아잠

'Ajam of Kuwait
아잠
العيم
베베하니 가문(페르시아어: بهبهاني)은 쿠웨이트에 정착한 최초의 상인 가문 중 하나였습니다.
인구가 많은 지역
쿠웨이트[3]
언어들
쿠웨이트 페르시아어, 쿠웨이트 아랍어
종교
대부분 시아파 이슬람교;[4]
소수 수니파 이슬람교
관련 민족
아잠

쿠웨이트의 아잠(아랍어: عيم الكويت)은 이란계 쿠웨이트인입니다. The majority of Shia Kuwaiti citizens are of Iranian descent,[11][12][13][14][15][16][17][1][18] although there are Ajam Kuwaitis who are Sunni.[10][2]

역사

석유 이전의 쿠웨이트 시

역사적으로 페르시아 항구는 석유 이전 쿠웨이트의 경제적 필요의 대부분을 제공했습니다.[1][19] 마라피 베베하니(Marafi Bebehani)는 18세기 쿠웨이트에 정착한 최초의 상인 중 한 명이었습니다.[1][2] 무기 거래는 전적으로 아잠 상인의 영역 아래 있었습니다.[2][20] 1950년대까지 대부분의 아잠족(순니파와 시아파 모두)은 쿠웨이트 구시가지샤르크 역사 지구에 거주하여 [21]수 세대 동안 쿠웨이트 페르시아어를 보존하는 언어 거주지를 형성했습니다.[22] 그들은 서로 페르시아어로 의사소통을 했고,[22] 석유 주도로 쿠웨이트가 산업화되어 사람들이 교외로 흩어지기 전까지는 아랍어 사용자들과 자주 어울리지 않았습니다.[22] 언어적인 거주지는 더 이상 존재하지 않았기 때문에 아잠족은 새로운 환경에서 살아남기 위해 쿠웨이트 아랍어를 배워야 했습니다.[22]

석유 이전 시대에 아잠족은 쿠웨이트 사회에 새로운 것을 많이 소개했습니다.[23][24] 예를 들어, 쿠웨이트 시티의 첫 번째 호텔은 유수프 베베하니(Yusuf Bebehani)가 지었습니다.[23][24] 쿠웨이트의 첫 번째 전화기는 M이 가져왔습니다. 마아라피;[24] 쿠웨이트 최초의 라디오 방송국은 M에 의해 설립되었습니다. 1935년 마아라피;[24] 그리고 쿠웨이트 최초의 냉장고는 M에 의해 수입되었습니다. 1934년 마아라피.[24] 무라드 베베하니(Murad Bebehani)는 쿠웨이트에 텔레비전을 공식적으로 처음 도입한 사람입니다.[23] 그는 정부에 의해 회사가 국유화되기 전에 쿠웨이트 텔레비전(KTV)의 설립자였습니다.[25]

오늘날 쿠웨이트 시민들은 인종적으로 다양하지만(아랍인과 아잠인으로 구성됨),[26][27][28] 아잠의 문화적 정체성은 억압되고 소외되어 있습니다.[29] 1950년대와 1960년대에 이 지역 사회는 이란으로의 추방을 요구하는 외국인 혐오 운동을 당했습니다(대부분 쿠웨이트 시민권을 가지고 있음에도 불구하고).[30][31] 일부 아잠은 무국적자입니다.[32][33][34][35]

아잠 공동체는 루르인, 페르시아인, 아제르바이잔인, 아랍인, 쿠르드인을 포함한 다양한 이란 민족에서 유래되었습니다. 아잠의 대부분은 파르스 지방라메르드에서 유래한 "타락마"입니다.[36][37] 특히 알 무사위 가문 출신의 사이이드 혈통의 쿠웨이트 아잠도 있습니다.[38]

파일라카 섬

파일라카 섬 출신 쿠웨이트인의 대부분은 이란 혈통입니다.[39] 그들은 원래 하르그 섬반다르 랑게를 중심으로 이란 해안에서 파일라카로 이주했습니다.[39] 이 사람들은 GCC 주에서 흔히 후왈라라고 알려져 있습니다.[39] 그들은 주로 수니파 이슬람교도이며 아랍어를 유창하게 구사하지만 석유가 발견되기 전에는 페르시아어도 유창하게 구사했습니다.[39] 파일라카 섬에서 가장 중요한 후왈라 정착지는 1841-1842년 이란 하르그 섬에서 파일라카로 이주한 40가족과 관련이 있습니다.[39] 가장 최근의 정착은 레자 샤(Reza Shah)에 의해 제막법이 시행된 후인 1930년대 초에 발생했습니다.[39] 페일라카 섬의 쿠웨이트 가족 중 소수는 시아파로, 그들은 그들만의 후사이니야를 가지고 있었고, 그 당시 쿠웨이트 시 본토의 페르시아계 시아파와는 달리 구세대는 아랍어를 자주 사용하는 것으로 주목받았습니다.[39]

문화

쿠웨이트의 아잠족은 쿠웨이트 사회의 다른 민족들과 차별화되는 특정한 문화적 전통과 특이성을 유지해 왔습니다. 웨일리드 알루자이브의 2008년 소설 무스티크는 1960년대 그들의 문화에 초점을 맞추고 있습니다.[40][21]

요리.

마라그사브지는 쿠웨이트 아잠 가족의 가정에서 흔히 볼 수 있는 식사입니다.

아잠 공동체는 마라그사브지, 마하와,[41] 나키, 바젤라와 같은 독특한 요리 전통을 가지고 있습니다.[42] 아잠은 특히 이란 빵을 만드는 것으로 유명합니다.[43][44][42] 이란 주바이디 생선이 주식입니다.[43] 그 밖의 다양한 아잠 음식은 현대 이란 요리, 특히 디저트, 디저트, 과자에서 파생되었습니다.[45][42][43]

음악

쿠웨이트의 아잠은 이란 남부와 페르시아만 해안 지역에서 사용되는 일종의 백파이프인 하반으로 알려져 있습니다.[46][47] 1990년대와 2000년대에 쿠웨이트 음반사 알 나자르는 쿠웨이트 페르시아어로 다양한 음악을 발표했습니다.[48][49][50][51][52][53] 심지어 일부 아잠 쿠웨이트인이 아닌 음악가들도 마이애미 밴드(Ferqat Miami)와 같은 쿠웨이트 페르시아어로 음악을 발표했습니다.[54][55]

키두

키두(페르시아어: القدو)는 이란의 후카와 매우 유사한 흡연 방법이며, 꿀을 첨가하지 않으며, 베이스는 도자기(유리가 아닌)로 만들어집니다. 역사적으로 남녀 모두 퀴두를 피웠습니다. 아라비아의 제한적인 성 규범과 달리 흡연은 아잠 여성들 사이에서 항상 사회적으로 용인되어 왔습니다.

종교

시아파 쿠웨이트 국민의 대다수는 이란계입니다.[11][12][13][14][15][16][1][17][18] 쿠웨이트 국립묘지의 수니파 무덤과 시아파 무덤이 극명하게 대비되는 것을 볼 수 있는 아잠 시아파의 문화적 신념과 관습, 의식이 뚜렷합니다.[56]

이란계 쿠웨이트인들은 라레스타니계알칸다리 가문과 알아와디 가문과 같은 수니파 이슬람교도들입니다.[57][58][37][59] 그들은 바레인UAE(특히 두바이)에 있는 수니파 아잠 가문과 강한 초국가적 관계를 맺고 있는 경향이 있습니다. 이란의 발로치 가족(순니와 시아파)은 19세기에 쿠웨이트로 처음 이민을 왔습니다.[60][61][58]

석유 이전 시대에 아잠이라는 용어는 쿠웨이트의 수니파와 시아파를 모두 포함했습니다.[10][62] 20세기에 아잠이라는 용어는 시아파와 동의어가 되었고, 이는 1979년 이란 혁명 이후 종파 정체성의 정치화에 부분적으로 기인합니다.

언어

쿠웨이트 페르시아어는 역사적으로 쿠웨이트에서 사용되었던 페르시아어아초미어의 다양한 조합입니다.[63][64][65] 그것은 쿠웨이트 시의 역사적인 샤르크 지역에서 대대로 전해졌습니다.[8] 후세이니야트 마라피는 1905년에 설립되었기 때문에 쿠웨이트에서 가장 오래된 후세이니야 중 하나이며, 그곳에서 독서는 처음에는 페르시아어로 이루어졌습니다.[66]

오늘날 아잠족은 쿠웨이트어를 사용하지만 여러 쿠웨이트어를 잘못 발음하는 것으로 알려져 있습니다.[67] 이에 쿠웨이트 아랍어의 아자미 억양이 있어 때로는 언론에서 조롱의 대상이 되기도 합니다. 가장 최근에는 언론인 파예르사이드하산 자와르의 아자미 억양을 조롱하듯 따라했습니다.[68]

라레스타니어, 콘지어, 바스타키어, 게라시어의 이란어 하위 방언들은 쿠웨이트 아랍어의 어휘에 영향을 미쳤습니다.[69]

언어 이동

쿠웨이트 페르시아어에 대한 쿠웨이트 정부의 반보존 태도는 결국 압둘 무흐센 다슈티의 프로젝트처럼 쿠웨이트 사회에서 이 언어가 사라지는 결과를 초래할 것입니다.[70] 쿠웨이트 정부는 가능한 한 많은 영역에서 이 언어의 사용을 제한하려고 노력하고 있습니다.[70]

2008년 쿠웨이트 작가 왈리드 알루자이브는 지역사회의 페르시아어와[72] 문화를 담은 1960년대를 배경으로 한 소설을 발표하여 비판을[71] 받았는데, 알루자이브는 이 반발을 "우리와 다른 모든 사람들에 대한 맹목적인 증오"의 증거로 간주했습니다.[71] 쿠웨이트 TV 시리즈 카리모는 이란계 쿠웨이트인의 정체성 위기를 해결하려고 시도했습니다.[29] 이 쇼는 쿠웨이트 배우들이 유창한 페르시아어를 구사하는 모습을 보여주었고,[29] 이로 인해 아잠 공동체에 대한 인종차별적 담론이 발생했습니다.[73] 알라이 TV 채널은 파르시어와 아랍어로 이 쇼를 광고했습니다.[29]

2009년에는 40-70세 쿠웨이트 아잠의 89%가 페르시아어를 모국어로 유창하게 사용하는 것으로 추정된 반면, 12-22세 쿠웨이트 아잠의 28%만이 페르시아어를 사용하는 것으로 추정되었습니다.[74] 문화적, 정치적, 경제적 소외는 쿠웨이트 아잠이 더 권위 있는 언어로 널리 인식되는 아랍어를 선호하여 그들의 언어를 포기하도록 강력한 동기를 부여합니다.[75][8] 이것은 쿠웨이트 아잠 가족들이 더 높은 사회적 지위를 얻고, 주어진 사회적 네트워크에서 더 나은 고용 및/또는 수용 기회를 갖기를 원하기 때문에 발생하며, 그들은 그들을 문화적으로 통합하기에 충분한 힘의 불균형을 가진 사회적 지배 집단의 문화적, 언어적 특성을 채택합니다. 다양한 그룹 내 및 그룹 외 강요 방법을 통해.[8] 1983년에서 1993년 사이에 태어난 쿠웨이트 아잠 세대는 쿠웨이트 아잠의 기성 세대와 달리 언어에 대한 숙련도가 최소한인 것으로 보고되고 있습니다.[74][75][8] 1980년대와 1990년대 이후, 많은 쿠웨이트 아잠 부모들은 페르시아어가 지배적인 문화로 통합되는 것을 방해할 것이기 때문에 자녀들에게 전달하기를 원하지 않는다고 보고했습니다.[74] 아잠족은 페르시아어는 이란어와 동의어이고, 페르시아어는 실제로 쿠웨이트 아랍어로 이란어라고 하기 때문에 이란에 속한 것으로 해석될 수 있는 관계를 포기해야 한다는 압박감을 느낍니다.[75] 박사과정 학생 바툴 하산(Batoul Hassan)이 실시한 여러 인터뷰에서 아잠 청소년은 쿠웨이트의 오명과 편견으로 인해 페르시아어를 사용하거나 배우는 것을 주저했습니다.[75][74]

2012년, 무함마드 하산 알 칸다리 하원의원은 루미디야에서 페르시아어를 가르친다는 광고에 대해 "단호한 법적 조치"를 촉구했습니다.[76]

유네스코는 쿠웨이트 페르시아어를 멸종 위기 언어로 인정하고 있습니다.[77] 쿠웨이트 페르시아어의 쇠퇴는 쿠웨이트의 민족 정체성의 강제적인 동질성과 쿠웨이트 시민들 사이의 민족적, 언어적, 문화적 다양성의 소외의 반영입니다.[31][78] 아잠 시민들이 여전히 (막내 세대를 포함하여) 그들의 언어를 사용하는 바레인이나 두바이와는 다르게 말입니다.[79]

주목할 만한 사람들

추가읽기

참고문헌

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외부 링크