케트족

Ket people
케츠
еео, ее, kyden, ky뎅, 오스티간
P252 Men and children of the Yenisei-Ostiaks.jpg
케츠
총인구
c. 1,256
모집단이 유의한 지역
크라스노야르스크 크라이 (러시아)
러시아1,219 (2010)[1]
우크라이나37 (2001)[2]
언어들
케트, 러시아어
종교
러시아 정교회, 애니미즘, 샤머니즘
관련 민족
위족
케트족의 위치
Map showing location in Russia
Map showing location in Russia
러시아 내에서 표시됨
위치대부분의 케트는 켈로그 공동체의 집단을 포함한 예니세이 강과 지류에 산다.
좌표62°29˚N 86°16°E / 62.483°N 86.267°E / 62.483; 86.267좌표: 62°29′N 86°16′E / 62.483°N 86.267°E / 62.483; 86.267

케츠(러시아어: ееы; 케트어: Ostygan)는 시베리아에 있는 예니세아족의 한 부족이다. 러시아 제국 시절 그들은 다른 몇몇 시베리아 사람들과 차별화하지 않고 오스티악스라고 알려져 있었다. 이후 러시아 크라스노야르스크 크라이 지구의 예니세이 강 중하류 유역에 살았기 때문에 예니세이 오스티크스로 알려지게 되었다.[3] 현대의 Kets는 17세기에서 19세기 사이에 러시아에 정치적으로 동화되기 전에 강의 동쪽 중간 지대를 따라 살았다. 2010년 인구조사에 따르면 러시아에는 1,220개의 Kets가 있었다.[1]

기원

케트족은 다른 예니세아인들과 그들의 기원을 공유한다. 그들은 다른 시베리아인, 동아시아인, 아메리카 원주민들과 밀접한 관련이 있다. 이들은 대부분 Y-DNA happlogroup Q-M242에 속한다.[4]

최근의 연구에 따르면, 케트와 다른 예니세아 사람들은 알타이 산맥 근처나 바이칼 호수 근처에서 유래했을 가능성이 있다. 많은 예니세인들이 현대 투르크 민족에 동화되었다. 알타이족은 주로 예니세아 출신이며 케트족과 밀접한 관계가 있다고 제안한다. 다른 시베리아 투르크 단체들도 예니세아 사람들을 크게 동화시켰다. 케트족도 몇몇 아메리카 원주민 집단과 밀접한 관련이 있다. 이 연구에 따르면, 예니세인들은 팔레오-에스키모 그룹과 연결되어 있다.[5]

역사

Kets는 원래 시베리아 중부와 남부에 거주했던 것으로 여겨지는 고대 유목민의 유일한 생존자로 여겨진다. 1960년대에 유족은 비슷하기는 하지만 별개의 집단으로 구분되었다.

오늘날, 케츠는 예니세이 타이가의 어부들과 사냥꾼 부족들의 후손이다. 그는 남시베리아 케트어를 사용하는 원래 부족들의 문화적 방식을 일부 채택했다. 초기 부족들은 북부 지역에서 사냥, 낚시, 순록 번식을 했다.[1]

케트는 17세기에 러시아 주에 편입되었다. 저항하려는 그들의 노력은 러시아인들이 저항을 해체하기 위해 그들을 다른 곳으로 추방했기 때문에 성공하지 못했다. 이것은 엄격하게 조직된 그들의 가부장적 사회 체제를 해체하고 그들의 생활 방식은 해체되었다. 케트 족은 러시아인들과 빚더미에 올라앉았다. 몇몇은 기근으로 죽었고, 다른 몇몇은 유럽에서 유입된 질병으로 죽었다. 19세기까지 케트는 러시아 국가의 식량원조 없이는 더 이상 지탱할 수 없었다.[6]

20세기에 소련은 케트족의 집단화를 실시하였다. 이들은 1930년대 소련이 원주민들을 위한 자기 정의 정책을 실시하기 시작하면서 공식적으로 Kets로 인정받았다. 그러나, 많은 케트 전통은 국가에 의해 계속해서 반작용되었다. 집단화는 1950년대에 완료되었고, 케트족은 러시아 민족과 같은 생활방식을 채택하게 되었다. 러시아어 교육이 언어 손실에도 기여했다.

켓의 인구는 1923년 이후 비교적 안정되어 왔다. 2010년 인구조사에 따르면 러시아에는 1,220개의 Kets가 있었다. Kets는 강변을 따라 있는 작은 마을에 살고 있으며 더 이상 유목민이 아니다.

언어

케트어는 데네-예니세아어 계열의 북미의 나데네어와 연계되어 있다.[7][8][9] 이 연결고리는 케트와 북부 아타바스칸 민족 사이의 어떤 협력으로 이어졌다.[10]

케트는 '남자'(plural 뎅 "남자, 사람")를 의미한다. Kas, Sym, Dubches 강의 Kets는 주군을 자체 지정으로 사용한다. 1788년 피터 시몬 팔라스는 케트 언어에 대한 관찰 결과를 여행 일기에 발표한 가장 초기 학자였다.[11]

1926년에는 1,428명의 Kets가 있었으며, 이 중 1,225명(85.8%)이 케트어의 원어민이었다. 1989년 인구조사에서는 원어민 537명(48.3%)만 남은 1,113명의 Kets 민족을 집계했다.[citation needed]

2008년 현재도 케트를 유창하게 구사하는 사람은 100여 명에 불과해 이 중 절반은 50세 이상이었다.[7] 시베리아의 다른 언어와는 전혀 다르다.[1] 알렉산더 코투소프(Alexander Kotusov,1955–2019)는 케트어의 포크 가수, 작곡가, 작사가였다.[12]

문화

케트 인형, 2010년

Kets는 무속적인 관습과 구전 전통을 포함한 풍부한 시베리아 신화로 가득 찬 풍부하고 다양한 문화를 가지고 있다. 케츠족이 거주하고 있는 러시아의 지역인 시베리아는 오랫동안 샤먼이나 샤머니즘의 발원지로 확인되어 왔다. 1950년대 미르체아 엘리아데는 자신의 저서 샤머니즘의 첫 문장에서 이렇게 말하고 있다. "20세기 초부터 민족학자들은 '샤먼', '의료인', '소서러', '마술사'라는 용어를 서로 바꾸어 사용함으로써 마법과 종교의 힘을 가진 특정 개인을 지명하고 모든 '프리미티'에서 발견된다.ve's societies 만일 '샤먼'이라는 단어가 종교와 종교민족의 역사를 통틀어 어떤 마술사, 마법사, 약사, 또는 황홀함을 의미하는 것으로 받아들여진다면, 우리는 한 번에 극히 복잡하고 극히 모호한 개념에 도달하게 된다. 더 나아가, 아무런 목적도 없는 것 같다. 왜냐하면 우리는 이미 '마술사' 또는 '술사'라는 용어를 가지고 있기 때문이다.ke와 정의가 잘못된 것은 '경건한 마술' 또는 '경건한 신비주의'이다."[13]

케트족의 무당들은 다른 지역 의례적 영적 관행뿐만 아니라 치유의 실천자로 확인되었다. 짐작컨대 케트 무당에는 여러 종류가 있었는데, [14][15]기능(성례, 양생), 권력, 관련 동물(이식, 곰)이 서로 달랐다.[15] 또한 케츠 중에서는 (카라가스와[16][17][18] 같은 몇몇 다른 시베리아 민족과 마찬가지로) 골격 기호학을 사용한 예가 있다.[19] 호팔은 허리의 뼈(무당의 조력자 동물, 하늘과 저승으로 모두 여행한 무당의 이야기처럼 허공과 수중 세계에 합류하는 것)를 상징하기도 하지만,[20] 무속 재탄생의 상징으로 해석하고 있다.[21] 해골과 같은 오버레이는 몇몇 다른 시베리아 문화들 사이에서도 샤머니즘 재탄생을 상징했다.[22] 케트 무당들의 샤머니즘적 관습은 투르크 민족과 몽고리아 민족 사이에서 발견되었다.[19]

오늘날 샤머니즘의 관습은 대체로 버림받았다. 일신교는 무속인과 무속인의 사상을 대체했다. 케츠에게는 "옷을 모사하는 헝겊 조각에 싸인 동물 어깨뼈"[23]로 묘사되는 인형이 매우 중요하다. 담배 한 대에 부주의했던 한 성인 케트는 "인형이 없어서 아쉽다. 우리 집이 인형들과 함께 타버렸어."[24] Kets는 그들의 인형을 낮에는 자고 밤에는 보호하는 가정의 신으로 여긴다.[25]

현대어와 고전 언어의 교수인 에드워드 J. 바이다는 케트족을 연구하면서 시베리아에서 1년을 보냈고, 케트어와 나데네어 사이의 관계를 발견했는데, 이 중 나바죠어가 가장 두드러지고 널리 사용되고 있다.[26]

비야체슬라프 이바노프와 블라디미르 토포로프는 비교 신화에서 케트 신화와 우랄어 언어의 화자의 신화를 비교했는데, 연구에서 이들이 비교 신화에서 기호 체계를 모델링하고 있다고 가정했다. 그들은 또한 유형학적으로 비교했다.[27][28] 다른 비교들 중에서, 아마도 우랄 신화론적 유사성에서, 오브-우그릭스[29] 민족과 사모예드 민족의[30] 신화가 언급되고 있다. 다른 저자들은 유사(비슷한 민속적 모티브, 순수하게 유형학적 고려사항 및 상징학에서 특정한 이항 쌍)가 사회의 이원론적 조직과 관련이 있을 수 있다고 논했다. 일부 이원론적 특성은 이들 민족과의 비교에서 찾을 수 있다.[31] 그러나 케츠에게는 사회의[32] 이원론적 조직이나 우주론적 이원론도[33] 철저히 연구되지 않았다. 그러한 특징이 조금이라도 존재했다면, 그것들은 약해졌거나 대부분 발견되지 않은 채로 남아 있었다.[32] 두 개의 외감성 패트리린아 모이에티로 분단된 보도,[34] 신화적 인물의 갈등에 대한 민화, 그리고 지주를 모티브로 [33]하는 토지의 창조에 있어서 두 존재의 협력에 관한 보도도 있다.[35] 이 모티브는 다양한 변종의 여러 문화에 존재한다. 한 예에서, 세계의 창조자는 물새의 도움을 받는다. 새들이 물밑에 다이빙하고 흙을 가져와서 창조자가 그 땅에서 땅을 만들 수 있도록 말이다. 어떤 문화권에서는 창조자와 지구가 서로 경쟁하는 존재(때로는 악마라고 부르기도 하고, 또는 망토의 모양을 취하기도 한다)가 있고, 다른 문화권(케트 변종 포함)에서는 전혀 경쟁하지 않고 오히려 협력한다.[36]

그러나, 만약 이원론적 우주론이 넓은 의미에서 정의되고, 특정한 구체적인 모티브에 국한되지 않는다면, 그 존재는 더 널리 퍼져있다; 그것들은 일부 우랄어를 사용하는 민족들 사이에서뿐만 아니라, 모든 인류가 사는 대륙의 예에 존재한다.[clarification needed] [37]

케트의 전통문화는 광범위하게 연구되어 왔다. 마티아스 카스트렌, 바실리 이바노비치 아누친, 카이 도너, 한스 핀테이젠, 예브게니야 알렉세예브나 알렉세이엔코 등이 참고인으로 포함됐다.[38]

노르웨이의 탐험가 프리드조프 난센의 1913년 사진:

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  • No-nb bldsa 3f078. En kete-kvinne og et barn sitter i teltet hvor de steker fisk på pinner.jpg
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  • 케트의 하우스보트

  • 캠프파이어 주변에 있는 Kets 그룹. 털모자를 쓰고 있는 배경의 사람들은 러시아인들이다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d Vajda, Edward G. "The Ket and Other Yeniseian Peoples". Archived from the original on 6 April 2019. Retrieved 29 June 2007.
  2. ^ Ukrcensus.gov.ua[영구적 데드링크]
  3. ^ "Ket: Bibliographical guide". Institute of Linguistics (Russian Academy of Sciences) & Kazuto Matsumura (Univ. of Tokyo). Retrieved 20 October 2006.
  4. ^ Karafet, TM; Osipova, LP; Gubina, MA; Posukh, OL; Zegura, SL; Hammer, MF (2002). "High Levels of Y-Chromosome Differentiation among Native Siberian Populations and the Genetic Signature of a Boreal Hunter-Gatherer Way of Life". Hum Biol. 74 (6): 761–89. doi:10.1353/hub.2003.0006. PMID 12617488. S2CID 9443804.
  5. ^ Flegontov, Pavel; Changmai, Piya; Zidkova, Anastassiya; Logacheva, Maria D.; Altınışık, N. Ezgi; Flegontova, Olga; Gelfand, Mikhail S.; Gerasimov, Evgeny S.; Khrameeva, Ekaterina E. (11 February 2016). "Genomic study of the Ket: a Paleo-Eskimo-related ethnic group with significant ancient North Eurasian ancestry". Scientific Reports. 6: 20768. arXiv:1508.03097. Bibcode:2016NatSR...620768F. doi:10.1038/srep20768. PMC 4750364. PMID 26865217.
  6. ^ "THE KETS". The Peoples of the Red Book. Retrieved 5 August 2006.
  7. ^ a b "Ket language family linked to Na-Dene language family orbis quintus". 10 March 2008. Archived from the original on 23 July 2011. Retrieved 22 June 2016.
  8. ^ "Public Lecture: The Siberian Origin of the Na-Dene Languages". University of Alaska Fairbanks. 12 February 2008. Archived from the original on 28 May 2009. Retrieved 22 June 2016.
  9. ^ "Dene-Yeniseic Symposium, February 2008". University of Alaska Fairbanks. 10 February 2008. Archived from the original on 26 May 2009. Retrieved 22 June 2016.
  10. ^ "The Arctic Athabaskan Council and the Ket People of Siberian Russia Renew Historic Contacts and Agree to Work Together Talking Alaska". talkingalaska.blogspot.com. 21 April 2010. Retrieved 22 June 2016.
  11. ^ "Ket language". Encyclopedia Britannica. Retrieved 7 April 2021.
  12. ^ 시베리아 랑 – 알렉산더 막시모비치 코투소프
  13. ^ 미르체아 엘리아데, 샤머니즘: 고대 엑스터시 기법(Princeton, N.J.: 프린스턴 대학교 출판부, 1972) 5
  14. ^ 알렉세이엔코 1978년
  15. ^ a b 호팔 2005: 171
  16. ^ 디오스제기 1960: 128, 188, 243
  17. ^ 디오스제기 1960: 130
  18. ^ 호팔 1994: 75
  19. ^ a b 호팔 2005: 172
  20. ^ 호팔 1994: 65
  21. ^ 호팔 2005: 198
  22. ^ 호팔 2005: 199
  23. ^ A. A. Malygna, 1988년 시베리아 사람들의 인형들, 132 페이지, 에드워드 J. Vajda, 예니세아 민족과 언어: 참고 문헌과 출처 가이드인 커존 프레스, 2001년에 인용한 예니세아 학문의 역사.
  24. ^ Werner Herzog, 행복한 사람들: A Year in the Taiga (문서 영화) 2010.
  25. ^ 헤르조그
  26. ^ University, Western Washington (9 March 2021). "How 30 years of research built a language bridge between the peoples of Siberia and North America". Medium. Retrieved 9 April 2021.
  27. ^ 이바노프 & 토포로프 1973
  28. ^ 이바노프 1984:390, 호팔의 사설 뒷말
  29. ^ 이바노프 1984: 225, 227, 229
  30. ^ 이바노프 1984: 229, 230
  31. ^ 이바노프 1984: 229–231
  32. ^ a b 졸로타리오프 1980: 39
  33. ^ a b 졸로타리오프 1980: 48
  34. ^ 졸로타리오프 1980: 37
  35. ^ 이바노프 1984: 229
  36. ^ 폴슨 1975:295
  37. ^ 졸로타르조프 1980: 56
  38. ^ 호팔 2005: 170–171

추가 읽기

  • Alekseyenko, E. A. (1978). "Categories of Ket Shamans". In Diószegi, Vilmos; Hoppál, Mihály (eds.). Shamanism in Siberia. Budapest: Akadémiai Kiadó.
  • Diószegi, Vilmos(1960년).Sámánoknyomában Szibéria földjén.Egykutatóút története néprajzi.Terebess Ázsia E-Tár(헝가리에서).부다페스트:Magvető Könyvkiadó.그 책은 영어:Diószegi, Vilmos(1968년)에 번역되어 왔다.시베리아에서 주술사들을 쫓는 것. 민족지의 연구 탐험의 이야기이다.헝가리에서 아니타 Rajkay Babó.Oosterhout:Anthropological 출판사.
  • Hoppál, Mihály (1994). Sámánok, lelkek és jelképek (in Hungarian). Budapest: Helikon Kiadó. ISBN 963-208-298-2. 제목은 "샤먼, 영혼, 상징"을 의미한다.
  • Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (in Hungarian). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3. 제목은 "유라시아의 샤만"을 의미하며, 이 책은 헝가리어로 쓰여졌지만, 독일어, 에스토니아어, 핀란드어로도 출판된다. 책에 간략한 설명이 있는 출판사 사이트(헝가리어)
  • Ivanov, Vyacheslav; Vladimir Toporov (1973). "Towards the Description of Ket Semiotic Systems". Semiotica. The Hague • Prague • New York: Mouton. IX (4): 318–346.
  • Ivanov, Vjacseszlav (=Vyacheslav) (1984). "Nyelvek és mitológiák". Nyelv, mítosz, kultúra (in Hungarian). Collected, appendix, editorial afterword by Hoppál, Mihály. Budapest: Gondolat. ISBN 963-281-186-0. 제목은 "언어, 신화, 문화"를 의미하고, 사설 뒷말은 "언어와 신화"를 의미한다.
  • Ivanov, Vjacseszlav (=Vyacheslav) (1984). "Obi-ugor és ket folklórkapcsolatok". Nyelv, mítosz, kultúra (in Hungarian). Collected, appendix, editorial afterword by Hoppál, Mihály. Budapest: Gondolat. pp. 215–233. ISBN 963-281-186-0. 제목은 "언어, 신화, 문화"를 의미하고, 장은 "오비-우그릭과 케트 민속적 접촉"을 의미한다.
  • Middendorff, A. Th., von (1987). Reis Taimхrile. Tallinn.
  • 폴슨, 이바르(1975년)."Avilágkép és természet az észak-szibériainépekvallásában".Gulya에서, 헝가리(교육.).Avízimadarak népe.Tanulmányokfinnugor rokonnépekélete és műveltségeköréből(헝가리에서).부다페스트:Európa Könyvkiadó.를 대신하여 서명함. 283–298.아이 에스비엔 963-07-0414-5.장:;제목:물 닭의 그 사람이라는 뜻을 가진"그North-Siberian 사람들의 종교의 세계관과 자연"을 의미한다. 핀노-우그릭 상대민족의 삶과 문화에 관한 연구"라고 말했다.
  • Zolotarjov, AM(1980년)."Társadalomszervezet ésdualisztikusteremtésmítoszok Szibériában".Hoppál에서 Mihály(교육.).ATejút fiai.Tanulmányokfinnugornépek hitvilágáról(헝가리에서).부다페스트:Európa Könyvkiadó.를 대신하여 서명함. 29–58.아이 에스비엔 963-07-2187-2.장:;제목:"은하수의 아들은 의미한다"시베리아에서는 사회적 구조와 이원적인 창조 신화"을 의미한다. Finno-Ugric 사람들의 신념체계에 관한 연구"라고 말했다.

외부 링크