사르트

사트는 수세기에 걸쳐 변화하는 의미를 지닌 중앙아시아의 정착민들의 이름이다.고대에는 악사르트로 알려지기도 했던 사르트는 특별한 민족적 정체성을 가지고 있지 않았고, 대개 (항상 그렇지는 않지만) 마을에 사는 사람들이었다.

기원.

그 용어의 기원에 대해서는 몇 가지 이론이 있다.바실리 바톨드, 제라드 클라우손, 그리고 가장 최근 리처드 ^[1][2]폴츠에 따르면, 이것은 유목민들이 마을 주민들을 묘사하기 위해 사용한 것으로 추정되는 산스크리트어 사르타바하 "상인, 무역업자, 카라반 지도자"에서 유래했을 수 있다.

이 용어의 가장 이른 사용은 1070년 투르크어 문헌 쿠타구 빌리그 "축복받은 지식"에서 카슈가르의 ^{[citation needed]}정착민들을 지칭한다.그 후, 이 용어는 언어에 관계없이 중앙아시아의 정착한 모든 이슬람교도들을 지칭하는 것으로 보인다.

자미의 알-타와리크에 나오는 라시드 알-딘 하마다니에 따르면 칭기즈칸은 칼루크족의 왕자 아르슬란 칸에게 타지크의 ^[3]대명사로 여겨지는 "사르타크타이"라는 칭호를 부여하라고 명령했다고 한다.

13세기 몽골의 자료인 몽골의 비밀사는 몽골인들이 중앙아시아, 특히 화라즘에서 온 사람들을 "사르투울"이라고 불렀다고 말한다.몽골어로 "사르"는 "달"을 의미하기 때문에 "사르트"나 "사르타"는 "달과 함께 있는"을 의미할 것이다. 무슬림들은 그들의 깃발에 초승달 기호를 가지고 있기 때문이다.몽골의 자브칸 지방에 사는 몽골 부족 중 하나로, 하르코린에 거주한 화라즘 상인들의 후손으로 구성되어 있으며, 지금도 사투울로 불린다.

대체의미

몽골 후기에 알리쉬르 나바이는 이란 사람들을 사르트 울루시족이라고 부르고, 그에게 사르트틸리족 "사르트어"는 페르시아어의 대명사였다.마찬가지로 바부르가 마르길란 사람들을 "사르트"라고 부르면 터키인인 안디잔 사람들과 구별되며, 이는 그가 페르시아어를 말하는 사람들을 의미하는 것이 분명하다.그는 또한 카불 빌라야트의 마을과 마을의 인구를 "사르트"라고 부른다.

비슷하게, 바부르는 1525년에 바버나마에 이렇게 썼다. "카불의 나라에는 많고 다양한 부족들이 있다.이곳의 계곡과 평원에는 투르크족, 아이막족, 아랍인들이 살고 있습니다.도시와 마을의 대부분에서 인구는 타직족으로 구성되어 있다."^[4]

무함마드 샤이바니 치하의 타자 외즈벡 순수 외즈벡의^[5] 투르케스탄 오아시스 지역에 도착하면서 또 다른 용도의 변화가 일어난 것으로 보인다.그들은 페르가나 킵차크어를 사용하는 반유목민들과 이미 오아시스 마을에 살고 있는 터키어를 사용하는 주민들 사이에서 구별되었는데, 그들 대부분은 칼루크어 중 하나인 차가타이어를 사용했다.사트와 타지크라는 용어의 구분이 느껴지게 된 것은, 지금까지 자주 서로 바꾸어 사용되었기 때문이다.우즈벡인들이 정착된 생활방식으로 전환한 후에도, 그들은 우즈벡 부족 중 한 부족인 투르크어족과 그렇지 않은 사르트족 사이의 이러한 구별을 계속 유지했다.

2010년 6월, 키르기스스탄 남부에서 키르기스스탄과 우즈벡 사이의 인종 분쟁에서 "사르트"는 덜 동아시아계 우즈벡과 키르기스를 구별하기 위해 사용되었다.

중앙아시아의 민족 정체성 발전

청 왕조 전반에 걸쳐, 타림 주변 칼루크-차가타이의 변종들에 정착한 투르크계 주민들은 여전히 코잔이나 차가타이의 몽골 지배하에서 주로 타란치, 사르트로 알려져 있었다.이슬람 세계의 다른 지역들은 여전히 이 지역을 모굴리스탄 또는 투르케스탄의 동부로 알고 있었고, 청은 일반적으로 중국어를 사용하는 둥간족과 타란치족, 사르트족, 살라르족, 몽고르족과 같은 다른 언어를 사용하는 민족을 구분하지 않고 회족으로 분류했다.보난스 등이는 러시아인들이 오스만이나 무슬림 칭기스 구에 연결된 모든 이슬람교도들을 타타르족으로 묶는 관행과 유사하다.

1911년 손중산(孫中山)이 이끄는 민족주의 중국인들이 청나라 통치를 타도하고 중화민국을 세웠다.

1920년까지 자디스트 범투르크주의는 신장을 지배하는 청나라와 공화당의 중국 군벌에 도전했다.투르판 시인 압둘살리크 씨는 세메이와 우즈베키스탄의 자디드 지식인 센터에서 어린 시절을 보낸 후 나중에 그가 성으로 칭한 필명을 가지고 신장으로 돌아왔다.위구르.그는 1921년 타슈켄트에서 그의 민족에게 그 이름을 준 소련에서 위구르라는 이름을 얻었다.그는 유명한 민족주의 시 "오이간"을 썼는데, 이 시는 "이 페키르 위구르, 오이간!"이라는 구절로 시작되었다.그는 이후 1933년 3월 투르판에서 위구르 민족주의 정서를 선동했다는 이유로 중국 군벌 숭스카이에게 처형당했다.

현대적 의미

바실리 바톨드는 "사르트"로 묘사된 것들은 19세기까지 이전보다 훨씬 더 터키화되었다고 주장한다.19세기 러시아 제국 문헌에서 이 용어는 페르가나, 타슈켄트, 침켄트, 남부 시르다리아 주의 터키어 사용 민족을 나타내는 데 사용되기도 했다(사마르칸트와 부하라에서도 소수)."사르트"는 또한 투르케스탄의 정착한 모든 원주민들을 위한 총칭으로 러시아인들에게 일반적으로 사용되었다.이것이 실제로 무엇을 의미하는지, 그리고 그 이름이 어디에서 유래했는지에 대해 많은 논쟁이 있었다.바르톨드는 "카자흐인들에게 정착된 공동체의 모든 구성원은 그의 언어가 터키어든 이란어든 사르트어였다"고 쓰고 있다.니콜라이 오스트루모프는 그것이 민족적 정의가 아니라 직업적 정의라는 확신을 확고히 했고, 그는 몇몇 지역 속담들을 인용함으로써 이를 뒷받침했다: "나쁜 키르기스는 사트가 되고, 나쁜 키르기스는 키르기스인이 된다.이 혼란은 1897년 러시아 제국의 인구조사에서 극에 달했습니다: 페르가나 주는 사마르칸트 주와 인접해 있는 사마르칸트 주에 아주 적은 수의 우즈벡인들이 살고 있었습니다.그 둘 사이의 차이는 종종 명확하지 않았다.역사적으로 볼 때 사르트족은 오래된 정착민 집단에 속했지만, 우즈벡족은 16세기에 샤이바니 칸과 함께 이 지역에 도착한 부족의 후손이었다.적어도 호레즘에서는 우즈벡인들이 카자흐스탄어에 가까운 지금은 사라진 킵차크 사투리를 구사한 반면 사르트는 페르시아어 오구즈 투르크어를 구사한 것으로 보인다.페르가나에서 사르트족은 현대 위구르어에 매우 가까운 칼루크 방언을 사용했고 현대 우즈베키스탄의 초기 역사적 형태라고 믿어진다.1924년 소련 체제는 향후 중앙 아시아에서(그리고 많은 다른 얘기 페르시아 등 사마르칸트, 부하라 지역)[표창 필요한]"우즈베크인"으로 알려져 있고는 용어"사르트족"식민 통치의 모욕적인 유산으로 폐지되어야 한다고 말했다Turkic-speaking 사람들 정착했다 선언했다.사실 레닌은 스스로의 용어를 사용했다에도 불구하고[표창 필요한],.코뮈니케그러나 처음 몇 년 동안 소련 당국이 새로운 우즈베키스탄 SSR로 선택한 언어는 오늘날 발견되는 현대 우즈베키스탄어가 아니라 현대 카자흐스탄의 투르키스탄 도시의 유목적이고 덜 페르시아화된 이국적인 방언이었다.

위구르족은 옛 러시아 여행자들이 사르트(앉아 있는 투르크어를 사용하는 중앙아시아인들을 지칭하는 이름)라고 불렀던 반면 서양 여행자들은 그들의 언어를 인정받아 투르키족이라고 불렀던 사람들입니다.중국인들은 그들을 '천두'라고 불렀지만, 이 용어는 경멸적인 것으로 여겨지면서 없어졌고, 중국인들은 그들 자신의 발음을 사용하여 그들을 '웨이우어'라고 불렀다.사실 수세기 동안 그들에 대한 '국가적인' 이름은 없었습니다. 사람들은 카슈가르나 ^[6]터판처럼 그들이 유래한 오아시스와 자신을 동일시했습니다."

이 사투리는 타슈켄트에서 부하라에 이르는 주요 도시의 주민들 대부분이 이해할 수 없는 것으로 입증되었다.따라서 현대적이고 근본적으로 페르시아화된 "도시형 우즈베키스탄어"로 대체되었고, 이는 결과적으로 세계에서 모음 조화가 없는 유일한 터키어 언어이다.

따라서 "사르트"라는 용어에 단일 민족적, 심지어 언어적 의미를 부여하는 것은 매우 어렵다.역사적으로 중앙아시아의 다양한 투르크족과 페르시아인들은 대부분 어떤 개념적인 민족적 차이나 심지어 언어적 차이보다는 그들의 생활방식으로 확인되었습니다.카자흐스탄인, 키르기스인, 투르크멘인은 각각 스텝, 산, 모래사막을 가로지르는 유목민이었다.반면 정착한 터키인과 타지크인은 히바, 부하라, 사마르칸트와 같은 도시에 살거나 농촌 농촌에 살았기 때문에 사르트인이었다.

둥샹에서 사용

중국 북서부의 무슬림, 몽골어를 사용하는 동샹족은 자신들을 사르타 또는 산타라고 부른다.이 용어와 중앙아시아의 사르트족 사이에 어떤 연관성이 있는지는 명확하지 않다.

시베리아에서 사용

사트는 17세기 시베리아에 정착한 시베리아 북아리아인들에게 적용된 이름 중 하나였다.

각주

레퍼런스

• 오웬 래티모어 "중국 북부 국경으로 돌아가라"지리학 저널, 제139권, 제2호(1973년 6월), 페이지 233–242.
• Ostroumov, Nikolai Petrovich (1884), Значение Названия "Сарт", Tashkent
• Ostroumov, Nikolai Petrovich (1890), Сарты – Этнографические Материалы, Tashkent, p. 7
• Barthold, V V (1934), "Sart", Encyclopaedia of Islam, vol. 4 (S-Z), pp. 175–176
• Barthold, W; Subtelny, Maria Eva (1997), "Sart", Encyclopaedia of Islam, vol. 9 (SAN-SZE), pp. 66–68
• Breel, Yuri (1978), "The Sarts in the Khanate of Khiva", Journal of Asian History, Wiesbaden: O. Harrassowitz, vol. 12, pp. 121–151, ISSN 0021-910X
• Subtelny, Maria Eva (1998), "The Symbiosis of Turk and Tajik", in Manz, Beatrice (ed.), Central Asia in historical perspective, The John M. Olin critical issues series, Boulder CO USA: Westview Press (published 1994), ISBN 0-8133-8801-5
• Nava'i, Ali Shir; Devereaux, Robert (1966), Muhakamat al-Lughatayn, Leiden: Brill
• Arat, Reşit Rahmeti (1947), Kutadgu bilig, Türk Dil Kurumu, vol. 87, Istanbul: Millî Eğitim Basımevi, p. 571
• Thackston, Wheeler (2002), The Baburnama : memoirs of Babur, prince and emperor, New York: The Modern Library, pp. 5, 156, ISBN 0-375-76137-3
• Ṭabīb, Rashīd al-Dīn; Thackston, Wheeler (1978), Rashiduddin Fazlullah's Jamiʻuʾt-tawarikh = Compendium of chronicles, Sources of Oriental languages and literatures, vol. 4, Cambridge MA USA: Harvard University, Department of Near Eastern Languages and Civilizations, p. 78

외부 링크

• 이란 백과사전 중앙아시아 인구통계
• 타지크 – 민족명: Iranica 백과사전에서의 기원과 응용