다친

Daqin
다친(大大)은 이 중국 세계지도의 서양 가장자리인 시하이 화이종투에 등장한다.
다음에 대한 시리즈 일부
중국 역사유사

다친(중국어: 大秦; pinyin: 다친; 웨이드-자일스: 타친42; 대체 번역어로는 타친, 타이친을 포함한다)은 로마 제국이나 문맥에 따라 근동, 특히 시리아의 고대 중국 이름이다.[1] 그것은 문자 그대로 "위대한 진"; 진(중국어: ;; pinyin: 킨; Wade-Giles: Ch'in2)은 중국 제국의 건국 왕조의 이름이다. 역사학자 존 포스터는 그것을 "로마 제국, 아니 그 중 중국, 시리아에만 알려진 부분"이라고 정의했다.[2] 법, 관습, 복장, 화폐와 같은 그것의 기본적인 면은 중국 정보원으로 설명되었다. 그것의 중세 화신은 당나라(618–907년)의 역사에서 풀린(중국어: 拂菻; pinyin: 프리드리히 히르스를 비롯한 학자들이 비잔틴 제국이라고 밝힌 풀룬(Fulǐn)이다.[3] 다친은 당나라 때 중국에 살았던 시리아어를 사용하는 네스토리아 기독교인들과도 통용되었다.

중국 소식통들은 서기 166년에 시작하여 3세기에 걸쳐 중국에 도착한 몇몇 고대 로마 대사관에 대해 설명하고 있다. 이들 초기의 대사관들은 중국 자오즈(현재의 베트남 북부) 지방의 남중국해를 경유하는 해상 항로를 통해 도착한다고 한다. 로마 동전과 같은 고고학적 증거는 동남아시아에서 로마의 상업 활동의 존재를 지적한다. 이후 비잔틴 제국으로부터 7세기에서 11세기에 걸쳐 도착한 대사관들은 표면상으로는 중세 중국의 다른 유럽인들과 함께 실크로드에 이은 육로 항로를 택했다. 비잔틴 그리스인들은 칸발리크(베이징)에 있는 원나라의 몽골 통치자 쿠빌라이 칸(1260–1294)의 궁정에 배석한 것으로 기록되어 있고, 명 왕조의 창시자인 홍우 황제(재위 1368–1398)는 비잔틴 황제 존 V 팔라이올로고스에게 서신을 보냈다.

어원

다친

The term Daqin (Chinese: 大秦; pinyin: Dà qín; Wade–Giles: Ta4-ch'in2, Middle Chinese: /dɑiH d͡ziɪn/), meaning "Great Qin," is derived from the dynasty founded by Qin Shi Huang, ruler of the State of Qin and China's first emperor who unified China's Warring States by 221 BC.[4] 접두사 da(大) 또는 "위대한"은 로마 제국이 진나라의 힘과 대등한 위치에 있었고 파르티아 제국의 북서쪽에 위치한 유토피아 땅으로 보였음을 나타낸다.[4] 다친이라는 호칭은 라틴 로마나 그리스 로마이끄에서 음역적으로 유래한 것이 없는 것 같다. 한편, 중국에 사용되는 라틴어 세리카(그리스 세리콘에서 유래, 일반적으로 "실크의 땅"으로 이해되는, 중국 시 중국어: 絲; pinyin: sī, sī, 의미 실크)는 초기 중간의 중국어 발음을 사용한 진 이름에서 유래되었을 가능성이 있다(마지막 자음이 -r 소리로 발음됨).[5]

풀린

다친(Daqin)이라는 용어는 한나라(기원전 202~220년)부터 계속 사용되었으나,[4] 당나라(618~907년)가 시작될 무렵에는 동로마제국을 구분하여 중국 역사 기록에 새로운 이름이 등장하였다. 풀린(중국어: 拂菻; pinyin: 푸 lǐn). 프리드리히 히르트는 풀린이 콘스탄티노폴리스의 그리스 이름인 콘스탄티노폴리스의 고발 형식이나, 오히려 그 비유로 (고발에서) 폴리에게 (tḕn) 폴린을 준 것일 수도 있다고 추측했다.[6] 히르스는 광둥어와 일본어의 역사적 음성 발음을 사용하면서 중국 중간의 풀린이 부틀림이나 부틀람으로 발음되었기 때문에 베들레헴의 시리아어 발음에서도 나왔을 것이라고 추측했다.[7] 20세기의 일부 학자들은 풀린이 이스라엘의 고대어인 에프렘의 번역어라고 믿었지만, 사무엘 C. 리우는 최근에 풀린이 여러 동시대적인 이란어(중간 페르시아어:hrwm; Part)에 의해 공유된 로마제국을 위한 페르시아어 단어에서 유래되었을 가능성이 가장 높다고 추론하는 방법을 강조한다.hian: xpr – 번역. frwm; Sogdian: βr'wm-; Batrian: фрарора)[8]

역사

명나라 백과사전 산카이 투후이에서 따온 다친족의 중국적 인상. 자막에는 다음과 같이 적혀 있다: "Daqin: 서부 상인들은 여기서 여정을 마친다. 그것의 왕은 머리에 금실로 꿰맨 수놓은 조직을 쓰고 있다. 그 땅은 산호를 생산하고 금빛 꽃, 거친 천, 진주 등을 재배한다."
주요 기사: 중-로마 관계
추가 정보: 중국 지리와 초기 중국 지도 제작

간잉의 초기 묘사

BC 2세기 실크로드 개통에 이어 중국인들은 로마 제국을 중국 제국의 문명화된 상대국으로 생각했다. 로마인들은 무역로에서 한 극단적 위치를 차지했고, 다른 한 쪽에는 중국인들이 위치해 있었다.

중국은 서기 97년 반차오 장군이 간잉을 '다친'에게 사절로 보냈지만 고대에는 로마 제국에 직접 도달하지 못했다. 간잉은 다친에 도달하지 못했다. 그는 "파르티아 서쪽 국경의 항해자"가 바다를 건너는 항해에 오랜 시간이 걸리고 위험할 수 있다고 그에게 말했기 때문이다. 간잉은 로마 제국의 상세한 설명을 남겼지만, 일반적으로 파르티아인들의 간접 정보에 근거한 것으로 여겨진다.

「大秦國一名犂鞬，以在海西，亦云海西國。地方數千里，有四百餘城。小國役屬者數十。以石為城郭。列置郵亭，皆堊塈之。有松柏諸木百草。」 The Kingdom of Da Qin (the Roman Empire) is also called Lijian. 바다의 서쪽에서 발견되기 때문에 하이시 왕국("바다의 서쪽")이라고도 불린다. 그 영토는 수천 리에 걸쳐 있다. 그곳은 4백 개 이상의 성벽이 있는 도시를 가지고 있다. 수십 개의 작은 종속 왕국이 있다. 그 도시의 벽은 돌로 만들어졌다. 그들은 틈틈이 우편 릴레이를 설치했는데, 모두 도배되고 하얗게 질려 있다. 소나무와 편백은 물론 온갖 종류의 나무와 식물들이 있다.[9][10]

나폴리 국립 고고학 박물관, 실크 드레스를 입은 마에나드를 보여주는 폼페이의 로마 프레스코
중국 허난(河南) 정저우(鄭州)에 위치한 동한(東漢) 후기(後漢) 다하(大下)릉(多下t)에서 한푸실크(漢fusilk) 예복을 입은 두 여성의 모습을 담은 벽화의 세부사항

간잉은 서기 97년 페르시아 만을 방문했을 때 그가 들은 어떤 이야기의 결과일 가능성이 높은 로마 지배구조에 대해 매우 이상주의적 견해를 보이고 있다. 그는 또한 로마의 제품들에 대해 덜 공상적으로 묘사했다.

「其王無有常人，皆簡立賢者。國中災異及風雨不時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦……土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金塗、火浣布。」

그들의 왕들은 영원하지 않다. 그들은 가장 가치 있는 사람을 선발하여 임명한다. 잦은 비바람이나 비와 같은 예기치 못한 재난이 왕국에 닥친다면, 그는 무자비하게 거절당하고 교체된다. 해임된 사람은 조용히 좌천된 것을 받아들이고, 화를 내지 않는다. 이 나라 사람들은 모두 키가 크고 정직하다. 그들은 중나라 사람들을 닮았고 그래서 이 왕국을 다진이라고 부른다. 이 나라는 많은 금을 생산하고 있으며, 희귀하고 귀중하게 빛나는 옥, "밝은 달 진주", 하이지 코뿔소, 산호, 황색 황색, 불투명한 유리, 희끗희끗한 찰시돈[즉, 랭간], 적색 신나바르, 녹색 원석, 금테 수놓기, 짜임 그물, 그리고 금으로 칠해진 섬세한 다색 실크를 생산하고 있다.베스토스 천

「又有細布，或言水羊毳，野蠶繭所作也。合會諸香，煎其汁以為蘇合。凡外國諸珍異皆出焉。以金銀為錢，銀錢十當金錢一。與安息、天竺交巿於海中，利有十倍。[...]其王常欲通使於漢，而安息欲以漢繒綵與之交市，故遮閡不得自達。」

그들은 또한 어떤 사람들이 말하는 "물양"의 아래쪽에서 만들어졌다고 하지만, 사실, 야생 누에고치에서 만들어졌다고 말한다. 그것들은 모든 종류의 향기를 섞고, 주스를 끓여서 복합 향수를 만든다. [그들은] 외국의 여러 왕국으로부터 오는 모든 귀중하고 진귀한 것들을 가지고 있다. 그들은 금화와 은화를 만든다. 은화 열 닢은 금화 한 닢의 값어치가 있다. 그들은 안시, 톈주 등과 해상 무역을 한다. 이익률은 10대 1이다. ... 이 나라의 왕은 언제나 한족에게 사신을 보내기를 원했지만, 안시(安西)는 다색의 중국 비단옷을 입고 무역을 통제하고자 [로마인][9][10]이 [중국]을 통과하지 못하도록 길을 막았다.

위일뤼에 지리적 설명

주요 기사: 바일뤼에
추가 정보: 이집트의 지리

유환(c. 239–265)의 《삼국지연의》(429년 간행)에 보존되어 있는 문헌인 《웨이위(Weilüe)》에는 로마 제국의 동부 부분, 특히 로마 이집트 지방에 대한 보다 자세한 설명이 제시되어 있다. 19세기 신학자 프리드리히 히르스는 이 구절을 번역하여 그 안에 이름 붙여진 장소들을 확인하였는데, 이 지문은 제롬 S가 편집한 것이다. 2000년 Arkenberg (Wade-Giles 철자 사용):[3]

이전의 티아오치는 타타인 서쪽에 있다고 잘못 믿었고, 지금은 실제 위치가 동쪽에 있다고 알려져 있다.[...] 이전에는 더 나아가서 조슈이가 타아오치 서쪽에 있다고 잘못 믿었고, 지금은 조슈이가 타타인 서쪽에 있는 것으로 생각된다. 이전에는 타오치에서 서쪽으로 2백일을 더 가면 해가 지는 곳 근처로 왔다고 잘못 믿어졌다. 지금은 타오신의 서쪽으로 가면 해가 지는 곳 근처로 온다고 한다. 타친의 나라는 리칸이라고도 하며, 아르시와 티아오치 서쪽의 큰 바다[인도양]의 서쪽에 있다. 아르쿠의 경계선인 아르쿠에서 배를 타고 서쪽으로 건너면 유리한 바람이 두 달 후에 도착한다[아카바 만 현대 엘랏의 아엘라나에 도착한다]. 느린 바람과 함께 이 통로는 일 년 동안 지속될 수 있고, 바람도 전혀 불지 않고, 어쩌면 삼 년 동안 갈 수도 있다. 이 나라는 흔히 하이시라고 불리는 바다의 서쪽에 있다. 이 나라의 서쪽에서 강[나일강]이 나오고, 또 다른 큰 바다[지중해]가 있다. 바다의 서쪽에는 알리산 시가 있다. 시골에 도착하기 전에 U탄 시에서 북쪽으로 직진한다. 남서쪽에서는 배를 타고 하루에 한 번 건너는 강을 더 여행하고, 다시 남서쪽은 하루 만에 건너는 강을 따라 여행한다[아직은 나일 강이다. 그 나라에는 세 개의 큰 사단이 있다[즉, 델타, 헵타노미스, 테바이드]. 아구 시에서 한 번은 육로로 바다 북쪽으로 가고, 또 한 번은 서쪽으로 바다 서쪽으로 가고, 또 한 번 더 남쪽으로 간다. 알리산 시에서는 어느 날 배를 타고 강을 타고 이동한 다음, 바다에서 한 바퀴 돌고, 대양[지중해]을 6일 정도 지나면 이 나라에 도착한다. 그 나라에는 400개 이상의 작은 도시들이 있다; 그 크기는 나침반의 모든 방향에서 수천 리이다. 그들의 왕의 거주지는 강 하구둑[안티오치온더오론테스]에 있다. 그들은 도시 벽을 만들 때 돌을 사용한다. 이 나라에는 [피네], [사이프레스], [소포라?], 쯔[소포라?]라고 부르는 나무들이 있다.]; 대나무, 러시, 포플러, 버드나무, 우엉나무 등 온갖 식물. 사람들은 모든 종류의 곡식을 밭에 심도록 되어 있다. 그들의 가축은 말, 당나귀, 노새, 낙타, 뽕나무 비단벌레 등이다. 입에서 불을 뿜고, 스스로를 묶고 풀어주고, 20개의 공에 춤을 출 수 있는 저글러가 많다. 이 나라에는 영원한 통치자가 없지만, 비범한 재난이 나라를 방문하면 더 값진 왕으로 선출되는 한편, 이 결정에 감히 분노를 느끼지 못하는 노왕을 제대시킨다. 사람들은 한족처럼 키가 크고, 거래에 있어서 꼿꼿한 편이지만, 외국 옷을 입고, 자기 나라를 또 다른 "중왕국"이라고 부른다.[3]

중국 광시(廣西)의 동한(東漢) 무덤에서 출토된 녹색로마 유리컵

The Weilüe also noted that the Daqin had small "dependent" vassal states, too many to list as the text claims, yet it mentions some as being the Alexandria-Euphrates or Charax Spasinu ("Ala-san"), Nikephorium ("Lu-fen"), Palmyra ("Ch'ieh-lan"), Damascus ("Hsien-tu"), Emesa ("Si-fu"), and Hira ("Ho-lat").[3] 아마도 이들 중 일부는 로마-파르티아 전쟁 (기원전 66년 – 217년) 동안 일시적으로 정복된 특정 주들에 관한 것일 것이다. 예를 들어, 로마 황제 트라잔의 군대가 페르시아만에 도달하여 샤라세네를 포로로 잡았을 때, 그 수도는 차락스 스파시누였다.[11] 웨일뤼에는 고대 중국 마일(li)으로 계산된 이들 각 도시 사이의 이동 방향과 대략적인 거리가 제공되며, 후한과 함께 로마 도시인 코마게네(현재의 터키) Zeugma에 있는 유프라테스 강을 가로지르는 폰툰 다리("날아다니는 다리")까지 언급되어 있다.[3]

히르스와 아르켄베르크는 에메사와 시푸(중국어: 汜復)를 동일시했다. 하지만 존 E. 힐은 '율루오'(즉 알 카락)와의 방향과 거리, 그리고 그것이 트라얀에 합병되었을 때 서기 106년에 로마의 지배하에 떨어졌다는 사실 등을 감안할 때 페트라(나바태안 왕국)일 가능성이 가장 높다는 증거를 제시한다.[12] 힐 차관보에게 더욱 설득력 있는 것은 중국어로 시푸가 '주류에 다시 합류하는 강의 팔' 또는 보다 적절한 '재결합 수로'를 의미한다는 사실이다.[12] 그는 이것이 와디 무사("모세의 발리")와 같이 정착지와 인근 협곡 또는 와디스를 통해 흐르는 많은 하천을 이용하는 저수지와 시스텐 홍수 조절 시스템과 직접적인 관련이 있다고 믿는다.[12]

기독교

추가 정보: 다친탑
한때 네스토리아 교회의 일부를 이루었던 다친탑
'다친의 발광신앙의 중국 전파행진'이라는 제목의 네스토리아 비석은 781년에 중국에 세워졌다.

이후 AD 550년부터 시리아크 기독교인들이 실크로드에 정착하여 선교교회를 설립함에 따라 다친이나 타이친도 로마나 로마 교회보다는 이러한 기독교 인구를 지칭하는 데 사용된다.[1] 그래서 예를 들어 당나라의 도교 우종황제가 9세기 중엽에 기독교 수도원을 폐쇄했을 때 칙령은 다음과 같이 명령했다.[13]

태친(시리아 크리스천)과 무후(조로아스트리아)의 예배 형식에 대해서는 이미 불교가 버림받았으므로 이들 이단만 살아남게 해서는 안 된다.[14]

로마에 대한 '다친'이라는 이름은 16세기 후반에 시하이 화이종투와 같은 중국 지도에서 사용되었다. 서로마제국이나 동로마제국, 또는 동방교회와 '다친'을 동일시하는 것은 문서의 시대와 맥락에 따라 다르다. 781년 당나라 장안에 세워진 네스토리안 비석에는 중국 역사에서 다친에 대한 지식을 간략하게 요약하고, 그곳에서 오직 '유행' 종교(즉 기독교)만이 어떻게 행해졌는지를 기록한 비문이 새겨져 있다.[3]

수도

중국인들에게 다친의 수도는 안투, 즉 최초의 위대한 기독교 도시 안티오키아였다.[15] However, the Old Book of Tang and New Book of Tang, which identified Daqin and "Fulin" (拂菻; i.e. the Byzantine Empire) as the same countries, noted a different capital city (Constantinople), one that had walls of "enormous height" and was eventually besieged by the commander "Mo-yi" (Chinese: 摩拽伐之; Pinyin: 다시(大詩; 즉 아랍인)의 모주이 파즈(Mo Juai Fazzh)이다.[3] 프리드리히 히르스는 이 지휘관을 칼리프가 되기 전 시리아의 초대 총독이자 우마이야드 칼리프하테의 창시자였던 무아위야 1세라고 밝히고 있다.[3] 로마 도시 자체는 설명되지 않은 것으로 보인다.

대사관

추가 정보: 장첸과 비잔틴 제국으로의 누에 알 밀수

기원전 1세기부터 버질, 호레이스, 스트라보를 시작으로 로마 역사는 중국과 먼 동방의 실크 생산 세레스에 대한 막연한 설명만을 제공한다.[16] 2세기 역사학자 플로루스는 세레스를 인도 사람들과 혼동했거나, 적어도 그들의 피부 복합체가 둘 다 로마인보다 "다른 하늘"을 누리며 살았다는 것을 증명했다는 점에 주목한 것 같다.[16] 1세기 지리학자 폼포니우스 멜라(Pomponius Mela)는 그들의 땅이 남쪽으로는 인도와 북쪽 스텝의 스키타이인(Skythian)과 나란히 동쪽 바다의 해안 중심을 이루고 있다고 지적했고, 역사가 암미아노스 마르첼리누스(c. 330 – c. 400)는 세레스의 땅이 보티스라는 강 주변의 거대한 자연벽에 둘러싸여 있다고 썼다.아마도 황하일 것이다.[16] 프톨레마이오스는 또한 그의 지리학에서, 알렉산더라는 그리스 선원이 방문한 황금 체르소네세(즉 말레이 반도) 너머에 캣티가라라는 항구 도시가 놓여 있는 타이만과 남중국해의 대략적인 스케치를 제공하기도 했다.[17] 프톨레마이오스 캣티가라(Ptolemy's Cattigara)의 제안 유적지 중에는 로마의 예술작품이 발견된 베트남 오코(Oc Eo)가 있다.[18]

아티카 프로발린토스의 마르쿠스 아우렐리우스 흉상(AD 161년; 현재 파리 루브르 박물관에 있음)

이와는 대조적으로, 중국의 역사들은 로마 대사관들과 그들이 상호작용을 했다는 주장과 그들의 나라에 대한 설명에 관한 풍부한 자료들을 제공한다. 이 중 첫 번째 대사관은 AD 166년에 해로로 도착하여 나중에 대사관과 마찬가지로 나중에 안남(북베트남)으로 알려진 자오저우(자오저우)를 경유했다고 후한서에 기록되어 있다.[3] 소속 회원들은 안토니누스 피우스나 그의 공동황제 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스의 다친 통치자 '안둔'(安敦)[19][20]의 대표임을 자처하고 한황제 환왕궁에 선물을 바쳤다. 그 후 다른 대사관은 산발적으로 도착했다. 양서에서는 226년 동우 순취안에게 다친 대사관을 언급하고 있으며, 진서에서는 284년 진의 우제에게 다친 대사관을 기록하고 있다.[3]

수이 양제(재위 604–618)는 다친에 대사관을 보내기를 원했지만, 이것은 결코 결실을 맺지 못했다.[3][21] 대신, 당나라 옛책과 신간서가 다친과 동일하다고 확인한 지금 풀린(Fulin, 즉 비잔틴 제국)이라고 불리던 나라의 대사관은 643년 당 태종 황제의 궁정에 도착하여 그들의 왕 보두올리( (;; 多; represent)를 대표한다고 주장했다. 코엔스탄티노스 포고나토스, 콘스탄스 2세의 별명인 "수염의 콘스탄틴").[3] 667년, 701년, 719년 동안 당 왕조 시대의 여러 다른 풀린(즉, 비잔티움) 대사관이 언급되어 있다.[3]

The Wenxian Tongkao written by Ma Duanlin (1245–1322) and the History of Song record that the Byzantine emperor Michael VII Parapinakēs Caesar (Mie li sha ling kai sa 滅力沙靈改撒) of Fulin (i.e. Byzantium) sent an embassy to China that arrived in 1081, during the reign of Emperor Shenzong of Song (r. 1067–1085).[3][22] 이후 원 왕조(1271~1368) 동안 마르코 폴로, 카타리나 빌리오니 등 유례없는 수의 유럽인들이 중국에 방문하여 거주하기 시작했고, 몬테코르비노의 요한과 지오반니 데 마리골리 같은 교황 선교사들이 방문하여 거주하기 시작했다.[23][24][25] 원나라 역사는 어떻게 풀린 사람이 귀위크 칸을 섬기면서 아이시(여호수아나 요셉의 번역)라고 이름붙인 사람이 서양어에 정통하고 의학과 천문학 분야에 전문지식을 가지고 있었는지 서술하고 있다.[26] 이로써 원나라의 창시자인 쿠빌라이 칸은 그에게 의학 및 천문대 이사직을 제안하게 되었고, 결국 풀린 왕자(중국어: 拂菻王; 푸룬 w w w w w)라는 칭호로 그를 추대하게 되었다.[26] 그의 <위안화사>에 실린 전기에는 그의 자녀들이 기독교 이름 엘리아스(예리아), 루크(루코), 안토니우스(안툰)와 비슷한 중국식 이름을 따서 아나시즈라는 딸을 두고 있다.[26]

명나라 시조(1368~1644년) 홍우제(洪武帝)가 새로운 왕조의 건국을 알리는 편지와 함께 풀린( merchant sent)의 상인을 본국으로 돌려보낸 과정을 명나라사(明史)[3][27][28]가 설명하고 있다. 이 '상사'는 사실 칸발릭의 전 주교였던 니콜라우스 데 벤트라일 것으로 추측된다.[29] 명나라사는 그 후 중국과 풀린 간의 접촉이 중단되었고, 반면 대서양(즉 지중해)의 사절은 이탈리아 예수회 선교사 마테오 리치와 함께 16세기까지 다시 도착하지 않았다고 설명한다.[3]

통화 및 화폐 발행

추가 정보: 로마 통화와 비잔틴 통화
콘스탄티우스 2세(337–361)의 청동화, 현대 중국 카르할리크에서 발견되었다.

고대 로마인들은 한족 비단을 수입했고 한족들은 그들의 무덤에서 발견된 로마 유리그릇을 수입했지만 발레리 한센(2012)은 로마 공화국 (기원전 507년–27년)이나 로마 제국의 공국 (기원전 27년–284년) 시대의 로마 동전은 중국에서 발견되지 않았다고 주장했다.[30][31][32] 그러나 이러한 가정은 뒤집혔다; 워릭 볼 (2016)은 티베리우스 (14~37년)부터 아우렐리아 (270년–275년)에 이르는 여러 황제들의 통치 기간 동안 채굴된 중국 시안 (한 수도 장안)에서 발견된 16개의 로마 동전이 발견되었음을 주목한다.[33] 중국에서 발견된 동로마제국 최초의 금화 고형화 동전은 비잔틴 황제 테오도시우스 2세(재위 408~450)의 치세에 이르기까지 모두 48개(은화 1300개)만이 신장 및 나머지 지역에서 발견되었다.[32] 그러나 안토니누스 피우스 치세부터 로마 황금빛 메달이, 그리고 아마도 그의 후계자 마르쿠스 아우렐리우스가 당시 베트남 북부 자오즈 성 접경지역인 푸난 왕국의 일부였던 베트남 남부의 오크 어에서 발견되었다.[17][34] 이곳은 중국 역사 문헌이 로마인들이 중국에 더 진출하기 전에 먼저 상륙했다고 주장하는 바로 그 지역이었다.[17][3]

중국의 역사는 비잔틴 동전에 대한 묘사를 제공한다. 인도와의 무역을 논하면서 파르티아 제국과 로마 제국 진서( book書)는 물론 후기 원시안 통카오(溫家寶)[3]까지 열 개의 고대 로마 은화가 어떻게 로마 금화 1개의 가치가 있는지 주목했다. 변동과 함께 로마의 황금 아우레우스는 은 데나리 25개 정도의 가치가 있었다.[35] 송의 역사는 비잔틴인들이 어떻게 은이나 금으로 동전을 만들었는지를 왕의 이름이 새겨진 글귀와 함께 기록한다.[3]

법과 질서

추가 정보: 로마법과 비잔틴법
로마 치안 판사의 경호원인 로마 독재자를 묘사한 1860년 스케치

《송의 역사》는 형법상 처벌 형식을 다친(로마 제국)과 풀린(바이잔틴 제국)에서 행해졌다고 기술했다. 그것은 그들이 경범죄와 중대범죄의 구별을 만들었으며, 대나무 막대로부터의 200번의 타격은 중대범죄에 대해 유보되어 있다고 말한다.[3] 그것은 그들의 사형의 형태를 "피터백"에 쑤셔넣어 바다에 던져진 죄인을 묘사했다.[3] 이는 포에나 컬레리(라틴어 "자루 벌")의 로마노-바이잔틴 벌과 일치하는 것으로 보이며, 여기서 파리카이드(즉, 아버지나 어머니를 살해한 자)를 자루에 꿰매어 때로는 야생동물과 함께 강이나 바다에 던져졌다.[36] 송의 역사는 또한 풀린이 채굴한 동전을 위조하는 것이 법에 의해 금지된 방법에 대해서도 언급했다.[3] 《송의 역사》에 나오는 이러한 묘사는 원산통가오에서도 찾아볼 수 있다.[3]

명명 규칙

추가 정보: 중국어 이름, 중국어 성 및 로마자 명명 규칙

중국 역사에서 로마인과 비잔틴인의 이름은 들은 대로 중국어로 번역되는 경우가 많았지만, 때때로 성은 원산지인 다친(大秦)에서 유래했다. 예를 들어 서기 226년 쑨취안 동우 법정을 방문한 로마 상인 진룬(秦 lun)은 조국을 위한 이름에서 유래한 성을 지니고 있는 반면, 아마도 그리스 이름 리온(예: 스파르타의 레온)에서 유래한 이름을 가지고 있다.[37] 구중국어와 중중국어 중간 언어의 한시대 단계에서 그의 주어진 이름인 "룬" (論)의 발음은 현대 구어 만다린어 K. 470b *li̯wn / li̯uĕn 또는 *lwən / luən; EMC lwwn 또는 lwən 또는 lwənh와는 상당히 다르게 들렸을 것이다.[37]

로마 개인에게 "Qin"이라는 성을 부여하는 것은 외국인을 위한 흔한 중국인의 명명 규칙을 따랐다. 예를 들어 안시가와 같은 고대 페르시아의 파르티아 제국 사람들은 아르사키드 왕조인 안시(安西)에서 유래한 '안(安)'이라는 성을 종종 받았다. 중앙아시아 출신의 이란계 동족인 소그디아인에게는 '안'(안총장)이라는 성도 자주 붙었고, 특히 부하라 출신 소그다인에게는 사마르칸트 출신의 소그다인이 쩐소시아나의 중국식 용어인 강주(江州)에서 유래한 '강(江)'(강성휘)이라는 이름이 붙었다.[38][39][40][41] 중국 역사에서 안토니누스 피우스/마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스에게 붙여진 이름은 '안둔'(安安)[19][note 1]이었다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 여기서 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스의 성으로 쓰이는 성(安) '안(安)'은 앞에서 말한 파르티아인과 소그디아인에게 쓰이는 성(性)과 같다.

참조

인용구

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추가 읽기

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  • 풀리블랭크, 에드윈 G.: "한중국에 알려진 로마 제국", 미국 동양학회지 제1권 119호(1999), 페이지 71–79.

외부 링크