크로아트족의 기원 가설

Origin hypotheses of the Croats

크로아티아인들은 인류학, 유전학, 민족학적 연구에 의해 뒷받침된 6세기와 7세기의 슬라브족의 남쪽으로의 이주까지 그들의 역사를 추적합니다.그러나 슬라브계 정착민의 이주에 대한 고고학적 및 다른 역사적 증거들, 현재 크로아티아 영토에 있는 원주민들의 성격, 그리고 그들의 상호 관계는 다양한 역사적, 문화적 영향을 보여줍니다.

크로아티아 민족발생

크로아티아 민족 발생의 정의는 민족성의 정의에서 시작되는데,[1] 민족 집단이란 공통된 조상, 사회, 문화 또는 다른 경험을 기반으로 서로 동일시하는 사람들의 사회적으로 정의된 범주로 장기간에 걸쳐 일정한 내구성을 보여줍니다.[2]크로아티아의 경우 중세 초기에 특정 집단이 민족명인 Hrvati(크로아티아인)로 자신을 식별하고 다른 집단에 의해 식별되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.[3]그것은 또한 정치적인 의미를 가지고 있었고, 그것은 계속 확장되었고, 중세 후기 이후로 비록 현대의 국가로서 정확한 의미는 아니지만, 명백하게 국가와 동일시되었습니다.[3]

오늘날 크로아티아 국가의 경우, 민족 형성에 영향을 준 여러 요소 또는 단계들이 있습니다.

옛 사료

오토 이베코비치아드리아해 크로아티아인의 도래(1905)

9세기 이전 특정 부족에 대한 크로아티아 민족명 Hrvat의 언급은 아직 완전히 확인되지 않았습니다.콘스탄티누스 7세의 작품 De Administranto Imperio (10세기)에 따르면, 백크로아티아에 살고 자신의 의지로 도착했거나 비잔틴 황제 헤라클리우스 (610-641)의 부름을 받은 백크로아티아인 집단이 달마티아로 가서 싸우고 아바르족을 물리쳤고, 결국 자신들의 공국을 조직했다고 합니다.[10]작품에 보존된 전설에 따르면 이들은 κ λουκα ς(클루카스), λ όβ ελος(로벨로스), κ οσέντζης(코센치스), ουχλώ β άτος(크로바토스), 두 자매 τ ουγά(투가), β ουγά(바우가)가 이끌었으며, 당시 이들의 아치는 포르가아버지로 7세기 포르가 지배 당시 세례를 받았습니다.이것은 콘스탄티누스 7세의 작품 30장과 31장에 기록되어 있습니다.[13]

오래된 역사적 자료들은 이 초기 크로아트인들의 민족발생에 대한 정확한 지표를 제공하지 않습니다.콘스탄티누스 7세는 크로아티아인들과 슬라브인들을 동일시하지 않으며, 그들 사이의 차이를 지적하지도 않습니다.[14]존 스키리츠는 그의 작품 마드리드 스키리츠에서 크로아티아인과 세르비아인을 스키타이인으로 식별했습니다.연대기 편찬자 네스토르는 그의 주요 연대기에서 비슬라브 강을 따라 서슬라브족과 함께 흰 크로아트인을 식별했고, 다른 크로아트인들은 동슬라브 부족 연합에 포함되었습니다.두클랴 사제 연대기에는 토틸라 왕이 달마티아 지방을 점령한 후 남은 고트족과 크로아트인이 기록되어 있습니다.[15]마찬가지로, 토마스 대주교는 그의 작품 Historia Salonitana에서 "Lingones"라고 부르는 7개 또는 8개의 귀족 부족이 폴란드에서 도착하여 토틸라의 지도 하에 크로아티아에 정착했다고 언급합니다.[15]

연구이력

크로아티아 민족명인 흐르바트와 그 다섯 형제 자매, 그리고 초기 통치자 포르가는 종종 슬라브어에서 기원한 것으로 여겨지지 않지만, 다시 말해 콘스탄티누스 7세의 순수한 날조품으로 꽤 독창적입니다.[16][17]이와 같이 초기 크로아트인의 기원은 현재 크로아티아에 도착하기 이전과 도착한 시점뿐만 아니라 민족적 이름은 역사학, 언어학, 고고학의 영원한 주제였습니다.[16]그러나, 그 이론들은 종종 비과학적인 용어들로 정교화되었고, 구체적인 이념적 의도에 의해 뒷받침되었고, 그 시대의 정치적이고 문화적인 의도에 의해 종종 지지되었습니다.[18]이런 식의 해석은 특정 이론과 실제 과학계에 많은 피해를 입혔습니다.[18]초기 크로아티아 부족의 기원도 크로아티아 국가의 기원으로 볼 수 있는지 심각하게 고려해야 하며, 오늘날 국가로 알려진 크로아티아인들은 크로아티아 부족들이 도착하여 오늘날 크로아티아 영토의 다른 민족들과 동화되었을 때 비로소 국가가 되었다고 단언할 수 있을 것입니다.[19]

슬라브 이론

붉은 색으로 표시된 프라하-펜코프카 문화의 슬라브 도자기 범위는 크로아티아인의 모든 민족 이름이 이 지역 안에 있습니다.크로아트인의 추정 이주 경로는 V.V.마다 화살표로 표시됩니다.세도프 (1979).
화이트 크로아티아에서 온 화이트 크로아트인의 이주 경로.

슬라브족이 폴란드에서 일리리쿰으로 건너왔다는 생각에 대한 슬라브족의 이론은 적어도 12세기 이후로 오래된 것입니다.[20]17세기 이후 크로아티아의 역사학이 발전하면서 크로아티아인을 이주 시기에 현대의 고향에 정착한 슬라브족의 하나로 생각하게 되었습니다.[15]콘스탄티누스 7세의 업적은 17세기 역사학자 이반 루치치에 의해 특히 연구되었는데,[15][21] 그는 크로아티아인들이 카르파티아 산맥의 반대편인 "사르마티아"("Sarmatia", 동갈리시아[22]")에서 왔다고 결론을 내렸는데, 오늘날 역사학자들은 대부분 동의합니다.[23][15]

19세기 후반, 미래 역사학에 가장 큰 영향을 미친 인물은 프란조 라치키(Franjo Rački)와 요시프 쥐라즈 스트로스메이어(Josip Juraj Strossmayer)를 둘러싼 지식인 및 정치계였습니다.크로아티아인들과 세르비아인들이 "부분적으로 빈 집"에 통일적으로 도착하는 것에 대한 라치키의 견해는 이념적 유고슬라비아범슬라브주의에 부합합니다.[24][24]라치키의 아이디어는 역사학자 페르도 시시치(Ferdo Sishić)가 그의 중요한 저작인 크로아트인의 역사(1925년)에서 더욱 발전시켰습니다.[25]그 작품은 후대 역사학의 초석으로 여겨집니다.[25]그러나 제1, 2차 유고슬라비아에서는 특히 범슬라브적(순수-슬라브적) 이론이 정치적 맥락 때문에 강조되었고 정권에 의해 유일하게 공식적으로 받아들여진 이론인 반면,[26][27][28] 비슬라브적 기원과 구성 요소를 귀인하는 다른 이론들은 무시되었고 받아들여지지 [27][28]않았고 심지어 지지자들도 또한 포 때문에종교적인 이유로 박해를 당했습니다(밀란 슈플레이, 케루빈 셰그비치, 이보 필라르).[29][28]공식적인 이론은 또한 콘스탄티누스 7세의 기록과 같은 역사적인 자료들을 무시했고, 크로아티아인들과 세르비아인들은 하나의 동일한 이주로 도착한 동일한 슬라브 민족들이고, 그러한 분리된 사회들에서 외래적인 요소들을 고려하기를 원하지 않는다고 생각했습니다.[30]페르도 시시치와 나다 클라이치와 같은 유고슬라비아 학자들은 크로아티아 민족 발생 과정에서 특정 요소의 비슬라브적 기원을 제한적으로 허용했지만, 이들은 대개 판노니아 아바르족불가르족과 연결되어 있었습니다.[27][31]범슬라브 이론의 가장 큰 어려움 중 하나는 슬라브어에서 유래할 수 없는 크로아티아 민족 이름이었습니다.[15]

자카르파티아 또는 소폴란드로부터의 7세기 이주에 대한 슬라브 이론은 역사학적 고고학적 이론의 주류를 이루고 있습니다.[32]라도슬라프 카티치치(Radoslav Katichichi)의 광범위한 민속 및 기타 연구에 따르면, 크로아트인의 슬라브 왕국은 의심의 여지가 없으며, 일부 독립적인 요소의 생존도 의심의 여지가 없으며, 민족 이름의 이란 기원은 가능성이 가장 적습니다.[33]이 결론으로 Ivo Goldstein[34][35]John Van Antwer Fine Jr. 같은 다른 학자들도 동의했습니다.[36]

고유 슬라브 이론

오토노우스 슬라브 이론은 크로아티아 르네상스 시대까지 거슬러 올라가는데, 당시 빈코 프리보예비치유라이 시 ž고리치가 지지했습니다.크로아티아어가 슬라브어족에 속한다는 것은 의심의 여지가 없지만, 그들은 슬라브어족이 일리리쿰의 고유어이고 그들의 조상이 옛 일리리아인이라고 생각했습니다.[15]달마티아 인본주의자들 사이에서 발전했고,[20] 또한 마티야 페타르 카탄치치, 마브로 오르비니, 파보 리터 비테조비치와 같은 초기 현대 작가들에 의해서도 고려되었습니다.[20]이 문화적이고 낭만주의적인 생각은 특히 19세기에 국민 일리리아 운동과 그들의 지도자 류데빗 가즈에 의해 장려되었습니다.[20]

자치 모델에 따르면 슬라브족의 고향은 구 유고슬라비아 지역이었고, 그들은 그 반대가 아니라 북쪽과 서쪽으로 퍼져 나갔습니다.[37]이반 무 ž치가 개발한 이론의 수정은 북쪽에서 슬라브인의 이주가 일어났지만 실제 슬라브인 정착자의 수는 적었고, 크로아트인의 형성에 자주적인 민족적 하위 집단이 만연했다고 주장하지만, 이는 슬라브어족의 우세한 언어의 존재와 모순되며 대답하지도 않습니다.슬라브 이전의 인구를 만든 사회적, 언어적 상황은 특히 슬라브족이 도래할 당시에는 자치적 인구가 지배적이었지만 소수민족에 속했던 슬라브 신세대들의 언어와 문화를 수용했다는 이론을 받아들인다면 재구성하기가 어렵습니다.[38]이 시나리오는 서로마 제국 멸망 이후 일어난 로마화 원주민들의 문화적, 민족적 정체성의 왜곡 가능성, 그리고 새로운 슬라브어와 문화가 그들이 받아들여야만 하는, 혹은 수용하고 싶어하는 명문의 관용어로 비춰진 것으로만 설명될 수 있습니다.[38]일리리아인이 민족언어학적 동질체라는 가정은 20세기에 들어 거부되었고, 슬라브족 고국의 다뉴브 분지 가설을 지지하는 학자들에 의하면 동남유럽의 슬라브족 이주 이전에도 일부 슬라브계 원시부족이 존재한 것으로 보고 있습니다.[39]하지만, 이 이론은 과학적으로 신빙성이 떨어졌으며 기각되었습니다.[33]

고딕 이론

12세기 후반13세기로 거슬러 올라가는 고딕 이론은,[31][40] 일부 고딕 분절고딕 왕국의 붕괴에서 살아남아 크로아티아 민족 발생에 포함될 수 있다는 것을 배제하지 않고, 고트족과 크로아트인을 동일시할 수 있는 구체적인 증거를 거의 근거로 하지 않습니다.[31][40]1102년, 크로아티아 왕국은 헝가리 왕국과 개인적인 연합을 맺었습니다.크로아티아인들을 고트족과 동일시하는 것은 훈족의 지도자 아틸라에서 유래한 헝가리 아르파드 왕조의 신화와 유사한 11세기 크로아티아의 트르피미로비치 왕조 신화에 근거한 것으로 여겨집니다.[31][41]

나다 클라이치와 같은 일부 학자들은 토마스 대주교가 슬라브인/크로아티아인을 경멸하고, 고트인을 동일시하는 야만인으로 평가절하하기를 원했지만, 르네상스 시대까지 고트인은 훈족, 아바르족, 반달족, 랑고바르드족, 마자르족, 슬라브족에 비해 고귀한 야만인으로 여겨졌습니다.그래서 그는 그들을 고트족과 동일시하지 않았습니다.[42][43]또한 대주교 토마스의 작품에서는 살로나 출신 사람들의 퇴폐를 시작으로 강조하고 있는데, 그러한 학자들은 새로운 고트족/크로아티아인의 출현을 사실 죄 많은 로마인들에게 일종의 신의 재앙으로 간주했습니다.[44][43]

루트비히 검플로비츠나 케루빈 셰그비치 같은 학자들은 중세시대의 작품들을 문자 그대로 읽었고 크로아티아인들을 결국 슬라브화된 고트족으로 간주했고 지배 카스트는 외국의 전사적 요소로부터 형성되었다고 생각했습니다.[27][45]크로아티아 공작들의 이름을 돌과 글씨로 쓴 글귀에서 발견되는 고딕 접미사 m æ레(메르, 유명)와 슬라브어 접미사 slav(유명)로 논쟁했는데, 슬라브족이 언어에 따라 이름 해석을 비틀어 결국 mir(평화)로 바뀌었다는 것입니다.민족명 흐르바트는 게르만-고트족 흐로트구탄족, þ족(승리, 영광), 구탄족(고트족의 일반적인 역사적 이름)에서 유래되었습니다.제2차 세계 대전 동안, 고딕 이론은 크로아티아 독립 국가 (NDH) 정권에 의해 유일하게 지지된 이론이었습니다.[27][40]

이란설

χ οροάθος(Horoáthos)라는 단어가 들어있는 타나이스 정제 B 사진.

이란-캅카스 이론으로도 알려진 이 이란인은 1797년으로 거슬러 올라가 Josip Mikoczy-Blumenthal의 박사학위 논문으로, 이 논문은 1918년에 불가사의하게 사라지고 짧은 리뷰만 남아있었기 때문에 크로아트인은 이란 북서부 메데스에서 내려온 사르마티아인으로부터 기원했다고 생각했습니다.[48]1853년에 두 개의 타나이 태블릿이 발견되었습니다.[49]그것들은 그리스어로 쓰여져 있고, 그 식민지가 사르마티아인들에 의해 포위되었던 서기 2세기 말과 3세기 초에 그리스의 식민지 타나이스에 세워졌습니다.[50][51]큰 비문에는 헌신적인 집회 호루아톤의 아버지호로아투의 아들이라고 쓰여져 있고, 작은 비문에는 타나이인들의 아르콘인 산다르츠의 아들인 호로아토스라고 쓰여져 있는데,[49] 이것은 크로아티아 민족 이름인 Hrvat-Horvat의 일반적인 변형과 닮았습니다.[49]어떤 학자들은 이 정제들을 어원을 설명하기 위해서만 사용하고, 반드시 민족 발생을 위해서는 사용하지 않습니다.[42]

이란 이론은 20세기 전반에 역사-철학, 미술사, 종교사 등 세 가지 방식으로 역사학에 진입했습니다.[52]마지막 두 명은 미술사학자들([53]루카 옐리치, 요제프 스트르지고우스키, 우고 모네레트 데 빌라르)과 종교사학자들(요한 피스커, 밀란 슈플레이, 이보 필라르)의 지원을 받았습니다.[54]슬라브-이란 문화적 상호관계는 현대 민족학자들에 의해 지적되었는데, 마리야나 구시치는 의식에서 엘제가 폰틱-캅카스-이란 구시치,[55][56] 브라니미르 구시치,[56] 그리고 고고학자 즈덴코 빈스키와 크세니야 빈스키-가스파리니의 영향을 발견했습니다.[57]하지만 종교 영역의 지표를 포함한 이란 출신의 문화예술 지표는 다소 판단하기 어렵습니다.[51]그것은 대부분 스텝 지역에서 느껴졌던 사산의 영향입니다.[51]

이 석판들의 이름을 크로아티아 민족의 이름과 연결시킨 최초의 학자는 1902년 A. L. Pogodin이었습니다.[58][51]1911년 콘스탄틴 요제프 지레체크(Konstantin Josef Jirechek)가 이란의 기원과 논문을 처음으로 고려했습니다.[52]10년 후, 알.I. 소볼레프스키는 이란의 기원에 대한 최초의 체계적인 이론을 제시했는데, 오늘날까지도 기본적인 선에서 변하지 않았습니다.[52]같은 해에 독립적으로 프란 라모브시는 막스 바스메르가 호로아토스라는 이름을 이란어로 해석한 것을 언급하면서 초기 크로아트인들이 카르파티아인들(갈리시아)의 외곽을 따라 비스툴라 강과 엘베 강으로 진출한 사르마티아 부족들 중 하나라고 결론지었습니다.[52]거의 최종적이고 더 상세한 그림은 1935년 슬로베니아의 학자 Ljudmil Hauptmann에 의해 제시되었습니다.[52][34]그는 훈족이 370년경 볼가 강을 건너 강에서 이란 알란족을 공격했을 때, 이란 크로아트인들이 초기 사르마티아 땅을 버리고 카르파티아인 북쪽의 황무지에서 슬라브족 사이에 도착하여 점차 슬라브화되었다고 생각했습니다.[59]그곳에서 그들은 560년에 안테스족이 아바르족의 공격을 받기 전까지 안테스족의 부족 집단에 속했고, 그 집단은 마침내 같은 아바르족에 의해 602년에 파괴되었습니다.[59]이 논문은 프란시스 드보르니크, 조지 베르나츠키, 로만 야콥슨, 타데우시 설리미르스키, 올레크 트루바초프 등에 의해 지지를 받았습니다.[60]오멜잔 프리차크는 초기 크로아트인들을 "아바리아 팍스" 시기에 국경인-상인 사회적 역할을 했던 알란-이란계 혈통의 씨족으로 간주했고,[61] 반면 카티치치는 슬라브계가 아닌 크로아트인들이 아바르스의 지배하에 있던 슬라브인들에 대해 엘리트 계층으로 통치했다는 증거가 충분하지 않다고 생각했습니다.[33]

타나이스 명판의 개인 이름은 사르마티아 부족의 특정 민족 이름의 원형으로 간주되며,[50][62] 오늘날에는 크로아티아 이름이 이란에서 유래한 것이며 타나이스 명판으로 거슬러 올라갈 수 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.[62][63]하지만, 어원 자체가 충분한 강력한 증거는 아닙니다.[50]이 이론은 602년에 아바르족이 안테스 부족의 정치성을 파괴한 것으로 더 설명되며, 초기 크로아트인의 이주와 이후 달마티아의 아바르족과의 전쟁(헤라클리우스 610년-641년의 통치 기간)은 안테스와 아바르족 사이의 전쟁의 연속으로 볼 수 있습니다.[58]초기 크로아트인들이 기본 방향을 색상으로 표시했기 때문에 화이트 크로아트인과 화이트 크로아트인(서부), 레드 크로아트인(남부)이 기본 방향을 표시했지만 [58]일반적으로 기본 색상 지정은 널리 퍼져있는 스텝 민족 전통의 잔재를 나타냅니다.[64]크로아티아 전설의 이질적인 구성을 보면, 특이하게도 두 명의 여성 지도자인 투가와 부가가 언급되어 있는데, 이는 실제 고고학적 발견이 확인해 준 것, 즉 사르마티아인과 스키타이인 사이에 아마조네스로 알려진 "전사 여성"의 존재를 보여주는 것입니다.[58]이와 같이 트루바초프는 사르마티아어의 어원인 인도아리아어 *sar-va(n)t(여성, 여성이 풍부하다)에서 유래한 인도아리아어 *sar-ma(n)t(여성)t(여성), 인도아리아어 형용사 접미사 -ma(n)t/wa(n)t와 인도아리아어 및 인도아리아어 *sar-(여성),이란어로 *har를 말합니다.[62]

다른 해석은 예브게니즈 파슈첸코(Jevgenij Pašchenko)에 의해 제시되었는데, 그는 크로아트인이 주로 슬라브인과 사르마티아인의 다민족 문화 혼합체인 체르냐호프 문화에 속하는 이질적인 집단이라고 생각했습니다.슬라브어와 이란의 언어와 문화 사이에 상호관계가 생겨났는데, 예를 들어, 토포니메이션에서 볼 수 있습니다.[65]이와 같이 민족명 하에서 Hrvati는 특정하거나 심지어 동질적인 부족이지만, 크로아티아 민족명에서 유래했을 가능성이 있는 태양신 Hors를 숭배한 이란 기원 또는 영향력의 이질적인 집단의 고대 종교 및 신화를 볼 필요가 없습니다.[66]

이란 이론에 대한 또 다른 급진적인 논문으로 알려진 이란-페르시아어 논문은 슈테판 크리진 사카치에 의한 것인데, 그는 몇 가지 문제에 대한 통찰을 주었지만 아케메네스 제국아라코시아(하라바이티, 하라우바티시)와 그 사람들(하라후바티야)까지 크로아티아 민족의 이름을 따르려고 노력했습니다.[67][58][68]그러나, 암시적인 유사성은 있지만, 어원적으로는 틀렸습니다.[69]논문을 지지하는 사람들이 많았고 더 발전시키려 했지만 실제 주장은 억지스럽고 비과학적이며 반(反)슬라브적 정서를 가진 것으로 평가됩니다.[33][58][54][70]

아바르 이론

아바르-불가리아인 또는 불가리아인 또는 튀르크인 이론으로도 알려진 아바르는 존 바그넬 부리앙리 그레고아르가 크로아티아의 다섯 형제(그리고 두 자매) 전설과 쿠브라트의 다섯 아들에 대한 불가리아 전설의 유사성에 주목한 19세기 말과 20세기 초로 거슬러 올라갑니다.[15][71]이는 이 이야기가 헤로도토스(IV 33.3)의 다른 각색 작품들과 매우 유사하다는 사실에서 더욱 입증됩니다. "크로아티아의 이주는 일어나지 않았지만...콘스탄티누스 포르피로게니투스는 스키타이 야만인들의 땅나메를 묘사하는 데 전통적으로 적용된 문학적 모델에 의존하여 그것을 만들었습니다."[72]베리는 백크로아티아의 크로바토스불가르쿠브라트가 불가르족의 동일인이라고 보고, 쿠브라트의 아들 바트바얀과 아바르카간 바얀 1세의 개인 이름에서 크로아티아의 칭호 반(Ban)을 따왔습니다.[15]마찬가지로 헨리 호일 하워스는 백크로아트인이 불가리아의 전사 카스트라고 주장했는데, 이는 아바르 카가나테에 대항한 쿠브라트의 반란 이후 판노니아의 아바르족이 추방되었기 때문입니다.[73]

반원시주의 이론은 이후 1978년 오토 크론슈타이너에 의해 개발되었습니다.[27][74]그는 초기 크로아트인들이 7세기와 8세기 동안 슬라브 귀족들과 섞이고 그들의 아바르어를 버린 아바르 출신의 상위 카스트라는 것을 증명하려고 노력했습니다.[75][76]그의 논문의 논거로 그는 크로아티아 민족의 이름인 타타르-바슈키르 파생을 고려했습니다;[75] 크로아티아 민족의 이름이 거의 항상 함께 언급됩니다;[75] 크로아티아 민족의 이름이 토포니멀인, 카린티아파구스 크루아티스티리아크라우바스; 이 정착지는 접미사 *-iki (-)를 가진 아바리아 이름을 가지고 있었습니다.[75]이들 정착촌의 지휘관은 아바리안 반(Avarian Ban)으로,[75] 이들 정착촌의 중심에 위치한 이름은 파닝/바니체(Faning/Baniche)는 카린티아의 바니키(Baniki), 파네스도르프(Fahnsdorf)는 스티리아(Styria)의 바니크(Bansdorf)로,[75] 몽 외에 아바리안 장교 칭호를 받았습니다.-터키 카간, 코세즈/카사즈, , ž푸판이전에 몇몇 유고슬라비아 역사학자들에 의하면 오브로프(ac)라는 지명도 아바르어 기원으로 여겨졌고,[77] 크론슈타이너의 주장에 따라 나다 클라이치가 고대 백로아츠의 고향을 카란타니아로 옮겼다고 합니다.[75]

그러나 Peter Schtih와 현대 학자들에 따르면, 크론슈타이너 주장은 역사학자들이 객관적으로 증거로 받아들일 수 없는 평범한 가정이었습니다.[78][79]사실, 그 어원의 파생은 많은 것들 중 하나이고, 일반적으로 받아들여지지 않습니다;[62][63] 크로아트인들은 콘스탄티누스 7세의 저작에서만 아바르족을 따라 언급되지만, 달마티아에서 그들의 권위를 파괴하고 추방했던 아바르족의 적들로서 항상 언급됩니다;[80] 그 정착지들은 널리 퍼져있는 슬라브 접미사 ichi를 가지고 있었고, 그 정착지들은 반원형을 가지고 있지 않았습니다.r Avar 형식의 안배와, 반의 정착지가 그의 자리가 될 수는 없고, 어떠한 중요한 교차로나 지리적 위치에서도 찾아볼 수 없으므로,[81] 그 칭호의 유래와 유래는 미제입니다.아바르어족과 아바르어족에서는 찾아볼 수 없으며,[81][82] 오브로프어의 어근을 가진 지명은 남슬라브어 동사 "obrovati" (해구를 파다)에서 유래했으며, 대부분은 14세기 이후의 것입니다.[77]

그 이론은 월터 폴에 의해 더욱 발전되었습니다.[83][84][85]그는 보병-농업(슬라브어)과 기병-유목(아바르어) 전통의 차이에 주목했지만, 때로는 상황이 정반대였고, 종종 소식통들이 슬라브어와 아바르어를 구별하지 못했다는 것을 부정하지는 않았습니다.[86][87]그는 처음에 쿠브라트족과 크로바토스족의 이름과 전설에 대한 부리족의 의견을 공유했고, 두 자매에 대한 언급은 "모계에 의한" 동맹에 합류한 추가적인 요소로 해석되었고, 숫자 7의 상징성은 스텝 민족에서 자주 접할 수 있다고 언급했습니다.[88]Pohl은 크론슈타이너의 장점은 이전에 일반적인 "민족적" 민족발생이 아닌 "사회적" 민족발생을 제안했다는 것이라고 언급했습니다.[88]이와 같이 크로아티아 이름은 민족명이 아니라 아바르 카가나테 경계의 정복된 슬라브 인구를 지배하는 다양한 출신의 정예 전사 집단에 대한 사회적 지명이 될 것이며,[88][83][76] 이 지명은 결국 슬라브 집단에 부과된 민족명이[88] 되었습니다.[89]크로아트인들이 카가나테 선에서 언급되었지만 그들은 대부분 경계 안이 아닌 외부에 있었기 때문에 경계에 대한 주장은 부분적으로 사실일 뿐입니다.[85]그는 크론슈테니어의 어원을 지지하지도 않았고, "원형 크로아트인"의 민족적 기원, "흐르바트"라는 칭호를 가진 사회적 범주를 확립하는 것이 불가능하기 때문에 어원을 중요하게 생각하지도 않았습니다.[88]

최근 "구성주의자" 이론은 루조 마르제티치, 데니스 알리모프, 프란체스코 보리에 의해 발전되었습니다.마르제티치는 프랑크-아바르 전쟁(후에 안테 밀로셰비치, 믈라덴 안치치, 블라디미르 소콜에 의해 각색됨) 동안 8세기 말과 9세기 초에 프랑크인들의 슬라브계 봉신으로 크로아트인들의 이주를 진전시켰습니다.[90][91][92][93]그러나 그것을 거절하고 대신 크로아트인들이 쿠브라트가 아바르스를 이긴 것을 기념하여 명명된 불가리아 부족과 주요 사회 계층 중 하나라고 주장했습니다.[94][71]알리모프는 또한 크로아트인들이 "원래는 카르파티아 분지의 영토에서 살았고, 아바르인들과 밀접하게 연결되어 있었지만, 630년대에 쿠브라트의 지지자로서 아바르인들과 갈등을 빚었기 때문에, 산맥 뒤에 있는 아바르인들[달마티아인, 알파인인, 실레시아인, 카르파티아인]로부터 보호를 받기 위해 그곳을 떠나야 했다고 주장합니다.달마티아 지역에서의 다가오는 역사적 사건들과 교류들은 크로아티아 민족 정체성과 민족 정치 집단의 형성을 마쳤고, 이는 처음에는 같은 이름의 이질적인 정치 및 군사 엘리트들에 의해 유지되고 촉진되었습니다.[95][96][97]

역사학자들과 고고학자들은 지금까지 아바르족이 달마티아에 제대로 거주한 적이 없으며(리카를 포함) 판노니아 어딘가에 아직까지 존재하지 않았다고 결론지었습니다.[98][99] 크로아티아 내에서는 정예 전사들에 대한 논문을 뒷받침하지 않는 진정한 초기 아바르족 고고학적 발견물이 부족하고, 크로아티아 민족명은 아바르 카가나테의 영토에 수세기에 걸쳐 기록되어 있습니다.그것이 끝난 후,[100] 그리고 크로아티아 민족 발생에 있어서 튀르크 민족 구성 요소는 무시할 수 있었지만,[101] 1970년대 이후의 후기 이주 이론은 7세기 슬라브-크로아티아의 이주와 정착을 보여주는 고고학적 데이터를 잘못 해석하고 있기 때문에 주류 학문에 의해 비판을 받고 거부되었지만, t에서 감지할 수 있는 새로운 외국인 집단은 없었습니다.9세기에는 그들과 크로아트인들이 상세한 프랑크 자료들에 언급되지 않았고, 프랑크 군사 장비들은 보이보디나의 오보트리테스의 영토에서 발견되지 않은 새로운 민족 집단의 도착을 나타내지 않았습니다.[90][102][103]최근 오스만 카라타이는 더 친튀르크적인 논문을 발표했습니다.[104]과학적 접근법이 부족하고 기존의 역사학적 학문을 무시하는 경우가 많아 과학자들은 이 이론을 고려하지 않고 있습니다.[105][106]그것은 또한 보스니아 무슬림과 터키 사이의 관계를 대중화하려는 시도로 간주되는 보스니아 정치의 터키어 기원을 고려했습니다.[106]

인류학 및 유전학 연구

인류학

초기 중세 크로아트인들이 소폴란드에서 슬로바키아와 헝가리를 거쳐 가는 직항로를 가진 폴란드에서 이주한 것으로 추정되며, 10세기까지 보스니아 헤르체고비나의 대륙 배후지로 점차 확장되고, 11세기 이후에야 크로아티아 북부와 동부로 이주한 것으로 M. Schlaus(1998-2004)에 따라 추정됩니다.

인류학적으로 자그레브 시의 크로아티아 동시대 인구를 대상으로 실시한 두개골 측정 결과, 주로 "돌리코두형과 중생대 얼굴형"을 가지고 있으며, 특히 남달마티아에서는 중생대와 렙토프로소피아, 중부 크로아티아에서는 상완두형과 유루프로소피아가 우세합니다.[107]중세 중앙유럽 고고학 유적지들의 Mario Schlaus에 의해 행해진 1998-2004년의 두개골 측정 연구에 따르면, 폴란드 유적지들로 군집된 4개의 Dalmatian 유적지들과 2개의 보스니아 유적지들, 2개의 대륙 크로아티아(Avaro-Slav) 유적지들은 다뉴브강 서쪽의 헝가리 유적지들의 군집으로 분류되었고, 반면에 Bijelo Brdo 문화의 두 유적지들은오스트리아, 체코, 그리고 슬로베니아에서 온 슬라브인의 집단 안으로 들어갔습니다.스키타이-사르마티아 유적지와 비교했을 때 두개골 형태학의 중요한 유사성을 발견하지 못했고, 아바르 변경백들의 생각을 지지하지도 않았습니다.그 결과 달마티아의 초기 크로아티아 국가의 핵은 슬라브계 혈통임을 알 수 있는데, 이들은 아마도 니트라(슬로바키아)-잘라스자바르(헝가리)-닌, 크로아티아를 따라 소폴란드 어딘가의 지역에서 도착하여 10세기에 이르러 보스니아 헤르체고비나의 대륙 배후지로 점차 확장되었습니다.11세기 말까지 북부와 동부 크로아티아 대륙에서는 비엘로 브르도 문화 클러스터와 구별되지 않았습니다.[108][109][110][111]쇼포트(14-15세기)와 오스트로비차(9세기)의 중세 골격 유적에 대한 2015년 연구는 폴란드 유적뿐만 아니라 다른 달마티아 유적들과 군집한다는 것을 발견했고, "PCA는 모든 동아프리카 해안 유적들이 두개골 형태학에서 밀접한 관련이 있다는 것을 보여주었고, 따라서 아마도 유사한 생물학적 구성을 가지고 있을 것입니다."라고 결론지었습니다.[112]2015년 NASU 연구에 따르면, 테르노필주의 젤렌체와 서부 우크라이나할리치 지역에 있는 중세 매장지는 볼히니아인, 티베르치인, 드레블리아인의 초기 슬라브 부족의 가까운 장소와 다르고, 일부 지역의 먼 [중세] 인구와 가장 가깝기 때문에 "인류학적인 특이성"을 가지고 있습니다.서부 슬라브족과 남부 슬라브족(체코인, 루사티아 슬라브인, 모라비아인, 크로아티아인)이 사실은 그들의 공통된 기원을 증명할 수 있습니다."[113]

인류학적 및 두개학적 데이터는 달마티아 크로아트인의 일부가 분리되어 판노니아일리리쿰을 통치했다는 DAI의 설명을 포함하여 역사적 출처와 관련이 있습니다.또한 초기 크로아트인들이 로어판노니아에 처음 정착하지 못했고 갈라진 것이 민족적 기원이라기 보다는 정치적 통치와 관련이 있다는 것을 암시하는 다른 고고학적 발견들도 있습니다.[114]다른 이들은 "비옐로 브르도와 부코바르 공동묘지는 크로아티아 북부에 크로아티아 슬라브족이 살고 있었다는 증거로 보기 어렵다"며 오히려 "10세기 동안 마자르족을 탈출한 인구를 나타낸다"고 주장합니다.[111]

집단유전학

유전적으로 Y염색체 계통에서 크로아티아 출신 남성 크로아트의 대다수(75%)는 하플로그룹 I(38%-43%), R1a(22%-25%), R1b(8%-9%)에 속하며, 소수(25%)는 대부분 하플로그룹 E(10%)에 속하며, 그 외에는 J(7%-10%), G(2%-4%), H(0.3-1.8%), N(1%)에 속합니다.[115][116]크로아트인 사이의 I2와 R1a 하위 계층의 분포, 분산 및 빈도(>60%)는 중세 슬라브 확장과 관련이 있으며, 아마도 오늘날의 우크라이나와 폴란드 남동부 지역에서 온 것으로 추정됩니다.[117][118][119][120][121]유전적으로, 모체 미토콘드리아 DNA 라인에서 크로아티아 출신 크로아트인의 대다수(65%)는 11개의 주요 유럽 mtDNA 하플로그룹 중 3개에 속합니다 - H(45%), U(17.8-20.8%), J(3-11%), 그리고 대다수(35%)는 다른 많은 작은 하플로그룹에 속합니다.[122]상염색체 IBD 조사에 따르면 세르보-크로아티아어 사용자들은 약 1,500년 전의 이주 기간까지 거슬러 올라가는 매우 높은 수의 공통 조상을 동유럽의 다른 언어들 중 폴란드와 루마니아-불가리아 클러스터와 공유하고 있습니다.이는 슬라브어족의 팽창으로 인한 것으로, "6세기부터 인구밀도가 낮은" 지역으로 확대되었으며, "슬라브어의 현대적 분포와 매우 일치한다"는 것입니다.[123]다른 IBD 및 혼합물 연구에서도 슬라브 확장 시기와 지역에서 남슬라브족, 동슬라브족, 서슬라브족 간의 혼합물 사건의 패턴이 고른 것으로 나타났으며, 남슬라브족 간의 조상 발토-슬라브어 성분의 공유 비율은 55-70%[124][125]입니다.

오늘날의 크로아티아 지역은 마지막 빙하기 동안 북부 인구의 피난처 역할을 했을 수 있습니다.[126] 아드리아 동부 해안은 훨씬 남쪽에 있었습니다.[127]그 바다의 북쪽과 서쪽 지역은 스텝 지대와 평원이었고, 현대 크로아티아의 섬들은 (고고고학 유적지가 풍부한) 언덕과 산이었습니다.[127][126]이 지역은 유럽인의 구조, 특히 슬라브인의 부계 유전적 유산에서 특정한 역할을 했으며, R1a와 I가 우세하고 E라인의 부족이 특징입니다.[128]유전적 결과는 특정 민족 구성 요소에 대한 증거로 사용될 수 없지만, 크로아티아 민족 발생에서 슬라브족의 주요 역할을 나타냅니다.[129]

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참고문헌

추가열람

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