템플 스크롤

Temple Scroll
사원 두루마리 부분

템플 스크롤은 사해 문서 중 가장 길다.Qumran에서 발견된 항목 중 11QTemplea Scroll(11Q19 [11QTa])로 지정됩니다.그것은 제사와 사원 관행에 대한 광범위한 세부 규정과 함께 유대교 사원을 묘사한다.이 문서는 하나님이 모세에게 계시한 형태로 쓰여져 있습니다.따라서 모세는 이 성전이 더 적절한 성전이며, 솔로몬이 예루살렘에 첫 성전을 지을 때 모세의 지시가 잊혀졌거나 무시되었다는 의미입니다.즉, "솔로몬은 여기 템플 [1]스크롤에 기술되어 있는 것처럼 실제로 최초의 사원을 지었어야 했다"는 것이다.

서론

템플 스크롤은 제2성전기 말기의 헤로데어 사각형 문자로 히브리어로 쓰여져 있으며, 65기둥(가죽 19장)[2]으로 구성되며 길이는 9m이다.이 두루마리 바깥부분은 여러 세기에 걸쳐 상당한 손상을 입었는데, 그 결과 2열부터 14열까지 많은 단어와 [2]구문이 누락되었다.Column 15 이후로는 스크롤 내부가 더 잘 보존됩니다.

대부분의 텍스트는 히브리어 성경에 주어진 것과 같은 순서는 아니지만 (대부분 출애굽기 34장부터 신수기 23장까지) 성경적 소재를 재작성한 것이다.때로는 다른 성경 텍스트를 결합하여 참신한 관점을 제시하기도 하고 성경적 [3]표현으로 표현되는 부분도 있다.

날짜, 출처, 저자 또는 저자 또는 Qumran [4]커뮤니티와의 관계에 대한 학계의 합의는 없다.어떤 학자들은 템플 스크롤을 고립된 쿰란 공동체에서 기인한 것으로 보는 반면, 다른 학자들은 쿰란 공동체와의 연관성이 없다고 보고 있다; 대신에 그들은 그 작품을 서기 70년 로마 [5]성전이 파괴되기 전에 예루살렘에서 광신도들에 의해 동굴에 숨겨져 있던 사제 문서라고 본다.

엑스레이를 이용하여, 스크롤의 샘플들은 그 조각들이 바닷물에서 발견되는 것보다 약 3배 높은 염소 대 브롬 비율을 가지고 있다는 것을 보여주었고, 연구원들은 스크롤의 양피지가 사해수를 [6]사용하여 만들어졌을지도 모른다고 결론지었다.

이상화된 사원

이 두루마리는 이스라엘인들이 이집트에서 약속된 [5]땅으로 탈출하는 동안 사막에 있는 야영지를 닮은 세 개의 동심원 모양의 사각형 코트에 배치된 성전 건물을 묘사하고 있다.사찰 두루마리에는 이상적인 "사각형" 사찰 계획이 제시되어 있습니다.Johann Maier는 세 개의 내부[7] 코트의 스크롤 치수를 다음과 같이 계산했습니다.

  • 내부 코트 280 큐빗 x 280 큐빗(300 x 300 외부 정사각형)
  • 중간 코트 480 큐빗 × 480 큐빗 (500 x 500 바깥쪽 정사각형)
  • 외부 코트 약 1,600 큐빗 × 1,600[7] 큐빗 [외부 코트 측정 체계는 294 × 294, 480 × 480, 1,590 × 1,590 (또는 1,600 × 1,600)][8]

엑소더스, 레비티쿠스, 신성의 제물 규정이 혼합되어 이상적인 신전을 위해 하나의 응집된 단위로 통합됩니다.사원의 규모는 솔로모닉 제1사원보다 훨씬 더 크며, 아마도 요구를 충족시켜야 하는 상당히 많은 인구를 반영하고 있을 것이다.이것은 분명히 스크롤이 헤롯 대왕이 상당한 인구 증가에 의해 야기된 같은 요구를 충족시키기 위해 도입한 두 번째 신전의 극적인 확장(때로는 헤롯의 신전으로 불림)을 전한다는 것을 의미한다.

제안된 신전의 네 개의 동등한 면은 이즈키엘의 신전에서 이전의 모형을 발견한다.

템플 스크롤은 홀리들의 성지로도 알려진 내부 생텀에서 시작하여 바깥에서 활동하는 사원을 묘사하고 있다.첫 번째 법정은 성직자들을 위한 것이고, 두 번째 법정은 문화적으로 자격이 있는 사람들을 위한 [9]영역이며, 세 번째 법정은 "의례적으로 순수한 이스라엘 [9]사람들을 위한 영역"이다.

사찰 두루마리 속 순결(홀리시) 주제

기원전 200년 이전의 순도

3법원의 언급한 윤곽, 가장 신성한 곳에서 주변으로 점점 덜 순수한 지역 하고 시작하고 하이라이트 순수의 스크롤의 테마는 비록 그 작가를 만드는 풍부하게는 순수의 극히 높은 수준도 한번 도시에 들어가기가 더욱 진행된 이 페이지에서 볼 수 있어야 한다 분명하다.[표창 필요한]

오순절과 성서 예언자 중 많은 부분, 크고 작은 것들에서 증명되었듯이, 순결의 요구는 일찍부터 이스라엘의 존재의 일부였습니다.이 요구는 기원전 586년 제1성전(솔로몬의 신전으로도 알려져 있음)이 파괴되기 직전의 예레미야와 이즈키엘에서, 그리고 그 직후에 이즈키엘과 다른 사람들에 의해 매우 강력하게 표출되었다.몇몇 유대인들이 바빌로니아로 추방된 후 예루살렘으로 돌아왔을 때(기원전 535년경), 그들은 유다에 살고 있는 현지인들과 구별을 유지하려고 노력했기 때문에 순결 문제에 대한 긴장을 초래했다.다른 많은 유대인들은 바빌로니아에 남아 자신들과 그들의 문화를 구별하고 살아있게 하는 도전에 직면했다.[citation needed]

사원 두루마리 속의 순결

사원 두루마리에는 사원 근처에 있는 모든 이들에게 특별한 수준의 순수함이 요구되고 있습니다.[10] 사원으로부터 발산되는 신성함 때문입니다.성전에 가까이 다가가서 신성함을 지키려면 순결법의 [10]형태로 청결을 기해야 한다.순결법은 주로 체류하는 이스라엘인들의 야생 캠프를 [10]순수하게 유지하는 것에 관심을 가졌던 오순절보다 더 엄격하다.사찰 두루마리에는 사찰 도시의 영구 거주에 대한 규정이 없는 것으로 보이지만, 축제와 종교의식을 [11]위해 다른 도시에서 온 임시 거주자들의 모습을 담고 있다.

열 48 ~ 51에는 불순물의 발생원과 다시 [12]깨끗해지는 데 필요한 단계가 나열되어 있습니다.

아내와 동침하여 사정하는 자는 사흘 동안 내가 [13]내 이름을 세울 성전 어디에도 들어갈 수 없다.

이러한 진술은 토라, 미슈나 또는 탈무드의 요구 사항을 넘어 새로운 사원이 세워질 도시 내에서 성관계를 전혀 허용하지 않는다는 것을 암시한다.유사한 규정은 다마스쿠스 문서(Qumran에서도 발견됨) 사해 문서 참조에서 찾을 수 있습니다.아니요. CD-A]:

...그것은 신성하다.어떤 남자도 아내와 함께 사원의 도시에서 잠을 자서는 안 된다. (다마스커스 문서 CD-A, 12열(XI) 1절과 2절)[14][15]

신성함은 사원의 내부 마당에서 뻗어 나와 다른 두 개의 마당뿐만 아니라 도시 전체를 포함합니다.이 두 개의 뒷부분은 또한 템플 스크롤과 다마스쿠스 문서 사이의 강한 연관성을 보여준다.

사원 두루마리 속의 축제

Textual 증거가 축제를 위해 텍스트를 다른 직장을 그만두고 템플 Scroll은 일년 내내 축하를 해야 하는 축제 목록으로 통합되었다 온다;이 축제의 많은 성경에서 그 숫자 28–29,[16]과 레위기 23,[17]에 있는 CD플레이어를 포함 그러나 annu 등 독특한 것이 언급되고 있다는 의미다.알 festi사제 [11]서품을 위한 발.성경의 단일 축제인 첫 번째 과일(곡식)과는 대조적으로, 템플 스크롤은 네 개의 첫 번째 과일 축제를 요구한다.

희생적인 규제와 관행

사찰 두루마리에는 절의 제사에 대한 자세한 인식부터 동물에 대한 자세한 내용, 제사에 대한 실천까지 자세히 나와 있습니다.이 정밀도의 예로는 5절부터 시작하는 열 15가 있습니다.

[너희는 하셈에게 바쳐야 한다] 숫양의 홀로코스트와 내장을 덮는 기름과 두 개의 콩팥과 그 위에 있는 기름과 등뼈와 꼬리 전체를 잘라낸 기름과 그 제물과 그 제물을 규례에 따라 바쳐야 한다.너는 바구니에서 무교빵 한 개와 기름 바른 빵 한 개와 웨이퍼 한 개를 꺼내서, 물결 치는 다리,[18] 오른다리와 함께 기름 바른 빵 한 개와 기름 바른 빵 한 개를 모두 기름 위에 올려라.

템플 스크롤에는 비슷한 구절이 많이 있다.이 특별한 구절은 매년 신전 사제들의 봉헌에 관한 것으로, 레위기 8장 16절과 출애굽기 29장 1절에서 [19]18절까지에서 유래했다.이 문구를 통해 두루마리 작가는 사찰 제물의 수많은 측면에 익숙함을 드러냄으로써, 그가 실제로 제2 성전에 있거나(아마도 적극적인 참여자) 적어도 쓰여진 두 가지 모두에 대해 매우 철저한 인식을 가지고 있었다는 결론에 이르게 했다./Torah) 및 유대인 제사에 관한 정보의 구전 출처.Johann Maier는 후자를 선호하는 것처럼 보인다.

...성경의 구절(축제나 제물로 이루어진 거래)이 함께 엮여져 있기 때문에, 그것들은 무엇보다도 원문의 증인으로 취급되지 않고, 수정되고 각색된 [20]성경의 자료로 취급되어야 한다.

마이어는 "때로는 그리스어 번역(9월호)과 뚜렷한 유사성이 감지될 수 있다"[19]고 주장한다.쿰란에서 유래했든 예루살렘에서 유래했든 강력한 성직자의 영향이 두루마리 안에 뚜렷이 나타난다.

레퍼런스

  1. ^ 요한 마이어, 템플 스크롤(쉐필드: JSOT 프레스 [부록 34] 1985), 59페이지.
  2. ^ a b 요한 마이어, 템플 스크롤 (쉐필드: JSOT 프레스 [부록 34] 1985), 페이지 1.
  3. ^ Dwight D. Swanson (1995). The Temple Scroll & the Bible: The Methodology of 11QT. Brill. p. 5. ISBN 978-90-04-09849-7. Retrieved 27 March 2013.
  4. ^ Dwight D. Swanson (1995). The Temple Scroll & the Bible: The Methodology of 11QT. Brill. p. 1. ISBN 978-90-04-09849-7. Retrieved 27 March 2013.
  5. ^ a b "Digital Dead Sea Scrolls at the Israel Museum, Jerusalem – the Temple Scroll".
  6. ^ "Dead Sea Scrolls made locally, tests show". NBC News. 2010-07-20.
  7. ^ a b 요한 마이어, 템플 스크롤 (쉐필드: JSOT 프레스 [부록 34] 1985), 63페이지.
  8. ^ 요한 마이어, 템플 스크롤 (쉐필드: JSOT 프레스 [부록 34] 1985), 62; 이가엘 야딘, 템플 스크롤, 3권, 영어 번역, 예루살렘: 1984 [3권]원래 히브리어로 발행된 예루살렘: 1978.예이엘 야딘의 템플 스크롤 사진
  9. ^ a b 요한 마이어, 템플 스크롤 (쉐필드: JSOT 프레스 [부록 34] 1985), 58페이지.
  10. ^ a b c Sidnie White Crawford (2000). Temple Scroll and Related Texts. Continuum International Publishing Group. p. 42. ISBN 978-1-84127-056-2. Retrieved 26 March 2013.
  11. ^ a b Sidnie White Crawford (2000). Temple Scroll and Related Texts. Continuum International Publishing Group. p. 49. ISBN 978-1-84127-056-2. Retrieved 26 March 2013.
  12. ^ Dwight D. Swanson (1995). The Temple Scroll & the Bible: The Methodology of 11QT. Brill. p. 4. ISBN 978-90-04-09849-7. Retrieved 27 March 2013.
  13. ^ 플로렌티노 가르시아 마르티네즈, 사해 문서 번역: The Qumran Texts in English, Wilfred G. E. Watson, 번역자; (레이든: E.J. Brill, 1994 영어판), 167페이지.
  14. ^ 플로렌티노 가르시아 마르티네즈, 사해 문서 번역: The Qumran Texts in English, Wilfred G. E. Watson, 번역자; (Leiden: E. J. Brill, 1994 영어판), 페이지 42;
  15. ^ 플로렌티노 가르시아 마르티네즈와 훌리오 트레볼레 바레라, 사해의 사람들(레이든: E.J. 브릴, 1995년 영문판), 페이지 143.
  16. ^ "Bible Gateway passage: Numbers 28 – New International Version".
  17. ^ "Bible Gateway passage: Leviticus 23 – New International Version".
  18. ^ 플로렌티노 가르시아 마르티네즈, 사해 문서 번역: The Qumran Texts in English, Wilfred G. E. Watson, 번역자; (레이든: E.J. Brill, 1994 영어판), 156페이지.
  19. ^ a b 요한 마이어, 템플 스크롤 (쉐필드: JSOT 프레스 [부록 34] 1985), 페이지 78.
  20. ^ 요한 마이어, 템플 스크롤 (쉐필드: JSOT 프레스 [부록 34] 1985), 3페이지.

외부 링크