시편 22편

Psalm 22
이 기사는 히브리어로 된 시편 22편에 관한 것이다. 그리스어 셉투아긴트 또는 라틴 벌게이트 번호 매기기 시편 22편에 대해서는 시편 23을 참조한다.
시편 22편
"맙소사, 왜 날 버렸지?"
Psalm 21 Initial D.jpg
성탄절 22장 1-8절 알반스 샬터. 라틴 벌게이트에서 시편의 첫 단어는 여기서 DS DS MS로 축약된 "Deus, Deus meus"이다.
기타명
  • 시편 21
  • 데우스
언어히브리어(원본)

시편 22편은 시편 22번째 시편이며, "맙소사, 왜 나를 버렸어?"라는 영어로 시작한다. 시편집은 히브리 성서의 제3절의 일부분이며, 기독교 구약성서의 책이다. 그리스어 9부작과 라틴어 벌게이트 성서 번역에 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 21이다. 라틴어로 "Deus, Deus meus"[1]라고 알려져 있다.

이 시편은 유대인, 정교회, 가톨릭, 성공회, 루터교, 그리고 개신교 재판의 규칙적인 부분을 이룬다.

역사와 맥락

가장 일반적인 의미에서 시편 22편은 적들의 조롱과 괴로움으로부터 자신을 구원해 달라고 하나님께 부르짖는 사람의 이야기로, (마지막 열 구절에서) 구해주신 하나님께 감사하는 내용이다.

시편 22편에 대한 유대인의 해석은 시편 안에 있는 개인을 왕족의 인물로 나타내며, 대개 다윗왕이나 에스더왕후 등이 그러하다.[2]

시편은 또한 유대인들의 곤경과 그들의 망명생활에서의 괴로움과 소외를 가리키는 것으로도 해석된다.[3] 예를 들어 "하지만 나는 벌레다"(히브루: :אנייי תותת תותת)는 이스라엘을 가리키는데, 이사야 41과 유사하게 "두려워하지 말라, 너희 벌레 야곱과 이스라엘의 예 사람들아, 나는 주님을 돕는다. 그리고 이스라엘의 거룩하신 구원자 너의 구세주를 돕는다."[4]

바빌로니아 탈무드의 트랙테이트 메길라는 에스더 책에 확장된 미드라쉬를 수록하고 있다. 랍비 레비는 에스더에 대해 5:1로 언급하면서 에스더가 왕에게 간청하기 위해 왕실로 가는 길에 우상의 홀을 지날 때 셰히나(이별의 존재)가 자신을 떠나는 것을 느꼈다고 말했고, 이때 시편을 22:1로 인용하면서 "맙소사, 왜 나를 버렸어"[5]라고 말했다고 한다.

헤딩

수석 음악가에게. '새벽의 사슴'으로 설정한다. 다윗의 찬송가.[6]

아예레 하사차르(히브루: "새벽의 움")는 시편 제목에서 찾을 수 있다. 그것은 아마도 어떤 노래의 이름일 것이다. 시편이 외워질 때의 척도에 맞춰.[7] 그러나 몇몇은 음악의 어떤 악기 또는 시편 주제에 대한 우화적 암시라는 이름으로 이해한다. 그러나 최근 문헌에서는 '새벽의 하인드'가 제사장의 역할을 하는 사제 지명자의 컬트적 역할이라는 주장이 제기된다.[which?]

영어 번역에 '시편'이 있는 곳에서 히브리어의 밑바탕은 기악 반주를 곁들인 노래인 מִזְמ ( ((mizmor)이다. '다비딕 시편'(mizmor le-david) 시리즈의 일부다. 전통적으로, 그들의 저자는 다윗 왕에게 귀속되었다. 그러나 학자적인 면에서는 이 귀속은 19세기 후반부터 다양한 자격을 갖췄거나 도전을 받아왔다. 히브리 입자 르는 "용", "정보" 또는 "바이"를 의미할 수 있기 때문에, 이 시편들이 데이빗과 함께 유래되었는지, 아니면 제목이 오히려, 좁은 의미의 다비딕 왕권이나 심지어 더 일반적으로 신성한 왕권에 관계하고 있는 것으로 시의 주요 성격을 가리키는 것인지에 대한 해석에 열려 있다.[8]

표제에서는 시편을 "지휘자를 위한" 것으로 추가로 지정한다. 이것은 명백히 (템플) 리투르기에서 시편을 사용하는 것에 대한 언급이다. 정확한 뜻은 불분명하다.[9]

텍스트

히브리어 성경판

다음은 시편 22편의 히브리어 본문이다.

시 히브리어
1 לַֽמְנַצֵּחַ עַל־אַיֶּ֥לֶת הַ֜שַּׁ֗חַר מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד
2 אֵלִ֣י אֵ֖לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתָּ֑נִי רָח֥וֹק מִ֜ישֽׁוּעָתִ֗י דִּבְרֵ֥י שַֽׁאֲגָתִֽי
3 אֱלֹהַ֗י אֶקְרָ֣א י֖וֹמָם וְלֹ֣א תַֽעֲנֶ֑ה וְ֜לַ֗יְלָה וְֽלֹא־דֽוּמִיָּ֥ה לִֽי
4 וְאַתָּ֥ה קָד֑וֹשׁ י֜וֹשֵׁ֗ב תְּהִלּ֥וֹת יִשְׂרָאֵֽל
5 בְּךָ בָּֽטְח֣וּ אֲבֹתֵ֑ינוּ בָּֽ֜טְח֗וּ וַֽתְּפַלְּטֵֽמוֹ
6 אֵלֶ֣יךָ זָֽעֲק֣וּ וְנִמְלָ֑טוּ בְּךָ֖ בָֽטְח֣וּ וְלֹא־בֽוֹשׁוּ
7 וְאָֽנֹכִ֣י תוֹלַ֣עַת וְלֹא־אִ֑ישׁ חֶרְפַּ֥ת אָ֜דָ֗ם וּבְז֥וּי עָֽם
8 כָּל־רֹ֖אַי יַלְעִ֣גוּ לִ֑י יַפְטִ֥ירוּ בְ֜שָׂפָ֗ה יָנִ֥יעוּ רֹֽאשׁ
9 גֹּ֣ל אֶל־יְהֹוָ֣ה יְפַלְּטֵ֑הוּ יַ֜צִּילֵ֗הוּ כִּ֘י חָ֥פֵץ בּֽוֹ
10 כִּֽי־אַתָּ֣ה גֹחִ֣י מִבָּ֑טֶן מַ֜בְטִיחִ֗י עַל־שְׁדֵ֥י אִמִּֽי
11 עָלֶיךָ הָשְׁלַ֣כְתִּי מֵרָ֑חֶם מִבֶּ֥טֶן אִ֜מִּ֗י אֵ֥לִי אָֽתָּה
12 אַל־תִּרְחַ֣ק מִ֖מֶּנִּי כִּֽי־צָרָ֣ה קְרוֹבָ֑ה כִּ֖י אֵ֥ין עוֹזֵֽר
13 סְבָבוּנִי פָּרִ֣ים רַבִּ֑ים אַבִּירֵ֖י בָשָׁ֣ן כִּתְּרֽוּנִי
14 פָּצ֣וּ עָלַ֣י פִּיהֶ֑ם אַ֜רְיֵ֗ה טֹרֵ֥ף וְשֹׁאֵֽג
15 כַּמַּ֥יִם נִשְׁפַּכְתִּי֘ וְֽהִתְפָּֽרְד֗וּ כָּֽל־עַצְמ֫וֹתָ֥י הָיָ֣ה לִ֖בִּי כַּדּוֹנָ֑ג נָ֜מֵ֗ס בְּת֣וֹךְ מֵעָֽי
16 יָ֘בֵ֚שׁ כַּחֶ֨רֶשׂ כֹּחִ֗י וּ֖לְשׁוֹנִי מֻדְבָּ֣ק מַלְקוֹחָ֑י וְלַֽעֲפַר־מָ֥וֶת תִּשְׁפְּתֵֽנִי
17 כִּֽי־סְבָב֗וּנִי כְּלָ֫בִ֥ים עֲדַ֣ת מְ֖רֵעִים הִקִּיפ֑וּנִי כָּֽ֜אֲרִ֗י יָדַ֥י וְרַגְלָֽי
18 אֲסַפֵּ֥ר כָּל־עַצְמוֹתָ֑י הֵ֥מָּה יַ֜בִּ֗יטוּ יִרְאוּ־בִֽי
19 יְחַלְּק֣וּ בְגָדַ֣י לָהֶ֑ם וְעַל־לְ֜בוּשִׁ֗י יַפִּ֥ילוּ גוֹרָֽל
20 וְאַתָּ֣ה יְ֖הֹוָה אַל־תִּרְחָ֑ק אֱ֜יָֽלוּתִ֗י לְעֶזְרָ֥תִי חֽוּשָׁה
21 הַצִּ֣ילָה מֵחֶ֣רֶב נַפְשִׁ֑י מִיַּד־כֶּ֜֗לֶב יְחִֽידָתִֽי
22 הוֹשִׁיעֵֽנִי מִפִּ֣י אַרְיֵ֑ה וּמִקַּרְנֵ֖י רֵמִ֣ים עֲנִיתָֽנִי
23 אֲסַפְּרָ֣ה שִׁמְךָ֣ לְאֶחָ֑י בְּת֖וֹךְ קָהָ֣ל אֲהַֽלְלֶֽךָּ
24 יִרְאֵ֚י יְהֹוָ֨ה הַֽלְל֗וּהוּ כָּל־זֶ֣רַע יַֽעֲקֹ֣ב כַּבְּד֑וּהוּ וְג֥וּרוּ מִ֜מֶּ֗נוּ כָּל־זֶ֥רַע יִשְׂרָאֵֽל
25 כִּ֚י לֹא־בָזָ֨ה וְלֹ֪א שִׁקַּ֡ץ עֱנ֬וּת עָנִ֗י וְלֹֽא־הִסְתִּ֣יר פָּנָ֣יו מִמֶּ֑נּוּ וּֽבְשַׁוְּע֖וֹ אֵלָ֣יו שָׁמֵֽעַ
26 מֵֽאִתְּךָ֣ תְֽהִלָּ֫תִ֥י בְּקָהָ֣ל רָ֑ב נְדָרַ֥י אֲשַׁלֵּ֗ם נֶ֣גֶד יְרֵאָֽיו
27 יֹֽאכְל֚וּ עֲנָוִ֨ים וְיִשְׂבָּ֗עוּ יְהַֽלְל֣וּ יְ֖הֹוָה דֹּֽרְשָׁ֑יו יְחִ֖י לְבַבְכֶ֣ם לָעַֽד
28 יִזְכְּר֚וּ וְיָשֻׁ֣בוּ אֶל־יְ֖הֹוָה כָּל־אַפְסֵי־אָ֑רֶץ וְיִשְׁתַּֽחֲו֥וּ לְ֜פָנֶ֗יךָ כָּל־מִשְׁפְּח֥וֹת גּוֹיִֽם
29 כִּ֣י לַֽ֖יהֹוָה הַמְּלוּכָ֑ה וּ֜מוֹשֵׁ֗ל בַּגּוֹיִֽם
30 אָֽכְל֬וּ וַיִּֽשְׁתַּֽחֲו֨וּ כָּל־דִּשְׁנֵי־אֶ֗רֶץ לְפָנָ֣יו יִ֖כְרְעוּ כָּל־יוֹרְדֵ֣י עָפָ֑ר וְ֜נַפְשׁ֗וֹ לֹ֣א חִיָּֽה
31 זֶ֥רַע יַֽעַבְדֶ֑נּוּ יְסֻפַּ֖ר לַֽאדֹנָ֣י לַדּֽוֹר
32 יָבֹאוּ וְיַגִּ֣ידוּ צִדְקָת֑וֹ לְעַ֥ם נ֜וֹלָ֗ד כִּ֣י עָשָֽׂה

킹 제임스 버전

[성전에 올라가는 순례자의 노래] [아예렛 샤하르]에 나오는 수석 음악가에게, 다윗의 시편이다.
  1. 맙소사, 왜 날 버렸지? 너는 어찌하여 나를 돕지 아니하고, 내가 부르짖는 말에서 그렇게 멀리 떨어졌느냐 ?
  2. 주님, 나는 낮에 울지만, 주님은 그렇지 않으시며, 밤에도 침묵하지 않으십니다.
  3. 그러나 이스라엘을 찬양하는 자들아, 거룩하시다.
  4. 우리의 아버지들은 너희를 믿었고, 너희들은 너희를 믿었고, 너희들은 너희를 믿었다.
  5. 그들은 주께 부르짖었다가, 주께로 인도되었다. 그들은 주님을 신뢰하였으므로, 당황하지 않았다.
  6. 그러나 나는 벌레로, 사람이 없고, 사람을 책망하며, 백성을 멸시한다.
  7. 내가 비웃는 것을 보는 사람들은 모두 나를 비웃는다. 그들은 입술을 내밀고, 머리를 흔들면서 말한다.
  8. 그는 주께로[a] 그를 인도할 것을 믿으셨다. 그가 그를 기뻐하는 것을 보고, 그를 인도하게 하여라.
  9. 그러나 나를 태에서 빼내신 주님, 내가 어머니의 젖가슴 위에 있을 때, 주님은 나를 희망으로 만드셨습니다.
  10. 나는 너희를 태아에서 내쫓았다. 너는 나의 어머니의 뱃속에서 나의 하나님을 예술한다.
  11. 나에게서 멀리 떨어져 있지 말아라. 고난이 가까우니, 도와줄 사람이 없다.
  12. 많은 황소들이 나를 나침반으로 삼았다. 바산의 강한 황소들이 나를 에워쌌다.
  13. 그들은 입을 벌리고 나를 보고 갈팡질팡하며, 사자가 으르렁거리는 소리를 냈다.
  14. 나는 물처럼 쏟아져 나오고, 내 뼈는 모두 관절을 벗어났다. 내 마음은 밀랍과 같고, 내 변 가운데 녹았다.
  15. 내 힘이 솥뚜껑처럼 말라서, 혀가 턱까지 갈라지고, 주께서 나를 죽음의 먼지 속으로 이끌어 주셨다.
  16. 개들이 나를 나침반으로 삼았으니, 악한 자들의 집단이 나를 덮었느니라. 그들이 내 손과 발을 뚫었느니라.
  17. 나는 내 뼈들을 다 말할지도 모른다. 그들은 나를 보고 빤히 쳐다본다.
  18. 그들은 내 옷을 그 옷들 가운데로 나누어 주고, 내 옷 위에 제비를 얹어 주었다.
  19. 그러나 주님, 나를 멀리하지 마십시오. 나의 힘이신 주님, 나를 도우시려고 서두르십시오.
  20. 내 영혼을 칼에서 건져 주시고, 내 사랑 나의 개를 건져 주소서.
  21. 사자의 입에서 나를 구하여라. 유니콘의 뿔에서 나를 들으셨다.
  22. 나의 형제자매에게 주의 이름을 선포하렵니다. 회중 가운데서 주님을 찬양하렵니다.
  23. 주님을 경외하는 사람은 주님을 찬송하며, 야곱의 모든 씨앗은 주님을 찬송하며, 주님을 경외하는 사람은 주님을 경외하는 사람이다.
  24. 주께서는 고난받는 사람의 고통을 멸시하지도 싫어하지도 않으시고, 주께 얼굴을 숨기지도 않으시며, 주께 부르짖을 때에 들으셨다.
  25. 큰 교회에서 내가 찬양하노라 나는 그를 두려워하는 서약을 그들 앞에서 할 것이다.
  26. 온유한 자는 먹고, 만족하며, 그를 찾는 주님을 찬양하며, 네 마음은 영원토록 살 것이다.
  27. 온 세상의 모든 종말이 주께로 기억될 것이며, 온 백성이 주 앞에서 예배를 드려야 한다.
  28. 나라는 주님의 것이요, 그는 민족 가운데서도 주님이시다.
  29. 땅 위에 기름기가 있는 사람은 모두 먹고, 예배할 것이다. 흙으로 내려가는 사람은 모두 주 앞에서 절을 할 것이다. 아무도 주 자신의 영혼을 살려 낼 수 없다.
  30. 씨앗은 그를 섬겨야 한다. 그것은 한 세대에 걸쳐 주께 기록되어야 한다.
  31. 그들이 와서, 태어날 백성에게 그의 의로움을 선포하여, 그가 이렇게 하였음을 알려야 한다.

사용하다

레 트레스 리치의 시편 22편 폴리오 150r - 시편 XXI(Vulgate) 무제 콘데, 샹틸리.

유대교

시편 22편은 전통적으로 푸림 전날인 에스더의 금절에 낭송된다.[10]

이 시편은 여러 집단이 푸림에서 회당 예배 때 낭송한다. 세파르디와 미즈라히 유대인들은 푸림 밤에 저녁 예배가 시작될 때 시편 22편을 말한다. 세파르디와 미즈라히 유대인은 물론 빌나 가온의 누사흐를 따르는 아슈케나지 유대인들은 푸림 아침 예배에서 시편 22편을 그날의 노래로 읊는다.[11][12]

4절은 우바 레지온의 첫 단락의 일부분이다.[12][13]

12절은 셀리코트 동안에 낭송된다.[12]

26절은 로시 하사나 아침 예배에서 아미다의 반복에서 발견된다.[14]

29절은 아침기도에서 페스케이 데짐라(Pesukei dezimra) 동안 낭송되는 바다의 노래의 일부분이다. 이 구절은 로시 하사나에 무사프 때도 전해진다.[12]

신약성서

신약성서는 주로 예수가 십자가에 못박히는 동안 시편 22편에 수많은 암시를 한다.

1절 "맙소사, 왜 나를 버렸어?"는 마크 15:34에 인용되어 있고, 마태복음 27:46[15] 코덱스 바티칸은 이것을 정식 그리스어와 다르게 번역하고 있다. 코덱스 바티칸 교황청 마태복음 27.46에는 엘로이, 엘로이, 레마 사박타네이 등이 있는데, 이것은 옛 시리아크 시편 22편 알로히 알로히 알로히 로노 샤크토니와 비슷한 것이다. 코덱스 바티칸투스 마크 15.34에는: 엘로이, 엘로이, 라마 자프타네이(Lama Zabthanei)가 있는데, 히브리 시편 22편에 필적한다(אליי אממ למהה הזההה הה)הה) ה))))) 엘리, 엘리, 라마 아자프타니.

7절 "그들은 욕설을 퍼붓고 머리를 흔든다"는 말은 마크 15:29, 매튜 27:39에서[15] 인용된다.

마태복음 27장 43절에는[15] "그는 자신이 주께 인도할 것을 믿었으므로, 그가 그를 기뻐하는 것을 보고 그를 인도하게 하소서"라고 적혀 있다.

18절 "그들은 내 옷을 그들 사이에 나누어 제비뽑기로 내 옷을 주물러 준다"는 말은 마크 15:24, 매튜 27:35, 루크 23:34, 요한 19:24에[15] 인용되어 있다.

제22절 "나는 나의 백성에게 주의 이름을 선포할 것이며, 회중에서는 내가 주님을 찬양할 것이다."는 히브리어로 2장[15] 12절의 인용이다.

기독교

Christians[누가?]이"그들은 내 손과 발을 찔렀습니다"(시편 22:16), 그리고"나는 나의 모든 뼈를 셀 수 있다."(시편 22:17) 있되 예언도 예수의 십자가 처형의 태도 여부를 나타내는 값:십자가(존 20:25) 했는데 희생이 그렇지 요구 사항, 그의 뼈도(숫자 9시 11-13)가 된 될 것이라고 주장하고 있다. (크리스톈안먼들은 예수를 아토플라잉 제물로 본다.)

E. W. Bullinger의 동반 성경 노트,[16] H A Ironside와 [17]같은 일부 기독교 논평가들은 '나는 인간이 아니라 벌레다'(시 22:6)에서 벌레에 사용하는 단어가 '톨라'[18]라고 지적하며, 나무에 살면서 붉은 염료로 찌그러지는 중동 벌레인 '톨라'라고도 진홍색을 번역했다. 이사야의 종가(Isaia 41:14)에서도 쓰이는 말이다. 이것은 고통받는 사람이 나무 위에서 죽어가는 구타적인 희생양이라는 견해와 일치할 것이다.[19]

가톨릭교회

로마 제례에서는 바울 6세 미사가 시행되기 전, 이 시편은 십자가에 못박히기 전에 그리스도의 옷을 벗기는 것을 나타내기 위해 목요일에 마우디 제단 박리회에서 불려졌다. 시편이 선행되고 이어서 대척점 "시비조미조미조미아: et super estem meammerunt sortem"[20] (그들은 내 옷을 그들 사이에 나누어 내 옷의 제비뽑기를 했다.) 이 시편의 외침은 1970년 미사 개정 때 진압되었다. 그것은 여전히 성공회의 많은 부분에 포함되어 있다.

중세 이래 이 시편은 성칙에 따라 전통적으로 집시 디만치 축전 때 연주되었다.[21][22] 베네딕토 16세는 성인으로 530세를 기록했다. 누르시아의 베네딕토 16세는 단순히 시편 21 (20) 109 (108) 사무실 집시들이 "모두 오드레를 들고 앉아 있다"[23]고 비난했다.

신실에서는 금요일마다 프라임에서 시편을 부른다. 《시간의 법전》에서는, 프라임의 탄압으로, 셋째 주 금요일에 중일의 사무국(Terce, Sext 또는 None)을 재지정하였다.[24]

공동기도서

영국 교회 공동 기도서에서는 이 시편을 4일 저녁에 읽도록 임명한다.[25]

음악 설정

시편 자체의 표제에는 전통적인 해석에 따르면, 이 시편이 "새벽의 하인드"라는 곡에 맞추어 부르는 것으로 되어 있다.

이 장의 7~8절의 킹 제임스 버전은 조지 프리데릭 헨델(HWV 56)의 영어 웅변가 '메시아(Messiah)'의 텍스트로 인용된다.[26]

과거중요분석

천재적인 장학금에서 시편 22편은 일반적으로 복합적인 기원이라고 여겨진다. 원래는 1-22/23절의 내용으로 구성되었고, 23/24-32절은 이후 추가로 구성되었다.[27] 추가 분석은 또한 4-6절을 나중에 추가할 부분으로서 인식하고 28~32절에서 편집 발달의 세 번째 층을 찾는다.[28] 시편 2부의 정확한 구별도 논란이 되고 있는데, 23절은 원래 시편 1부의 일부로 계산되기도 하지만, 때로는 나중의 덧셈의 일부로 계산되기도 한다.

원작 시편(2-22/23절)은 587년 바빌로니아인이 예루살렘을 멸망시키기 전, 즉 서기 전 시기부터 유래된 것으로 생각된다. 두 번째 부분은, 이스라엘의 중대한 구조 때문에, 아마도 사후 에만 추가되었을 것이다. 이 구성의 가장 최근의 부분(28~32절)은 보편주의적 관점에서 볼 때, 아마도 4세기 후반 헬레니즘 시대의 것으로 간주된다.[28]

해설

제22편 시편 (2절)에 나오는 고통의 '왜'라는 책망과 애처로운 질문은 고통과 적으로 인한 복수의 박해 앞에서 가장 깊은 신포멸감을 건드린다.[29] 시편 제1부에 의한 탄원의 애매함 때문에 그것은 박해의 많은 상황에 적용할 수 있는 시대를 초월한 증언이 되었다. 신의 부재에 대한 불평은 찬양(4절), 혼란(5-6절, 10-11절), 그리고 탄원(20-22절)으로 중단된다.[30]

시편 2부는 이스라엘(26~27절)의 맥락에서 그의 구원에 비추어(22절) 청원자의 감사로, YHWH를 숭배하면서 하나님의 행동에 감명을 준 세계인의 관점을 보여줘야 할 것이다.[30]

신약성경에서 예수님은 십자가에서 죽기 직전에 시편 22편을 인용하여 시편 청원자로 삼으며 유대 전통에 따라 시편 전체 내용을 소유한다.[31]

그리스도론적으로 이것은 문제가 있는 것으로 여겨지는데, 삼위일체 제2인자인 예수는 신이 자신을 버렸다고 거의 말할 수 없기 때문이다. 그러나, 시편에서처럼, 명백한 신의 포기는 끝이 아니다. 오히려 두 경우 모두 (예수의 부활을 통해 신약성서에 나오는) 하나님의 청원자를 갑작스럽고 갑작스럽게 구출하는 일이 있다. 따라서 일반적으로 시편을 액션 부분(2-22절)과 찬양 또는 감사절 부분(23-32절)으로 나누는 것은 일부(마틴 루터에 의해, 그 중에서도)에 의해 십자가 죽음과 부활을 예상하는 것으로 해석된다.[32]

참고 항목

메모들

  1. ^ 킹 제임스 버전에서, 주용 소형 모자를 사용하는 것은 히브리 원문이 YHWH라고 읽는 것을 나타낸다. YHWH라는 이름의 "주님"을 대체하는 것은 유대교와 기독교 양쪽의 고대 소송 전통의 일부분이다.

참조

  1. ^ 병렬 라틴어/영어 Psalter / Psalmus 21 (22) 2017년 5월 7일 웨이백 머신 중세주의자에 보관.그물을 치다
  2. ^ 탈무드 바블리, 메길라, 쇼텐슈타인 에드, 메소라 출판사, 뉴욕 메소라 출판사, 1991; 15b2페이지, 각주 16페이지에 시편 22편에 에스더에 대한 예언적 언급이 포함되어 있다고 설명하고 있다.
  3. ^ 이사야의 두루마리 쓰기 및 읽기: 해석적 전통에 관한 연구, 페이지 412-413
  4. ^ "Isaiah 41 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". www.mechon-mamre.org.
  5. ^ 바빌로니아 탈무드, 트랙테이트 메길라, 15b페이지(빌나판)
  6. ^ 시편 22편: 뉴 킹 제임스 버전
  7. ^ 예를 참조하십시오.
  8. ^ 한스 요아힘 크라우스(1993) 시편 1-59: 대륙별 논평. 힐튼 C에 의해 독일어로 번역되었다. 오스왈드 미니애폴리스: 포트리스 프레스 22-23쪽
  9. ^ 존 F. A. 소여 시편 표제 용어. 인: 더스: 신성한 글과 신성한 의미. 성서 언어와 문학에 관한 연구 셰필드, 2011년
  10. ^ 아트스크롤 테힐림, 329페이지
  11. ^ Samet, Rabbi Elchanan. "Shiur #22: Psalm 22 - "My God, My God, Why Have You Forsaken Me" Complaint, Supplication, and Thanksgiving Appendix: Psalm 22 and Purim". eshivat Har Etzion. Retrieved July 27, 2018.
  12. ^ a b c d Brauner, Reuven (2013). "Shimush Pesukim" (PDF) (2nd ed.). Eclectic Torah Compilations. Retrieved July 27, 2018.
  13. ^ Scherman, Rabbi Nosson (2003). The Complete Artscroll Siddur (3rd ed.). Mesorah Publications, Ltd. p. 155. ISBN 9780899066509.
  14. ^ Scherman, Rabbi Nosson (1985). The Complete Artscroll Machzor – Rosh Hashanah (1st ed.). Mesorah Publications, Ltd. p. 353. ISBN 0-89906-676-3.
  15. ^ a b c d e Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. p. 838. Retrieved February 28, 2019.
  16. ^ "Psalms 22 - E.W. Bullinger's Companion Bible Notes - Bible Commentaries".
  17. ^ "Psalms 22 - Ironside's Notes on Selected Books - Bible Commentaries".
  18. ^ "Strong's Hebrew: 8438. תּוֹלָע (Tola) -- 43 Occurrences".
  19. ^ "Worm; Scarlet-Worm - International Standard Bible Encyclopedia".
  20. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Stripping of an Altar" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
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