베이디

Beidi
이 기사는 '북방 야만인'(北方人·北方人·베이비디)에 관한 것이다. 북방신(北方神)은 하이디(신)를 보라.
베이디
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저우 지리: 북방(베이디), 남방(난만), 동방(동이), 서방(시롱)으로 둘러싸인 화시아.
중국어北狄
문자 그대로의 뜻북부 바바리아인

디 또는 베이디(북디)는 주나라 때 중국(화시아) 영역 북쪽에 살았던 여러 민족이었다. 처음에는 유목민으로 묘사되었지만 목회·농업·수렵경제가 혼합된 것을 실천한 것으로 보이며, 북쪽에 살던 유라시아 스텝(후)의 유목민들과 구별되었다. 중국의 역사적 설명으로는 상부의 오르도스 루프에 서식하며 점차 동쪽으로 이동하면서 산시 북부와 허베이 북부로 이주해, 결국 중산이나 다이와 같은 그들 자신의 주를 만들었다는 것을 묘사하고 있다. 디의 다른 그룹들은 궁극적으로 정복하거나 동화되기 전에 중국 국가들 사이에 섞여 살았던 것 같다.

이름

시아, 상, 주나라가 펜, 노랑, 위 계곡을 따라 번성했던 고대 중국인들은 추기경 지시에 따라 이웃을 의논했다. "4개 야만인"(시이)은 북쪽으로는 디, 남쪽으로는 맨, 동쪽으로는 이, 서쪽으로는 룽이었다. 이것들은 중국인들이 원래 부족을 정복한 후 오래 동안 다른 외국 민족들에게 일반적인 우월주의적인 경멸로 사용되었고, 그래서 모두 영어로 "바리안"으로 번역된다.

베이디 부족이나 민족 집단, 또는 국가는 때때로 "레드 디"(赤,, 치디), "화이트 디"(和white, Baidi), 또는 "톨 디"(tall狄, Changdi)에 속하는 것으로 구별되었다. 시안유(옛 중국어(B-S): *s[a]r[[]][r]a(r)a), 페이, 중산, 다이 왕국은 백디에 의해 건국되었다.

William H. Baxter와 Laurent Sagart(2014)는 )의 Old Chinese 발음을 *lˤek로 재구성하고, 때때로 狄을 *lˤewk로 재구성하였다.[1][2] 폴 R. 골딘 펜실베이니아대 동아시아언어문명학부 교수는 //翟은 중국인들이 북부 '바리안'을 위해 만든 경멸적인 '가명'이었고, 그것은 '감정'[3][a]을 의미했다고 제안한다.

역사

디는 후에 진제국이 된 것의 북쪽 가장자리를 따라 살았다.

중국 초기 이웃 나라들의 문화와 역사에 대한 잔존 기록은 대부분 고 저우(周)에서 비롯된다. 예서에서는 다음과 같이 기록하고 있다.

그 다섯 지역, 즉 중부와 [Rong], [Yi], (그리고 그 주변의 다른 야생 부족들)의 사람들은 여러 가지 천성을 다 가지고 있었는데, 그것을 바꿀 수는 없었다. 동쪽에 있는 부족들을 [이이]라고 불렀다. 그들은 머리를 묶고, 몸에 문신을 새겼다. 그들 중 몇몇은 음식을 요리하지 않고 먹었다. 남쪽에 있는 사람들은 맨이라고 불렸다. 그들은 이마에 문신을 새기고, 서로 쪽으로 발을 들여놓았다. 그들 중 일부는 음식을 요리하지 않고 먹었다. 서쪽에 있는 사람들을 [롱]이라고 불렀다. 그들은 머리를 묶고, 가죽을 입었다. 그들 중 일부는 곡식을 먹지 않았다. 북쪽에 있는 사람들을 [Di]라고 불렀다. 그들은 동물과 새의 가죽을 입었고 동굴에서 살았다. 그들 중 일부는 곡물 음식을 먹지 않았다. 중동의 사람들, 그리고 [이], [남], [롱], [디]의 사람들은 모두 그들의 주거지와 안락한 주거지, 그들이 선호하는 맛, 그들에게 어울리는 옷, 그들의 적절한 사용 도구, 그리고 그들이 풍부하게 준비한 그릇을 가지고 있었다. 그 5개 지역에서, 사람들의 언어는 상호간에 이해될 수 없었고, 그들의 호감과 욕망은 서로 달랐다. 그들의 마음에 있는 것을 체포하고, 그들의 호감과 욕망을 전달하기 위해, (장교가 있었다) 동쪽에는 송신기라고 불리고, 남쪽에는 대표론자, 서쪽에는 [디디스]라고 불리고, 북쪽에는 통역관이 있었다.[4]

디는 종종 롱과 연관되어 있었다; 둘 다 이이나 맨보다 더 호전적이고 덜 문명화된 것으로 여겨졌다. 《대역사학》에 따르면, 주나라의 조상들은 14대에 걸쳐 룽과 디 근처의 땅에서 살았고, 이때까지 구공 단푸가 이끌려 제 산 근처에 수도를 건설한 웨이 강 중턱 계곡으로 갔다.[citation needed]

동주 동안 중국 국가들, 특히 진은 디 영토로 확장되었고, 그 후 디는 종종 그들의 적이었다.[citation needed] "화이트 디"는 춘추 시대 전반까지 지금의 산시 북쪽에 있는 진의 북부와 황하의 서쪽에 살았고, 부족들은 후반부터 강을 건너 산시 북부로 가기 시작했다.[5]

디는 결국 여러 중국 국가들과 결혼과 무역의 조약을 맺었다. 진 왕자는 형제가 보낸 암살자들이 중국 각국을 떠돌기 시작하도록 강요하기 전까지 여러 해 동안 그들 중 어머니 집으로 도망쳤다.

  • 640 BC: 디는 와이에 대항하여 제와 싱과 동맹을 맺었다.[citation needed]
  • 636 BC: 디는 주왕을 도와 청나라에 대항했다.[citation needed]

시안유와 '화이트 디'는 기원전 6세기 동안 산시 북부의 황하와 북서 산시 지역에서 동쪽으로 산시와 허베이 시의 타이항 산맥으로 이동했다.[6] 특히 신딩이나 후투오 계곡 상류에는 '화이트 디'가 많았다.[6]

  • 기원전 594년: 진은 루시의 적디 주를 '파괴'했다.[citation needed]

기원전 569년 진의 다오 공작은 야만인(和戎, heong)에 대한 새로운 평화정책을 발표했다. 그는 진의 팽창주의적인 외세의 침략을 종식시키고 대신 그들의 지도자들과 교역을 하면서 의식용 동전과 종과 같은 귀중한 중국 물건들의[5] 영토를 구입했다.[6] 이 기간 동안 '백디'는 타이위안 산과 타이항 산맥의 동쪽으로 이동하기 시작했다.[5]

기원전 541년 진은 허룽 정책을 중단하고 다시 폭력적이 되어 지금의 타이위안 현에 있는 우중(武中)과 '수구(水口) 디'를 공격하였다.[7]

  • 기원전 541년: 진은 루시의 적디 상태를 '하위'했다.[citation needed]

진은 타이위안 분지에서 징싱 고개( (井)를 통해 동쪽으로 밀고 들어가 타이항 산맥(기원전 530년–520년)의 '화이트 디'를 공격했다.[6] 이때까지 디족은 페이, 구, 추유(仇由)[6] 같은 성읍을 성벽으로 쌓고 도보로 전투를 벌였다.

기원전 400년까지 디와 룽의 대부분은 독립된 정치로 제거되었다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ 꿩은 긴꼬리 꿩 또는 그 깃털을 의미한다.

참조

인용구

  1. ^ 백스터, W. H. & Sagart L. (2014년 9월 20일) Baxter-Sagart Old Chinese 재건, 버전 1.1 - 순서: 만다린 및 중간 중국어 페이지 21/161
  2. ^ Theobald, Ulrich (2012) ChinaKnowledge.de의 "Di 狄" - 중국 역사, 문학, 예술에 관한 백과사전
  3. ^ 골딘, 폴 R. "고전 중국의 철학적 문제로서의 스테페 노마드" 몽골 지도 제작: 지질학적 시간에서 현재에 이르기까지 몽골을 세계에 배치한다. 펜 박물관 국제 연구 회의, 제2권 에드. 폴라 L.W. 사블로프 필라델피아: 펜실베니아 대학교. 2011. 페이지 235
  4. ^ 레게(1879), 페이지 229-230.
  5. ^ a b c 우 (2017), 페이지 28.
  6. ^ a b c d e 우 (2017), 페이지 29.
  7. ^ 우 (2017), 페이지 28–9.

참고 문헌 목록

  • Cambridge History of Ancient China, 1999.
  • Di Cosmo, Nicola (2002), Ancient China and Its Enemies: The Rise of Nomadic Power in East Asian History, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 9780521543828.
  • Legge, James, ed. (1879), The Li Ki, I, Oxford: Clarendon Press.
  • Wu Xiaolong (2017), Material Culture, Power, and Identity in Ancient China, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 9781107134027.