카하트 성서

카하트 성서(Kehath 또는 Kohath)는 사해 두루마리 중에서 발견되는 글이다.이 원고는 기원전 125-10년까지 팔래오그래픽에 연대를 두고 있으며, 이 원고의 구성은 이보다 훨씬 이전이다. 그것은 레위의 말씀에 이어 암람의 비전이 이어지는 것으로 쓰여졌다.

의인 카하트는 레위의 둘째 아들로, 133세까지 살았다. 그는 고핫 자손의 아버지였으며, 이스라엘 자손이 광야를 지나는 동안 성막의 성스러운 도구와 함께 언약궤를 운반하도록 임명되었다. 카하트의 성경은 그의 아들 암람에게 전하여지는데, 노아에게까지 전해진 글과 율법의 신성함에 관하여 전한다. 카핫은 하나님께서 주신 책과 법으로 여겨지는 전승 유산에 대해 구체적으로 말하고 있는데, 이는 노아에서 셈으로, 아브라함에서 이삭으로, 이삭에서 야곱으로, 야곱에서 레위에게로, 그리고 카핫에게 대대로 전승된 것으로 여겨진다.

문서 검색 및 상태

4Q542는 일반적으로 원고 조각의 모광으로도 알려진 동굴 4에서 발견되었다. 동굴 4는 1952년 8월 쿰란을 발굴한 고고학자들의 코밑을 탐험한 베두인 보물 사냥꾼들에 의해 발견되었다.^[1] "모든 동굴들 중에서 가장 전설적인 동굴4는 수백 개의 필사본에서 나온 수천 개의 파편들, 성경책과 뇌성서, 성서평론가, 유대 율법, 기도문, 종파문자, 테필린, 메주조트 등 모든 자료의 75%를 구성했다."^[2] 이 동굴의 많은 파편들은 필사본의 보존 상태가 좋지 않아 해독과 번역이 어려운 경우가 많다.^[2]

구성

이 파편들은 하스모난 시대의 양피지에 쓰여진 동굴 4에서 발견되었다.^[3] 4Q542는 Qumran 조각 중에서 가장 잘 보존된 것 중 하나이다. 이 기원전 100년경 아람어 원고는 3개의 조각에서 발견되었다.^[3] 파편 1은 작은 조각과 두 개의 다른 작은 조각과 결합되는 물질로 확대된 하나의 큰 조각으로 이루어져 있다. 큰 조각 하나는 거의 두 개의 완전한 기둥을 포함하고 있는데 하나는 13줄로 된 완전한 기둥이고 다른 하나는 완전히 온전한 기둥이다. 그러나 더 작은 조각들은 어떤 해석에도 도움이 될 만한 맥락을 제시하지 않는다. "어둠과 빛과 파편 3에 대한 두 가지 암시들은 분명히 위조 때문에 많은 양의 귀중한 돌들을 언급하고 있다."^{[4][failed verification]}

4Q542년의 경우와 같이, 시문은 보통 화자의 죽음에 대한 서술로 끝나는데, 카하트의 임종에는 작별의 의미로 카하트의 사망에 대한 성서가 쓰여 있었다. 두 개의 작은 조각은 훈계를 계속하는 것으로 나타나 실제 전체 두루마기의 길이는 불확실하다. 성직자의 가르침의 전달은 이 원고에 매우 중요하며, 이 세 조각에서 우선 순위가 높은 선이 중요한 역할을 한다.

저자

본문의 설정은 12대대주교의 시험과 유사하지만 사제적인 관점에서 보면 레위와 암람의 시험과 같은 특징을 가진 '죽음의 침대' 문학의 전형적인 예다. 고별사는 레위의 아들인 고핫이 아므람, 이스할, 헤브론, 웃시엘에게 하는 것으로 추정되나,^[5] 제사장의 특권과 책임에 대해서는 아므람을 구체적으로 언급하고 있다.^[6] 화자는 '아므람 내 아들'(frag 1 i 11)과 '내 아버지 레비'(frag 1 i 9)를 분명히 언급해 사실상 카하트임을 시사한다. 이 원고는 기원전 125-10년까지 팔래오그래픽에 연대를 두고 있으며, 이 원고의 구성은 이보다 훨씬 이전이다.^[6] 이 원고의 첫 부분은 아브라함에서 이삭, 레위, 카하트를 거쳐 마침내 암람으로 전해지는 가르침의 이행을 강조한다. 이 원고는 후손들에게 물려주려는 그들의 아버지로부터 받은 유산을 다루고 있다. 저술된 계보는 사제 전통의 가치와 가르침을 전승하고, 제사장직과 그 의무와 특권을 순수하게 유지하는 것의 중요성을 크게 강조한다.

내용

이 세 조각에는 카하트가 그의 아들들과 특히 모세의 아버지인 맏아들 암란에게 영원한 언약을 지키라고 권고한 내용이 담겨 있다.^[6] 에녹 성서와 십이대주교 성서에서 잘 알려진 문체로 카하트는 아들들에게 정의롭고 순수하며 진실할 것을 촉구한다. 카하트는 적어도 이용할 수 있는 단편에는 없는, 공개된 주제를 정확하게 명시하지는 않지만, 레비에서 카하트로 전해진 지식의 상속에 대한 전반적인 사제지간의 어조는 이 원고에서 암람에게 전해질 것이다. 카하트에게 가장 두드러진 문제는 사제지간의 순수성에 대한 관심으로 보인다. 이것이 사제관에 대한 이방인의 영향력의 문제인지, 아니면 그 우려는 온 디아스로부터 시작된 비전통적인 선열에서 고승들을 임명하거나 심지어 이방인이나 순수한 사제선 밖의 사람들과의 교제까지 행해 온 것과 관련이 있다. 또한 젠틀맨과의 성직자 결혼 제한에 의해 혈통과 성직자를 순수하게 유지하는 것이 중요하다. 이 원고들에서 그의 자녀들에게 지시된 경고는 그들의 유산이 '반종족과 낯선 사람들'^[7][8]과 섞이지 않도록 하기 위한 것이었다. 이러한 자질들은 카하트의 조상 아브라함, 이삭, 야곱, 레위에게 기인한다. 이삭이 손자인 레위에게 '제사장법'에 대해 내리는 자세한 지시는 핵심 요소다. 이 지리적 가르침은 "적절한 도덕적 행위와 컬트/성실한 과정, 요소, 조제 및 절제에 대한 올바른 지식"^[9]으로 구성되어 있다. 카하트나 레비가 조부모에게 올바른 희생 과정을 배운 것처럼, 토빗이 조부모에게 적절한 제물을 가져다 주는 더 좋은 지점에서 지시를 받은 결과, 토빗과 유사한 결과가 발견되었다. 이 두 모티브는 서로를 보완하고 전통의 사슬을 강조한다. 가핫은 또한 그의 조상들의 책들을 그의 아들에게 물려준다. 한 대목은 레위의 후손들에게 분명히 큰 관심사였던 사제직을 언급하고 있다. 또한 카하트의 아들들에게 주어진 영원한 축복을 언급한다. 이것은 영원한 사제지간의 언약을 암시하는 것으로 보인다. 사제직과 그 의무와 특권 비록 그 텍스트 이 원고를 제작하려고 할 때 주변에 수행되었을 수 있는 특정한 역사적인 수치를 언급하지 않으므로, 가능한"삶의 정황 이 증거에 있는 종교적 위기의 왕인 Menelaus의 171의 마유는high-priestly 사무실에 가입에 의해 점화."[10]만약 그렇다면 증거와 그 congeners에서 쿰란, 테스터 먼트. 의 레위와 암람의 비전은 '아시아인'(I Macc. 2:42)의 초기 문헌 중 일부를 형성했을지도 모른다.

해석과 영향

성서 카하트의 주요한 영향은 사제지간인 레위와 그의 아들 카하트와 그의 아들 암란에 대한 정보를 보여주는 또 다른 텍스트 문서화라는 것이다. 이 혈통은 엑소더스 6:16-20에 언급되어 있다. 이 성경은 카하트의 자녀들이 복을 받고자 하였으며 하나님께서 그의 능력과 선함과 함께 그의 이름을 자녀들에게 알려주시기를 간청하였다(frag 1 i 1-4). 이 증언에서 가장 강조되는 가르침은 교배를 유발하는 외부인과 어울리는 것을 자제하고, 사제직을 통해 이러한 글들을 보존하는 것의 중요성이다.^[11]

카하트의 성서의 의의는 사제 혈통을 통해 프리스트리의 가르침을 전승하는 것의 중요성을 입증하는 데 있다. 제사장의 가르침인 유산을 아버지로부터 아들에게 물려주는 것이 매우 중요했다. 그 증언에서 저자는 그의 아들 암란과 그의 아버지 레비에 대해 말하고, 저자가 카하트라는 것을 증명한다. 아브라함이 에녹과 노아에게서 조상의 책을 물려받아 이삭(주빌리 7:38-39,10:14)에게 전한다는 주빌리 책에 이런 증거가 있다. 그것은 또한 아라미어 레위 문서의 글들과 매우 흡사하다. 동굴 4에서 발견된 것 외에 다른 곳에는 카하트 성서의 흔적이 없다. 발견된 문서의 부분들은 아브라함에서 온 사제직렬에서 전해지는 가르침의 중요성과 원래 ALD에서 발견된 노아에서 온 가르침의 중요성을 강조한다. 레위가 로베트되고 기름부음을 받을 때 그는 아람 레위 문서에서 "내가 가장 높으신 하나님의 제사장이라는 것을 이삭이 알게 되자 그는 내게 제사법을 가르치고 가르치기 시작했다"(5:8)고 적고 있다. 이것은 카하트의 성서에서 발견된 것과 같은 생각인데, 그것은 같은 사제관에 대해 말하고 있는 것과 같다. ALD에서 레비가 배운 교훈은 장황하며 제단 목재의 준비와 희생의 원소를 상세히 기술하고 있다.^[12]

참조

외부 링크

• 레온 레비 사해 디지털 도서관의 사진