성직자의 혜택

Benefit of clergy

영국 법에서 성직자의 혜택(법 라틴어: privilegium sociale)은 원래 성직자가 세속 법원의 관할권 밖에 있다고 주장할 수 있는 조항이었고 대신 교회 법원에서 재판을 받을 수 있는 조항이었다.여러 가지 개혁은 처음 사용했을 때 엄지손가락의 낙인을 찍는 것을 포함하여 일부에 대한 호출 횟수를 제한하기 위해 이러한 법적 협정의 범위를 제한했다.결국 성직자들의 혜택은 초범들이 일부 범죄에 대해 더 적은 형량을 받을 수 있는 법적 허구로 발전했다.영국에서는 1827년 형법이 통과되면서 법적 메커니즘이 폐지되었다.

기원.

로마 제국이 기독교로 개종했을 때, 로마 제국의 황제는 성직자, 특히 주교들에게 법적 특권을 부여하여 시민 기소로부터 어느 정도의 면책특권을 부여했다.중세 초기, 교회법은 형사 [1]문제를 포함하여 이 특권의 범위를 확장하는 경향이 있었다.영국에서, 이 전통은 부분적으로만 [2]받아들여졌다.12세기 이전에는 전통적인 영국의 법정은 주교와 지방의 세속적인 치안 판사가 공동으로 주재했다.

그러나 1166년 헨리 2세는 전적으로 왕권에 의해 결정을 내리는 새로운 법원 시스템을 확립한 클라렌던 헌법을 공포했다.아시제스는 왕과 캔터베리 대주교 토마스 베켓 사이의 권력투쟁을 촉발시켰다.베켓은 종교재판소 이외에는 범죄로 기소되거나 재판을 받지 않는 것이 성직자의 특권이기 때문에 이들 세속법원은 성직자에 대한 사법권이 없다고 주장했다.1170년 헨리의 기사들 중 네 명이 베켓을 살해한 후, 대중의 정서가 왕에게 등을 돌렸고 그는 교회와 함께 보상해야 했다.'아브랜치 타협'의 일환으로 헨리는 베켓의 살인에서 모든 죄를 씻었지만, 그는 소수의 예외(대역모죄는 그들 중 하나이고 산림법은 다른 하나)를 제외하고는 세속적인 법정이 [3]성직자들에 대한 사법권을 갖지 않는다는 것에 동의했습니다.

미세레레

처음에는 성직자의 이익을 호소하기 위해 삭발하거나 아니면 교회 복장을 입고 법정에 출두해야 했다.시간이 흐르면서, 성직자의 신분 증명은 읽고 쓰는 능력 테스트로 대체되었습니다: 피고인들은 라틴 성경을 읽음으로써 그들의 성직자 지위를 증명했습니다.이것은 성직자의 이익을 주장하는 문맹 피고인들에게도 문을 열어주었다.1351년 에드워드 3세 치하에서 이 허점은 법령에 공식화되었고 성직자의 혜택은 공식적으로 읽을 [4]수 있는 모든 사람에게 확대되었다.예를 들어 영국의 극작가 벤 존슨은 1598년 과실치사 혐의로 기소된 성직자들의 이익을 호소함으로써 교수형을 면했다.1770년 보스턴 대학살에서 과실치사로 유죄판결을 받은 두 병사는 성직자의 도움으로 과실치사죄로 사형을 면했지만 향후 살인사건에서 권리를 발동하는 것을 막기 위해 오른손 엄지손가락에 낙인을 찍었다([5]아래 튜더 개혁 참조).

비공식적으로, 그 허점은 더 컸는데, 왜냐하면 전통적으로 읽고 쓰는 능력 시험에 사용된 성경 구절은 시편 51편의 3절(불게이트와 셉투아긴트에 따른 시편 50편), 미세레메이, 데우스, 세센툼 미사리코디암 투암("오 신이시여, 당신의 진심 어린 자비에 따라 나를 불쌍히 여기소서")이기 때문이다.따라서 적절한 시편을 암기한 문맹자도 성직자의 이익을 주장할 수 있었고, 시편 51장 3절은 교수형이 유력했던 세속 법원에서 재판 방식과 재판 방식을 모두 갖춘 교회 법원으로 사건을 이송함으로써 자신의 목을 살릴 수 있다는 이유로 '목시'로 알려지게 되었다.선고된 [4]형량은 더 관대했다.

성직자의 혜택은 일반적으로 사법적 자비의 수단으로 적용되었다: 엘리자베스 영국에서는 법원이 성직자 범죄자의 90% 이상을 성직자의 혜택을 허용할 수 있는데,[6] 이는 그 시기의 문맹률에 비추어 볼 때 매우 높다.성직자의 이익을 주장하는 피고가 특히 사형당할 가치가 있다고 생각되면, 법원은 때때로 그에게 성경과 다른 구절을 읽으라고 요구할 것이다. 만약 대부분의 피고인들과 마찬가지로, 그는 문맹이고 시편 51편을 암기했다면, 그는 그렇게 할 수 없을 것이고 사형에 처해질 것이다.

교회 법원에서 가장 흔한 재판 형태는 압류였다.만약 피고가 자신의 결백을 선서하고 12명의 회계사가 피고인이 결백하다는 그들의 믿음에 똑같이 맹세하는 것을 발견한다면, 그는 무죄를 선고 받았다.교회 법원에서 유죄 판결을 받은 사람은 직위해제되고 처벌을 위해 세속 당국에 반환될 수 있다; 그러나 영국 교회 법정은 점점 관대해졌고, 15세기까지, 이러한 법원에서 대부분의 유죄 판결은 속죄의 선고를 이끌어냈다.

튜더 시대의 개혁

교회 법원에서 이러한 관대한 조치의 결과로, 성직자들의 혜택의 남용에 맞서기 위해 많은 개혁이 이루어졌습니다.1488년 헨리 7세는 성직자가 아닌 사람은 성직자의 이익을 단 한 번만 주장할 수 있어야 한다고 명령했다: 성직자의 이익을 주장하지만, 그들이 실제로 성직자였다는 것을 증명하지 못한 사람들은 엄지에 낙인이 찍혔고, 그 브랜드는 그들이 미래에 성직자의 이익을 주장할 자격을 박탈했다.(1547년 성직자의 혜택을 한 번 이상 주장하는 특권이 문맹인 귀족에게까지 확대됐다.)

1512년 헨리 8세는 특정 범죄를 "에너지 없는" 범죄로 규정함으로써 성직자의 이익을 더욱 제한했다.이 제한은 1514년 제5차 라테라노 공의회에서 교황 레오 10세에 의해 비난되었고, 결과적으로 일어난 논란(법무총장과 캔터베리 대주교가 모두 관여하게 됨)은 헨리 8세가 1532년 가톨릭 교회로부터 영국 국교를 분할하게 된 문제들 중 하나였다.

1512년 법령은 "악의에 대비해서"[7] 저지른 살인과 중죄에 대한 성직자의 혜택을 제한했다.1530년 법령은 두 번째 유죄가 "우연한 혼수에 의한 과실치사"일 때에만 성직자의 두 번째 이익을 허용했지만, "유죄 반역, 살인 또는 중죄"[8][9]는 금지했다.16세기 말까지, 활력이 없는 범죄의 목록에는 살인, 강간, 독살, 반역, 신성모독, 마녀, 절도, 교회 절도, 소매치기 등이 포함되었다.1533년에 성직자들의 혜택은 탄원서 제출을 거부하는 사람들로부터 철회되었다.

1575년 엘리자베스 1세의 법령은 성직자의 혜택의 효과를 근본적으로 변화시켰다.반면에, 그 이득은 재판 전에 소송이 교회 법원으로 옮겨지기 전에 주장되었다, 새로운 제도 하에서 성직자의 이익은 유죄 판결 후에 주장되었다, 그리고 그것은 유죄 판결을 무효화하지 않았다, 오히려 초범에 대한 형량을 가능한 교수형에서 낙인찍기 그리고 최고까지 바꾸었다.1년간의 투옥

차후 개발

이때까지 성직자의 혜택은 교회 관할권의 특권에서 초범자가 일부 [10]범죄에 대해 부분적인 사면을 받을 수 있는 메커니즘으로 바뀌었다.17세기와 18세기의 법률은 성직자의 이익을 주장할 수 있는 사람들의 수를 더 늘렸지만, 그렇게 하는 것의 혜택은 감소시켰다.

여성은 1624년에 성직자의 혜택을 얻었지만, 이 문제에 있어서 남성과 동등한 특권을 부여받은 것은 1691년이었다.예를 들어, 여성은 10실링 이하의 물건을 훔친 것으로 유죄 판결을 받은 경우, 남성은 40실링 이하의 물건을 훔친 것에 대해 성직자의 이익을 주장할 수 있었다.현대의 많은 법률학자들의 의견으로는 유대교를 포기하지 않은 유대인은 [11]성직자의 이익을 주장할 수 없었다.

1706년, 읽기 시험이 폐지되었고, 그 혜택은 경범죄 [12]초범 모두에게 주어졌다.한편, 증가하는 범죄율은 의회가 경미해 보이는 많은 재산 범죄를 성직자의 혜택에서 제외하도록 자극했다.결국, 5실링 이상의 가택 침입, 5실링 이상의 물건을 훔치는 일, 양이나 소의 절도는 모두 성직자의 이익 없이 중죄가 되었고, 소위 "피의 코드"로 가해자들에게 자동 사형 선고를 받았다.판사들은 피고에게 시편 51절 이외의 다른 글을 읽도록 요구할 수 있는 재량권을 유지했는데, 그들은 그 특권이 [13]남용되고 있다고 의심했다.

1706년에 문맹퇴치 시험이 폐지되었을 때, 성직자의 이익을 간청하는 사람들에게 내려진 형량은 최대 6-24개월의 중노동으로 증가하였다.1718년 교통법에 따르면 성직자의 이익을 간청한 자는 북미로 7년 추방형을 선고받을 수 있었다.미국 독립 전쟁 (1775–1783)은 이 형벌의 적용을 방해했다 (1770년 보스턴 대학살에서 그들의 역할로 유죄 판결을 받은 두 명의 영국 군인들은 감형을 받기 위해 성직자들의 이익을 이용했다).1779년 브랜드가 폐지되면서 성직자의 혜택은 더 이상 선택사항이 아니었다.비록 교통수단이 호주로 옮겨갔지만, 이것은 몇 년 또는 몇 년 동안이나 평생 동안 직접적인 교통수단을 사용하여 이루어지게 되었다.

성직자의 혜택은 1823년 영국과 아일랜드에서 두 개의 법으로 폐지되었고, 의회는 1827년 형법으로 성직자의 혜택을 공식적으로 폐지했다.이 법의 유효성에 대해 약간의 의문이 제기되었고, 1841년에 최종안이 통과되어 모든 의심을 없앴다(Statate 4th 및 5th Vict. c. 22, 1841년 6월 2일).

미국에서는 1790년 형법 제31조에 의해 연방법원의 수도사건 [14]혜택이 사라졌지만, 19세기 중반까지 일부 주법원에서 존속했다(예를 들어 사우스캐롤라이나주는 1855년 피고에게 성직자의 혜택을 부여했다).많은 주 및 카운티에서 성직자의 이익을 선언, 법령 또는 사법 결정으로 폐지하고 있습니다.또 다른 주에서는 공식적인 폐지 없이 단순히 폐지되고 있습니다.

그 용어는 때때로 "사제에 의한 사면"이라는 의미로 잘못 쓰이기도 한다.예를 들어, 월터 밀러 주니어의 소설 "레이보위츠를 위한 캔티클"에서, 갑자기 폭발하여 수사관들을 죽이는 알려지지 않은 장치의 본질에 대한 조사는 "목사의 이익 없이" 이 문제를 끝낸다고 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ West, C. (2021-01-06). "Pope Leo of Bourges, clerical immunity and the early medieval secular". Early Medieval Europe. 29 (1): 86–108. doi:10.1111/emed.12450. ISSN 0963-9462. S2CID 234023609.
  2. ^ Marafioti, Nicole (2019-07-01). "Secular and Ecclesiastical Justice in Late Anglo-Saxon England". Speculum. 94 (3): 774–805. doi:10.1086/703556. ISSN 0038-7134. S2CID 197852973.
  3. ^ Duggan, Anne J. (2017). "Clerical Exemption in Canon Law from Gratian to the Decretals". Medieval Worlds. medieval worlds (Volume 6. 2017): 78–100, at p. 89. doi:10.1553/medievalworlds_no6_2017s78. ISSN 2412-3196.
  4. ^ a b '멀레이니 대 윌버', 421 U.S. 684, 692-93, 44 L.Ed.2d 508, 515-16, 95 S.Ct. 1881, 1886;(1975) 참조.
  5. ^ 성직자의 혜택, 보스턴 대학살
  6. ^ Wrightson, KeithE.(2009년)."초기 근대 영국:Tudors과 Stuarts에 정치, 종교, 사회:.강의 15— 범죄와 법.오픈 예일 코스....완벽하게는 치안과 판사들이 기억 목 verse—often,probably—in하기 위해 사형을 달아나는 것을 이러한 수단을 갖도록 허락하는을 통해 걸림돌은 어떤 종류의 허가했다 분명하다.Ca38:37.
  7. ^ 4 암탉 7일
  8. ^ 4 닭 8마리
  9. ^ Jeremy Horder, Provocation and Responsibility(1992), 페이지 12
  10. ^ 퍼만 대 조지아, 408 U.S. 238, 337 fn 47, 33 L.Ed.2d 346, 404, 92 S.Ct. 2726, 2775(1972) 및 인용된 참고 자료를 참조한다.
  11. ^ Henriques, Henry Straus Quixano (October 1905). "The Civil Rights of English Jews". The Jewish Quarterly Review. The Jews and the English Law. Oxford: Horace Hart, Printer to the University. 18 (1): 40–83. doi:10.2307/1450822. hdl:2027/mdp.39015039624393. ISSN 0021-6682. JSTOR 1450822. OCLC 5792006336. A Jew was, unless he had previously renounced his religion, incapable of becoming a clergyman; and therefore Jews who had committed crimes and been convicted of them could not, according to the opinion of many great legal writers, avail themselves of the benefit of clergy which other malefactors, on a first conviction for felony were at liberty to plead in mitigation of punishment.
  12. ^ Briggs, John (1996). Crime and punishment in England: an introductory history. New York: St. Martin's Press. p. 74. ISBN 0-312-16331-2.
  13. ^ R. v. Cavenagh (1689) 12주 재판 629
  14. ^ 1790년 「형법」, 제9장, 제31, 제1법률 제112조, 제119조[1]

추가 정보

  • J.H. 베이커, 영어법률사개론(2002년 제4호) 페이지 513-15.
  • 리처드 B.모리스, "미국과 관련 문제에 있어서의 성직자의 이익", 펜실베니아 대학 법학 리뷰 105(1957) : 436 (조지 W. 달젤의 1955년 동명의 책을 리뷰).
  • 제프리 K.소여, "메릴랜드와 버지니아 성직자의 혜택", 미국법률사저널 34호(1990년 1월): 49-68.