있었고, 제국의 다른 시기에 유럽과 소아시아에서 그리스어를 사용하는 지역의 많은 지역들을 정복했지만, 고대 이란의 토착 자료들은 그리스어의 언어적 증거에 대한 어떠한 징후도 제공하지 않습니다.[70]그러나 헤로도토스의 기록 외에도 그리스인들이 아케메네스 제국의 중심지, 즉 이란에서 생활하고 일한 것이 분명하다는 많은 증거들이 있습니다.[70]예를 들어, 그리스인들은 수사에 다리우스의 궁전을 건설한 다양한 민족의 일부였으며, 근처에서 발견된 그리스 비문과 그리스어로 쓰여진 짧은 페르세폴리스 판이 있습니다.[70]

아케메네스 제국의 초기 주민들은 조로아스터교의 종교를 채택한 것으로 보입니다.[71]이란 서부 언어를 사용하는 발로크족은 서기 1000년경 시리아 알레포에서 이주한 것에 대한 구전과 관련이 있는 반면, 언어학적 증거는 발로치족을 쿠르만지족, 소란 î족, 고라니족, 자키어족과 관련이 있습니다.

이란 동부 민족

동부 이란어와 발트슬라브어 방언은 동유럽에서 계속되고 있으며, 후자는 청동기 시대의 발트슬라브어 화자와 관련된 물질 문화를 제안했습니다.붉은 점 = 고대 슬라브 수문학
고고학적 문화 c. 기원전 750년 동유럽의 철기 시대가 시작되었을 때; 스키타이조어 문화는 발트-슬라브 문화(루사티아, 밀로그라드, 체르놀레스)와 국경을 접하고 있습니다.
인도-스키타이 왕 아제스 2세 (재위 기원전 35년경–12년)의 은화.뒷면 왼쪽 들녘에 있는 삼합불상.

남쪽의 이란 부족들은 그들의 문헌과 현대적인 것들을 통해 더 잘 알려져 있지만, 광대한 유라시아 지역에 주로 남아있던 부족들은 고고학적 발견뿐만 아니라 고대 그리스, 페르시아, 중국, 인도-아리아인들에 의해 언급된 것들을 통해 알려져 있습니다.그리스 연대기 작가 헤로도토스(기원전 5세기)는 유목민 스키타이인을 언급합니다. 그는 스키타이인들이 오늘날의 남유럽 러시아와 우크라이나에 살았던 것으로 묘사합니다.그는 처음으로 그들을 언급했습니다.후대의 많은 고대 산스크리트어 문헌들은 파키스탄 북부의 힌두쿠시 산맥을 중심으로 중앙아시아의 동남쪽 가장자리를 가리키는 것을 목격했던 그러한 부족들에 대한 언급을 하고 있습니다.

이 스키타이인들은 그들의 동쪽 사촌인 사르마티아인들에 의해 정복되었다고 믿어지는데, 그들은 Strabo에 의해 서기 1천년에 남부 러시아 스텝 지역을 지배했던 지배적인 부족으로 언급됩니다.이 사르마티아인들은 또한 로마인들에게도 알려져 있었는데, 그들은 발칸 반도의 서부 부족들을 정복하고 로마 군단의 일부로서, 멀리 로마 브리튼까지 사르마티아 징집병들을 보냈습니다.이란어를 사용하는 스키타이인들과 사르마티아인들은 천 년 동안 동유럽의 많은 부분을 지배했고, 결국 그 지역의 슬라브조어 인구에 의해 흡수되고 동화되었습니다(예: 슬라브화).[8][9][11]

사르마티아인들은 자연의 신보다는 불의 신에 대한 숭배, 아마 아마존 사람들에게 영감을 준 전쟁에서 여성들의 두드러진 역할에 있어서 스키타이인들과 차이점이 있었습니다.[73]서기 1세기경에 이 부족들은 비스툴라 강에서 다뉴브 강 어귀까지 그리고 동쪽으로 볼가 강까지 뻗어 있었고, 남쪽으로는 캅카스뿐만 아니라 흑해와 카스피해의 해안과 접해 있었습니다.[74]그리스-로마 민족학자들에게 사르마티아라고 알려졌던 그들의 영토는 스키티아의 서부 지역(대부분 현대 우크라이나와 러시아 남부, 몰도바 주변의 발칸 반도 북동부 지역)에 해당했습니다.작가 Arrowsmith, Fellowes, Graves Hansard에 따르면, Sarmatia는 1832년에 출판된 그들의 책 A Grammar of Ancient Geography에서, Sarmatia Europea와[75] Sarmatia Asiatica의[76] 두 부분으로 합쳐진 503,000 평방 마일 또는 1,302,764 km의2 면적을 가지고 있었습니다.

기원후 1천년 동안, 한때 우크라이나, 남러시아, 그리고 카르파티아인들의 광대한 지역들을 지배했던 사르마티아인들의 큰 존재는 주로 게르만 고트인들에 의한, 특히 로마 변경 근처의 지역들로부터의, 동화와 흡수 때문에 점차 줄어들기 시작했지만, 오직 슬라브조어족만이 완전히 감소했습니다.동유럽의 풍부한 동이란에서 파생된 지명들(예: 가장 큰 강들 중 일부, 드네스트르 강과 드네프르 강)은 물론, 동슬라브어를 통해 주로 채택된 외래어들과 초기 슬라브족들 사이에서 이란 문화의 채택된 측면들도 모두 이것의 잔재입니다.슬라브조어족 언어와 이란어족 언어의 연관성은 전자에서 가장 초기의 외래어 계층에 의해서도 더욱 입증됩니다.[77]예를 들어, 신(*보그 ъ), 악마(*div ъ), 집(*xata), 도끼(*위 또는 ъ), 개(*소바카)를 뜻하는 슬라보어 원어는 스키타이에서 유래했습니다.

동유럽의 스키토-사르마티아계 이란 부족과 초기 슬라브족 사이의 광범위한 접촉은 종교를 포함했습니다.슬라브어족과 발트어족이 갈라진 후, 초기 슬라브어족은 이란인들과 교류했고 이란의 정신성의 요소들을 그들의 믿음에 통합했습니다.예를 들어, 초기 이란과 슬라브의 최고 신들은 많은 다른 유럽 종교들의 최고 천둥 신들과 달리 부를 주는 사람으로 여겨졌습니다.또한, 슬라브인과 이란인 모두 악마를 가지고 있었습니다 - 유사한 언어적 기원인 다에바(이란어)와 디브 ŭ(슬라브어)에서 온 이름 - 그리고 선과 악의 이중성 개념.

폰틱-카스피안 스텝에 근거지를 둔 동쪽의 사르마티아인들은 알란족이 되었고, 그들의 이동 동안 게르만 반달족과 수에비족과 동행하면서, 서유럽과 북아프리카로 분파가 확장되었습니다.현대의 오세트인들은 게르만족, 훈족, 그리고 궁극적으로 슬라브족의 이주와 침략으로 다른 알란족의 잔재들이 사라졌기 때문에 알란족의 직계 후손으로 여겨집니다.[80]알란족의 또 다른 집단은 로마인들을 물리치기 위해 고트족과 동맹을 맺었고 결국 현재의 카탈루냐 (고트-알라니아)라고 불리는 곳에 정착했습니다.[81]

호르미즈드 1세, 사산 동전

중앙아시아의 일부 사카-스키티아 부족들은 나중에 남동쪽으로 더 이동하여 이란 고원, 오늘날의 아프가니스탄의 넓은 지역을 침범하고 마침내 오늘날의 파키스탄까지 깊숙이 침입했습니다(인도-스키티아인 참조).사카-스키티아인과 관련된 또 다른 이란 부족은 중앙 아시아의 파르니족이었고, 그들은 나중에 북서 이란어를 사용하는 파르티아인들과 구별할 수 없게 되었습니다.크와라즈미족, 마사게타이족, 소그드족을 포함한 많은 이란 부족들은 신장과 시베리아에서 흘러나온 투르크 부족들의 이주로 중앙 아시아에 동화되거나 이주했습니다.[82]

신장 남부의 현대 사리콜리와 코카서스의 오세트인(주로 남오세티야와 북오세티야)은 스키타이에서 파생된 다양한 부족들의 잔재입니다.현대의 오세트인들은 알라노-사르마티아인들의 후손들이고,[83][84] 그들의 주장은 그들의 북동 이란 언어에 의해 지지를 받고 있는 반면, 문화적으로 오세트인들은 그들의 북캅카스 이웃인 카바르디아인과 체르카시아인들과 닮았습니다.[80][85]아자리스족을 포함한 동부 코카서스에는 다양한 멸종된 이란 민족이 존재했고, 아제르바이잔과 북쪽 러시아 다게스탄 공화국에서 발견된 탈리시족과[86] 타츠족[87] 등 일부 이란 민족은 이 지역에 남아 있습니다.소그드족의 유해는 타지키스탄 제라브샨 계곡의 야그노비어를 사용하는 사람들에게서 발견됩니다.

이후의 발전

튀르크족의 주요 이주는 6세기에서 10세기 사이에 이루어졌는데, 그 때 그들은 중앙 아시아의 대부분에 걸쳐 퍼졌습니다.투르크계 민족은 서서히 이란어를 사용하는 이전의 주민들을 대체하고 동화시켜, 중앙아시아의 인구를 대부분 이란계에서 주로 동아시아계로 변화시켰습니다.[88]

서기 634년 오마르의 통치를 시작으로 이슬람 아랍인들은 이란 고원 정복을 시작했습니다.아랍인들은 페르시아의 사산 제국을 정복했고 쿠르드족과 다른 사람들이 거주하는 비잔틴 제국의 많은 부분을 점령했습니다.궁극적으로 페르시아인, 파슈툰인, 쿠르드인, 발로치인 등 다양한 이란 민족들이 이슬람교로 개종하고, 알란인은 기독교로 개종함으로써 현대의 오세트인들이 기독교인이라는 사실에 기초를 두게 되었습니다.[89]페르시아인들이 시아파 종파를 채택하면서 이란 국민들은 나중에 종파를 따라 분열될 것입니다.고대 부족과 정체성이 변하면서 이란 민족도 변했는데, 이들 중 상당수는 외국 문화와 민족을 동화했습니다.[90]

이후 서기 2천년 동안 이란 국민들은 이슬람의 팽창과 제국의 시대에 중요한 역할을 하게 됩니다.십자군의 유명한 적수였던 살라딘은 쿠르드족이었고, 반면 이란을 중심으로 한 다양한 제국들은 페르시아어의 현대 방언을 오늘날 이란과 코카서스의 많은 지역에서 사용되는 공용어로 재창설했습니다.이란의 영향력은 인접한 오스만 제국으로 퍼져나갔고, 페르시아어는 종종 궁정에서 사용되기도 했습니다.(그러나 이미 아나톨리아의 오스만 제국의 전임자들, 즉 셀주크족과 럼주 술탄국에 의해 설정된 투르코-페르시아어 기반이 컸음에도 불구하고) 무굴 제국의 궁정까지 퍼졌습니다.이란의 주요 민족들은 아랍 통치의 쇠퇴 이후 이란어 사용을 재확인했지만, 19세기와 20세기 초가 되어서야 현대적인 민족 정체성을 형성하기 시작했습니다.

인구통계학

참고 항목:이란의 소수 민족, 서아시아의 소수 민족, 아제르바이잔, 쿠르디스탄, 오세티야의 소수 민족
자세한 정보:해외의 이란 시민들과 쿠르드족 디아스포라들

이란어를 모국어로 사용하는 사람은 1억 5천만 명에서 2억 명으로 추산되며 페르시아어, 루르어, 쿠르드어, 타직어, 발로치어, 파슈툰어의 6대 그룹이 이 숫자의 약 90%를 차지합니다.[91]현재 대부분의 이란인들은 이란, 아프가니스탄, 코카서스(주로 오세티아, 조지아, 다게스탄, 아제르바이잔의 다른 지역), 이라크 쿠르드족과 터키, 이란, 시리아, 타지키스탄, 파키스탄, 우즈베키스탄의 쿠르드족 대다수 거주 지역에 살고 있습니다.오만 북부, 바레인, 쿠웨이트 등 동부 아라비아에도 이란계가 살고 있습니다.

최근 이주로 인해 유럽, 미주 지역에도 이란어 사용자들의 대규모 커뮤니티가 형성되어 있습니다.

각 그룹의 핵심 정착 지역과 추정 규모를 가진 이란인 목록
민족성 지역 모집단 (millions)
페르시아어를 사용하는 민족 이란, 아프가니스탄, 타지키스탄, 코카서스, 우즈베키스탄, 바레인, 쿠웨이트, 이라크 72–85[citation needed]
파슈툰스 아프가니스탄 파키스탄 63[citation needed]
쿠르드족, 자자족,[92][93] 야지디스족, 샤박족 이란, 이라크, 터키, 시리아, 아르메니아, 아제르바이잔 30–40[94]
발룩스 파키스탄, 이란, 오만,[95] 아프가니스탄, 투르크메니스탄, UAE
15
20–22[citation needed][96]
길라키스

그리고 셈나니족

 이란 5–10[citation needed]
뤼르스 이란 쿠웨이트 오만[97]
026
6[citation needed]
파미리스 타지키스탄, 아프가니스탄, 중국(신장), 파키스탄 0.9
탈리시 아제르바이잔, 이란 1.5
오세티야인 조지아(남오세티야),
러시아(북오세티야), 헝가리		 0.7
야그노비 우즈베키스탄 및 타지키스탄 (제라프샨 지역) 0.025
쿰자리 오만(무산담) 0.021
남아시아의 조로아스터교 집단 인도,파키스탄 0.075

문화

참고 항목: 인도유럽조어 사회
고대 이란의 연례 축제인 노루즈(Nowruz)는 아직도 이란 고원 전역과 타지키스탄 두샨베(Dushanbe)에서 널리 기념되고 있습니다.

이란 문화는 오늘날 이란 고원이라고 불리는 곳을 중심으로 하며, 유라시아 스텝의 다른 문화와 연관된 청동기 시대 후기의 안드로노보 문화까지 그 기원을 가지고 있습니다.[98][99]그러나 이는 나중에 스텝 지역에서 이전 세대와 구별되게 발전하였는데, 이곳에서는 이란어를 사용하는 민족(즉, 스키타이인)들이 계속해서 참여하여 이란 신화에서 이란과 투란의 대조로 나타나는 차별화를 낳았습니다.[98]

다른 인도유럽인들과 마찬가지로 초기 이란인들도 제사를 지냈고, 전사, 성직자, 농부들로 구성된 사회적 위계를 가졌으며, 시적 찬송가와 사가를 통해 그들의 행적을 이야기했습니다.[100]이란 사람들 사이에는 다양한 공통적인 특징들이 있습니다.예를 들어, Nowruz의 사회적 행사는 거의 모든 이란 국민들이 여전히 기념하는 고대 이란의 축제입니다.하지만, 이주를 통한 그들의 다른 환경 적응 때문에, 이란 사람들은 방언, 사회 체계, 그리고 문화의 다른 측면에서 어느 정도의 다양성을 받아들입니다.[1]

수많은 예술적, 과학적, 건축적, 철학적 성과와 고대 문명 세계의 많은 부분을 연결했던 수많은 왕국들과 제국들과 함께, 이란 국민들은 종종 세계의 다양한 서부와 동부 지역의 사람들과 가까이 접촉했습니다.

종교

주요 기사:고대 이란의 종교와 이란의 종교
고대 여신 아나히타를 모신 사원으로 추정되는 이란 캉가바르 유적.[101]

초기 이란인들은 다른 인도유럽인들과 마찬가지로 다양한 남성과 여성 신들을 포용하는 고대 이란 종교를 실천했습니다.[102]불은 중요하고 신성한 요소이자 신으로 여겨졌습니다.고대 이란에서는 불 사원에 불을 정성껏 보관했습니다.[102]주로 농업과 목축과 관련된 다양한 연례 축제가 열렸는데, 그 중 가장 중요한 것은 지금도 널리 기념되고 있는 새해(Nowruz)였습니다.[102]조로아스터교는 고대 이란 종교의 한 형태로 일부 공동체에서 여전히 행해지고 있으며,[103] 이후에 발전되어 이란 고원에 살고 있는 거의 모든 이란인들에게 전파되었습니다.이란 세계에 기원을 둔 다른 종교들로는 미트라교, 마니교, 마즈다크교 등이 있습니다.이란 사람들의 다양한 종교는 초기에 기독교와 유대교에 상당한 철학적 영향을 주었다고 일부 학자들은 믿고 있습니다.[104]

오늘날 대부분의 이란 사람들은 이슬람교(순교, 시아파)를 따르고 있으며 소수 민족은 기독교, 유대교, 만대교, 이란 종교 및 다양한 수준의 비종교를 따르고 있습니다.[citation needed]

문화동화

참고 항목:터키-페르시아 전통, 페르시아 사회, 그리고 사르마티즘
이란 국립박물관 파르티아 귀족 청동상
8~10세기 소그드 기마사가 착용한 카프탄

이란어는 흑해, 코카서스, 중앙아시아, 러시아, 중국 북서쪽 지역으로 구성된 넓은 지역에서 여전히 사용되고 있습니다.[105]이 인구는 작지만 지배적인 튀르크어를 사용하는 집단에 의해 언어적으로 동화되었고, 정착한 인구는 결국 사산 제국 시대 이후 지역 내에 퍼지기 시작한 페르시아어를 채택했습니다.[105]중세 이란어에서 투르크어와 신 페르시아어로의 언어 이동은 주로 "엘리트 지배" 과정의 결과였습니다.[106][107]게다가 이란 고원의 다양한 튀르크어를 사용하는 민족들도 이란어를 구사하며 투르코-이란어라는 용어가 적용될 정도로 이란 문화를 수용하는 경우가 많습니다.[108]많은 이란 민족들이 슬라브족과 섞여 있었고,[9] 많은 민족들이 슬라브화의 대상이 되었습니다.[10][11]

다음은 부분적으로 이란 민족의 후손이거나, 때로는 이란 민족의 후손으로 간주됩니다.

  • 터키어 사용자:
참고 항목:고대 아제르바이잔어와 아제르바이잔인의 기원
    • 아제르바이잔인:투르크어(아제르바이잔어)를 모국어로 사용하는 사람임에도 불구하고, 그들은 주로 그 지역의 초기 이란어 사용자들의 후손이라고 여겨집니다.[98][1][109][110][111]그들은 아마도 고대 이란의 메데스 부족과 관련이 있을 것이며,[112] 튀르크어의 확산 이전에는 이란어를 사용하던 정착 지역 내에서 페르시아어와 튀르크어 요소의 증가(원주민 이란어의 변화)를 제외하고 말입니다.[113]따라서 아제르바이잔인들은 이란인들과의 역사적, 유전적, 문화적 관계 때문에 종종 이란인들과 연관되어 있습니다.[114]유전학 연구는 이들이 이란 국민들과도 유전적으로 관련이 있다는 것을 관찰했습니다.[115]
    • 투르크멘: 유전학적 연구에 따르면 투르크멘인은 동부 이란 인구와 유사하게 현지 이란 mtDNA 계통이 존재하는 것이 특징이지만, 투르크멘인 인구에서 몽골로이드 mtDNA 성분이 약 20%[116]의 빈도로 관찰되었습니다.
    • 우즈벡어: 우즈벡어의 독특한 문법적,[117] 음성학적 특징과 현대 우즈벡 문화권 내의 요소들은 우즈벡 민족의 오래된 이란의 뿌리를 반영합니다.[105][118][119][120]옥스포드 대학의 최근 유전자 계보 실험에 따르면, 우즈베키스탄인들의 유전적 혼합물은 이란인들과 몽골인들 사이 어딘가에 모여 있습니다.[121]러시아가 중앙아시아를 정복하기 전, 중앙아시아에 거주하는 튀르크어권 우즈베크인과 페르시아어권 타지크인의 지역 조상들을 사르트라고 불렀고, 우즈베크인과 튀르크인은 이 지역의 유목민과 반유목민에게 붙여진 이름이었습니다.여전히 오늘날까지도 현대 우즈벡과 타지크족은 그들의 투르크 이웃인 카자흐족과 키르기스족에게 사르트(Sarts)일부 우즈베키스탄 학자들도 이란 기원설을 선호합니다.[122][page needed]2009년에 실시된 또 다른 연구에 따르면, 그녀는 우즈베키스탄인들과 중앙아시아 투르크계 사람들이 유전적으로 군집하고 이란 집단과는 거리가 멀다고 주장했습니다.[123]
    • 위구르족: 현대 학자들은 현대의 위구르족을 고대 위구르족, 이란의 사카(스키티아) 부족과 투르크족이 도래하기 전에 타림 분지에 거주했던 다른 인도유럽인들의 후손으로 생각합니다.[124]
  • 페르시아어 사용자:
    • 하자라족(Hazaras)은 페르시아어를 사용하는 민족으로 아프가니스탄 중부 하자라자트의 산악 지역에 거주하고 있습니다.하자라족의 기원이 완전히 재건되지는 않았지만, 하자라족의 유전자 분석은 몽골의 일부 조상을 나타내고 있습니다.몽골과 투르코-몽골의 침입과 현지 이란인들이 섞여 있습니다.예를 들어, Qara'unas는 현재의 아프가니스탄에 정착하여 지역 주민들과 섞였습니다.대부분 차가타이 투르코-몽골인의 두 번째 물결은 중앙아시아에서 왔으며, 일카나테족과 티무르족과 관련이 있으며, 이들 모두 하자라자트에 정착하여 지역 주민들과 섞였습니다.표현형은 다양할 수 있으며, 일부는 일부 하자라들이 이란 고원의 원주민들과 닮았을 수도 있다고 지적합니다.[125][126]
  • 슬라브어 사용자:
    • 크로아트인과 세르비아계 일부 학자들은 슬라브어를 사용하는 세르비아계와 크로아트인은 한때 남부 유럽 러시아와 동부 발칸반도에 정착했던 고대 이란 민족인 [127][128]고대 사르마티아인의 후손이며, 이들의 민족명은 이란에서 유래했다고 주장합니다.사르마티아의 세르보이 부족과 호로아토스 부족으로 추정되는 부족들은 그들의 이름을 물려주면서 수적으로 우월한 슬라브족과 동화되었다고 제안됩니다.이란어를 사용하는 민족들은 후기 고전 시대에 발칸 반도의 일부 지역에 거주했으며 슬라브족과 마주쳤을 것입니다.그러나 그러한 이론에 대한 직접적인 언어적, 역사적 또는 고고학적 증거는 부족합니다.
  • 스와힐리어 화자:
  • 인도아리아어 사용자:
    • 신디스:오늘날 발로치족은 신드 인구의 3.6%에 불과하지만, 실제로는 인구가 더 많아 거의 40%에 달합니다. 그들 대부분은 더 이상 발로치어를 사용하지 않습니다.[129]자르다리스족과 아프리카 발로치족과 같은 많은 발로치족들이 일자리를 찾기 위해 신드로 왔고 결국 카라치라는 도시를 세웠습니다.[130]탈푸르 왕조는 영국 식민지 기간 동안 신드의 많은 부분과 발로치스탄의 일부를 지배했던 발로치 신드어를 사용하는 민족 왕조였습니다.최초의 발록은 소빙하 시대에 신드에 왔다고 믿어졌습니다.신드의 발로크는 ٻروچ(Baruch)로 알려져 있습니다.

유전학

자세한 정보:중동의 유전사
인구 게놈 PCA, 기타 전 세계 샘플 중 CIC(중앙 이란 클러스터)를 보여줍니다.

최근 인구유전학 연구 결과 이란인의 유전자 구조는 약 5,000년 전에 이미 형성됐고 그 이후로 높은 연속성을 보여 외부 집단의 이주 사건에 크게 영향을 받지 않았음을 시사했습니다.유전적으로 말하면, 이란 사람들은 일반적으로 유럽인들과 다른 중동인들과 밀접하게 군집합니다.분석된 이란 페르시아인, 쿠르드인, 아제리스인, 루르인, 마잔데라니스인, 길락스인, 아랍인의 표본들은 서로 밀접하게 모여 CIC(Central Iran cluster)로 알려진 하나의 클러스터를 형성합니다.전 세계 인구와 비교했을 때, 이란인(CIC)은 유럽인, 중동인, 남-중앙아시아인과 가까운 더 넓은 서-유라시아 클러스터의 중심에 있습니다.이란 아랍인들과 아제르바이잔인들은 이란인들과 유전적으로 겹칩니다.이란인의 유전적 하부구조는 다른 "1000G" 인구에 비해 낮고 동질적입니다.유럽인, 특정 남아시아인(특히 파르시 소수민족)은 이란인과 가장 높은 친밀감을 보였고, 사하라 이남 아프리카인과 동아시아인은 이란인과 가장 높은 차별성을 보였습니다.[131]

아프가니스탄에서 온 타지크족
러시아 제국 바쿠 현의 쿠바 우예즈드에 있는 아두르 마을에서 온 문신들

부계 하플로그룹

Regueiro et al(2006)[132]과 Grugni et al(2012)[133]은 이란 내 다른 민족 집단의 Y 염색체 하플로그룹에 대한 대규모 샘플링을 수행했습니다.그들은 가장 흔한 부계 하플로그룹은 다음과 같습니다.

탕기사르 마을 노루즈를 축하하는 쿠르드족 사람들.
  • 셈어를 사용하는 사람들 사이에서 흔히 볼 수 있는 J1-M267은 이란 그룹에서는 거의 10%를 넘지 않았습니다.
  • J2-M172: 이란에서 가장 일반적인 Hg이며(~23%), 거의 독점적으로 J2a-M410 하위 클래스(93%)로 대표되며, 다른 주요 하위 클래스는 J2b-M12입니다. 이란인을 제외하고, J2는 북부 아랍인, 지중해 및 발칸 반도(크로아티아인, 세르비아인, 그리스인, 보스니아인, 알바니아인, 이탈리아인, 마케도니아인, 불가리아인, 터키인), 캅카스(아르메니아인, G)에서 일반적입니다.조지아인, 체첸인, 잉구시인, 터키 북동부, 이란 북부/서북부, 쿠르드인, 페르시아인); 아프가니스탄, 파키스탄, 인도 북부를 넘어 갑자기 빈도가 떨어집니다.[134]유럽에서는 J2a가 그리스 남부와 이탈리아 남부에서 더 흔하지만, J2b(J2-M12)는 테살리아, 마케도니아, 이탈리아 중북부에서 더 흔합니다.따라서 J2a와 그 하위 그룹은 이탈리아에서 인도에 이르기까지 광범위한 분포를 가지고 있는 반면, J2b는 대부분 발칸 반도와 이탈리아에 국한되어 있으며,[135] 터키에서도 드물었습니다.아나톨리아와 레반트, 그리고 추정적인 농업 확장과 밀접하게 관련되어 있지만, J2의 다양한 하위 분류군의 분포는 추가적인 설명이 필요한 많은 이주 역사를 나타낼 가능성이 있습니다.[134][136]
  • R1a-M198: 이란에서 흔히 볼 수 있으며, 서쪽과 북쪽보다는 동쪽과 남쪽에서 더 그러합니다. 인도로 남쪽으로 이동한 후 서쪽으로 2차 이동이 이란 전역으로 확산됨을 시사합니다.[137]그롱기와 레게이로 연구는 이란 R1a 하플로그룹이 정확히 어떤 하위 분류에 속하는지 정의하지는 않았지만, 사적인 계보 시험은 사실상 모두 "유라시아" R1a-Z93에 속함을 시사합니다.[138]실제로, 이웃한 인도 집단에 대한 인구 연구에서 그들은 모두 R1a-Z93에 속해 있는 것을 발견했습니다.[139]이것은 이란의 R1a가 "유럽" R1a에서 내려온 것이 아님을 의미합니다.오히려, 두 그룹은 모두 담보이며, 부모 그룹의 후손으로 중앙 아시아와 동유럽 사이 어딘가에서 살았을 것으로 추측되는 형제 그룹입니다.[139]
  • R1b – M269: 아일랜드에서 이란까지 널리 퍼져 있으며, 아르메니아인, 터키인, 이란인과 같은 서아시아 고지대 인구에서 흔히 볼 수 있으며, 평균 빈도는 8.5%입니다.이란 R1b는 서유럽에서 가장 흔한 파생 서브클레이드(R1b-M412)보다 오래된 L-23 서브클레이드에 속합니다.[140][141]
  • 하플로그룹 G와 하위 분류: 캅카스에 가장 많이 분포하며,[142] 이란인의 10%가 분포합니다.[133]
  • 하플로그룹 E와 다양한 하위 분류군은 중동인, 유럽인, 북부와 동부 아프리카인 사이에서 자주 발견됩니다.그들은 10% 미만의 이란인들에게 존재합니다.

Haber (2012)[143]와 Di Christofaro (2013)[144]의 두 대규모 논문은 이란어를 사용하는 여러 집단이 원주민인 아프가니스탄의 인구를 분석했습니다.그들은 다른 그룹들(예: Baluch, Hazara, Pashtun)이 꽤 다양하지만, 전반적으로 다양하다는 것을 발견했습니다.

  • R1a(추가 분석되지 않은 하위 계층)는 특히 파슈툰족, 발로크족, 타직족 사이에서 우세한 하플로그룹이었습니다.
  • 특히 하자라스(33~40%)에 "동유라시아" 하플로그룹 C3의 존재는 몽골의 이 지역으로의 확장과 부분적으로 관련이 있습니다.
  • 하플로그룹 J2의 존재율은 이란과 마찬가지로 5~20%입니다.
  • "인디언" 하플로그룹 H의 상대적 부족(< 10%).

Grugni et al. 의 2012년 연구는 이란으로부터 온 15개의 다른 민족 집단들의 하플로그룹을 분석했습니다.그들은 약 31.4%가 J, 29.1%가 R, 11.8%가 G, 9.2%가 E에 속해 있음을 발견했습니다.그들은 이란 민족들이 다른 중동 민족들에 비해 높은 하플로그룹 다양성을 보인다는 것을 발견했습니다.저자들은 이란 유전자 풀이 중동과 유라시아 Y염색체 다양성의 중요한 원천이 됐다고 결론지었고, 그 결과 신석기 시대에는 이미 유럽인과 중동인, 남아시아인 사이에 이란 인구가 위치해 Y염색체 다양성이 다소 높았음을 시사합니다.[145]

참고 항목

메모들

  1. ^ 아베스타에서 에어리아는 - "비 아리아인"인 아니리아와 대조적으로 - 아베스타 레치터 자신들의 민족 집단의 구성원들입니다.이 단어는 고대 페르시아어에서도 네 번 등장합니다.하나는 Behistun 비문에 있는데, 여기서 riya-는 언어 또는 스크립트의 이름입니다(DB 4.89).나머지 세 가지 사례는 나크쉬에 루스탐에 있는 다리우스 1세의 비문(DNA 14–15), 수사에 있는 다리우스 1세의 비문(DSE 13–14), 페르세폴리스에 있는 크세르크세스 1세의 비문(XPH 12–13)에서 나타납니다.이 문서에서 두 아케메네스 왕조는 자신들을 "페르시아인, 페르시아인의 아들, 아리야 출신의 아리야"라고 설명합니다. "ciça가 있는 "원산, 후손"이라는 구절은 그것이 [즉, 아리야]가 파르사보다 의미에서 더 넓은 민족적 이름이고 단순한 형용사 별칭이 아니라는 것을 보장합니다."[24]
  2. ^ 참고 항목:세르비아인의 기원설과 크로아티아인의 기원설

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