우환 시

Wuhuan
기원전 87년 우환 위치
내몽골에 있는 동한나라 관리 및 군장 우환(武an)의 무덤에서 나온 말과 병거를 그린 벽화.

우환(간체 중국어: 乌桓; 전통 중국어: 烏桓; 핀인: 우환, <동한족: *ʔɑ-ɣu,n, 구중국인 (기원전 78년) : *ʔw-wn < *Awar[1]>는 현재 허베이 성, 요녕성, 산시 성, 베이징 시와 내몽골 자치구에 거주하는 프로토-몽골 유목민이었다.

역사

기원전 209년경 동후 "동방 야만인"이 시온누에게 패한 후, 그들은 두 집단으로 갈라졌다. 북부 동후는 시안베이가 되고, 현대 랴오닝 주변에 사는 남부 동후는 우환이 되었다. 후한서에 따르면 "시안베이의 언어와 문화는 우환과 같다"[2]고 되어 있다. 기원전 121년까지 우황은 시온구 제국의 지류였다. 후한서(後漢書, 120장)는 다음과 같이 말하고 있다: "모두산유가 그들을 짓눌렀을 때부터 우환(武hu)은 약해졌다. 이들은 시온누에 지속적으로 예속되어 소와 말, 양가죽의 연간 세금을 내야 했다. 누구든지 이 세금을 내지 않으면, 그의 아내와 자식들은 그에게서 빼앗겼다.'

기원전 121년 한나라 장군 후오취빙은 시온누의 동쪽 날개를 격파했다. 그 후 그는 시온구를 감시하기 위해 중국 북부의 국경에서 만들어진 다섯 의 사령관(상구, 유양, 유베이핑, 랴오시, 랴오둥)에 우후안을 정착시켰다. 우환 족속들은 매년 한성 장안을 방문하여 상을 받았다.

기원전 78년 우환족은 시온누차니우스의 무덤을 약탈했다. 격분한 시온누는 동쪽으로 말을 타고 그들을 격파했다.[3] 판민유는 우환군을 돕기 위해 2만 명의 병력과 함께 파견되었다. 그러나 그는 너무 늦게 도착했고, 시온누는 그의 손이 닿지 않는 곳에 있었다. 그래서 그는 대신 우후안을 공격하여 그들을 물리치고 그들의 왕들 중 세 명을 참수했다.[4]

기원전 71년 우황은 한족, 딩글링족, 우순족에 가담하여 시온구를 격파하였다.[3]

AD 7년, 한씨는 우환에게 시온누에게 조공을 보내는 것을 중단하라고 설득했고, 시온누는 즉시 우환군을 공격하여 무찔렀다.[5]

서기 49년 랴오시 지방의 우환 장로인 헤단이 다른 족장 922명을 데리고 한궁정에 와서 노비, 소, 말, 활, 호랑이, 표범, 수염 가죽을 가지고 한(漢) 광우제에게 "헌납"하였다.

서기 58년, 시안베이 치프테인 피아헤가 위양 특공대에서 말썽을 일으키는 우후앙 지도자 신지베를 공격하여 살해하였다.[6]

AD 109년 우후안은 시안베이에 가담하여 우위안 특공대를 공격하여 현지 한군을 격파하였다.[7]

서기 168년에 우환족은 그들 자신의 지도자들 밑에서 어느 정도 독립성을 확립했다. 이들 중 가장 큰 집단은 상구의 난루, 랴오시의 취리주, 랴오둥의 의존주의 수푸옌, 유베이핑의 우옌이 이끌었다.[8]

187년 추리주는 장춘의 반란에 가담했다. 1888년 장춘의 패전에 이어 추리주가 공순잔(公順sun)을 공격했으나 패퇴하였다. 190년 류유에게 항복하고 193년 사망하였다.[9] 추리주의 아들 루반은 그의 뒤를 잇기에는 너무 어렸기 때문에 그의 사촌인 타둔은 후견인이 되었다.[10] 195 타둔에서는 난루와 수푸옌이 공선잔에 맞서 위안쇼오를 지지하였다.[11][12] 207년 타둔은 백늑대산 전투에서 조조에게 패하여 전사하였다. 그들의 패배 후 많은 우환들이 조조에게 항복하고 조조의 기병대의 일원으로 활동했다.[12][11] 루반과 수푸옌은 그들을 죽인 공선강으로 도망쳤다.[10]

조조는 우후안을 다이 특공대에 위치한 세 그룹으로 나누었다. 넨첸디와 푸풀루 족속들은 218년 까오 장군이 마지막 남은 권력을 영원히 파괴할 때까지 계속 말썽을 일으켰다.[13] 그들의 잔재는 10세기에 마침내 키탄족에 흡수된 쿠모자이 즉 타타비족으로 알려지게 되었다.

문화

우환왕조

후한(後漢, 120장)은 다음과 같이 기록하고 있다.

우환족은 기마 활에 능하다. 그들은 동물과 새를 사냥한다. 그들은 풀과 물을 찾아 이곳 저곳을 유목한다. 영구적인 정착지가 없으면 그들은 둥근 유르트에서 산다. 유르트의 입구는 태양(남)을 향한다. 그들은 고기를 먹고 쿠미스를 마신다. 그들은 좋은 털실로 옷을 만든다. 젊음과 힘은 그들 사이에서 존중되는 반면 노약함과 나약함은 존중되지 않는다. 그들은 천성적으로 용감하고 용감하다. 화가 나서 그들은 서로를 죽이지만 아무도 엄마에게 해를 끼치지 않는다. 왜냐하면 그들의 자손의 지속은 엄마에게 달려 있기 때문이다. 반면에 아버지와 형제는 그들만의 별개의 부족을 만들 수 있기 때문에 원래 부족은 그에 대한 책임을 지지 않는다. 논쟁의 여지가 있는 소송 사건을 다룰 수 있는 용감하고, 강하고, 능력이 있는 사람은 장로(大人 - 다렌)로 선택된다. 연장자의 직위는 세습적인 것이 아니다. 각 유목 사회에는 독자적인 소군 지휘관(小軍)이 있다. 공동체는 백에서 천 유리로 이루어져 있다. 장로가 포고할 때는 대본도 없는데도 나무(刻木為- kw-ùww-n onw)에 표시를 새기고, 어느 부족도 감히 이를 어기지 못한다.

언어

앤드류 시무넥(2017년)은 시무넥의 재건당 우후안(혹은 시무넥의 재건당 "아바르"/"아바르") 언어를 가장 상이한 파라 몽골어로 분류한다.[14]

전투

통치자

  • 헤단 (AD 49)
  • 신지번 歆志賁 (AD 58)
  • Qiuliju 丘力居 (187 AD)
  • 난루 難樓 (AD207년)
  • Supuyan 穌僕延 (207 AD)
  • 루반 樓班 (AD 207년)
  • 타둔 蹋頓 (AD 207년)
  • 넨첸디 能臣抵 (AD 207-218)
  • Pufulu 普富盧 (207-218 AD)

참고 항목

참조

  1. ^ 슈에슬러, 액셀 (2014) 중국 및 중-티베타 언어학 연구: 방언, 음성학, 필사학, 텍스트의 "한 시대 외래어 이름과 단어의 필사본에 대한 포노로지 노트" 시리즈: 언어 및 언어학 단문자. 문제 53. 페이지 257/249-292
  2. ^ 2009년 서부, 페이지 191.
  3. ^ a b 바필드 1989, 페이지 59.
  4. ^ 2002년, 페이지 172.
  5. ^ 2002년, 페이지 183.
  6. ^ 크레스피니 2007, 페이지 899.
  7. ^ 크레스피니 2007, 782페이지.
  8. ^ de Crespigny 2010, 페이지 229.
  9. ^ de Crespigny 2007, 페이지 710.
  10. ^ a b de Crespigny 2007, 페이지 613.
  11. ^ a b de Crespigny 2007, 페이지 780.
  12. ^ a b de Crespigny 2007, 페이지 677.
  13. ^ 바필드 1989, 페이지 96.
  14. ^ Shimunek, Andrew (2017). Languages of Ancient Southern Mongolia and North China: a Historical-Comparative Study of the Serbi or Xianbei Branch of the Serbi-Mongolic Language Family, with an Analysis of Northeastern Frontier Chinese and Old Tibetan Phonology. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10855-3. OCLC 993110372.

참고 문헌 목록

  • Barfield, Thomas (1989), The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, Basil Blackwell
  • Crespigny, Rafe de (2007), A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms, Brill
  • Crespigny, Rafe de (2010), Imperial Warlord, Brill
  • West, Barbara A. (2009), Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania, Facts on File
  • Whiting, Marvin C. (2002), Imperial Chinese Military History, Writers Club Press