4QInstruction

4QInstruction

4QInstruction, (Hebre: מוסרר , romanין, 로마자로 표기: 불붙은 무사르 르메빈. 사물의 비법(Sapiential Work A) 또는 사물의 비법(Secret of the Way Things A)으로도 알려진 '학생에게의 가르침'[1]은 지혜문헌으로 분류된 사해문간 중 히브리어 본문이다. 그것은 초심자를 향한 영적 전문가가 저술한 것이다. 저자는 사업과 돈 문제를 경건하게 다루는 법, 공적인 일, 지도력, 결혼, 자녀, 가족, 세속적인 사회 속에서 올바르게 사는 법 등을 다룬다. 그것이 기원전 3세기까지 거슬러 올라간다는 데는 어느 정도 공감대가 있다.

원고

4QInstruction은 1과 4의 Qumran 동굴에서 발견된 사해 두루마기의 최소 7개의 단편 원고, 즉 4Q415, 4Q416, 4Q417, 4Q418a, 4Q423, 1Q26에 보존되어 있다. 이 두루마리들은 대략 기원전 1세기부터 기원전 1세기 초까지 거슬러 올라간다.

장학사

동굴 1 자료는 1955년 유대 사막 1의 발견에서 요제프 밀릭에 의해 처음 출판되었다.[2] 동굴 4는 1999년 존 스트루넬과 다니엘 해링턴에 의해 유대 사막의 발견 시리즈에 출판되었다.[3] 이 문서는 히브리어로 쓰여져 있으며 "비종파" 또는 "종파 이전"으로 분류될 가능성이 있다.

Among the major studies published on the document are those by Armin Lange (1995),[4] Daniel J. Harrington (1996),[5] Torleif Elgvin (1998), John J. Collins (1999;[6] 2003), Eibert Tigchelaar (2001),[7] Matthew Goff (2003),[8] Cana Werman (2004), Benjamin Wold (2018),[9] and Jean-Sebastian Rey (2009).[10]

저자 및 접대 이력

여섯 권의 일부가 발견되었는데, 이는 특히 Qumran에 있는 것으로 추정되는 종파에게 인기와 중요성을 나타낸다. 사피엔티알 원고는 모두 히브리어로 되어 있는데, 이 원고는 본문의 원어로 간주된다.[11] 실제 고대 제목은 알 수 없으나, '존재의 신비', '신비에 접근한다', '사물이 있는 방법'으로 번역되는 면도니혜를 자주 사용한 것이 작품의 제목을 '사물이 있는 방법의 비밀'[12]이라고 할 수 있는 근거를 주었다. 잘 받아들여지는 이론은 사피엔티얼 워크가 큐므라닉 이전의 텍스트였다는 것이다. 즉 고립된 종파를 위해 쓰여진 것이 아니라 특정 청중을 향해 쓴 것이다.[13] 많은 학자들은 본문이 종파가 형성되기 전에 존재했거나 종파 개입의 전조였을 것으로 추정하고 있다.[14]

파랄렐스

비록 다니엘과 사피엔티알 작품들 사이에는 문자 그대로의 의존은 없지만, 그들은 같은, 혹은 비슷한 서클 서클에서 생겨났을 가능성이 높다. 대니얼의 많은 구절과 아이디어는 지혜와 계시, 그리고 선출된 사람들의 방식과 관련이 있다. 마찬가지로, 두 책 모두 "신성한 의사소통을 위한 추구"와 "성전의 희생적 숭배"와 같은 서사적 활동을 반영한다.[15] 《작문》은 《속담》과 《마태복음》에서 반복적으로 유사성이 발견되는 등 신약성서 경전과도 유사하다. 용어가 일관되게 평행하지 않지만 아이디어와 주제는 비교가 가능하다.[citation needed]

내용물

이 문서는 한편으로는 지혜의 문서로 여겨지고 다른 한편으로는 사피엔티컬과 함께 나타나는 여러 종말론적 모티브를 가지고 있기 때문에 계속해서 많은 관심을 받고 있다. 많은 주요 연구들이 종말론주의와의 지혜의 관계에 대해 질문을 던졌는데, 이는 제2사원시대 유대교의 장르, 학교, 세계관을 분류하는 것에 대한 더 큰 질문의 일부였다.

본 문서에서 가장 많이 논의된 구절(4Q417 1 i행 15-18) 중 하나는 인류 창조에 천사적 관여가 얼마나 많은가 하는 단편적이고 은밀한 서술인데, 이는 분명히 창세기 1장 26절과 관련하여 설명되어 있다.[6] 일부 번역에서는 인류가 '육체의 정신'과 '정신적인 사람들'에 속하는 사람들로 나뉘어져 있다는 것을 발견한다. 이러한 선들의 단편적인 성격과 보다 넓은 맥락에 덧붙여, 「하구의 비전」과 「세스의/무상」의 식별은, 4QInstruction에서 찾아야 하는 이원론의 종류나 존재에 대한 함의에 대해, 경쟁적인 견해로 이어졌다.

모티브

본문 자체는 종말론적인 것으로 간주되지 않으며, 전쟁 두루마리나 공동체 규칙(1Qs)의 발전된 철학적 이원론을 반영하지 않지만, 본문에는 종말 시간, 판단력, 선악의 미리 정해진 구분의 모티브가 반영되어 있다. 본문의 전체적인 사상과 형식은 《속담》, 《신약성서 복음서》, 《제임스》, 《특히 다니엘》 등에 나오는 예수의 지시와 비유에 필적할 만하다.[citation needed]

여자

이 특정한 텍스트의 특이한 측면은 고대 유대인 텍스트로는 매우 드문 여성을 다룬다는 것이다. 4Q413은 아마도 초보자 부인이 지시를 받고 있는 것으로 추측되는 여성에게 조언을 해주는 것으로 보인다.[14] 이 특정 섹션은 설명서의 나머지 부분에 사용되는 단수형식이 아니라 여성적인 언어형식을 사용한다.[16]

에디션

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인용구

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참조

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