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쿰란

Qumran
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쿰란
קומראן‎
خربة قمران
Kumeran4.jpg
쿰란의 동굴
Qumran is located in State of Palestine
Qumran
팔레스타인 국가 내에서 표시됨
위치카리야
지역요르단강 서안
좌표31°44°27°N 35°27°31°E/31.74083°N 35.45861°E/ 31.74083; 35.45861좌표: 31°44°27°N 35°27°31°E / 31.74083°N 35.45861°E / 31.74083; 35.45861
유형합의
역사
설립.기원전 134년에서 104년 사이 또는 그 이후
포기.68 CE 또는 그 직후
기간헬레니즘 시대부터 로마 시대까지
문화들유대교 제2성전
관련지어져 있다하스모네인, 에센스(?)
사이트 노트
조건.폐허가 되다
관리이스라엘 자연공원국
퍼블릭 액세스네.

Qumran (Hebrew: קומראן; Arabic: خربة قمران Khirbet Qumran) is an archaeological site in the West Bank managed by Israel's Qumran National Park.[1]이곳은 사해 북서쪽 해안에서 약 1.5km(1mi) 떨어진 건조한 고원에 위치해 있으며 이스라엘 정착촌과 칼라의 키부츠 근처에 있다.

헬레니즘 시대의 정착지는 하스모네의 지도자 존 히르카누스 (기원전 134-104년)의 통치 기간 또는 [2]그 이후에 건설되었다.쿰란은 대부분의 학자들이 에세네의 신비적인 종파와 동일시하는 제2성전 시대의 유대인 공동체가 거주했던 곳이다. 그러나 다른 집단들도 또한 [3][4][5]제안된다.이곳은 서기 68년까지 대부분 점령되었고, 제1차 유대-로마 전쟁, 아마도 서기 73년까지 로마에 의해 파괴되었다.그것은 나중에 바르 코크바 [6]반란 때 유대 반군에 의해 사용되었다.오늘날 Qumran 유적지는 Quumran 동굴에서 가장 가까운 정착지로 가장 잘 알려져 있습니다. Quumran 동굴에는 사해 두루마리들이 숨겨져 있고, 깎아지른 사막 절벽과 그 아래에 동굴이 숨겨져 있습니다.쿰란의 주요 발굴은 1950년대에 Roland de Vaux에 의해 이루어졌으며, 이후 몇 차례 발굴이 이루어졌다.

1967년 6일 전쟁 이후 Qumran은 이스라엘 자연공원국에 의해 관리되고 있다.

역사

Qumran 소재지

1947-1956년 사해 두루마리 발견 이후 Qumran에서 광범위한 발굴이 이루어졌습니다.거의 900개의 두루마리들이 발견되었다.대부분은 양피지에 쓰여졌고 일부는 파피루스에 쓰여졌다.시궁창, 유대교 의식용 목욕탕, 공동묘지 등이 발견됐고, 식당이나 집회실, 위층 건물 잔해도 발견됐다.

많은 학자들은 그 장소가 유대교 종파, 아마도 에세네의 고향이었다고 믿고 있다.그러나 로렌스 쉬프먼에 따르면, 공동체의 규칙, 사제직과 자도카이트의 유산에 대한 과도한 강조, 그리고 다른 세부 사항들은 사두교를 지향하는 종파가 다양한 에센 [7]집단과 구별되거나 다른 종파 중 하나임을 보여준다.다른 사람들은 종파적이지 않은 해석을 제안하는데, 이들 중 일부는 하스모네 요새가 나중에 부유한 가족의 별장이나 생산 중심지로 변모된 것, 아마도 도자기 공장이나 비슷한 것이라는 개념에서 출발했다.

그 장소의 동쪽에서 큰 공동묘지가 발견되었다.대부분의 무덤에는 남성의 유골이 매장되어 있지만, 일부 여성 유골도 발견되었는데, 일부 매장들은 중세 시대의 것일 수도 있다.유대인 법에 따라 묘지 발굴이 금지돼 있어 일부 무덤만 발굴됐다.Quumran [8]묘지에는 천구가 넘는 시신이 매장되어 있다.한 가지 설은 시체가 여러 세대에 걸친 종파였다는 것이고, 또 다른 설은 암벽이 많은 주변 [9]지역보다 쿰란에서 매장되기 쉽기 때문에 쿰란으로 옮겨졌다는 것이다.

그 두루마리들은 정착지 주변의 11개의 동굴에서 발견되었고, 일부는 정착지를 통해서만 접근할 수 있었다.일부 학자들은 동굴이 종파의 상설 도서관이라고 주장했는데, 이는 선반 시스템의 유적으로 볼 수 있기 때문이다.다른 학자들은 일부 동굴이 이 지역에 사는 사람들의 가정 주거지로도 사용되었다고 믿고 있다.동굴에서 발견된 많은 문서들은 널리 받아들여진 유대인의 믿음과 관행을 나타내는 것으로 보이는 반면, 다른 문서들은 서로 다른, 독특하거나 소수의 해석과 관행을 말하는 것으로 보인다.일부 학자들은 이 문서들 중 일부가 에세네일 수도 있는 쿰란 주민들의 믿음이나 하스모네의 사제/왕에 대항하는 자독 족의 전통적인 사제 가족의 지지자들을 위한 망명을 묘사하고 있다고 믿는다.1990년대에 출판된 문학 서한은 공동체를 만든 이유를 표현하고 있는데, 그 중 일부는 탈무드에 [10]나오는 사두교의 주장과 유사하다.대부분의 두루마리들은 제1차 유대-로마 전쟁(66-73년)의 혼란기 동안 동굴에 숨겨져 있었던 것으로 보이며, 일부는 더 일찍 보관되었을 수도 있다.

발견과 발굴

쿰란 동굴

초기 사이트 분석

Khirbet Qumran의 [11]장소는 19세기부터 유럽 탐험가들에게 알려져 왔다.초기 탐험가들의 첫 번째 관심은 1851년 de Saulcy를 시작으로 공동묘지에 집중되었다.사실, Qumran에서의 첫 발굴은 1855년 헨리 풀에 의해 수행된 공동묘지에서의 매장이었고, 1873년 [12]찰스 클레르몽-간노가 그 뒤를 이었다.

앨버트 아이작스, 영국 변호사 제임스 핀, 사진작가 제임스 그레이엄이 1856년 [13]12월 쿰란을 방문했다.아이작스는 쿰란의 탑에 대해 "이 탑이 어떤 종류의 요새를 형성했다는 것은 의심의 여지가 없다.상황이 위압적이고 방어 [14]작전에 잘 적응하고 있다고 말했다.핀은 나중에 쿰란이 "저수조가 있는 고대 요새"[15]라고 제안했다.

영국 학자 어니스트 윌리엄 거니 마스터맨은 1900년에서 1901년 사이에 여러 차례 쿰란을 방문했다.아인페샤 온천이 내려다보이는 고원 위에 있는 Qumran의 위치를 관찰한 후, 그는 유적이 "한때 작은 [16]요새였을 수도 있다"고 결론지었다.마스터맨은 또한 왜 작은 요새에 1,000개 이상의 [17]무덤이 있는 묘지가 필요한지 의문을 제기했다.

구스타프 달만은 1914년 쿰란을 방문했고 쿰란을 부르그 또는 [18]요새라고 분명히 밝혔다.고고학자 마이클 아비-요나는 달만이 쿰란을 요새로 지목한 것에 동의하고 쿰란의 유적을 유대 남동부 [19]국경을 따라 늘어선 요새의 일부로 식별하는 지도를 발행했다.

주요 발굴품

1949년 롤랑 드 보와 제럴드 란케스터 하딩이 최초의 두루마리 동굴인 1굴을 발굴한 이후 이 지역의 본격적인 공사가 시작되었다.그 해에 실시된 대략적인 지표면 조사는 아무런 관심을 [20]낳지 못했지만 두루마리에 대한 지속적인 관심은 1951년 Qumran의 유적에 대한 보다 실질적인 분석을 이끌어냈다.이 분석을 통해 [21]1동굴에서 발견된 토기와 밀접한 관련이 있는 토기의 흔적을 발견할 수 있었습니다.이 발견은 드 보의 지휘 아래 6시즌(1951-1956)에 걸쳐 이 유적지를 집중적으로 발굴했다.지금까지 Qumran에서 발견된 것 중 가장 중요한 것은 500개가 넘는 은화가 담긴 작은 주전자 세 개로,[22] 수도원 서쪽의 한 방에서 발견되었다.그것들은 기원전 [22]1세기에 여러 시기에 티레에서 주조된 테트라치마에로 구성되었다.

Qumran의 [23]다양한 제안된 연대기 차트.

철기시대는 그 장소에 남아 있는데, 이 장소에는 소박하지만 LMLK 도장이 찍혔고, 드 Vaux는 Quumran을 Josh 15:62에 열거된 소금의 도시로 식별하도록 이끌었다.그러나 그 장소는 요한복음 15장 61절의 소금 도시와 같은 지역에서 언급된 세카카와 동일할 수 있다.세카카는 구리 두루마리에 언급되어 있으며, 이 소스에 기술된 세카카의 수작업은 Qumran의 [24]수작업과 일치한다.발굴 결과 Qumran은 철기시대 이후 주로 하스모네안 시대부터 서기 70년 티투스에 의해 신전이 파괴된 이후까지 주로 사용되었던 것으로 밝혀졌다.De Vaux는 이 용도를 3가지 기간으로 나누었습니다.

  • 하스모네 시대인 제1기, 그는 그것을 두 가지로 더 나누었다.
    • 이아주기, 존 히라카누스의 시대
    • 기원전 31년 지진과 화재로 끝난 후기 하스모니아 시대 Ib(이후 드 보스의 유적 해석에 공백이 생겼다)
  • 기원전 4년에 시작된 헤롯 시대 제2기, 유대인 전쟁 중 명백히 로마인의 손에 의한 유적 파괴까지
  • 제3기, 폐허에서의 재점령

드 보스의 시대화는 조디[25] 마그네스와 이자르 히르슈펠트 [26]둘 다에 의해 도전해 왔다.

드 보가 발굴한 장소는 두 개의 주요 부분으로 나뉘는데, 본관, 중앙 안마당과 북서쪽 모서리에 방어탑이 있는 2층짜리 구불구불한 구조, 그리고 서쪽에 있는 보조 건물이다.이번 발굴을 통해 현장 곳곳에 위치한 여러 계단식 저수조에 물을 공급했던 복잡한 수계가 드러났다.이 물탱크들 중 두 개는 본관 벽 안에 있었다.

건물과 수도 시스템 모두 정착지의 수명 전반에 걸쳐 일관된 진화의 징후를 보인다. 잦은 추가, 확장 및 개선과 함께.더 멀리 있는 새로운 저수조로 물을 운반하기 위해 수로를 높였고, 더 많은 물을 확보하기 위해 와디쿰란 상부에 댐을 설치했으며, 이 댐은 수로를 통해 현장으로 운반되었다.방이 추가되고, 바닥이 올라가고, 도자기 오븐이 이전되고, 장소들이 용도 변경되었다.

드 보우는 Qumran(Loci 30 (2)와 31)에서 3개의 잉크웰을 발견했고, 이후 몇 년 동안 Qumran 기원을 가진 더 많은 잉크웰이 밝혀졌습니다.Jan Gunneweg는 4번째(로커스 129)를 식별했다.S. Steckoll은 다섯 번째 것을 발견했다.Magen과 Peleg은 여섯 번째 잉크통을 발견했다.아인페쉬카 먹물이나[27] 출처에 대한 논쟁을 제외하면, 이 숫자는 Qumran에서 쓰여진 중요한 증거인 제2사원 시대의 다른 어떤 유적지보다 더 많은 먹물입니다.

드 보스의 해석

De Vaux는 Quumran에서 발견된 그의 발견을 (적어도 부분적으로) 사해 두루마리 정보를 바탕으로 해석했다. 사해 두루마리 정보는 그가 발굴하는 동안 인근 동굴에서 계속 발견되었다.드 보는 쿰란의 유해가 종파 종교 공동체에 의해 남겨진 것이라고 결론지었다.사해 문서와 대 플리니, 필로, 플라비우스 요세푸스에 의해 기록된 역사적 설명을 포함한 그의 발굴 자료와 함께, 드 보스의 결론은 이 유적지의 거주자들이 "하이포크라네스"로 알려진 매우 의식적인 유대인들의 한 종파라는 것이었다.논문"[28]을 참조해 주세요.이 가설은 정착지의 원래 거주자가 에세네인이었고, 그들이 종교적 목적을 위해 사막에 터를 세웠다는 것을 암시한다.

그는 30번 궤적 위의 방을 "스크립토리움"으로 해석했는데, 그 이유는 그곳에서 잉크웰을 발견했기 때문이다.위층 건물에서도 도배된 벤치가 발견됐다.드 보는 이곳이 에센인들이 사해 문서를 썼을 수 있는 지역이라고 결론지었다.De Vaux는 또한 궤적 89의 "판트리"에서 다수의 그릇 세트가 발견된 것을 근거로 궤적 77을 "맛집" 또는 지역 식당으로 해석했다.게다가, 드 보는 수많은 계단식 저수조들 중 많은 것들이 예루살렘 신전 산 근처에 있는 계단식 및 칸막이가 있는 여러 개의 의식용 목욕탕들과 유사하기 때문에 "미크바오트" 즉 유대교 의식용 목욕탕으로 해석했다.

두루마리들에 대해 드 보스는 조심스럽게 말했다. "설명서는 쿰란의 대본에서 복사되었다...우린 또 이렇게 생각할 수 있다.키르베트 쿰란에서 작곡된 작품도 있어요하지만 그 이상은 [29]갈 수 없다.그는 에세네 사람들이 나중에 그들의 안전이 위험하다고 느꼈을 때 그 두루마리들을 근처 동굴에 숨겼다고 믿었다.

Roland de Vaux는 1971년 Qumran [30][31]발굴에 대한 완전한 보고서를 제출하지 않고 사망했다.1986년 에콜 비블리주는 벨기에 고고학자 로베르 돈셀을 드 보의 발굴 최종 결과를 출판하는 과제로 임명했다.예비 연구 [32]결과는 1992년 뉴욕에서 열린 회의에서 발표되었지만, 최종 보고서는 끝내 나오지 않았다.Pauline Donceel-Votete에 따르면, 많은 유물들이 유실되거나 부패되었기 때문에 최종 보고서를 쓰는 것이 불가능했다(특히, Donceels에 따르면, 쿰랑에서 롤랑 드 보가 발굴한 동전들 중 일부가 유실되었다고 한다).[33][34]그 공백을 메우기 위해,[35] 에콜은 1994년에 발행된 드 보의 현장 노트를 종합했다.이 책에는 수백 장의 사진, 48 페이지의 측정 및 필드 [36]다이어리에 대한 요약 설명이 포함되어 있었다.Field Note 합성 영문 번역본은 [37]2003년에 출판되었다.드 보의 발굴에 대한 해석에 전념한 두 권의 책이 2003년과 [38][39]2016년에 장 밥티스트 험버트에 의해 출판되었다.하지만, 록펠러 박물관에 보관되어 있는 쿰란의 모든 고고학적 발견물이 아직 출판된 것은 아니다; 일부는 여전히 학자들과 [40][41]대중들이 접근할 수 없다.

추가 발굴 및 조사

비록 드 보의 Qumran에 대한 발굴은 상당히 철저했고, 따라서 정착지에 대한 가장 중요한 정보원이었지만, 드 보가 그의 작품을 끝낸 이후 몇 번의 발굴이 있었다.드 보스가 발굴되지 않은 정착지를 거의 남겨두지 않았기 때문에, 후기 고고학자들은 종종 드 보스의 발굴에서 나온 유기장소를 포함하여 연구를 계속하기 위해 다른 곳으로 발길을 돌렸다.1960년대에 캐서린 머피에 따르면, 존 알레그로와 솔로몬 [42]스테콜에 의해 쿰란에서 미발표 발굴이 있었다.Steckoll은 또한 공동묘지에서 12개의 [43]무덤을 발굴하는 작업을 수행했다.1967년 요르단 [44]고물부의 R.W. 다자니(Dajani)에 의해 Qumran에서 복원 작업이 수행되었다.

1984년과 1985년에 조셉 패트리치와 이겔 야딘은 쿰란 주변의 동굴과 통로에 대한 체계적인 조사를 수행했다.1985년과 1991년 사이에 Patrich는 동굴 3Q와 11Q를 포함한 5개의 동굴을 발굴했다.패트리치의 결론 중 하나는 동굴이 "사해파 신도들의 거주지가 아니라 저장소와 은신처 역할을 했다"[45]는 것이다.

1993년 11월 중순부터 1994년 1월까지 이스라엘 고물국은 아미르 드로리와 이츠하크 [46]마겐의 지도 아래 작전 스크롤의 일부로 Qumran 구내 및 인근 설치 작업을 수행했다.1995-1996년 겨울과 그 이후의 계절에 Magen Broshi와 Hanan Eshel은 Qumran 북쪽 동굴에서 추가 발굴을 수행했다. 그들은 공동묘지와 말 테라스 [44]동굴에서도 땅을 팠다.1996년 제임스 스트레인지와 다른 사람들은 원격감지 [47]장비를 사용하여 쿰란에서 땅을 팠다.1996년부터 1999년까지 이츠하크 마겐과 유발 펠레그는 국립공원관리국의 [48]후원으로 Qumran에서 발굴을 수행했다.Randall Price와 Oren Gutfield는 2002년, 2004년, 2005년에 Qumran 고원을 팠다(그리고 2010년 [needs update?][49]시즌을 계획한다).

최근의 고고학적 분석

Qumran에 있는 본관 서쪽의 방들.

드보 발굴에서 나온 대부분의 작은 발굴물들은 쿰란의 발굴 보고서에 사용되기 위해 예루살렘으로 다시 옮겨졌지만, 롤랑 드 보의 죽음으로 인해 보고가 중단되었고 작은 발굴물들은 박물관 뒷방의 선반에 먼지를 모으기 위해 남겨졌다.1980년대 후반, 고고학자 로버트 돈셀은 발굴 보고서를 출판하기 위한 새로운 노력으로 드 보스의 재료들을 연구했다.그는 정교한 유리와 석기 [50]등 종교적 정착지 모델에 맞지 않는다고 믿는 유물들을 발견했다.1992년 Pauline Donceel-Voute는 이 [51]유물들을 설명하기 위해 로마 빌라 모형을 제시했다.2002년 고고학자인 Minna와 Kenneth Lönqvist는[52] Quumran의 고고학 및 공간학 연구를 발표하여 Quumran의 일부 구조물의 천문학적 방향을 포함한 정착지 해석에 대한 또 다른 관점을 제시하였다.장밥티스트[53] 험베르가 최근 프랑스 발굴품을 출판하여 장식된 프리즈, 오푸스 분파, 미세한 기둥 등의 증거를 제시했는데, 이는 쿰란에서 부유한 직업인 "une grand maison"의 단계를 보여준다.

도예

돈셀 [54][55]씨에 따르면 쿰란에서 발견된 도자기, 유리, 그리고 많은 양의 동전들은 종파적 정착지의 맥락에서 잘 어울리지 않는다.이 자료들은 이 지역의 무역 관계를 나타내며, Qumran이 Graeco-Roman 시대에 공백 상태에 있지 않았을 수도 있다는 증거를 제공합니다.Rachel Bar-Nathan은 Qumran과 Jericho의 Hasmonean 및 Herodian 궁전에서 발견된 도자기들의 유사점으로부터 Qumran이 고립된 [56]장소가 아니라 요르단 계곡의 맥락의 일부로 보여져야 한다고 주장해왔다.쿰란의 원통형 "스크롤 항아리"는 한때 독특하다고 여겨졌지만, 그녀는 예리코에서 유사한 발견을 제안했고, 마사다에서 [57]관련된 형태가 존재했음을 보여주며, 그러한 항아리가 칼란디야에서 [58]발견되었다고 보고한다.바르-나단은 제리코 궁전의 자료에서 "이 항아리 그룹의 유형학적 발전, 즉 원통형 [57]항아리를 추적할 수 있다"고 말한다.Jodi Magness는 Bar-Nathan의 Jericho 도자기 자료에 대한 M.A. 논문을 인용하면서 "A]t Jericho, 이 항아리들의 대부분은..."라고 말하며 Jericho에 있는 원통형 항아리들을 언급했습니다.헤롯 시대 산업 지역에서 왔다"고 말했다.[59]Jan Gunneweg는 Jericho에서 추정된 부분 평행 - "수직 루프 손잡이가 있는 부분적으로 보존된 림과 목-은 사실 "스크롤" [60]항아리가 아니라고 관찰했다.또 다른 한 마리는 요르단 아빌라 인근 매장지에서 발견됐지만 사진이나 그림은 공개되지 않았고 항아리는 이전되지 않아 드 보스가 비슷한 점을 찾고 있음을 보여주고 있다.도기의 하위 유형을 고려할 때, 진정한 원통형 "스크롤" 항아리는 Qumran 밖에서는 흔하지 않습니다.그러나 그것들은 Qumran에게만 있는 것은 아니다.바르-나단은 이 항아리의 "제2의 성전 [61]시대에서의 희귀성"에 주목했다.제안된 병렬 마사다 항아리들 중 일부에 대해 Bar-Nathan은 "이 저장 항아리 그룹은 Qumran 지역 그리고 아마도 [62]Jericho 평야에서 가져온 것 같습니다."라고 썼다.

저수조

많은 학자들은 Qumran에 있는 몇 개의 큰 계단식 저수조를 의식적인 목욕탕으로 봐왔습니다.이것은 종교적 정착지 모델을 지원한다.그러나 이 모든 물탱크를 목욕탕으로 이해하는 데는 어려움이 있다.Qumran의 물은 빗물 유출로부터 1년에 두 번 정도 왔다.물은 Qumran의 가장 가치 있는 상품 중 하나이며, 수많은 저수조와 수로에서 볼 수 있듯이, 물 관리는 현장의 필수적인 부분입니다.만약 큰 물탱크가 제사용 욕조였다면, 물은 일년 내내 제사용 목욕을 통해 더러워질 것이고, 유수로 인해 매우 드물게 보충될 것이다.저수조에 대한 분석의 현재 상태는 아직 해결되지 않았지만, 카타리나 갤러는 계단식 저수조를 의식용 목욕탕과 [63]저수장으로 혼합하여 사용할 것을 제안합니다.이스라엘 고고학자 마겐과 펠레그에 따르면, 수조에서 발견된 점토는 도자기 공장 [64]시설로 사용되었다.

화폐학

Qumran에서 나온 동전들은 고대 유적지에서 나온 가장 중요한 증거들 중 하나이다.Qumran의 연대기, 점령기, 역사에 쓰여져 있는 것의 대부분은 1973년에 [65]번역된 최초의 발굴자 Roland de Vaux의 1961년 예비 보고서와 강연에 기초하고 있다.발굴에서 나온 롤랑 드 보의 현장 일기와 함께 Qumran 청동 동전 잠정 목록이 1994년 프랑스어로, 1996년 독일어로,[66] 2003년 영어로 출판되었다.Quumran 청동 주화의 첫 번째 재구성은 2005년 [67]케네스 뢴크비스트와 민나 뢴크비스트가 수행했다.또한 1955년에 Qumran에서 세 개의 매우 중요한 은화 보관함이 발견되었다.Qumran 은화의 첫 번째 로트는 Marcia Sharabani에 [68]의해 1980년에 발행되었습니다.요르단의 암만에 위치한 마지막 두 마리의 말들은 2007년에 [69]Kenneth Lönqvist에 의해 출판되었다.

청동 화폐

드 보의 발굴로 Qumran에서 약 1250개의 동전(은화 569개와 청동화 681개)이 발견되었지만, 오늘날 Qumran 동전 중 일부는 분실되었고, 일부는 혼합되어 있으며, 이상적이지 않은 정확성을 기록하고 있습니다.

그 사이트에는 놀랄 만큼 많은 동전들이 있다.이것은 헬레니즘 시대와 로마 시대에 이 장소가 매우 수익화되었다는 것을 의미한다. 즉, 쿰란의 거주자들은 가난하고 고립된 사람들의 공동체가 아니었다.CE 1세기에 Qumran의 현금 흐름이 컸을 수 있다는 것은 특별히 이 시기로 거슬러 올라가는 유리 같은 사치품 거래의 고고학적 증거를 고려할 때 놀랄 일이 아니다.

Qumran의 동전 프로필은 기원전 150년부터 서기 73년까지의 점령 기간 동안 Qumran의 경제 시스템에서 동전 및 화폐의 역할에 큰 변화가 없었던 것으로 보인다.여기서 주목할 만한 것은 Qumran에서 발견된 동전의 양이 고대 동전의 손실과 생존의 화폐학적 원리에 따라 Qumran에서 수백만 개의 청동 동전이 유통되었을 것임을 시사한다는 것입니다.

쿰란에서 발견된 청동 동전은 유대인 전쟁 2년과 3년으로 거슬러 올라가며, 이 유적지가 서기 68년에 여전히 사용되었고 70년 이후, 아마도 [70][71]73년쯤 늦게 파괴되었음을 보여준다.이 시기의 쿰란 동전은 72/73년에 아스칼론에서 주조된 독특한 청동 동전 시리즈로 끝나는데, 아스칼론은 제1차 유대-로마 전쟁(66-73)에서 로마 군대를 돕기 위해 보조 군대를 보냈다.

73년 로마인들은 사해의 서쪽 둑에 위치한 마사다의 산성을 습격했다.쿰란에서 발견된 동전이 아스칼론에서 주조된 것과 동일한 독특한 청동 동전이기 때문에 쿰란은 같은 시기에 파괴되었을 가능성이 높다.

은화 주화.

2007년 이전의 출판물에 따르면, Qumran 사재기 중 가장 최근의 은화는 [72]기원전 9/8년의 Tyre의 4라킴이다.

2007년 뢴크비스트 분석

K에 의한 은화 대량 발행.A. K. Lönqvist와 그의 지역 분석은 2007년에 [73][74]동전의 중요성, 연대, 중요성에 대한 새로운 해석 결과를 얻었다.뢴크비스트에 따르면, 은화 호아드에 있는 새로운 연대의 동전들은 부표를 해석한 결과, 동전 호아드의 가능한 가장 이른 매몰일을 서기 52/3-66년으로 제시한다.그러나 은화 사재기 매장지의 고고학적, 화폐학적 특성으로 미루어 볼 때 은화 창고들이 3세기 초에 묻혔을 수도 있다.마지막 동전은 카라칼라 황제의 통치 기간인 206년에서 210년 사이에 로마에서 주조되었다.

새로운 제안은 쿰란에서 나온 은화들이 기원후 3세기 초에 널리 입증되었기 때문에 이 지역의 로마 군사작전과 관련이 있을 수 있다는 것이다.또한 은이 로마군이 지역 수비대에 지급한 지급액의 일부였을 가능성도 꽤 있다.

뢴크비스트에 따르면, 2006-2007년 Qumran 은화 홀드의 기록과 기록의 기술적 증거에 따르면, 동전은 몇 개 또는 한 개의 거액 지불에서 유래한 로트, 그룹 또는 동전의 묶음에서 나온 것으로 나타났다.이 지불은 조폐소, 은행 또는 로마군의 재무부와 같은 기관에서 나온 것일 수 있다.새로운 증거는 은화가 예를 들어 납세자로서 개인으로부터 수집되었을 수도 있고, 쿰란이 지역의 '세금소'[75]가 되었을 수도 있다는 가능성을 반박한다.

2007년의 새로운 은화 분석은 로버트 돈셀의 [76]연구 결과와 마찬가지로 드 보, 세이리그, 스피커맨의 연구 결과와 모순된다.돈셀은 암만 박물관에서 기록되지 않은 동전들, 특히 트라야누스의 데나리우스 동전들이 침입적이라고 주장하는 것을 발견하고 놀랐다.쿰란 동전 보관소와 동전 보관소에 대한 암만 박물관의 원본 기록들은 2, 3세기 로마 동전이 타이리안 은화와 관련하여 침입적이라는 가설을 뒷받침하지 않는다.

게다가 기록되지 않은 새로운 부호는[77] 분명히 서기 52/53년의 것이고, 그 안에 있는 그리스 문자는 다른 부호와 마찬가지로 기원전 9/8년의 날짜를 지원하지 않는다.이것은 고고학적, 숫자적으로 기원전 9/8년 이후의 매장 날짜에 대한 드 보의 제안 세 마리 말 중 적어도 한 마리는, 아마도 최소 두 마리는 된다는 것을 의미한다.

Qumran 은호랑이의 특이하고 집중적인 결합은 세 개의 호랑이 동시에 묻혔다는 것을 암시하며, 이는 빨라야 서기 52/53년에 발견되었음을 의미한다.

뢴크비스트에 따르면, 1960년 초 요르단 계곡의 아인 하나브에서 발견되어 이스라엘 화폐학[78] 회보에 보고된 매우 특이한 종류의 동전 사재기는 쿰란에서 온 세 개의 은화 사재기에 대한 그의 3세기 CE 이론을 뒷받침한다.이 아인하나지브 동전 사재기는 셀레우코스 시대부터 시작해 210년 셉티미우스 세베루스 시대의 동전들과 같은 종류로 끝난다.

따라서, 뢴크비스트에 따르면, 은호랑이에 대한 더 이른 날짜를 주장하는 것은 방어할 수 없으며, 2007년에 그가 만든 최초의 완전한 쿰란 은호랑이에 대한 기록과 모순된다.이것은 동전호랑이에 대한 최초의 사진 증거와 다른 말들의 지역 동전 증거를 포함한다.드 보의 쿰랑과 은화 보관소의 연대 측정 시스템은 일반적으로 순환 논쟁으로 알려진 것에 근거했다는 것이 이미 증명되었다; 첫 번째 주요 정착 기간의 끝은 동전 보관소의 추정 날짜 이후이며, 다시 동전 보관소는 그들 스스로 날짜가 매겨진다.

그럼에도 불구하고 뢴크비스트의 이론은 파르히와 [72]프라이스에 의해 비판을 받아왔다.요르단의 암만 박물관에 소장된 쿰란의 은화 정체가 확실치 않다는 지적이다.

쿰란의 인구

쿰란 동굴

Qumran 부지에 대한 이해를 위한 한 가지 중요한 문제는 인구의 현실적인 계산이다.묘지의 크기와 평균 수명에 근거한 추정치를 사용하여, 주민들은 "200명 이상의 구성원을 [79]가지지 않았을 것"이라고 계산했다.그는 "여기서는 무덤 수와 건물 안에 공간이 있었던 거주자 수의 불균형이 명백하다"[80]고 언급했다.이것은 그로 하여금 동굴이 200명으로 추정되는 그의 거주자들의 숙소로 사용되었는지 추측하게 했다. J.T. 밀릭은 몇 년 전에 평균 인구로 150에서 200명 사이의 추정치를 제시했고, 9세기에 150명의 승려를 세웠던 마르 사바 수도원의 인구와 요셉푸스의 인물로부터 비교했다.f 3,000 에세네스는 "적어도 5%는 엄격한 수도원 생활을 했다"[81]고 계산했다.E.M. 라페루사즈는 1,428명의 [82]거주자가 있었다.마젠 브로시는 L77의 크기를 분석한 결과 120~150명이 앉을 수 있을 것으로 추정했으며, 여기에 수십 명의 후보를 추가해 [83]170명 이상의 사람들을 배출했다.

1983년부터 1987년까지 조셉 패트리치는 쿰란과 그 동굴 주변에서 고고학적 조사를 수행했다.그는 그 동굴들이 "저장소이자 은신처"라고 결론지었다.그는 영구적인 텐트 주거의 흔적을 발견하지 못했으며 "주로 위층에 있는 키르베트 쿰란의 벽 안에서 거주지를 찾아야 한다"고 말했다.패트리치는 인구가 50-70명 [84]정도라고 추정했다.1995-1996년 쿰란 주변의 동굴과 영토를 다시 방문한 마겐 브로시와 하난 에셀은 나중에 파트리치의 견적이 쿰란이 제공할 수 있는 것보다 너무 높아 그 수가 12-20개로 줄었다고 지적했다.그들은 동굴(주로 말단 테라스에서 잘려나간 인공 건물)과 텐트(Qumran 근처의 길 중 하나를 따라 발견된 도자기와 못을 가리키며)로 돌아가 150-200명의 [85]주민들과 함께 지냈다.브로시와 에셀의 결과가 발표되기를 기다리는 동안, 파트리치는 길과 적절한 지형이 부족하다는 점을 지적하며, 그들을 예상하면서 말뚝에 "상당히 더 거주할 수 있는 동굴"이 있었을 가능성을 의심했다.그는 "더 이상의 실질적인 증거" 없이 텐트 주거용 못의 중요성을 무시했고 "몇 십 명의 거주자, 많아야 50명"[86]의 수치로 되돌아갔다.Jodi Magness는 Broshi의 견적을 받아들였고, "이 수치는 식료품 저장고에 1000개 이상의 식사 접시가 있는 것과 더 잘 맞아떨어집니다."[87]라고 덧붙였습니다.

다른 고대 정착지의 인구 비율에서 연구한 결과, 이자르 히르슈펠트는 다음과 같이 Quumran의 인구를 추정했다: "만약 우리가 두남[1,000m2]당 15명의 낮은 값을 사용한다면, 하스모니아 시대에는 20명 [88]정도만이 Quumran의 자리를 차지했다는 것을 알 수 있다.이츠하크 마젠과 유발 펠레그는 어떻게 그렇게 많은 공동체 구성원을 먹일 수 있는지에 대해 언급하며 토론에 들어갔습니다: "만약 우리가 이 종파가 쿰란에서 약 170년 동안 살았다는 주장을 받아들인다면, 우리는 요리용 [89]냄비뿐만 아니라 수백 개의 조리용 오븐을 발견할 수 있을 것으로 예상합니다.

인구 문제는 위의 고려사항에서 알 수 있듯이 복잡한 문제이다.Qumran의 두 장소, 즉 식당과 식료품 보관소에 대한 해석에 크게 좌우됩니다.혼외 주거지에 대한 수색은 실질적인 증거를 제시하지 못했다.라페루사즈의 지나치게 높은 추정치를 무시한 채, 많은 제안들이 쿰란과 그 주변의 인구를 20명에서 200명 사이로 만들었다.

Qumran-Essene 가설

사해 스크롤 – 이사야 스크롤의 일부(사 57:17–59:9) 1QIsab

쿰랑의 장소를 에센의 정착지로 해석하는 데 있어 도입 당시부터 큰 도전은 없었다.고고학자 E.M. 라페루사즈가 [90]상당히 다른 견해를 가지고 있는 반면, 드 보스의 팀원들은 J. T. 밀릭과 [citation needed]F. M[citation needed]. 크로스를 포함한 작은 일탈과 함께 거의 같은 이야기를 따랐다.드 보크의 최초 공동 발굴 책임자인 G. 란케스터 하딩은 1955년에[91] Quumran을 "...세례자 요한과 아마도 그리스도가 연구한 건물"이라고 소개한 기사를 썼다.Khirbet Qumran.드 보의 팀 밖의 다른 사람들은 앙리 델 [92]메디코, 솔로몬 [93]자이틀린, G.R.[94] 드라이버와 같은 다른 해석을 제안했지만, 그들의 분석은 거의 지속적인 관심을 받지 못했다.최근 로렌스 쉬프만은 쿰란 문서가 사두교 종파적 성향을 나타낸다는 주장을 옹호했지만 학자들은 "에센"이라는 용어가 아마도 다양한 집단을 포함했을 것이라는 것을 일반적으로 인정하지만, 사두교 종파적 가설은 여전히 [95]소수 의견으로 남아 있다.Simon J. Joseph은 Quumran 공동체가 에녹 전통에 영향을 받아 에센 운동의 일부였다는 것에 동의하며, 그들이 종말론과 구세주의로 [96]더 강한 초점을 가지고 있다고 덧붙였습니다.

1960년에 카를 하인리히 Rengstorf 쿰란의 주민들은 사해 문서가 아니라는 것 제품, 하지만 예루살렘 사원의 도서관에서, 그들의 쿰란 근처에서 발견되는 것에도 불구하고 제안했다.[97](Rengstorf의 기본 예루살렘 제안은 점점 더 재료었다 br 쿰란의 Vaux 발굴 드에서 인기가 있다.1992년 공공장소에 입성해야 한다.)[98]

제임스 H. 찰스워스는 1980년에 [99]쿰란이 기원전 40년 파르티아 전쟁에서 피해를 입었다고 제안했다.

드 보의 현장 [100]노트를 출판한 장 밥티스트 험베르 씨는 쿰란을 둘러싼 논쟁에 대한 복합적인 해결책을 제안합니다.그는 이 유적지가 원래 별장 루스티카로서 세워졌을지도 모르지만, 이 유적지가 버려졌고 기원전 1세기 말에 에세네스에 의해 다시 점령되었다는 것을 인정한다.험버트는 예루살렘 출입이 금지된 종파 순례자들이 [101]성지순례를 축하하는 장소였을 수도 있다고 주장한다.

Minna Lönqvist와 Kenneth Lönqvist는 문헌학자들이 두루마리에만 연구를 집중했던 사해 두루마리를 고고학적 명세서에서 제거했다고 가정하면서 문맥 고고학에 기초한 Qumran 연구에 대한 접근을 가져왔다.t.

Lönnqvists는 정착지와 무덤의 방향이 둘 다 태양력에 기초한 의도적인 계획에 속한다는 것을 보여준다고 제안했다.이로부터, 그들은 정착지와 묘지가 사해 문서와 연결되어 있고,[102] 이집트에 살았던 것으로 알려진 현대 유대인 치료 집단에서 가장 가까운 유사점을 찾는 에센 유형의 집단과 연관되어 있다고 주장했다.

로버트 카길은 쿰란이 하스모네 요새로 세워졌다는 설이 유대인 종파들이 이곳을 다시 점령했다는 설과 양립할 수 없다고 주장한다.카길은 쿰란이 하스모네 요새(아래 "Qumran as Portress" 참조)로 건설되었고, 버려진 후, 공동적이고 비군사적인 방식으로 이 지역을 확장한 유대인 정착민들에 의해 점령되었고, 사해 문서를 책임졌다고 주장한다.[103][104]

드 보의 발견에 이의를 제기한 일부 사람들은 쿰란의 고고학적 유적을 해석하기 위해 사해 문서를 사용하는 관행을 문제 삼았다.그들은 사해 문서로부터 어떠한 영향도 받지 않고 이 유골들을 독립적으로 해석해야 한다고 주장했다.다양한 재해석이 그 장소에 대한 다양한 결론으로 이어졌다.여기에는 다음이 포함됩니다.

Qumran을 요새처럼

Quumran이 요새라는 간과된 초기 암시는 Pessach Bar-Adon의 분석에 의해 새로운 생명을 얻었다.드 보의 Period 1a 발견물, 쿰란에서 남쪽으로 15km 떨어진 아인 엘-구바이르에서의 그의 발굴물, 그리고 Bar-Adon의 En-Gedi의 마자르의 레벨 2를 사용하여, "이 요새들은 강력하고 포괄적인 농업용 수원을 필요로 했던 존 히르카누스의 것이다.o와 유대 사막의 캐러밴 루트.그는 엔게디에서와 같은 쿰란-아인 페쉬카 오아시스를 왕관 재산으로 만들고 자신의 세입자들을 자신의 [105]전략 계획에 포함시켰다.

노르만 골브는 쿰란 정착촌이 요새로 세워졌다는 개념을 받아들여 쿰란이 종파 거주지로 세워지지 않았을 뿐만 아니라 그 장소에는 종파들이 전혀 없다고 주장했다.렝스토르프처럼 그는 두루마리 두루마리가 예루살렘에서 제작되었다고 주장했지만, 렝스토르프와 달리, 골브는 두루마리 두루마리들이 예루살렘 전역의 다른 도서관들에서 나왔고, 정치적 [106]봉기 동안 로마인들을 피해온 유대인들이 동굴에 숨겨져 있었다고 주장한다.

쿰란 별장처럼

Robert Donceel과 Pauline Donceel-Votete는 쿰란에서 발행되지 않은 유리 식기 (55개의 새로운 품목), 석기 (53개의 새로운 품목), 금속 제품, 동전 등, 작은 발견물들에 그들의 연구를 집중했다.이 지역의 주민들이 가난한 모조품들이라는 믿음과는 달리, 돈셀과 돈셀-보테는 그 주민들이 실제로 부유한 무역상이었고, 상류층과 가까운 예루살렘의 부유층들과 연결되어 있었다고 암시한다.그들은 궁극적으로 쿰란이 예루살렘 [107][108]출신의 부유한 가족의 겨울 혹은 일년 내내 두 번째 집이었을 수도 있는 빌라 루스티카, 혹은 부유한 장원 집이었다는 것을 암시한다.(돈셀 박물관의 발표와 같은 회의에서 J. 매그네스는 록펠러 박물관의 도자기에 대해 본 결과 "정품에는 아주, 아주 적은 것"이라고 보고했다.에릭 마이어스는 "동의한다. 내 방문도 그것을 확증한다.Donceel-Voute [109]교수의 긍정적인 끄덕임이 보인다.Rachel Bar-Nathan은 또한 "예리코와 달리, 전체 레퍼토리에 페인트 조각이 몇 개만 칠해져 있는 등 럭셔리 제품도 눈에 띄게 부족합니다."라고 말합니다.[110]

상업 중심지로서의 Qumran

빌라 모델은 거의 지지를 얻지 못했지만, 이 모델이 다루려고 했던 증거는 추가적인 설명 시도로 이어졌다.

Lena Cancdale과 Alan Crown은 이 정착지가 사해 연안의 요새화된 로드 스테이션이자 항구 도시라고 처음으로 주장했는데, 이는 이 지역이 실제로 남북 주요 무역 [111]경로의 유명한 상업 사이트(또는 "엔트레포트")였다는 것을 의미한다.

Yizhar Hirschfeld는 Qumran이 원래 Hasmoneian 요새였다는 것을 받아들였다.그는 비교 대상으로 아인 페쉬카에서의 자신의 작업을 언급하면서 쿰란 현장이 궁극적으로 헤롯 시대에 [112][113]농업에 기반을 둔 요새화된 교역소가 되었다고 제안했다.

Yizhak Magen과 Yuval Peleg는 Qumran에 있는 광대한 수계 위에 있는 Qumran에서 10년간 발굴에 주력했습니다.그들은 이 장소가 원래 "전방적인 요새"였다는 것을 인정하지만, 이 장소가 도자기 생산 공장으로 용도 변경되었고, 실제로 토기 [114]생산을 위해 진흙을 흘린 물을 이 곳으로 끌어들이기 위해 사용되었다고 주장한다.Y. Magen과 Y.Peleg는 Qumran이 도자기 수출지라고 제안하고 수영장 71의 점토가 사용되었다고 말했다. (그 점토의 샘플은 현재 분석되었으며, 그것들은 테스트된 Qumran 도자기와 일치하지 않는다.)과학자 J. Gunneweg와 M. Balla에 [115]따르면, "이 정보는 Magen Peleg의 제안에 반하는 것이다."J. Michniewicz는 Balla와 Gunneweg의 이전 분석에 대해 "Balla와 Gunneweg의 결론은 통계 해석을 위해 어떤 요소가 취해지고 어떤 요소가 특별히 강하게 나눗셈을 결정했는지에 대한 정보에 의해서도 입증되지 않는다...기준 데이터나 통계 계산에 의한 것도 아니다.)[116]

요르단 계곡의 일부인 쿰란

Rachel Bar-Nathan은 Qumran에서 발견된 식기가 어떤 종파적 특성을 보인다는 주장을 부인하고, 그러한 도자기가 마사다, 제리코 및 [117]그 지역의 다른 유적지에서도 다양한 양으로 발견되었다고 주장한다.

데이비드 스테이시는 쿰란의 정착지가 제리코의 사유지와 관련이 있다고 주장한다.Qumran에는 연중 물이 부족하기 때문에, 그는 이 장소가 제련소와 도자기 생산 [118]시설로 사용되었다고 제안합니다.

기타 문제

Ira Rabin, Oliver Han, Timo Wolff, Admir Masic, 그리고 Gisela Weinberg에 의해 출판된 최근의 과학적 증거는 추수감사절 두루마리 잉크가 사해와 그 근처에서 가져온 물을 사용한다는 것을 증명함으로써 사해 지역과 최소한 [119]일부 두루마리 사이의 연관성을 보여준다.

고고학자 아다 야데니는[120] 자신이 "쿰란 서기관"이라고 부르는 한 명의 서기관에게 할당한 대부분의 동굴(1, 2, 3, 4, 6, 8, 11)의 필사본 수십 점을 분석하여 나열했다.야데니는 낙서가 500권이나 된다는 주장에 대해 경고하고[dubious – discuss], 그 원고가 짧은 시간에 보관된 많은 멀리 떨어진 도서관의 당시 문학의 단면이라고 주장한다.

Gila Kahila[121] Bar-Gal은 사해 두루마리들에 사용된 피부 중 일부는 예루살렘을 포함하지 않고 헤르몬 산과 골란 고원, 네게브 고원, 사해의 서쪽 해안을 포함하는 누비안 아이벡스에서 나온 것이라고 결론지었다.

고고학 유적지

고원을 가로질러 정착지로 간다.

1. Qumran 협곡에서 동쪽을 바라본 왼쪽 상단의 작은 건물에는 현대의 Qumran 방문객 센터가 있습니다.Qumran의 유적은 오른쪽으로 바로 보입니다.그 정착지는 고원의 바다 쪽 가까이에 지어졌다.사해는 흐릿한 배경을 이루고 있다.오른쪽 끝에는 와디쿰란이 있는데, 와디쿰란은 연중 대부분 건조한 급류입니다.그러나 비가 내리는 몇 차례는 쿰란이 있는 고원의 측면을 잠식하는 맹렬한 급류가 된다.왼쪽 중간에서 취락지까지 수로의 잔해가 이어져 있다.이 수로는 Qumran에게 귀중한 물을 공급하는데 도움을 주었다.사진 중앙의 돌출부 끝에는 사해 문서 대부분을 제공한 4번 동굴이 있다.

동굴 4의 고전적인 모습.

2. 이것은 쿠만 정착촌의 남쪽과 인접한 에스플라네이드에서 찍은 와디쿰란의 또 다른 풍경입니다.4번 동굴이 선명하게 보입니다.사람이 절벽 면에 자른 인공 동굴입니다.수백 개의 두루마리들이 동굴에서 발견되었다.그것은 두루마리를 찾던 베두인족에 의해 20세기에 발견되어 개방되었다.절벽 위에 있는 동굴 뒤에서 와디쿰란이 와디 층을 향해 내려가는 것을 볼 수 있습니다.

Qumran의 첫 번째 풍경입니다.

3. 방문자 센터에서 올라오면 탑 모퉁이로 갑니다.왼쪽에 보이는 것은 주로 탑의 버팀목입니다.이것은 본관의 북서쪽 모서리를 나타낸다.이 앞에는 방문객들이 현장을 거닐며 수계의 복잡한 부분들을 볼 수 있는 현대적인 산책로가 있습니다.오른쪽 보도 뒤편에는 빗물을 흘려보낸 수로가 있다.Qumran 협곡은 중앙 거리에 있습니다.

두 건물 사이의 영역입니다.

4. 이 사진은 보도에서 찍은 거예요.안채의 남쪽 끝은 왼쪽 상단에 있습니다.메인 채널은 정착촌을 통과합니다.여기 둥근 물탱크 주변은 남동쪽으로 구부러지기 전입니다.이 둥근 물탱크는 원래 철기 시대에 건설된 것으로 Qumran에서 가장 오래된 건축물 중 하나입니다.또한 왼쪽 중앙의 돌을 절단한 아치에 주목하십시오.이 아치는 물을 뒤에 있는 계단식 수조(L117)에 공급합니다.저 멀리 있는 캐노피는 2번 사진이 찍힌 곳입니다.

수계 너머로 서쪽을 바라보며 절벽을 바라보고 있다.

5. 탑에서 서쪽으로 내려다본 것은 가마 바닥(또는 아래에서 가열된 다른 구조물)일 가능성이 있는 작업자의 설비입니다.왼쪽에는 계단식 저수조(L117)의 진입점이 표시되며, 이 진입점은 계단식 저수조(L117)가 왼쪽으로 내려오면 된다.주요 수로는 보도 앞에 있습니다.보도 뒤에는 서쪽 건물의 폐허들이 있다.더 뒤편에는 빗물을 침하로 가져온 수로가 있다.

이른바 '스크립토리움'입니다.(L30)

6. 탑에서 남쪽을 바라보면 본채 서쪽 건물 내벽에 기대어 세워진 길고 좁은 방이 보인다.여기서 드 보크는 두 개의 먹물과 도배된 요소를 발견했는데, 그는 그가 글을 쓰기 위한 벤치나 테이블로 해석했다.가장 큰 표면은 재건 당시 길이 5m, 폭 40cm, 높이 [122]50cm에 불과했다.이 벤치(또는 테이블)들은 천장이 무너졌을 때 위 바닥으로 떨어져 있었다.드 보는 위의 이 방을 "스크립토리움"이라고 불렀고 사해 문서들이 여기서 쓰여질 수 있다고 결론 내렸지만, 모든 학자들이 이 해석에 동의하는 것은 아니다.그러나 거의 모든 학자들은 어떤 형태의 글쓰기가 이곳 로커스 30의 윗층에서 일어났다고 결론짓는다.연습 알파벳을 포함한 여러 오스트라카가 유적지와 [123]주변에서 발견되었다.

계단식 수조 (L56/58)

7. 사해를 향해 동쪽을 바라보면: 이 계단식 수영장은 본관 바로 남쪽에 있지만 남쪽 벽 안에 있습니다.원래는 1개의 긴 수영장이었지만 내부 벽이 두 개로 분리되어 서쪽 절반(L56)은 현장의 다른 대부분의 계단식 수영장과 비슷했습니다.동쪽 면(L58)이 발굴되어 더 깊은 저수조가 만들어졌다.원래 풀은 경사진 위치를 최대한 활용했으며, 용량에 대한 최소한의 굴착 작업만 필요로 했습니다.이 수영장은 Qumran 수계가 조성된 지 얼마 되지 않아 생겨났다.이 인양으로 물을 더 멀리 운반할 수 있게 되었고, 현장의 저장 용량이 훨씬 더 커질 수 있는 가능성이 열렸습니다.안채의 남쪽 끝은 왼쪽으로 보인다.수영장과 수영장 벽 사이에는 L48/49와 L71로 물을 운반하는 수로가 있습니다.

본관 남쪽의 긴 방. (L77)

8. 남동쪽을 보면 왼쪽에 정착촌의 남쪽 주벽에 기대어 세워져 있는 길고 좁은 방이 보입니다.(이 장소는 7번지 남쪽입니다.)그 끝부분에는 한때 기둥들이 있었고, 드 보는 2층이 있다는 생각을 하게 되었지만, 그런 층의 흔적은 발견되지 않았다.드 보스는 이 방을 식당으로 여겼는데, 그 이유는 흔히 팬트리라고 불리는 인접한 방에는 천 점 이상의 도자기가 들어있었기 때문이다.이 도자기는 드 보에 의해 공동 식사로 사용되었다고 생각되었지만, 일부에서는 이러한 해석에 이의를 제기했습니다.사실 크기와 배치로 보아 이곳이 인접한 증발조로부터 점토를 생산하기 위한 일종의 건조 바닥이었음을 알 수 있습니다.하지와 일치한다는 것은 이 이론을 뒷받침한다.

도자기 1000점이 있는 방. (L86/89)

9. 8번 오른쪽(남쪽)이 장소는 일반적으로 "팬트리"로 알려져 있습니다.이 방의 남쪽 끝에는 708개의 그릇, 204개의 접시, 75개의 컵, 37개의 테르네, 21개의 항아리, 11개의 항아리, 그리고 다른 도자기들이 대부분 깔끔하게 쌓여 있었다.De Vaux는 이 그릇이 L.77년에 식사에 사용되었다고 믿었고, 그는 그것을 "불량품"이라고 불렀다.그 방의 남쪽 끝은 벽으로 막혀 있었다.지진의 영향은 이 성벽이 나중에 토기 위로 무너져 내리면서 남쪽 성벽을 외부적으로 보강해야 했다는 사실에서 알 수 있다.Qumran에서의 마지막 기간 동안, 북쪽 벽의 바로 남쪽을 지나도록 물길이 다시 연결되었다.그런 다음, L.77의 외벽을 따라, 그것은 결국 큰 물탱크(L.71)를 공급했다.또 다른 흥미로운 발견물은 "엘레자르"라는 이름이 새겨진 그릇이었다.두 필러스터의 잔해에 주목하세요.용도는 알 수 없지만 하중을 견디지 못한 것 같습니다.

깨진 물탱크 (L48/49)

10. Qumran에서 가장 흥미로운 발견 중 하나는 이 계단식 저수조 본관 동쪽에 있는 언어웨어로, 지진에 의한 것으로 보이는 계단 표시의 균열입니다.남쪽의 수로는 Qumran cistern 중 가장 큰 것을 공급했고, 같은 수단에 의해 동시에 파괴되었다.그 물탱크는 현장의 후기에 사용되었기 때문에, 그 때 보이는 물탱크도 파손되었을 것으로 추측할 수 있습니다.또한 계단을 내려가는 칸막이도 관심 대상입니다.몇몇 학자들은 이 파티션들을 나가고, miqva'ot(유대인 의식 목욕)Jerusalem,[124]근처에서 발견될 모두는 아니지만 학자들. 이 해석을 받아들인 비슷한 게임이 그 수영장에 들어가는 분리하는 것(Katharina Galor, 지금까지의 쿰란 물 방식의 가장 완벽한 분석을 실시했다,"[f]rom 말했다로 재직하고 제안했다.정확한 관점, 저분할을 상징적인 공간 분할자로 사용하는 해석은 의미가 없다.)[125]칸막이가 수영장 안으로 물을 흘려보내는 데 도움이 되었을 수도 있습니다.

로커스 71 수영장이요

11. 남쪽을 보면 마을 남동쪽 구석에 길고 좁은 웅덩이가 파여 있다.Qumran에 있는 수계의 마지막이자 가장 큰 수영장입니다.이 거대한 구조물은 다른 모든 계단식 웅덩이를 합친 [126]것보다 더 많은 300입방미터의 물을 담을 수 있다.기간 III(즉, 유대인 전쟁 이후) 동안, 이전의 파괴를 교정하고 이 웅덩이를 계속 메우기 위해 부분적으로 물길을 바꿨다.학자들은 그것이 미크바(유대인 의식 목욕)인지, 저수조인지, 점토 수집통인지에 대해 논쟁을 벌인다.

비판

일부 작가들은 이스라엘이 쿰란 동굴을 "독특한 이스라엘 유대인 유산"[127]으로 건설하기 위해 이 지역에 많은 투자를 했다고 주장했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크

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쿰란 터에 관한 학술 기사

Qumran 사이트와 관련된 기타 링크