베아투스비르

베아투스 비르(그리스어: [beatusatus virvir]; "복된 자는...")^[a]는 시편 1편과 시편^[b] 112편 모두의 라틴 벌게이트 성경에서 첫 번째 단어이다.두 개의 시편이 서로 다른 분야, 즉 시편 1편의 경우 예술과 112편의 경우 음악 분야에서 두드러지지만, 각각의 경우에 이 단어들은 예술에서 이러한 시편의 빈번하고 중요한 사용을 언급하기 위해 사용된다.시편 필사본에서, 베아투스의 첫 글자 B는 종종 베아투스의 첫 글자로 두드러지게 표현된다.

이 구절은 모두 벌게이트 본문에서 14번, 시편에서 8번, 구약성서에서 4번 나오지만 ^[1]신약성경에서는 사용되지 않는다.

시편 1편

시편 1편은 시편의 본문을 자연스럽게 시작한다.조명된 원고 시편에서 이 시작은 전통적으로 베아투스의 B에 대한 큰 베아투스로 표시되었으며, 두 개의 첫 단어는 종종 본문의 나머지 부분보다 훨씬 더 크다.이것들 사이에선 종종 한 페이지 전체를 차지한다.베아투스 이니셜은 원고화의 발달에 있어 중요한 역할을 하고 있는데, 이는 이니셜을 회화의 초점으로 사용하는 데 있어 몇 가지 발전된 위치이기 때문이다."초기적인 우수성"으로 중세 예술가의 장식적 충동을 끊임없이 증가하는 환상의 높이로 자극했다.^[2]여기에 처음 그려진 10세기 앵글로색슨 램지 시편은 "B"^[3]의 막대에 "사자 가면"을 사용한 최초의 것으로 알려져 있다.

중세 초기와 고기의 시편에는 시편 52편(Quid gloriaris)과 102편(Domine)^[c]의 시작 부분에 비슷한 큰 이니셜이 있어 시편의 전통적인 분류를 표시했다.본문의 다른 부분들은 8~10개의 그룹으로 나뉘어져 있었지만, 모두 시편 ^[4]1절부터 시작하는 그룹을 가지고 있었다.종종 이 이니셜들은 스토우 시편에서처럼 원고에서 유일한 주요 조명이었다.성경에서도 각 책의 첫 글자가 확대되고 웅장한 원고로 조명되어 더 많은 베아투스 이니셜이 생성되었다.

다윗 왕은 시편의 저자로 간주되었고 많은 이니셜이 그에 대한 묘사를 포함했기 때문에 ^[5]작가 초상화로도 사용되었다; 글자 "B"의 둥근 칸은 종종 두 장면을 보여줄 수 있었다.크게 확대된 Beatus 이니셜은 최소한 800년 이후 코비 애비에서 만들어진 코비 시편까지 거슬러 올라간다.아마도 섬나라의 예는 있었지만 ^[6]살아남은 것은 없었다.코비의 예는 기하학적 모티브로 채워진 글자 모양 안에 두 개의 큰 도형을 포함하고 있는데, 대부분 서로 맞물려 있지만, 그 후 몇 세기 동안 그것은 기하학적 장식으로부터 커다란 식물 두루마리가 이어지면서 지배적인 장식이다.인물들은 ^[7]11세기에 돌아왔다.이후 몇 개의 정교한 이니셜에서는 구약성서와 ^[8]신약성서를 유형학적으로 비교할 수 있도록 더 많은 장면이 제시되었다.약 1200년 이후의 몇몇 시편들, 특히 골리스톤 시편과 풍차 시편들 모두를 포함한 영국 시편들에서는,^[9] 매우 큰 "B"들이 데이빗을 포함한 제시 나무를 위한 공간을 허용했다.

시편 1편 첫머리

벌게이트

1. Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum, et in peccatorum non stet, et in cathedra pestilentia non sedit.
2. lege Domini voluntaras ejus, et et et et et et et lege ejus meditabitur die ac nighte.^[10]

킹 제임스 버전

1. 경건하지 않은 자의 길을 걷지도 않고, 죄인의 길을 걷지도 않고, 경멸하는 자의 자리에 앉지도 않는 사람은 복이 있다.
2. 그러나 그의 기쁨은 주의 율법에 있다.그는 밤낮으로 ^[11]주의 율법에 명상한다.

시편 112편

시편 112편은 서양 기독교 예배의 다양한 장소에 포함되었고, 특히 기도문맥에서, 일반적으로 그들의 첫 단어인 베아투스 비르로 알려진 음악적 설정으로 인기가 있었다.17세기와 18세기 이탈리아 작곡가에 의한 시편 설정 데이터베이스에는 시편 ^[12]112의 81 설정이 나열되어 있다.

오늘날 아마도 가장 잘 알려진 것은 클라우디오 몬테베르디의 1640년 무대 SV 268이며, 1640년 기도라고도 알려진 그의 Selva spiriticale에서 나온 것이다.이 작품은 여전히 혼자 공연되고 있으며, "셀바 사기의 가장 매력적이고 영감을 주는 무대 중 하나이며 널리 ^[13]알려진 몬테베르디 말년의 몇 안 되는 신성한 작품 중 하나"라고 묘사되어 왔다.

기타 예는 다음과 같습니다.

• 안토니오 비발디(1678–1741), 베아투스 비르(RV597)는 세 가지 설정 중 더 잘 알려져 있는데, 하나는 현재 상실되었고,^[14] 다른 하나는 RV598입니다.
• 모차르트의 도미니카 베스페레 (K. 321), 제3악장, 또한 고해성사 베스페레 솔레네 (K.339).
• Beatus vir, ZWV 75, 76, 77, Jan Dismas Zelenka,^[15]
• Beatus vir, MH 410, MH 398 마이클 하이든의 ^[16]작품
• Beatus vir, 세이벨 26, 27, 28 by 요한 데이비드 하이니첸
• 베아투스 비르, 작품 38, 헨리크 구레키 지음
• 니콜로 조멜리의 베아투스 비르

기타 설정에는 Giammateo Asola,^[17] Marc-Antoine Charpentier, 6 설정 1670 - 1690(H.175, H.154, H.199, H.208, H.221, H.224), Michel-Richard Delalande ^[18][19]및 Johann Adolfse가 있습니다.

시편 112편 첫머리

벌게이트

1. 알레루야, 복귀는 아게이 엣 자카리아야Beatus vir qui time Dominum : in mandatis ejus volet nimis.
2. 테라 에리트 정자의 감전; 베나디케투르 ^[20]세대.

킹 제임스 버전

1. 주님을 찬양하라.주님을 두려워하고, 그의 계명을 크게 기뻐하는 사람은 복이 있다.
2. 그의 자손은 땅에서 강할 것이다. 정직한 사람의 자손은 ^[21]복을 받을 것이다.

기타 시편 설정

시편 1편은 현재 잘 알려지지 않았지만 많은 설정이 제공되어 왔다.바리톤, 대형 혼성 합창, 그랜드 오케스트라를 위한 시편이라는 부제가 붙은 작품 38인 베아투스 비르는 교황 요한 바오로 ^[22]2세의 의뢰로 1979년부터 헨리크 고레키가 쓴 다양한 시편의 원고를 배경으로 하고 있다.시편 1편과 112편 모두 사용되지 않으며, 제목은 시편 33편의 일부에서 따왔다.

Beatus vir라고 불리는 작품들은 Marc-Antoine Charpentier에 의해 분류되었습니다(6가지 설정: H.175, H.154, H.199, H.208, H.221, H.224(페이지 112), 376(다른 텍스트), Stanislao Mattei, Pélicien David 등).

시편 1-3절('복받은 자'라는 제목으로 엮음)의 구절은 정교회 철야제의 일부를 이루고 있으며, 표트르 일리치 차이코프스키와 세르게이 라흐마니노프의 구절을 포함한 이러한 구절의 배경에서 볼 수 있다.

메모들

「 」를 참조해 주세요.

• 라틴어 시편
• 벌게이트

레퍼런스

원천

• 칼킨스, 로버트 G중세의 일루미네이션 북스 1983, 코넬 대학 출판부, ISBN 0500233756
• Otto Pécht, 중세 서적 일루미네이션(독일어 번역), 1986, Harvey Miller 출판사, 런던, ISBN 0199210608