로도스의 에우데무스
Eudemus of Rhodes로도스의 유데무스(그리스어: εὔὔδημ)는 기원전 370년부터 기원전 300년까지 살았던 최초의 과학사학자로 여겨지는 고대 그리스의 철학자였다. 그는 아리스토텔레스의 가장 중요한 제자 중 한 사람으로, 스승의 작품을 편집하고 좀더 쉽게 접할 수 있게 하였다. 에우데무스의 조카인 페이시클레스도 아리스토텔레스의 작품을 편집한 공로를 인정받았다.
인생
에우데무스는 로도스 섬에서 태어났지만, 인생의 상당 부분을 아테네에서 보냈고, 그곳에서 아리스토텔레스의 페리파테틱스 학교에서 철학을 공부했다. 에우데무스와 아리스토텔레스의 협력은 오래 지속되고 가까웠으며, 그는 일반적으로 아리스토텔레스에서 가장 뛰어난 제자 중 한 명으로 여겨졌다: 그와 레스보스의 테오프라스토스는 정기적으로 아리스토텔레스의 "분열"이 아니라 그의 "동료"( (ααιιιι)라고 불렸다.
테오프라스토스는 아리스토텔레스의 학문을 폭넓은 영역에서 계속하여 두 사람의 더 큰 천재였던 것 같다. 비록 에우데무스도 독창적인 연구를 수행했지만, 그의 특기는 아리스토텔레스의 철학적 유산을 체계화하고, 스승의 사상을 교묘하게 실천적으로 제시하는 데 있었다. 아리스토텔레스에 대한 논평을 쓴 후기 작가들은 종종 에우데무스의 예비작품을 잘 활용했다. 에우데무스의 글 자체가 현존하는 것은 아니지만, 우리는 에우데무스의 작품에 관한 인용문과 후기를 많이 알고 있으며, 따라서 에우데무스와 그의 작품에 대한 그림을 쌓아올릴 수 있게 된 것도 이 때문이다.
아리스토텔레스는 기원전 322년 그가 죽기 직전에 테오프라스토스를 그의 후계자로 지명하여 페리파테틱스 학교의 교장으로 임명하였다. 이어 에우데무스는 로도스로 돌아와 자신의 철학적 학교를 설립하고, 자신의 철학적 연구를 계속했으며, 아리스토텔레스의 작품 편집을 계속했다.
과학사학자
아리스토텔레스의 주장으로 에우데무스는 그리스 수학과 천문학의 역사를 썼다. 비록 이것들의 단편들만이 살아남았고, 후기 작가들의 작품에 포함되었지만, 그들의 가치는 어마어마하다. 우리가 그리스 과학의 초기 역사와 발전에 대해 아직도 알고 있는 것은 후대의 저자들이 에우데무스의 글을 이용했기 때문이다. 유데무스는 그의 역사 저서에서 이집트인이나 바빌로니아인 등 초기 민족들이 알고 있던 순수하게 실질적으로 지향적인 지식과 기술이 그리스인에 의해 이론적 근거를 부여받고, 일관되고 포괄적인 철학적 건물로 구축되는 과정을 보여주었다.
- 그의 산술사(άρι μηηκκὴὴὴὴααααααααααα regards regards regards)에 관해서 우리는 가장 작은 정보만을 가지고 있다: 에우데무스가 피타고라스에 의한 발견에 대해 언급하고 있는 것은 음악적 간격을 정수 숫자와 연결하는 것이 가능하다는 것을 말한다.
- 에우데무스의 기하학사(γεωμμριὴὴαααααααααααααααααααααα)는 프롤루스, 심플리시우스, 알렉산드리아의 파푸스 등 더 많은 작가가 언급하고 있다. 그들로부터 우리는 이 책이 다른 것들 중에서도 밀레투스의 탈레스, 피타고라스인, 키오스의 외노피데스, 키오스의 히포크라테스 등에 의해 이 작품을 다루었다는 것을 안다. 유데무스가 논의한 주제 중에는 기하학적 이론과 구성(유클리드 시대에 유데무스 시대에 그의 원소에 의해 체계화된 것)의 발견과 원의 사분화, 큐브 복제와 같은 그리스 기하학의 고전적 문제들이 있었다.
- 우리는 스미르나의 테온, 심플리시우스, 디오게네스 라에르티우스, 알렉산드리아의 클레멘트와 같은 출처로부터 에우데무스의 천문사(天文史)에 대해 많이 알고 있다. 그 자료들을 바탕으로 우리는 기원전 600년에서 350년 사이에 그리스에서 행해진 천문학적 발견들, 그리고 지구, 일식, 월식, 천체의 움직임 등과 관련하여 그 시기에 개발된 이론들을 어느 정도 정확하게 재구성할 수 있다. 에우데무스가 치료하는 철학자와 천문학자는 탈레스, 아낙시만데르, 아낙시메네, 오노피데스, 에우독소스 등이 있다.
다른 두 개의 역사적 작품은 에우데무스의 것으로 여겨지지만, 여기서 그의 저자는 확실하지 않다. 먼저 우주의 기원에 대해 바빌로니아, 이집트, 그리스 사상을 논한 신학사를 썼다고 한다. 두 번째로, 린도스의 역사(린도스는 그리스 로도스 섬의 마을)의 저자였다고 한다.
에우데무스에게도 동물에 대한 기적적인 이야기와 인간다운 성질(훌륭한 용맹, 윤리적 감수성 등)이 담긴 책으로 여겨진다. 그러나 이 작품의 성격이 에우데무스의 다른 작품에서 분명히 드러나는 진지한 과학적 접근방식과 전혀 맞지 않기 때문에 일반적으로 로도스의 에우데무스가 이 책의 저자가 될 수 없다는 것이 유지되고 있다(또 다른 에우데무스였을 수도 있음 - 그의 이름은 고대 그리스에서 꽤 흔한 이름이었을 수도 있음).
아리스토텔레스 작품의 편집자
에우데무스, 테오프라스토스, 그리고 아리스토텔레스의 다른 제자들은 그가 죽은 후 그들의 주인의 지적 유산이 신뢰할 수 있는 형태로 계속 접근할 수 있도록, 그것을 긴 연속 간행물에 기록함으로써 돌보아 주었다. 이것들은 아리스토텔레스의 글, 그들 자신의 강의 노트, 개인적인 회상 등을 바탕으로 한 것이었다.
따라서 아리스토텔레스의 글 중 하나는 여전히 유데미안 윤리학이라고 불리고 있는데, 아마도 이 글을 (아주 가볍게) 편집한 사람이 유데무스였기 때문일 것이다. 더 중요한 것은, 에우데무스는 아리스토텔레스의 작품을 명확히 한 영향력 있는 책들을 많이 썼다는 점이다.
- 에우데무스의 물리학(φυσι)은 아리스토텔레스의 동음이의어 저작에 대한 콤팩트하고, 보다 도식적인 버전이었다.
- 에우데무스는 논리학(Analytics and Categories(아마도 같은 책), 온 담론(On blacement) ( (ξωωωωωωωω)을 다루는 두세 권의 책을 썼는데, 아마도 아리스토텔레스의 사상을 상세히 설명했을 것이다.
- 마지막으로 기하학적 작품 On angle ( ( (ρὶ γωααας).
에우데무스 파편과 아리스토텔레스의 작품에서 에우데무스 파편과 그에 상응하는 파트를 비교한 결과, 에우데무스가 영재 교사였다는 것을 알 수 있다: 그는 주제적인 것을 체계화하고, 주제의 산만함을 배제하며, 추상적인 진술을 설명하기 위해 구체적인 예를 덧붙이고, 문구를 포착하기 위해 형성을 하며, 때때로 족크를 삽입한다.독자를 주의 깊게 하다
참조
- 이스탄 보드나르, 윌리엄 W. Fortenbaugh(eds), 로도스의 Eudemus, New Brunswick, Transactions Publishers, 2002년
- Ivor Bulmer-Thomas, '로데스의 유데무스'에서: 과학 전기 사전, Charles Coulston Gillispie, ed. (18권, New York 1970-1990) 권 460–465.
- 프리츠 베를리(ed.) 디 슐레 데 아리스토텔레스 에우데무스 폰 로도스 Texte und Komentar Basel, Schwabe & Co., 1969년 (외부 파편의 비판판, 독일어 해설 포함)
- F[리츠] Wehrli, 'Eudemos von Rodos' in: Paly Realencyclopédie der Classischen Altertumswisenschaft, G. Wissowa, ed. (51권, 1894-1980) Vol. 수플. XI(1968) 대령 652-658.
- Leonid Zhmud, The Origin of Science of History 고대 과학사의 기원. 베를린, Walter de Gruyter, 2006년 (A Chenoglazov에 의한 러시아어로부터의 번역)
- 레오니드 즈무드, '유데무스의 수학사' '고전 인문학의 럿거스 대학 시리즈' V. 11. 내가 에드. 보드나르, W. W. 포텐보 뉴브런즈윅 2002, 263–306
